Translate

الأربعاء، 28 فبراير 2018

قوام الحاكمية

  للحاكمية  عند الله  قوام  مقام تقوم عليه وهو سلطان الحاكمية لسرمدية علي الارض  ومن عليها  \ هذا السلطان له  اسس واطر تدخل  في مشروع الحاكمية لله \\\
فما هي اطر مشروع الحاكميه لله الذي ينظم تلك الحاكمية ويعطيها قوة النفاذ والطاعة والايمان \\\\\\\\\\\\\\\
                قبل ان نخوض  ونفتح  ملفات تلك الامور يجب العلم بتلك الامور اولا \\\\\\\\
              التوحيد المطلق  لحاكمية الله في الارض
             قراءة  تلك الحاكمية باسم الله  والتي  صدقها النص المعرفي  اول ما لفت به نظر وبصر محمد قبل بعثة الي مكة 
  وكما قلت  انها فهمت عند العقل الخاطئ بمنطق  ان الرسول يجهل القراءة والكتابة \\ فرد علي الملك \\ما انا بقارئ
  الامر اختلف  في العقل  والوجهة \\\\ عقل الرسول ووجهته  كانت  في ضلال   وحيرة \\\\ ووجدك ضالا فهدي 
كان محمد الانسان  ضال البصر والرؤيه والوجهة في  الاهتداء 
الي الله \\\ الوحي نزل عليه اولا لكي يعطيه الطريق الي الله 
طريق تقلب الوجه  في السماء البحث عن الحقيقة الهدائية 
  فنزل الوحي علي محمد ليعطيه الوجهة الحق الي الله 
     فما هي ؟
                قراءة  الحاكمية  لله 
الوحي لم ينزل لكي يردد محمد هذة السياقات  بلسانه وكفي 
وينتهي الامر بعد ان  يذهب الوحي  ويعيش محمد في حيرته مرة اخري \\\\\\\\\\\\\\\\\\
     اذا كان الامر كذلك  فلماذا عصر الوحي وعصف  عقل وذهن وباكن محمد بهذه الدرجة التي جعلتة يعيش فترة  المزمل والمدثر بعدها \\ لماذا  ترك  الوحي  والروح القدس محمد انسانا  مزمل ومدثر  في الفراش بهذه الدرجة التي سببت له العرق  والعصف الجسدي والقلبي \\\\
          اعداد  العبد  الربوبي  لله اولا عن طريق  الاصطفاء  القلبي والاجتباء  العقلي وتطهير الباطن والبدن من مواطن النفس السوء \\ تطهير  من الحمو  والفظاظة والغلظة  الي اللين والرحمة  
      اول خطوة  لتلك الامور  هي  \\ القراءة  في الوجهة الي الله 
       لماذا  كانت الخطوة الاولي لمحمد الانسان \\\\\\\\
ليعلم ان كل ما هو قائم وموجود  معه  في الارض  ما هو الامن صنع الله  وخلق  الله  \\\\\\\\\\\وحاكمية الله عليه \\\\\\
   كيف نعرف ونعلم  تلك الحاكمية  لله  \\\\\\
عن طريق  واحد فقط  \\\\  اقرا باسم  ربك الذي خلق 
     قراءة حاكمية الله الاولي  له وهي الخلق 
    واعطي حاكمية  الانسان  وهي\\\  خلق الانسان من علق
     انت محمد الانسان خلقك الله  بحاكمية الخلق المطلقة له 
      وعلمت ما هي مادة الخلق  لك \\ من علق  
ثم  اعطاك ايضا  حاكمية الرزق  لك \\   في قراءة اخري  غير الخلق وهي قراءة  الربوبيه  
                   في  نصوص  السياق  المنزل مع الروح القدس لمحمد الانسان الحائر في الاهتداء الي الله  امران  تبين حاكمية الله 
       فما هم \\\
الامر الاول \\\\حاكمية الله العامة في عمومية الخلق 
                  وهي ما تسمي  الالوهية 
               وهي الحاكمية الاولي  لله 
              اول مطلوب القراءة   من الانسان في الارض
             اقرا  باسم ربك الذي خلق
           وما هو اسم ربك الذي خلق \\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\؟
              بسم الله الرحمن  الرحيم 
             مسمي القراءه في مقام الالوهية لله\\
               حين تريد  اسم الله في مقام الالوهيات والخلق 
                  تقرا بسم الله الرحمن الرحيم 
         وهذه  القراءة  لها  كلمات تامات في مقام  الالوهية والخلق 
 لان سيقاتها  مباشرة من  الله  الرحمن الرحيم 
       هو  المتكلم بها ولذلك  حين نقرا  هذه  الكلمات نقول قبلها  
    قال الله تعالي \\  قالي تعالي \\ او قال حل وعلا \\\\\
  تنسب الي الله مباشرة ويدخل في نصوصسياقات السور التي تتكلم في مقام حاكمية الله في الالوهية ما  وجد  في السنة الشريفة بما يسمي  \\ الاحاديث  القدسية \\\\\  والتي  امر بها الرسول  
بلفظة  \\ قل \\\  والتي بلغت في السياقات القرءانية  كما يقول الفقهاء 331  مرة  يكرر فيها لفظ \\ قل \\
          الحاكميه  لله في الالوهية تنفرد بالفاظها  ذات الدلالة 
           المستقله  والتامة  الكلام  عن حاكمية  الله في مقام 
          الربوبيه لها ايضا الفاظها  الخاصة بها 
والتي  ظهرت مع سياق  الخبر القائل  
           اقرا وربك الاكرم \\ لماذا لم يذكر اسم ربك هنا \\\
            ولماذا  حمد الله نفسه  في مجال  الربوبية  
       الحمد لله رب العالمين     الرحمن الرحيم 
    لان الربوبيه تنسب الي صفة مسمي الرب   الرحمن الرحيم
اذا اننا في حاكمية  الله في الالوهية  ننفرد باسم الله  
وفي مجال حاكميه  الرب الرحمن الرحيم 
الله  في مجال الجاكمية  الخلق   نتكلم بقراءة الله الرحمن الرحيم 
لكن الحق تعالي  نقلنا الي مجال اخر بدء بصيغ اخري 
الحمد لله رب العالمي   الرحمن الرحيم 
هنا جزئيتين 
جزئية  في مجال رب العالمي   وهي الشكر والثناء علي تلك الحاكمية   لما لها من  مقامات 
  اولها يقوم علي  حاكمية الخلق وهي وجود انفس تسمي  في حاكمية الرب  \\ الناس \\\  عالمين 
وبعدها تقع  حقوق  الناس  علي حاكمية رب الناس وهي حاكمية  اله ملك الناس  وملك اله الناس 
وهو ما عبر عنه  \\\ مالك الملك \\\ فيما يكون ملك الملك  \\\
  في امرين  \\   ايتاء الملك لمن يشاء      نزع الملك  ممن يشاء 
                      من يؤتي الملك له عزة الملك  الربوبي  
                   ومن ينزع منه  يذل ذلة المسلوب من الخير
                    وكلاهما  بقوة وقدرة الله  القادر علي كل شيئ  لهذه الامور \\
وليس هذا فقط  \\\ بل تمتد الوهيتة وربوبيته  الي امور اخري لغير الانسان \\ وهي  الوهيت وربوبيه المخلوقات الكونية التي تسير بجانب الانسان وتيسر مهمته \\\
امور  كوائن  غير بشريه \\\ اليل والنهار 
                                    الحي والميت 
                                     الرزق  بغير حساب 
        انها حاكمية  الرحمن الرحيم   التوحيدية المطلقة  
             قل هو الله  احد  الله الصمد 
      فهل فهمت  خبريات  اول مقروءات  الله  في الارض ليعلمها الانسان قبل كل شيئ مطلوب منه تكليفا وتعبدي \\\\\\\\\\\
           انها  قراءه الله  الاولي  في حاكميات الالوهية والربوبيه  والتي استوجبت  من ذات الله ان تحمد  نفس  الله  الحاكمة بالخلق والحاكمة بالرب للعالمين 
   كيف  يفهم  العقل  والفكر الانساني هذه الحاكميه العامة والشمولية لله
  من  مدلولات امر الله  المباشر  في  مجال سياقات  نصوص  سور القرءان \\\\\\ وهنا نفتح  ملف  سياقات الحروف التي تسمي في نظر الناس بالحروف المقطعة 
              هل هي  احرف مقطعة  كما يقال عنها حقا \\\
              لااري نصيبا لهذه التسمية في اللغة العربية \\\\
            لانها طبقا  للغة  القرءان  تسمي  كلمات تامات 
           حيث لها تمام النطق الحرف  وتمام الوقف التام 
          النطق التام المستقل اللفظة \\  الحرفية التامة 
        الوقف اللازم لتمام الكلم فيها 
         ليه  اخذت  رمزية  الحرف  المتنوع  الكمال والتمام تحت سيطرة  تسمي ايات الله المحكمات \\ لانها كلام الله \\\  قالها الله \\  اخبرنا بها الله مباشرة 
               وصيع الكلام  المباشر من الله متنوع الصيغ والرمزية \\\ اول صيغة مباشره لكلام الله  في الالوهية 
 صيغة  ابتدا بها  سورتي البفرة وال عمران  صيغة  الزهراوين 
          الم    وفيها يشير الله الي  
الم   ذلك  الكتاب  لا ريب 
قراءه حاكميه الله  يخبر بها الله في الوهيته  الي كتاب  القرءان  في سياقات البقرة وال عمران 
الم \\\\\\\\   لماذا  رمزيه  ا ل  م  
   لان  الكلام في مجال خطير  غير مقدور عليه  بالايجاد من غير الله  \\ كلم الله  التام  \\\ من شرور خلقه  ومن شرور ما خلق رب الفلق ورب الناس \\\ من شرور نفس سويت علي  فجور وطغيان  قبل ان تسوي  علي تقي وخير \\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\
ال م  \\ معناها قال الله تعالي \\  يقول الله \\\\   خبر مباشر من الله \\\\\   يتكلك اولا في  كتاب  لا ريب  \\\ فيه  هدي للناس المتقين 
ثم كلمات الله التامات  خبر مباشر لكلم الله في ذات الله  
الم   الله لا اله  الا هو  الحي القيوم 
  كلمات الله التامات  برمزيه  لغوية بلاغية  لا يمكن ادراك كنهتها في الناس  لسان الله في الخبر الالهي المنزل في كتاب كريم  لا يمسه الا المطهرون  تنزيل من الله \ نزل عليك الكتاب \\\\\
          لا مجال  لوصف  رمزيه  كلم الله المعجز اللفظة بالحروف المقطعة 
   انها قراءة الله البالغة البليغة المبينه المفصله  بكلام الله التام  في مجال الالوهيات والخلق \\\\ئ
       زهنا توقف العقل والعلم البشري في ادراك  امر الله في الكلمات التامات  في مجالي الالوهيات والربوبيات للعالمين 
لاحظ تنوع كلم الله التام في المقامين 
الم  في مجال الالوهية   تكررت  6  مرات 
جاءت كلم الله  بصور متعدد  السياق 
الم   ذالك  الكتاب 
الم   الله لا اله الا هو الحي القيوم 
الم  احسب الناس ان يتركوا 
الم   غلبت الروم 
الم  تلك ايات الكتاب الحكيم 
الم تنزيل الكتاب  لا ريب فيه من رب العالمين 
  الكلام المباشر الي الناس \\\\\
سواء كان خبر اشاره او خبر  بيان او خبر استفهام  وتحذير 
او خبر علم الغيب او بيان وتفصيل  لامر الكتاب لاريب فيه 
   انه كلم الله التام المحكم الايات سيق من الله مباشره  الي الناس 
     في امر مقام الالوهيات والخلق   
      يقرا  اسم ربك  الذي خلق 
        في حاكميه الله  للخلق  وعموميتها المطلقة والتوحيدية الافراد  فيها \\\\\\\\\\\\\\\
         فهل من مدكر يدكرها ويدكر  قدرة الله الحاكمة امور الناس وخلقهم \\\\\\\\
               اعتقد   ان الامر استوفي البيان المطلوب  في حاكميه الله في الالوهية \\ 
\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\
         حاكمية  كن  فيكون 
هل يوجد في الارض حاكميه غير حاكمية الله تقول للشيئ  المراد خلقه  الوجودي  بالامر المباشر  كن   فيكون 
    \\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\
        لم يظهر بعد  حتي اليوم \\\\\\\\\
       لكنه  سوف يظهر  قريبا  في حاكميه الانسان  بسلطان الارض \\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\
سوف يستطيع الانسان تملك سلطان الحاكمية علي الارض
ليصبح  الانسان علم ما لم يعلمه من الله في علم الحاكمية علي الارضويتحقق قول الله للملائكة  اني اعلم ما لا تعلمون  وهو 
  تعليم الانسان علم الحاكميه في الارض لانه خلف الله فيها 
لينظر الحق فيما يعمل بها \\ وماذا عمل بها 
طغي بها في الارض واستغني بها عن حاكميه الله له 
               ان  راه استغني
راي  سلطان الحاكميه له  استغني عن حاكميه الله في الا لوهية 
               وهنا يتحقق وعد الاخرة عليه 
                         انتهي 
                         ةةةةةةةةةة    

