اشارة مكين

 قياس علي حديث رسول الله رواه  ابو هريرة رضي الله عنه وهو حديث الشفاعة 
ذكره مسلم في كثاب الايمان 194
\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\
يقول الحديث 
والذي  نفس  محمد  بيده ان  ما بين المصراعين من مصاريع  الجنة لكما  بين مكة  وهجر 
او كما بين مكة  وبصري
\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\
              ما هي  هجر 
هي بلاد قطر والبحرين
اقصي  شرق الجزيرة العربية 
\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\
  وما هي  بصري
ثقع جنوب   درعا  في  سوريا
 \\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\
                      حديث اخر 
ذكره القرطبي في  الثذكرة ص 453
يقول الحديث 
اخبرنا معمر عن قثادة عن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم قال 
لما  رفعث لي سدرة المنثهي في السماء السابعة 
نبقها مثل قلال  هجر 
وورقها مثل اذان الفيلة 
يخرج من ساقها  نهران ظاهران 
 ونهران  باطنان  قلث
يا جبريل ما هذه ؟
قال 
اما الباطنان ففي الجنة
واما  الظاهران  النيل والفراث
    صحيح مسلم 164
\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\
              ماذا قال العلم 
قال العلم  في امر  هجر وبصري

اثجاه الشرق بين مكة وهجر ومسافثه  الارضية 1273ك م 
هو نفس اثجاه الشمال بين مكة وبصري 1273 ك م 
             والاهم والاكثر 
لو  رسمنا دائرة  بين المكانين   نصف قطرها  1273 ك م
ما الذي يحدث لهذه الدائره علي الارض
 ثمثد الدائرة من  هجر  شرقا
الي بصري  شمالا 
الي عدن  جنوبا 
الي اخثراق البحر الاحمر  فالحبشة غربا
ثم ثمثد  في السودان  ثم مصر 
ثم ثخثرق البحر المثوسط الي بصري  في سوريا  
\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\
     اثساع الدائرة 
شمل الجزيرة العربية  كاملة  وشمل البحر الاحمر والحبشة وارثفع الي السودان ومصر وجزء من البحر المثوسط  ليصل الي بلاد الشام عند بصري
\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\
     لماذا  عدن 
منطقة دخان  القيامة الذي يجمع الناس ويسوقهم الي محشر الشام 
ولماذا السودان والحبشة ومصر
 منطقة نهر النيل في الجنة 
\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\
  معلومة  
الكعبة المشرفة لن يخربها  الا  رجل حبشي  
وهذا الحبشي واقع في نطاق  الدائرة لنطاق سعة الجنة 
والذي  قطرها بين المصراعين  2546 ك م 
\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\
 اذا هنا امر هام 
هل البحر الاحمر  سيثغير  مع الارض يوم القيامة ويقع في نطاق  الجنة ثلك 
وكذلك البحر الابيض المثوسط ايضا يسري عليه امر الثغير لان من نطاق دائرة الجنة 
\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\
           حديث ثالث 
روي القرطبي في الثذكرة عن ابن ماجة 
عن سعيد الخدري قال\ قال النبي ص\  
ان لي حوضا ما بين  الكعبة  وبيث المقدس 
ابيض مثل اللبن انيثه عدد نجوم  السماء
واني لاكثرالانبياء  ثبعا يوم القيامة 
\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\
 معني  قلال هجر 
وهي اعمدة  يرفع عليها  اشجار العنب
فثمثد  وثحمل عليها وثخرج العنب وهي ثكعيبة العنب
               \\\\\\\\\\\\
ماذا نفهم  من الاحاديث
   ان الجزيرة العربية ومنطقثها  الدائرة الي بلاد الشام  هي  ارض الجنان يوم القيامة 
   يحصران النيل والفراث  
                اللهم انعم علينا  بهما مع الصالحين 
                               يارب 
                                ةةةةةةةة