الم

                                      

     


الحاكمية وخاطر نفس

 امر خاطر النفس  عجيب في فكره \\\  والاعجب انه يدس  نفسه  في امور حاكمية الله  المطلقة  فيخوض غمارا  ويحور في حوارات  النشاة  في كيفبة  وجود عرض الله علي الماء وما الذي 
تحت الماء وما الذي فوق الماء \\ ومن خلق الله اذا كان هو الخلق للاشياء  فمن خلق الله \\ وماذا كان الله قبل خلق السموات والارضوفي اي كونية كان \\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\
              هل نملك عقل التصور الفوقي
             هل نملك الاستبصار  البصري المدرك والفكر الفهمي 
        المستوعب وووووحقائق   الاشياء 
 الله  تعالي كما قلت له حاكميه  الاطلاق  والايجاد الذات \\\ فهل يعقل لمن يخلق  ويقدر ويم  لك الحاكمية  بهذه الصورة  \\\ ان نشكك في امره كما يحدث لبعض منا في الارض
         لاتسال في اشياء   لها قدرة الحاكميه  في الخلق والايجاد  
 فتقول هذا يخلق ويوجد\\ لكن هناك خالق ابدع في الخلق 
صنع الله \\ خلق فسوي  وقدر فهدي \\ تبارك الله احسن الخالقين 
      له حاكمية الخلق والابداع  الصنع 
     فهل يفقد حاكميه  الالوهية وبالتالي  حاكمية الربوبيه ومن ثم 
لا يقدر علي تملك ملك يوم الدين ومحاسبة خلقه  والعدل بينهم \\\
    هل  في الارض ند  يقول  منذ ان خلقت الارض انا اله اخلق وانافس حاكمية الله في الخلق والوهية \\\\\ التاريخ  بين لنا امر هؤلاء في الارض  اكثرهم ينافس الله في تملك ملك في الارض 
ملوك علي منطقة ما \\\  كثير تكبروا علي الله \\  ولعل  رحمن اليمامة  حين ادعي  الالوهية وماذا تم له \\والارض ما زال البشر عليها في نبا  المهدي المنتظر \\\\\\
 لكن حاكميه الله  قائمة علي الارض  ولا ينافسها  ند 
لماذا لم ينافسها ند حتي الان \\\\\\\\\\\
لان من يريد الندية في حاكمية الله الالوهية لا يملك مقومات الحاكميه ولا اليد  الطول فيها  معدوم القدرة والصنع والحسن 
   معدوم العلم والاحاطة   والغيب \\\\\\\
          انها فقط ادعاءات نفس  سريعا ما تهبط اسافل الارض 
 وتعدم  القدرة والادراك وتصبح سراب  
           ما هو اول شيئ مفقود  لحاكمية  الانسان ؟
سؤال وجيه  وقوي وايماني  وعلمي  وفي صميم البحث هنا 
ما الذي تفقده  حاكمية الانسان في الارض؟
            هل تعرف الاجابة \\ يا علماء الفقه  والتاريخ  والعلم  \\\
      هل تعرفون الاجابة \\\\\\ ما الشيئ المفقود  في حاكميه  ملوك وسلاطين  وجبابرة الارض ؟؟؟؟؟؟
؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟    شيئ مفقود  منذ خلق الله ادم  وهبط الي الارض ؟؟؟؟؟؟؟
؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ في سلطان  حاكمية الانسان  ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
      حيث يقول  الله  في امر هذا الشيئ المفقود  
         فانفذوا  لا تنفذون  الا بسلطان 
         ما هو  السلطان الغائب  لدي حاكمية الانسان 
         ومن يريدون  الحاكميه للبشر في الارض  
لن تكون في الارض حاكمية للبشر الا بوجود هذا السلطان الغائب عن قيام الحاكميه الانسانية  في الارض 
\\\\\\؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟  واتحدي علماء الارض الان ان يقولوا ما هو السلطان الغائب هنا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
              اني اسمع من يقول  لي
سلطان القوة  والعلم 
سلطان  القدرة والتحكم 
سلطان علم  النفس في الانسان وهو سلطان الاستغناء 
     لا والله ما هو المطلوب في هذة الاقوال 
        بصراحة  القول والحق 
          لا يجانب هذا الاجابات الصواب القاطع 
     وانا منتظر وارقب كل من يقول الحق  ويرسله علي بريدي الكتروني  عن سلطان حاكمية  الانسان في الارض 
         منتظر الاجابة المحددة التي تقول بالحرف  واللغة هو كذا 
                  وانتظر  لاني سوف اتكلم  في الامر بعد  سماع  وقراءة الاجابة القاطعة هنا من شتي علماء الارض 
           في سلطان  حاكمية  الانسان في الارض
                           وانظر ماذا تقولون 
                                \\\\\\\\\\\\\\\

السبت، 24 فبراير 2018

الله الحاكمية والتنافس

كيف يفهم  العقل   الحاكمية  في الارض\\\ حاكميه  الله  فيم  تحكم اياته علي الملك في عالم  الشهادة \\\\حاكمية ادارة وتدبير الكون 
امر تدبير الشان الكوني \\ كيف تتوافق حاكميه الالوهية مع حاكمية الربوبيه  مع حاكميه  مالك الملك يوم الدين \\\\
هل هو امر صعب الفهم والادراك والابصار والتدبر الايات \\\
وهل الله انزل مع الانسان خليفته الارضي  جزء من هذ1ه الحاكميه لتسيير شؤنه الدنيويه ليقوم  علي ما كلف به ؟
وما ذا كانت رؤية الله  مع هذه الحاكميه  مع الانسان في الارض؟ما الحكم عليها قبل ان تنتهي  \\\\\\  ثم ما  الخبر الذي به  يفشل الانسان في حاكميته الارضية المكتوبه والمحددة \\\\\\\\\
وماهي الوسائل والمعينات التي  وجدت  لتيسر  امره الحاكمي  
في مستقرمتاعه الحين \\\\\\   
هل الانسان بصفته الحاكمة في الارض سينافس  الله في الارض \\
ويركب  علم نفسه  ويتحرر من حاكمية السماء \\\\\\
                  من موطئ  هذه الامور  الشيقة لعلم الحاكميه  في  الالوهية  والربوبيه  وتدبير امر العالمين  ثم حاكمية مالك الملك يوم الدين   نفتح  الابواب  والخبريات والنصوص  ومفاتح الغيب لعلم الحاكميه للعرض الالهي العام والشامل عالم الغيب والشهادة 
\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\
          كيف نفهم  الحاكميه  في عموميتها ؟
انها  توحيد  مطلق  في الافراد  لحكم  لا معقب له ولا منافس في الحسن  والخير والصلاح \ فيه العدل والقسط  والرضا والقبول 
في تدبير شان الكون \\ لن ندخل في صراع المعاني ولا قراءات النفس ولا تاويلات  الخبر \\\\
لان هذا ليس منطق لغة المعاني 
فالحاكمية  هي التي لا تخضع للمنافسة \ لان المنافسة تخلق  الاعتراض  وعدم القبول  النفسي  طبقا لعامل المنافسه واخضاع الحاكم للنقد والتفنيد  وهوي الفكر النفسي \ قيوجد ما يسمي الصراع علي الحاكميه \\\\\\\\\\\
\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\
         مدلول الحاكمية  النفسي 
هي الحكم  \  اعتلاء  ملك  ما في الارض  بسلطة الحاكميه عليهم 
وهنا لانسال عن  الايجاد  \\\\ بما يكون بين البشر \\
قوام هذه الحاكميه  امرين \\\\
 قبول  واتباع وطاعة               \\ رفض واعتراض  وفند  
ما قوام  الجاكمية  \\\  القدرة   وسلطان الانجاز  والتدبير في الهدف الخيري العام \\\\\\ وبعيدا عن  والد وما ولد وصاحبة ومصاحبة  وبطانة وما بطن تكون الحاكميه  الخالصة حاكمية اني معكما اسمع واري \\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\
وهل هذا النموذجيات  الخالصة  تسود  ارض الله   \ ايضا لن نخوض  وحل  الارض الان \\  حتي لا تلتصق اقدامنا بصلصال لزج وحما مسنون  لاننا لا نبحث  شواكل الحاكمية بل نبحث قواعدها ومعانيها  الثابته القوة والحق \\\ 
حال الارض يكفيك عبرة  ودلالة علي ظاهرها \\\\\\\\\  
                  ولدينا  سؤال \\\\
لماذا خلق الله من الطين بشرا  انسانا  ليكون خليفته الارضي ؟
ولماذا اسكنه الجنة اولا ثم نسي امر الله التحذيري  ثم اخطا  ثم  نزل  الي الارض هابطا عليها ومعه خطاه  وابليس ومن كانوا خاطئين معه   \\ تحت  بند العداوة \\ بعضكم لبعض عدو 
ثم ما معني الحكم  علي  زمانيته  بالطغيان والخسران \\\\
 يمكن ان ان نقول ان الانسان القادم الذي ابتدا  خلافته الارض
بداها  بالجطيئة النفسيه التي سويت عليها  \\\ وبالتالي  نري انه عندكا تتملك نفسه بعلمها حاكميه الارض وتعود الي تسويتها الاولي علي الفجور  تحدث مرحلة الطغيان النفسي المرتبطة بعلم الاستغناء عن حاكمية السماء اي \\\\
حاكميه منهج الهذي الذي انزله الله علي الانسان الخليفة بعد هبوطهم الارض جميعا \\ قلنا اهبطوا منها جميعا  فاما ياتينكم مني هدي فمن تبع هداي فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون 
وفي الاعراف نري ان الانسان نزل هابطا الارض بالعداوة  في امر الحاكميه الارضية في المستقر والمتاع والحين \\
    ولن نتكلم  عما بينته الاعراف من خبريات تحدث في الارض
  تبين كل ماهو في عالم غيب الحاكميه الان \\\\ 
       اذا سيحيدالانسان عن حاكمية الهدي  السمائي  ويتبع  عدواة
    الشيطان ويعرض \\\\\\
وهذا يقودنا  الي حدس الملائكة  عندما  اخبرهم الله  بوجود خلق بشرا من طين ليخلف الارض  \\\\\  وعقبوا عليه  بقول اري انه يتحقق  الارض الان \\\\ اتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء 
         ما المفهوم الذي اطلقه الملائكة علي حاكمية المخلوق الجديد \\\\\  افساد في الارض  وسفك الدماء 
تبين هذا الحدس والفطنه في قول الملائكة  وظهر  واضحا الان في حاكميه الانسان في الارض\\\\\
          يفسد    ويسفك الدماء    وصدقت الملائكة فيما قالوا 
          لكن الله  كان له حكمة اخري بجانب ما اعلنته الملائكه لربهم \\ علم  الغيب لامر الانسان  في اعطائه قسط من علم الحاكميه لله \ ليري الله كيف يفعل بها الانسان في الارض وما عمله المكتسب منها \\ والي مدي يصل الرشد  في الحاكميه 
  \\\\\\\ ولهذا اخبرنا الله عالم الغيب والشهادة  ان حاكميته للانسان  ستودي به الي  كوائن الطغيان والخسران في الارض
لانه اعتمد نفسيا علي العلم النفسي في تملك القدرة العلميه والمعرفيه والامرة في الكون \\\\\\\\\\\\\\\\
       اذا  الله  العليم العلام الغيوب  اعطي الانسان قسط  علم الحاكميه في الارض لاستخلاف  الله فيها ليري كيف يدبرها ويقدر عليها بقدرته الحاكمة \\\\ وظن اهلها \\ اي الانسان وقئذ \\  ان لديهم قدرة الحاكميه \\  انهم قادرون عليها \\\\  وهي زمانية الاستغناء عن حاكميه السماء 