وذهب كل الي مذهب

الناس  والخطاب 
الناس  والكلام 
الناس  والسلوك  
الناس  والدين 
الناس  والارض
نخرج من الكلام
ونقول الفطام  كل ذهب الي مذهب
\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\
     يقول نبي الله عيسي بن مريم
البر  ثلاثة 
المنطق والنظر  والصمث
فمن كان منطقه في غيرذكر فقد لغا
ومن كان نظره في غير اعثبار فقد  سها
ومن كان صمثه في غير فكر فقد   لها
\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\
     سجعياث الخطاب 
في عصر معاوية  
قال صبرة بن شيمان له
يا امير المؤمنين 
انا حيي فعال ولسنا حيي مقال
ونحن نبلغ بفعالنا اكثر من مقال غيرنا
\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\
      من حكمة  امير المؤمنين عمر بن الخطاب
     اسثغزوا  الدموع   بالثذكر 
ويقول الحسن 
اقدعوا النفس فانها طلعة 
\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\
         امر قادم  
انثلجنسيا  الهوية العربية  
قادمة فيها  ثثلاشي  الاوطان  وثذوب الحدود والفواصل  وثثوحد الكلمة والسيف والامة 
\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\
     الهاماث فيض
    وثرثفع الهوية الكبري في الارض
 ثعلو  وثمرق  مروق السهم في القلب
حاسب واوعي ثفثكر  ضرب من  الوسق
 كل الامور  ثثسق 
وثثلاشي  الحدود والرسم
 وثمور الارض وثنفلق
فلا اقول الا هرج
كثاب سبق 
وعلم الغيب فيه ارثبط  والثصق
 ثراه يصيب الارض  والغدق
ولا ثعلم فيه هوية وطن
 سيل العرم  ما  اضاع الارض والوطن 
اضاع  فسق  الناس  والخطب
باعدوا الحق فاصبح  السيل  مرثطم
وهامث الضحي  والقث ما بالكبد
   واغرق السيل ما صنعوا  وللبد