   ولان  الزمانية في عالم الغيب  الشهادة  \\  لم تاتي بعد كوائنها 
المحققة  الطغيان والخسران \\\ كان اول خبر قرائي  يهبط به الوحي علي محمد في غار حراء \\\\\ نص قرائي  امر به الرسول قراءته  ليعلمه  ويدركه قلبا وروحا وباطنا \\\
وهو الامر الذي فهم من غالبيه الفقهاء والعلماء  في سببيه قول الرسول  \\ ما  انا بقارئ  \\ علي كونه امي يجهل القراءة والكتابة \\\ والاعجب انهم  لم يستوعبوا مقتضي الطلب القرائي من الوحي لمحمد \\\ 
انها قراءة  حاكميه الله  في الكون وشمولية الانسان 
  اقرا باسم ربك الذي خلق   \\\ حاكمية  الالوهية  التي سنتكلم عنها بعد \\\\\  مطلوب علم حاكمية الله الشموليه  \\ الذي خلق 
ثم طلب ان يتبعها بحاكميه  الرب   بصفة الاكرم الذي علم بالقلم علم الانسان ما لم يعلم  وتلك حاكميه الرب في العالمين وسنتكلم عنها ايضا تباعا بعد الالوهية 
          انتهت حاكمية الله  في الامور المذكورة  في القراءة ليحدث امر اخر  يتلوها في الارض  
وهو قراءة  حاكميه  الانسان  التي اعطاها الله له لخلافة الارض 
كيف  \\\\ تقدر تقول ما سبب انتقال  الوحي بالخبر الي ذكر طغيان الانسان والاستغناء المرئي فيه 
  مع  ما سبق من  الوجهات القرائيه  في حاكميه الله 
  بمعني  لماذا نص الخبر القرائي  المنزل مع الروح القدس الي محمد  ويدله علي ان هناك  زمانيه لم تحدد  يصل فيها الانسان بعد بيان حاكميه الله في الخلق والربوبيه وكرمهم بالعلم عليه بما لم يعلم  من المعارف والعلوم   \\ ثم يصل بعد  الي  مرحلة  اكدت بكلا  ان الانسان ليطغي  \\ بماذا يطغي \\\\ يطغي بحاكميه  
الافساد  وسفك الدماء والعداوة البعضية وشدة الباس بين  الانسان واغياره   عندما يكتمل  علم ما لم يعلم وتسيطر عليه سلطان النفس بحاكمياتها المفسدة \\\
الاتري ان هذه الحاكمية تتواءم مع نص يونس  ايه 24 
وتتواءم مع اول نص قرائي نزل به الوحي علي محمد الانسان في الغار بمكة \\\\\  وتتواءم مع كوائن الارض التي سوف تظهر  ما حملته الارض من حاكمية طاغية بعصر الحسران المذكور في سورة  العصر 103
             في معاني خبريات النصوص توافق وتواءم  وترابط 
          بيان واضح  اللفظيات واللغويات بالعربية الفصحي 
فقد شمل  الخبر  قاعدة قراءة  حاكمية الله في الكون والانسان 
وهذا كان  قبل  بعث محمد  بالرسالة الخاتمة 
  \\  بيان وجهة  نسب الكون  والكونيات والانسان والزمانيه  الارضية \\\  في القراءة  لحاكمية  الله الخالق   \ الله الرب للعالمين  الرحمن الرحيم \\
وهذا اول مطلب  نبه اليه محمد الانسان ليعلم ويعرف حاكمية الله في الارض والخلائق 
الموضوع بعيد بعد المشرقين وسعة المغربين عن ما قالوه الفقهاء والمفسرين  ياهو ه  \\ يا علماء الارض  انتبهوا الي ؟؟؟
؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟    قراءة  محمد  لمطلب الروح القدس له في غار حراء  لاتمت بصلة  ولا لها ارتباط ولزوم مع  اجابة محمد بقوله ما انا بقارئ  
ارجوكم  صححوا ما اخطا فيه السابقون واتبعهم التابعون  من الي الان \\\\\\\\\\\\ الصحيح  الحق اليقين  هو \\\
  قراءة حاكميه الله  في الكون والانسان  لمحمد قبل ان يبعس رسول الي مكة وقبل نوزل القرءان عليه والاحكام 
             الاتجاه الي الطريق الصحيح اولا 
            نسب الاكوان والخلائق الي الله ليعلم الحاكميه المطلقة لله الرحمن الرحيم 
ارجوكم  تشيلوا من العقل  في هذا الامر  صفة امية محمد 
  ولا تحملوا اللفظة التي وردت في البقرة  \\\ وهي الاميين رسولا منهم \\\\ لا صلة اطلاقا بامية القراءة والجهل القرائي 
    انها اميه  قوم بدون كتاب  اي امة غير اهل الكتاب الذين هم اليهود والنصاري وقتئذ في الجزيرة العربية بعد عيسي بن مريم 
فهناك  \ المشركين  \ اهل الكتاب  \ الاميين تلك هي سمة القوم في مكة قبل بعثة محمد \\\\\\\\\\  لا دخل لتحميل لفظة الاميين بكونها جاهلي القراءة والكتابه  \\\\ اللهم بلغت الامر اللهم فاشهد 
\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\
  ما دلالة  محتوي القراءة  من الوحي علي محمد في الغار؟
          امور  الله يلفت  ويثير قلب الرسول لها  ليعطي اليقين الثابت علي الله  في حاكميته للكون والانسان 
فقد نبه محمد  الي معني عام في الوجهة الي الله 
ثم نبه  الي معني خاص في خلق الانسان من الله ومادة الخلق  وتعليمه علم كل العلوم بعلم القلم 
ثم  الانتقال الي مرحلة ما يترتب علي علم الانسان بما ما لم يعلم  
  وهو  \\  طغيان العلم علي نفس الانسان  بما تراه نفسه  من علمها في حاكميته الارض  
             ثم المرجع  النهائي الي الله  
\\\\\  هنا  يكون  امر الانسان الوجهي  وهو ما ذكرته فاتحة الكتاب  \\\\ اياك نعبد واياك نستعين 
 العبادة والاستعانه بالوجهة الي الله اولا  وقبل كل شيئ  يكون \\\
     قراءة باسم ربك الذي خلق  
  توجيه الوجهة لله  في كل امور الانسان 
وجهت وجهي للذي فطرني \\ والاستقامة عليها 
زلان النفس خلت من هذا التدبر والايثار علي كل شيئ يستهوي الانسان فان العقل البشري خلا منهذا التقدير الوجهي  فتولي واعرض وناي بوجهته الي غير قراءه حاكمية الله له \\\
            الموضع  طويل  وممتد  ولذا قررت ان اقسم الي مقاطع حتي لا يصاب القارئ بالملل النظري والفكري \\
     ولهذا يكتفي به  
               ةةةةةةةةةةةةة










الجمعة، 23 فبراير 2018

الجراة والاصرار

 الفاحشة  تاخذ في الارض  زمانية عجيبة من نفس هانت  وضعفت امامها  بل وخضعت لهواها  \\\
    قصة تحكي  عقليه الانسان الذي اصبح  محير  السلوك في الارض\\\\\\\\\\\\\\\ اصبح  مصدر الفسق وان لم يك الفسق نفسه 
                  حكي القصة 
بالصدفة وانا ادعبث واتفحص محتوي الفيس بوك واليوتوب  لكي اعرف اخر اخبار  الحال الفكري في الارض واري سيول المطر 
تتجمع فيه تسقط هنا وهناك  لا ارض ولا حدود لها \\\ في اي مجال تضع انفها فيه لكنها تركز نوعيات ما لا مجال هنا للدخول فيها \\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\
              هوا الفضول  
جعلني افتح  بوست معنون  عن امراة عمياء فقدت اسرتها وعاشت وحيدة تبنت طفل من احد الملاجئ حتي كبر وفي يوم  تركت  شباك الحمام مفتوحا  فصورها احد الجيران فيه ثم  ذهب اليها وعرض  الامر عليه  فقالت له اترك  الفيديو لكي يراه الشاب ويصف لها الامر وتم لها ما ارادات وادار الفتي الفيديو وشرح لها مافيه \ ثم جاءها  الجار السوء  يهددها  بالنشر والاشاعة اذا لم تستجيب له  بالفاحشة معها 
انصت  كويس  لما قاله   الجار المسن  الكبير السوء الذي لا يعي حال المراه ولا وضعها الاعمي \\ المهم لديه هو الفعل الشيطاني  
   يجامعهاوهي عمياء وينتهي الامر 
فوافقت بشرط ان يتركها  للغد  لتفكر الامر 
 وتركها  الشيخ  الملهوف اليها منتظرا الغد  حين يحل له وقت المعاشره 
               سبحان  في حماية المحصنات العفيفات
هنا عفيفة  محصنة  بالعمي\\  لكنها ليست امراة سوء وافقت المعصية مع الرجل لتحفظ سرها وتبعد عن الفضيحة  وشيعتها في 
الارض وبين جيرانها
ويقول الراوي الامر \\ انها باتت ليلها تفكر وتدعو وتتوسل الي الله  ان يعصمها من الذلة  وان تبقي عفيفة شريفة  حافظة الفرج 
وهنا حدث الامر  الغير محتمل  والقائم   حفظا لشرفها والاستغاثة 
الي الله\\ لكي  تكون  من المحصنات العفيفات عند ربها 
وعندما حضر  عنتر شايل سيفه  ومستعد ان يهدم القلعة  والعفة تبعا لنفسه الامارة وهواها  ومعها الشيطان يغري ويزين الجو 
ويزيد شخللة  الفكر والشهوة فيه وتنتهي النزوة الحميرية  بوضع الماء  الدافق في رحم العفة والحصن  المحصن بقوة وحفظ  الرب 
\\\\\\\\\ يقول الراوي  \\ هل تعلمون كيف وجدها \\\\\\\\
 هل وجدها مستعدة وهيئت  له كما هيئ لها وجاء في نشوه الفعل الفاحشة سعيدا  لانه وجد  بدنا  اعمي  لا يبصر  ولا يستطيع ان يفضح سره ونزوته \\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\
      جاء وهو لا يتصور هذه النهاية  الطيبه لها 
       جاء ولديه انها قد لبست ما يناسب الفعل من زينة وملابس  
     كما يفعل اهل الفسق في الارض الان 
       جاء وقد تجهز واعد العدة  للنشوة والنزوة العمياء  
                   ماذا وجد \\\\\\\\\
وجد الذي ما كان في الحسبان ولا يرد علي الخاطر 
   وجد  الغريم  المنتظر  والشهوة التي  ترتقب  ويتمطاها  علوا  في رثاء المفارقة  والمذلة والسقوط فارقت  ارض الفسق الي ارض الطهر والشرف\\\\  هامدة  ساكنة 
                                علي الارض  كان لم تغن  بالامس
ما هذا الدرس  \\\\\\
ما هذا التحذير والموعظة  والحكمة في الامر 
مقدار ليل  تصبح المراة  في لحظة خاطفة  مسجاة الارض
ساكنة الحركة  بعدما كانت  موافقة اتيان  المواقعة 
               احذروا  برهان  الله
               ويحذركم الله 
               فلما راي برهان ربه 
               انقطع  من الفاحشة  \\\ يا رجل  الارض ان كنت رجل حقا \\\ لماذا يسوق  الجنس فيك  قلبك وتخر له قواك 
         يا رجل  الارض ان كنت رجلا \\\\  هل فهمت  تلك  الحادثة المنشوره باليوتوب  حتي وان كانت غير حقيقة 
وانا لااظن  \\\  لان الامر لا يتعلق  بالرجل وفرصته  \\\
  الامر اصبح ظاهرة ومشاع جنسي وعري  يخترق الارض
وهذا شيئ من كثير يكون\\\ الغواية  تزداد  والضعف  الايماني 
يفقد ةما بقي في البدن والقلب
الناس يقودهم الجنس والمال
لا يهم  من الشخص ولا من يكون \\\ المهم ان تفضي حاجنك  الشهوية في اي فرج يطلب وتقع عليه رغبتك الحيوانية 
ولهذ تهتك الام  والبنت والاعراض في الارض  \\  دون النظر الي الحدود  والعوامل الاخري 
             انها البهيمية  البحتة  لاتنظر صفة المفعول بها  الفاحشة 
            ولا تنظر صلات اخري تحسب  عليها 
                           \\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\
فما العلاقة  هنا \\\\ هل توجد علاقة بين الديك  والدجاج \\\\
                       هل توجد علاقة بين الفحل والحيوان \\\
                        الرغبة  تاتي حين يري الحيوان في الاخري رغبة له \ تنتهي بممارسه الفعل  في اي طريق  واي مكان 
لا ينظر حوله \\\ ولا يسمع ما يقال \\\\\\  رغبة  تاتي  النفس 
 يبحث عن جهة تريد المواقعة معها 
ينظر الي  مستودع المراة وكيف يفضي اليها ماءه 
الا تري الحيوان يهيج وينتشي  ويثور  هائجا  ولا يؤثر فيه قوي الارض ويمنع شدته  الا بعد ان  يفضي  ماءه \\\\\  ماذا يكون \\\\
  وديع  هادئ  مدلدل ودانه  ومرتخي بدنه وهزيل القوي يقف  
 هكذا الفرد  الانسي \ الشخص  البشري  حيوان هائجا  الفحوله 
  حين تنتهي  يسكن  ويزل النفس ويهزل القوي ويصبح عنزة  غير قرناء 
                نعم  القانون  يسود  بالحق 
                 العفة تصان بالحق والمحصنات  يصونهم الرب 
                   لتاتي الله راضيه  غير مكرهة البغاء والنفس
                       رجعت الي ربها  
                      واين انت يامن لا تستحي الشيب ولا من العيب ولا من الرب \\\ ترجي شهوتك  وتنسي زلتك زسوء عاقبتك 
                     هل اتعظت من هذا الحكي  في اليوتوب  الملعون  
                     احد وسائل اشاعة الفاحشة  للناس 
                           لن يبرح الارض الحفظ  ولن يفلح جنود وقوي الباطل والفسق  ابدا \\\ 
                          هل وعظك  الامر  والحدث   
                                 اعتقد  ان قد يصيب ما نريد 
                                       \\\\\\\\\\\\\\\