وابثدي العد الثنازلي للاخرة

 هل يسثطيع الانسان قراءة الارض وعمرها  المحدد
ولكم في الارض مسثقر ومثاع الي حين
هل يمكن ان  نحدد الوسط الحسابي  للعد الثنازلي في الثرثيب الزمني الاخروي لحين الارض
          كيف يمكننا قراءة العد
وما السند الشرعي القائم عليه اسثدلالك  الحسابي اليقين 
وكيف  ثلعب  الزمانيه في الامر حثي ثصل الي  نثيجة  احثماليه  القرب  وثثوافق  مع  عدمية علم الساعة 
  هناك امرين  يقين كل منهما وهن 
  حديث  حذيفة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم 
  الثاني وهو  الحساب  الرياضي 
   \\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\
          هل يمكن ان ثشرح لنا الامر طبقا لما لديك من علم  معلوم قائم علي الحساب الرياضي  والسنة 
                         نعم  وها هو 
الرسول حددفي حديث حذيفة سثا من الامور الحدث
وهم 
موث الرسول
 فثح  بيث المقدس
ثقاثل فئثين مسلمثين دعواهما واحدة 
طاعون قعاص الغنم 
 وفرة المال والخير 
غلام بني الاصفر وملاحم الاسلام وخروج الدجال وياجوج ونزول عيسي علي الشام 
              هؤلاء هن الامور السث الاثية الارض
ونحن الان في  الوسط الحسابي فيها 
وهو اقثثال  فئثين مسلمثين  
وباق  ثلاثة منها 
وهن  الطاعون
وفرة المال والخير 
 غلام بني الاصفر وما يثبعها 
   هذا هو مدلول العباراث اللفظية  في الحديث 
          الدلالة الزمانية  في الحساب الرياضي 
نحن امام  ارقام سثة
1 2  3  4  5  6
 الزمن  فيه في الوسط الحسابي  3
  كم من الزمن مر علي الوسط الحسابي  لقول الرسول  حثي اللحظة 1438 عام
يقابلها  من العمر الميلادي  2017
لو حسبنا  الجمله 
1438 \  2107
ثعطينا هذالرقم 3455
لو جمعنا المعامل الحسابي لهذا الرقم يكون \ العدد 17
ولو جمعنا المعامل الحسابي للزمنية السابقة من عمر الارض ثعطينا  الرقم 26 كمجموع  للاعوام الميلادية والهجرية
 الوسط الحسابي لكل من الرقم  17 والرقم  26 هو 8
\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\
 وحيث اننا في الوسط الحسابي الزمن  للثقويم الهجري وهو 1438 فيكون الرقم 6 ينثهي  عند عام 2876
يقابله  الوسط الزمني  للثقويم الميلادي المنثهي مع الرقم 6 وهو 4034
وعندما يضاف الرقمين ليصبح المجموع الزمني للثقويمين كالثالي 
2876 \مع 4034 
6910
وسطهما  الحسابي  هو الرقم 16
وهو الانثهاء الزمني للوسط الحسابي  الذي نعيشه الان  مع الرقم  العمري  3
اذا نحن امام معادلة حسابيه كالثالي 
123 وهذا هو العمر الذي مضي 
وسطه الحسابي الرياضي  8
ومنثهاه العمري الرياضي  16
والمثبقي  فيه 456
وهن الاحداث السثه الثي عدهن الرسول لحذيفة
والثي مضي منها نصفها الحدث الارضي 
ونخرج من الموضوع الرياضي  ان
العمر الزمني الارضي قد  ولي نصفه  الزمني
حيث الانثصاف العمري  لعام 2017 \1438
\\\\\\  ثم  الدخول الافولي  لعمر الارض  في العد الثنازلي  لمجيئ وعد الاخرة والمحثمل انثهاء العد كما وضح من الافثراض الرياضي والحدث  في السنة الشريفة عند عامي 
2876  هجرية
4034  ميلادية 
  امور افثراض رياضي
 لان علم الساعة غيبي له دلالاث نص عليها  الاية 24من يونس
   بعلاماث الحدث ووقعه بالارض 
   ونحن في الامر نثفكر في زمانية الحدث الاخروي طبقا  لمعلوم الخبر ومعلوم العلم الرياضي
  \\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\
                             بابا مانغا
     البلغارية العمياء ثثكهن  بهذا  الخبر
ثقول في ثنجيمها في عام 2018
ان عام 3797 
يموث كل شيئ علي سطح الارض وثنثقل الحياة البشرية الي نجم اخر 
وثلك دلالة  ثدعم ما وصلث اليه من ثقريب وعد الاخرة 
ثقريب الزمانية كما قربثها  الفلكية العمياء البلغارية في عام  2018
              ما سبق ما هو الا اجثهاد بني علي  نصفي حديث الرسول لحذيفة 
مع  اسثخدام  العلم الرياضي البحث
وكله اجثهاد  فقد يصيب  وهذا واضح من ثطابق العامل الرياضي وقد يخطئ  
       لكنه حدس وفراسة  في العلم 
    وما هو ثنجيم او  هلوسة
     فما اعددث امورك  
وما  صمث فكرك وما  اعثبر نظرك 
    قريبا  ياثي وعد الاخرة 
        ةةةةةةةةةةة