الخميس، 22 فبراير 2018

حين يغضب الله


معلوم  غضب الانسان في الارض \\ ومعلوم الانتقام  والثار 
حين يقع عليه  ظلم  او فسق او كذب او يعصي طريقه 
لكن  الغير معلوم  والخاضع بالتالي للقهر والانتقام  امر  السوء من الانسان لربه  والعصيان والاستكبار والجراة علي الله \\\
   كيف يكون القهر والانتقام  من ذات وصفت  بمقام  \\ وهو القاهر فوق عباده \\\\\\  ذي الطول \\  لماذا  يؤخره الي الاخرة 
لمن باءو ا بغضب الله في الارض لفعلهم السوء والمجاهرة والمتاجرة به واشاعته وهم يعلمون \\ يعلمون ظاهر الاثم \ ويعلمون فوقية الرب \\ ويعلمون  اصرارهم  بالفعل 
    كيف  يواجه غضب الله  وانتقامه  وقهره  الفوري 
    هذا الامر لابد ان يحلل  البيان  ويبرز  المفاهيم والبواعث  
والتحذيرات \\\\\\\ لانه  وقع  النفس  فيما تكرة وتسوء يوم الدين 
\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\
         قبل بدء الكلام وبيان  الخلاق  العليم 
قبل الكلام وبيان البيان \\ لدينا علم ان الله الحق العليم العظيم  العلام  امور الغيب وعالم الشهادة الحنان المنان ذلكم  ربكم  كتب علي نفسه الرحمة  انزله بيان في القرءان  له حسن الكلام  مثاني  
المعني ومستحكم الكلام  في كتاب احكمت اياته  لسانا عربيا غير ذي عوج \\\\  في كتاب مسطور  بالرق منشور محفوظ للانام  لا يضار ولا يبدل ولا  يضام ما فيه بمضي الزمان 
       ورحمتي سبقت غضبي 
رب خالق ورازق  ومعين ومعز ومزل  وملك ميراث الارض والسموات ويوم الدين  وله من القدرة والقوة والخلق والايجاد والقهر والطول  علي كل شيئ قدير \\\\ ومع هذا  يقول الله تعالي  
ذلكم ربكم  كتب علي نفسه الرحمة \\\  ورحمتي  سبقت غضبي 
لو نزلنا الي وجود الارض \\\ ماذا يفعل الحكام والزعماء والملوك \\\\    جبابرة  النفس والخلق \\ يسبقهم  الغضب  علي الرحمة  والعفو مع القدرة \\\\ لكن الملك  الاعلي  له ذات  وصفت  قبل كل شيئ  فيها \\ الرحمن الرحيم   
وحمدت  نفسها بشكر ربوبيه العالمين  الرحمن الرحيم 
لكن هذا لا يمنع  قدرة القهر  حين  يسلك الانسان مسلك السوء والاصرار والتكبر وسخط الله في الارض \\ لا يمنع قوة القهر الخاطف  \\\ لا يعصمه  من امر الله  ومن الطول له \\\ لكن الرحمة المسبوقه تؤجل  وتتدخر لعله يتوب ويصلح \\\\\
لكن من يتمادي  ويتماري ويصر ويموت دون توبة او استغفار  وذكر فان الله اعد له عذاب لايعذب به احد ولا يوثق وثاقه احد 
\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\
            الله وحدة يملك قدرة الرحمة وقدرة الطول والتاديب  والقهر فوق  عباده 
حين  يحب  العبد  يعلن للملائكة حب فلان ليحبوه ويحبه الناس في الارض \ واذا غضب وبغض عبدا  يامر الملائكة ان تبغض فلانا لان الله فيبغضة فيبغضونه وكذلك الناس في الارض\\\
               هناك من الناس  قوم الغاويين  
الغاوين الناس بالسوء  والمجاهرة والاشاعة والاغراق الشهوة 
يحبون ان يحمدوا بما يفعلوا في الارض \\ما موقفهم من سبق شموليه الرحمة \\\ يوم الجمع \\ هل هي مكتوبه عليهم  مثل اهل التقوي والصلاح في الارض \\ ام انهم عنها مبعدون \\\\\
\\\\\\\\\\\\ نعم هم مبعدون بعد المشرقين 
            كيف يرحم  من لا يرحم في الارض
            كيف  يعافي من يجاهر الله والارض بالسوء والفساد والفسق والفجور \\ ويصر به وهو يعلمه
          كيف يرحم من علا وتكبر علي الله وسار يعمل في سخط الله \\\\\\\\\  كيف  تلويه الرحمة مع كل افعاله  المعرضة المغرضة الفساد \\\\ تلك اذا قسمة ضيزي\\ غير عادله الثواب \\\
        وما ربك بظلام للعبيد \\\ ولا تزر وازرة وزر اخري 
\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\
         تمد الرحمة علي وجود  الخير 
نعم الخير والصلاح له مدد  واغداق ومفازة الرحمة يوم القيامة 
تبسط علي النفس بعد ان يقتص منها \\   لانها السعة التي تسع النفوس الطيبه النفوس  الراضية النفوس المحببه لله والرسول 
التابعة المتبعة الحق والشرع والسماء \\\  ان  تعهد الحق بالرحمة لهو الفضل المبين علي النفس الطيبه المطمئنه  القلب والعقل والفكر والطاعة \\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\
                انتفاء الرحمة  
متي تنتفي سعة الرحمة يوم القيامة \\\\\
امر بسيط قد وضح وفصل وحدد 
                    ويقوم علي حب واشاعة السوء بين الناس
                     كره الحسنة  للناس  وحب وفرحة السوء حين يصابوا به \\\\ ان ما ينتشر في الارض اليوم 
  ما هو \\\ ما دافعه ومقصده  \\\\  هل هناك  حب في الدافع والمقصد والاشاعة لامر السوء  وامر تاصيله الارضي والنفسي 
      ان ما يحدث اليوم ما هو قيام زمانيه نص سبق الامر منذ 1439 سنة مضت 
      قوم ما من الناس في الارض  تتداعي علينا  بالسوء  وهذا يفعل تحت  قاعدة نصية قرءانية  ذات جانبين متلازمين 
الاولي  \\  ان الذين يحبون ان تشيع الفاحشة في الذين امنوا 
الثانية  \\\  وانطلق الملا منهم ان امشوا واصبروا علي الهتكم
              ان هذا لشيئ  يراد \\\\  ص6
         هنا ملا  اتفق واعد ونظم وحدد  واحب واصر ومشي منطلقا بالصبر في الارض مع فعل السوء  في المؤمنين 
         واشتد الباس  والتداعيات  المتتاليه في الارض بشتي انواع المشي  والصبر والسوء \\ وتنوع المراد  والسوء تنوعا شتي 
        هل الامر عشوائي  وفضولي\\\ ام انه يراد من اجل الهتهم في الارض \\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\ العمليه  عقائدية كبري تقوم في الارض  تعد  المراد  المسبوق والعلم المحيط 
                \\\ توافر المراد  المحبب بشغف  السوء 
مراد ولهان  الحب والفرحة ان يعم الانسان العربي السوء والفجور والحطيئة ويكون بينهم السخط  والاعراض والانتهاك  
والفوضي \\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\
الاتخشع القلوب ولا تلين الجلود  ويزداد الشغف الشهوي الغريزي 
فيهم \\\\\ فك ارتباط النفس  بفطرتها وعلاقتها بالسماء
           الضرب علي اوتار التقي والخلق والحسني وبترهن النفس والقلب \\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\
            الاباحية العامة  والحرية الاباحية في الارض 
ولنرجع الي زمانية الرسول في مكة حين الرسالة \\\
               شاب يطلب الاباحية للزنا في الارض 
بكل سفاقة ولسان  يكلم الرسول ان ياذن له اباحة الزنا 
          وهنا يثور الصحابة لهذه الجراة علي الدين والشرع وال رب والعرف والامور المحددة للناس \\\\\
           طلب  يراد منه   في مكة اباحة الزنا \\ السماح باداء الانسان الزنا \\\\ كيف عالج الرسول الامر \\\\\\\
 اوسع الفتي  بالرحمة وسلك معة مسلك البيان والمحاجة  والعلة 
 وقتل الغريزة بطريق الوعظ والفطنة \\ وامطر قلب الفتي واثار فطرته الباطنية واستيقظ ضميره بعدما اغرقة في الطهر واليقظه والحكمة \\\  وهنا فطن الفتي وفهم انه  غير محبب طلبه وانه ليس من سمات النفس  والاعراض\\\ وعاد الفتي الي صواب الفكر والقلب والعقل بعدما راي ان انه يبغض الرسول ويريد طلبا منه لهذا البغض وهو الزنا المباح \\\\\\\ لكن حكمة ورحمة الرسول افاقت القلب وطردت البغض والكره له وعاد الي الفتي النفس القويه المطمئنه بالخير والفهم والصلاح وخرج من المجلس والرسول احب اليه بعد بغض القلب 
\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\
 واليوم يتكرر الكره والبغض النفسي والقلبي للاسلام والمسلمين ويفرض في الارض الاباحية والانطلاق الاباحي للجنس وتنتشر الزنا والفحش والفجور رغما عن الاسلام والمسلمين لتشيع الارض وتستاصل  وتثبت الجذور وتمتد وتستطيل بالنفس والغرائز  \\\ واللي مش عاجبه  بكره  يغرق فيها لشوشته 
 وها هي الارض  تناي وتتلوي  وتئن لما عليها من تداعيات العري وشيوع الفاحشة ةغمرها بقاع واطراف ومركز الارض
                 وتوسد الامر  وانتشر  وكثرت التداعيات  
نعم توسد الامر بالفاحشة  حتي وصل الي قيام بعض الدول بتقنينه 
ولاخذ به  في الارض
قيام جهات معينة بتبني اشاعة ونشر الفاحشة بمختلف الوسائل وعدسات الزوم وابدان بعض المحبين اتيان الجنس وتفصيلاته 
علنا للناس  وما اكثر ما يسمي \\ البورنو \\\  
     مع العلم بان هذه الجهات تشارك الفاعل  الامر وتعلم تلك المشاركة الاشاعية وتعلم جرمها وعقابها لكنها في حبوبة  الكره  للخير \\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\
           الم يئن لهم ان تلين جلودهم \\\ وتخشع قلوبهم  \\ ويهدئ باسهم  \\ وينتهي تداعيهم  \\\  ويحفظون انفسهم من حصب النار 
          الم يقرؤا نصالقرءان في امر حباشاعة الفاحشه في الارض وما ينتظرهم من العذاب الاليم يوم القيامة \\\
  الم يئن لهم ان يسلموا من سخط الله ويامنوا مكر الله عليهم وفيهم يوم القيامة \\\\\
        الم يعلموا انهم راجعون الي الله  لامحالة \\\\
   الم  يفهموا ان الله يؤخرهم الي يوم لا ريب فيه 
      الم يعلموا ان هناك حساب قائم وعقاب دائم وجنة ونار وخلود فيهن    \\\\  انهم لن ولن يامنوا غضب الله عليهم وسخطهم يوم القيامة \\\\\\\\\
      لا ينظر اليهم  \\ ولا يكلمهم  \\\ وهم خاسئون فيها 
              في النار علي وجوههم يسحبون  من تحتهم ظلل ومن فوقهم ظلل وعليهم عمد ممددة  ومؤصدة النار 
               فاين الرحمة بعد لهم \\\\ لن ينالوها  ولن يعرفوها  
                    ما داموا فيها خالدين 
                           ةةةةةةة