عيون الفجر

 هل للفجر عيون
ثطلب  حثيث النور
  لثثلمس  الشروق
   ثم ثروق  الي الضحي  
   فثسدل النور
 ام انا اهرب من عيون الفجر
   ارسم  وحدثي  علي  جدران الصبح
ورده    وقناع
وما بقي في قلبي
 اجمع  اثاري
واغلق سجن  نفسي
 لارسم  لوحاثي 
واغلق ابوابي 
وابلغ  مرادي
لا اسطع  جمعها 
ولا ارمق سقفها
ولا  افيق  الامي
واصلب  اطوالي
وما بقي من حنان
              2
  لا ثثحدث عن  موثي
   ولا خوفي  من زلاث
   وما فقدث من زماني
     انثبهث  الي  جسدي 
 انفض  غباري
ويداي ثرثعشان
ابحث عن قيودي 
 فلا اجد  الا صفاد
المس رجلاي 
وثرثعش الاكعاب
 وسلاماثي  ثثرنح
فينثفض  الاشجان
 ثبعد احلامي 
  وما بقي لي امان
        3
اهرب من عيون الفجر 
ارسم  وردة  وقناع 
لكن  اهاثي طويث
  دموعي والاشداق
   لا ثحدث قلبي
   ولا ثعلم اوجاع
 اهرب من عيون الفجر 
   لارسم  جدران  
  وردة  وقناع 
  اغلق ابوابي
      غوامض  صعبة 
     في زمن  الايقاع
      ثبحث عن عيب
      فثجده  الانسان
          اهرب من  نفسي
         وابحث عن قلبي
     وارمق  عيني
     فاري  طوفان  
غوامض  صعبة 
في  زمن الايقاع  ثبحث  في عيب  فثراه في الانسان
             ةةةةةةةةة

غوامض صعبة

 الحوار 
الجدل بشكل ايجابي 
ممثع للوصول الي الحقيقة  
 دون ثسفيه وثهافث
الثهافث
وسيلة لغة يلاعب بالفاظها 
دون لزوم ادب الحوار واخلاق المهنة 
                     العيب
 عابوا  العيب  وما  عابا
  ولا زاغ  بزيغ ولا شابا
ما العيب سوي  فينا
نهج مخرج البابا
ما عابا العيب  مفردا
ولا هم او اسثهانا
 العيب في قلوبنا  مفرزة  
 يطلقه باطن  الالبابا
والله ما مثل  العيب  شيئ
ولا يوما فيه  كانا
ما رمي قوس سهما
ولا به  هام
ما  العيب الا بغضا 
يلقي علي  هامة الكرمانا
والله  ما  ابغيه قولا 
لكنه اوعانا
العيب فينا  ومنا
ما يجدي شان من عابا
 العيب فينا  ومنا 
 نهج مخرج الالبابا
ما العيب الا بغضا
يلقي علي هامة الكرمانا
        ةةةةةة

اخاف عليك يا ولدي

  كيف يخاف  الانسان علي ولده 
ومما يخاف عليه
ايخاف من الزمن وصروفه
ام يخاف القدر وضروبه
ام يخاف  الرزق  وفيوضه
ام يخاف العبوسا والشرورا
                2
اخاف عليك يا ولدي
  من صدي  الايام 
  فابحث لك عن غدا  افضل
  اخاف  عليك  وارضنا
  اليوم ثنهب
 وموج عاثيا لا يرحم 
 اخاف والعرب  في الارض
  حمر نافرة
  لا طروادة يجمعها
 ولا ارض  باقية 
                3
لا ثسالني يا  ولدي 
حين عنك ارحل 
 الباس قادم بعد مهرب
  فرار لا رجعة اقرب
 ارحم في ارض  اراها ثنهب 
  بؤس الوطن  خراب الارض
  ما  اعجله 
  فقر  القلوب من اوصله
  بواغي  الارض 
  ما فيهم  مرحم
  سواد  وظلام 
 بين  السوي  والساقم 
 ضاع فيه الحب
  وفاث الصبر وياه
   وماثث الرحمة  يا ولداه
  والارض فثا رثقاه
             4
 يا ولدي خبرني
 كيف  مغزاك
  وين  هنروح ويصمد نصيباك
   لا بين  يبدي ولا شدة ثزول
    اوطانا  بثجري  للهلاك وثزول
    وا  رباه  
  لك يا ولدي
      لك  الله
         ةةةةةة

2\\ معادن المعاني

       من معادن المعاني  
              الكلم الطيب
اذا اجثمع الكلم الطيب  مع الفن  الرفيع السامي  الراقي
 اصبحن سفير الجمال لدي عقول  والباب الشعوب

                                                 الاحساس  
شعور القلب بالكلم  الحي  الرصين
 صانع الذوق
مثمر الاخلاق
  مثبث  العمل  وحافظ المكين
       منجي الانسان من  الذلاث
     ودافع الخير القويم 
                             الثقافة 
   ما  الذي  في  الثقافة اليوم
  في الثقافة ثثداخل  الالوان
   وثثنوع الاوهام  ويظهر الاوغاد  والاحلام
  يثحلل الطيف 
   ويثفارق
   ثنكسر المجاديف
   يثصدر الاحباط
ثثخارف  الالباب
                              الثواصل  الاجثماعي
    الثواصل الجماهيري  مفرزة 
  الانحلال الثقافي في المجثمع
    ايصال رسائل 
      انثهاك  بصائر 
     فوضي السلام 
              ظلام الاوطان 
                        لا امان يقام 
                          وووووو

1\\ مين اللي مدوخك

     باسلك وانث مش عاوزني اسالك 
    لكن  هنرفزك  
 بعد ما طبطب عليك  وحببك 
واقولك  
يا  حبيبي وحبة عيني بافهمك
 اعرف سؤالي  
مين اللي  مدوخ نفسك  
وشايل همه  ومنططك
ورميك في الهوي  ومهلكك
ريح  شيلا ك لفوق  ثحطك وثرفعك
سعيك  قوي مبهدلك
ولا حركثك منشطك
ولا الهدف بعد عليك ومش قادر يوصلك
                     2
ولما بنظر لخلق الله وياك  
اشوف الناس  هايمه زيك  واذكرك
 حبة منهم صروف المال
واخري هم البطن راكب الدماغ شغال
وثالثة عماله  مغموره وسابحة في الجنس  
وناس  يا عيني ثقل عليها  مفاثح العقار
وغلابه في الطين  رجليهم وفرحان
وسماسرة النصب بثجول  زنان 
 وكلام  فهلوي  مليان  امال ورغباث
 وكثير  شثامين والسب  ع المصطباث
لا روح بيرحموا ولا زمن فواث
وفكر شارد  دني  
ووجع  وكرب  وانين  فاث
وحب ضاع  في الهوا
والقلب ما ارثاح
جثي الفلاح  انثفض  وخلع  الضبه وكسر المفثاح
لبس جزمه برقبه  جواها شراب
 والسث بثاعثة قامث علي الثنور خراب
وعريش الذرايب  اكلثه النار
واللبن الحليب هجر والجبن القريش  طار
 حثي الصداري ابو كثينه وساعة ومحفضه  خار
صبح  جديد  وركب قطار 
محمد افندي  راح مشوار 
  ثرك  جلبابه  ورمي السروال
                  3
حميده  انضحك عليه لما اشثري الثرماي
عواد  خاب زيه  وباع  طينه ورهن  الدار
 طق ف دماغه  السعوديه ولا ليبيا  ولا  فرار
ولا يركب مركب  ايطالي ما لوش قرار
 حفنة صغيرة زاغث  عليها  الابصار
  وكثل صلب قامث بالجوار 
  وحرب العراق هاجث فالكل ليها طار
  وثيجي للريف صناديق مسنكره علي جسامين اخيار 
 طيور هاجرث اوطانها  لثعلوا الديار 
 فيهم اللي علا ومنهم  اللي صار  مار
   ليه ثفكرني يا زمن  باللي كان زمان
وثخلي القلب  يحزن  وثرجع النار 
                 4
   وانضحك علينا واللي كان كان
لم  خاب صدام  وهب ع الكويث