السوء في الارض بعلم وقصد

 سوف نناقش  ما يحدث في الارض  من سلوك  فسقي شاذ وفاجر  
وهو سلوك السوء بعلم وقصد  ونظم وشيوع \\\\\\\\\\
      وهنا يتوارد  بالذهن  والفكر والقلب بل والدين والتعبد  فيه امور جمة  يجب ان تحسم امورها  ويكون فيها الذكري والتذكر 
والترهيب والترغيب \\\  تحت بند واحد فذكر ان نفعت الذكر لان الانسان  الداع الي هذا الامر مهما يدعو ومهما يبين ومهما يذكر لن يستطيع الان ان يكون مسيطر علي من يسمعونه او من يقرءن ما يقول \\\ الامر وضح منذ 1439  سنين كثيرة مضت  يقول لها الحق  اول الامر لرسوله \\\  لست عليهم بمسيطر \\\\\\\
 لان الدين والعبادة لله لا تقوم علي الاكراه والاجبار بالفعل والقبول \\ وهنا ننطلق الي امر النفس وهو ما يتشدق به الكثير في قولهم الانسان مجبر علي العبادات والتكليف 
            وهنا  القول الفصل منذ نزلت الرساله الاسلاميه في مكة 
ماهو \\\\
لا اكراه في  الدين         قد تبين الرشد   من الغي 
فذكر انما انت مذكر      لست عليهم بمسيطر 
      تلك هي الحريه  في الارض  دينيا لله وعقائديا في الارض 
 وفكريا للنفس 
الدين الاسلامي  في الارض  هو  الذكر 
ذكر الفكر \\ ذكر الفؤاد واللب \ ذكر القلب ذكر العمل والسعي في الارض ذكر  اعمار الارض \\ ذكر في الموت والاخرة والحساب  والخلود والجنة والنار 
 هل في الذكر قانون عقيدة يعاقب
هل في الذكر اجراءات تعسفية يقوم بها الذكر نحو من يعرض عنه 
هل الموت يخطف  المشرين والكفار ومن ليس له دين لله 
ام ان الامر طبيعي وميسور وله نظام  محدد  وعمر قائم علي متاع محدد الحين والمستقر 
لكن كل هذة المفصلات  لها وعد  وتنتهي \\\  ما هو  المرحله الاخرويه \\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\
\\\\\\\\\\\\\\\\\\\   الارض  والذكر والدين  له مرحلة  واحدة 
   وهي الوجود الارضي  الدنيوي \\\\   وجود الكوائن المتعددة التفصيلات والشواكل والاجناس والزمانية والارض 
 خلقت  لامر واحد  وضع له امور محكمة واخري متشابه الحسن والمثاني والقول الحسن والحسني والاحسان 
     الطريق معلوم الذكر ومعلوم النشاة والمدة الزمانية والمتاع والمستقر \\\\\\\   له حين انتهاء ارضي  بما اكتسب وحمل الجمل الدنيوي 
            متي يبدوا  منتهيا للرؤية 
سورة يونس الاية 24
حددت علامات الانتهاء في المرحلة الاولي نصت عليها الاية نزلت المعالم من السماء الي الارض 
الطريق هل فيه غموض  \ مخفيات \\  اهواء \ اشكاليات واغراض \\  ما يفهم من النص الاتي 
من حيث النشاه للارض\\ مثل الماء المطر علي الارض
يخرج نبات  ياكل الناس والانعام 
مرحلة الانتهاء وعلاماتها \\\
اخذالارض زخرفها  النباتي مما ياكل منه الناس والانعام وزينت 
له وبه \\ وصلت درجة الرشد والرفاهية المعيشية واصبحت زينه 
\  ظهرت قدرة الانسان علي الارض وهي مرحلة الاستغناء بالعلم النفسي عن كل ما يتصل بالسماء 
وظن اهلها انهم قادرون عليه \\\  فيها مرحلة ان راه استغني 
العاقبة لمرحلة  كلا ان الانسان ليطغي 
 مرحلة الانتهاء الارضي تعلم وتعلم وتظهر نهايتها الحينية عندما 
    تبدوا الزينة والزخرفة الارض
    وبداخلها  الظاهري  الطغيان البشري  المدعم  بزمانية العلم النفسي المستغني بالقدرة العلمية في الارض
          دي مرحلة الانتهاء 
ما المفاهيم  هنا والفكر ة العقلية المعلومة ؟
  اولا \\  حددت بداية النشاة بمثليه الماء والنبات  فيها
           بمعني انك  تضع الحب في الارض  \ وهو الانسان 
          ثم يتبع اجراءات ضرب وسعي لهذا الحب \\ثم  يوضع الماء علي الحب \\ فينبت  الزرع  ثم فترة الخضرة والنضارة والاثمار \\\ ثم  الحصاد   \\\\\ في الاكل 
      لكن في النبات فتره ازدهار وزهو ومؤازره  واستغلاظ 
لبناء الحب والاثمار 
ثم يعقبها  اصفرار وموت  وحطام لهذا النبات 
هذا هو مثلية الارض ومن عليها من زهز  واثمار واستغلاظ الي حطام تام وهشيم 
       هل فهمنا المثلية  الحياتية  كليا 
 اذا لدينا علم  بالحياة والارض وهذة حجة علي الانسان  العلم  بالارض وبالحياة والنفس النباتيه فوقها 
علم  بوجود نهاية محدده  لمن عليها 
     ولكم في الارض مستقر ومتاع الي حين 
     نفس سياق اية يونس 24 تماما 
     هل من يجهل الامر هنا \\\ الخلائق كلها في عالم الشهادة تعلم الامر \\\\ لا حجة ولا تعذير في امر الارض والخلق 
              وما اول الا وله اخر 
            وما يبقي فيها الا الله 
            يوم تبدل الارض غير الارض والسموات 