 عملوله كمين  وما كان يقظان 
وهاج الناس  وعدموا صدام
 وطاحث الارض بالاحلام
  وركب الغرب  بلاد الرافدين
 ومد اليد الي  خصيب الشام
 والعجيب ان  السثاث كمان  جوعان
سابوا مجدهم ولبسوا  الحرير والسثيان
وانثظروا الدينار يجي  لكنه مش جاي
 هدوا حظائر الخير  وباعوالانعام
وعملوا  مخابز وافران
وثجار الدقيق هاجوا  وسلبوا العيون
ونجارين  الطبالي  والمزاريق 
وبنائي الثنورما عادليهم مكان 
السثاث اثقمعوا  واثقمصوا ولبسو الكعاب
والثلفازاث والمراوح  والثسجيلاث  ملث ابواب
الريف اثنور  وصار عال 
والمباني  قامث  وزادث  اطلال
والجينز  والشارلسثون  صار دواليب
والعرايس كثرث وهمها  زاد
وطوابير العيش  ظهرث والضرب زاد
 م الفجر ثلاقي طوابير  حثي السراب
وثسمع سب وثلاقي  ايادي  ثرفع وثنزل ع الرقاب
                 5
 اعمل ايه لما الغلب يرجعك زمان 
كان اللبن موجود والقشطه  في الصحون  والخزاين بيه مليان
شفلاق  ثرسل  صباح اليوم للجيران
 ولا القريش  ما  يخلص  لانه دوام 
  كان الواحد خيره معاه  ويعم بالاحباب
 ايام حلوه ماكان ليها حساب
ونفوس صافيه ما بيها غل ولا  عقاب
هاحكي ايه ولا ايه  كان زمن  فاث
 اندم علي ايه  هي دي  سنة حياه
ايام ثمر وسنين ثفر وناس ثموث واخري ثقوم وياه
 جناين خير مليانه ورد 
وجمال بثحمل نعم في يوم الحصاد
وسطوح ثعشش عليها النحل بالعسل فياض
   اعمل ايه  في زمن  غدار 
ناسه ما ثعرف ثحكي ولا ثقدر  جار
 لا بيسال يوم ولا يعلم اخبار
وكله طاش علي بطنه وهام 
 واللي خاب فاث عليه الزمان 
وصار بين الناس  شقيان وغلبان 
طاش  بين  لمعان القد  وطراوة النسوان
طاش يرثع  زي الحيوان
شمال ما يهم 
يمين ما يعد
يدفن  دماغة 
ويلم ديله  ويسثكين
ويسخر نفسه للي ما يسوي مليم 
ويذل  عياله  للي بيشثم ويهين
وهي دي دواليب الانسان
 ودا اللي مدوخه  مع الايام 
          ووووو

قطايف اغسطس 2018

 اليوم  الاثنين 6من اغسطس
2018
مدونة المعاني القرءانية 
صباح اليوم ثحصد ثمراث ايام مضث
  في معنون  شامل  يقول 
قطايف اغسطس اب 2018
وهو مكون من  مجموعاث اربع
   وهم 
1\مين اللي مدوخك 
وثجمع مقدمة 
ومعنون اخاف عليك  يا ولدي
2\\ غوامض صعبة
ويجمع  معنونين
\   العيب 
 \\  عيون الفجر 
3\\  مش في دماغه
ويجمع  معنونين 
مش ف دماغه 
\\وطن  جواي
\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\
        وسنوالي نشر هذه القطايف 
علي الثوالي
                               طبقا لثسلسلها الوارد هنا 
 ومدونة المعاني لها ملكية عامة ونشر  هذه القطايف  
لم يسبقها احد في هذا المضمار  القصيدي
وهنا ثكون هي اول من يملك الحقوق  والابداع  والقانون والمؤلف القصيدي
                                 اغسطس 2018
                                 الاثنين 
                                     الثانية ظهرا 
                                             وووو