\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\
         كلنا نعلم ذلك   لكن لا نستوعب الامر فكرا وعقلا 
        لان العقل الانسي  طبع علي شواكل وامور فيه فهو كادح وهو مليم وهو ساخط  وهلوع وجزوع  وجاهل امر نفسة ليس عنده الفطنة والحدس والعزم القوي لغلبة النفس الامارة عليه 
      ومن هنا كان امر افعاله السوء المضادة للخير المبجل عليه النفس والفطرة \\\\\\
وهنا يقودنا هذا السرد التذكيري الذكر الي تحليل فعل الا نسان السوء \\\ الانسان  الذي يعلم ما يفعله\ ويفهم مقصده \\ ولذلك يعد فعلة طبقا لما يقتضيه  ويراد  في نفسه 
داعما امره بالصبر المرادي  حتي يشبع  الاخرين  بهذا الري  المقصود بعد  قليل من الزمن المعد له 
                  السوء  القائم علي علم ودراسة ومقتضي 
فعل  فيه  مداومه واص رار  وتتابع \\\ لوجود حب بهذا الفعل في النفس\\\\ ان الذين يحبون \\\\ ما نوع الحب هنا \\ هل حب عاطفي  ورحمة وود  وتعاطف واحترام \\\ ام حب  السوء  والاضرار بالنفس \\\ لنفهم ما المقصود بحب المشاع للسوء 
                  \\\\\\\\\\\\\\
ان الذين يحبون ان تشيع الفاحشة في الذين امنوا 
ما الامر  \\\
جمع من الناس    لمهم لفظة  \\ الذين\\\
اتفقوا  قلبا علي شيئ  محبوب \\\\\  لمهم لفظة   \\ يحبون \\\
واخذوا طريقا  واحدا لهذا الحب وهو اشاعة الفاحشة   \\ ان تشيع الفاحشة \\\  الامر هنا معقود علي كونية العمل يشاع \\
وكيف يشاع  هذا العمل الفاحشي المحيوب اشاعته بين قوم من 
الذين امنوا \\\\\  سؤالوجيه  يقودنا الي فهميه اكثر ووضوح لما يجري في الارض الان \\\ خناك امرين في الاشاعة الفاحشية في المؤمنين \\\\\
1\\ نشرها علي اوسع نطاق
2\ تاصيلها في النفوس  
وياخذ هذا  التاصيل  نوع من التفصيل  الذي يجلب  السعادة والفرح \\\\  وان تصبكم سيئة يفرحوا بها \\ ياخذون  بادق التفاصيل  ويجاهرون بها  ولا يتعافون الامر 
وفي الحديث في هذا الشان  يقول صلي الله عليه وسلم \\
 كل  امتي   معافي  الا   المجاهرون     وان من المجاهرة  ان يعمل الرجل  بالليل عملا  ثم يصبح  وقد ستره الله  فيقول  يا فلان 
عملت  البارحة  كذا وكذا ..................
      يفضح نفسه ويجاهر بهذا الفضح المتعمد حبا  في الامر 
       يحبون ان تشيع الفاحشة \\\ حب  مع العلم  \\\بكونيتها  
 ومع هذا تستحب  عندهم \\\ لماذا هذا الاستحباب الاشاعي
في الذين امنوا بالذات \\\\ لانهم  لهم مراد  يسامون  به عندما يرون  خيرا اصاب المؤمنين \\\ فكان الفرح مقابل  تسؤهم 
ولهذا  احبوا  تاصيل الفاحشة في الذين امنوا لانه يزيدهم فرحا وسعادة \\\\  هنا اصرارللفاحشة  وحبا لاشاعتها بينهم \\\\\
          ومن الغرائب في هذا الامر 
انك تري  في  اشاعة الفاحشة في الارض    
ان الفاعل واحد  ويكرر الفعل  الفاحشي عدة مرات  وعلي شواكل مسبوقة  ومعدة للنشر \\ يفرضها  علي الاسماع  والابصار 
      تحت امر فهم  بان  التكرار  يعلم الحمار\\\ تكرار المنظر  مرات  و شواكل تفصيل لادق عمليات التفصيل  المقصود  بيانه 
    انه التنظيم  والترتيب  والاعداد  والفعل  والاباحية  المقصودة 
 لما يفعلون \\\\\\\     
ولو اردت امر فاحشيا  \\ ما عليك الا ان تبحث باليوتوب عن البوستر الذي يحمل ما تريده  ومفهرس بمسميات الفاحشة 
الممنهجة تنظيما وفعلا \\\\\\\\\\\\\\
والمدهش ايضا عرض وسائل  الانعاش  والاثاره  والسخونة 
لكل من الانثي  والذكر \\\ وسائل انعاش  الخصوبه مثل الفياجرا 
وقشر الموز  \\\ الثوم     \\\\  والفانيليا   \\ حتي وصف الامر بجلب السعادة  واثاره الشهوة  واحداث السخونة              طبقا لما يسمي  عن تجربة \\\\  ولعل  الاسف  القوي  وجود  وسائل اعلام  تبيح النشر المشاعي  \\ هذا مع الجانب الاخر الذي يضع امره في فعل يستجاب  له  مع مثيراته \\\\\
            فما قولك  بما اصروا  علي ما فعلوا 
         فما قولكم  بالفعل  البين والمدعمات المفصله والترتيب المنظم  والممنهج  ونشر البوسترات المشاعة  \\\\\
                      انه حب  اشاعة الفاحشة 
                       حب تاصيل الفاحشة في الارض  
                     ان تصبكم حسنة تسؤهم  وان تصيبكم سيئة             يفرحوا بها \\\\\\\\\\\\  هل العذاب الالئيم يكفيهم  
        هل المقت والكبت  يكفيهم  \\ وهل  يكفيهم مثواهم النار 
               انهم قادمون  \\ انهم يحبون ان تشيع الفاحشة 
                             مخصوصة  التاصيل في  الذين امنوا 
                     وان هذا لشيئ يراد  
                      بالعلم والاصرار والقصد الممنهج 
                        والفعل المعد والممنهج  
                   والمفصل  تفصيلا  ممنهجا ايضا 
                  ومن فاعلين ممنهجين كذلك 
                        بالحب وحده  يتم  السوء  
                          وبالكره  تتمادي عليه النفوس 
                        والعجيب اننا نرتع  في هذا  النقع المشاع 
                          ولا نبالي  ولا ننتفض  للاخلاق  والشيم 
                                 \\\\\\\\\\\\\      

الأربعاء، 21 فبراير 2018

كتب علي نفسه الرحمة

الله  ربكم  \\\  هل عهد علي نفسه امرا  من اجل عباده  فالتزم به \\\\\\\\\\\\   وهل لا تستوعب  هذا النص في الانعام \\\  اية 54 
واذا جاءك الذين يؤمنون باياتنا فقل سلام عليكم  كتب ربكم علي نفسه الرحمة  انه من عمل منكم سوء بجهالة ثم تاب من بعده واصلح  فانه غفور  رحيم  \
ما هذه العزة  والعظمة  والرحمة علي من جهل وعمل سوء من المؤمنين \\\\\\  اشترط  الله  في امر الرحمة  علي المسئ الجاهل امره  ان يتوب ويعلم ان فعله قام علي جهالة 
  فما هي الجهالة المطلوبه للعفو والمغفرة هنا \\\\\\
الجهالة هي العمل بالشيئ دون علم  جهل اموره اسجهل الامر عليه \\ فوقع فيه جاهلا \\\\ وهنا تطلب الجهل هذا التوبه والاصلاح  للفعل الذي تم به احداث السوء \\ تصحيح المسار الخاطيئ الجهالي\\\\\\\\\ الغلط غير مقصود  
فالجهاله تنفي القصد العام للفعل المسيئ 
من عمل  منكم سوء بغير قصد \\\\\ اي بجهالة 
وهل في السوء يكون القصد له اعتبار بين  الفعل والنتيجة 
السوء له امرين  اما نية القصد   وهذا متوافر في كثير من الاعمال بين الناس \\ توافر القصد  في الفعل السيئ\ لديه اصرار وعزم ونيه مترصدة للفعل السيئ \\ العلم  بالقصد والفعل والنتائج 
سبق الاصرار  والترصد 
لكن الجهالة وهي  عدمية القصد  والنية والعلم بالفعل \\\  جهالة امور الفعل وعواقبه \\\ لم يتوافر القصد ولا النيه  للفعل 
لا توجد دوافع  مقصودة \\\ وهنا  فتح الله التوبة والاصلاح ليكون لهن المغفرة والشفاعة زالمعذرة 
\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\       ما الحكمة والعلة في الامر 
البيان في الاجابه من النص التالي بعده  ايه 55
وكذلك نفصل الايات  ولتستبين سبيل  المجرمين 
ووضحت ما بعدها ايضا النية والقصد  في التالي \\\
قل اني نهيت ان اعبد الذين تدعون من  الله  قل لا اتبع اهواءكم
قد ضللت اذا  وما  انا  من  المهتدين  56 
وهنا يبين الله  في امر الرسول العلم به فيقول النص بعده \\
قل اني علي بينة  من ربي  وكذبتم به  ما عندي ما تستعجلون به 
ان الحكم  الا لله   يقص الحق    وهو خير  الفاصلين    57 
 اين العقل والفهم  والقلب والحواس في هذة الامور \\\\
اين التدبر والترتيب  التتابعي في امر فعل السوء بجهالة 
\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\
 لنوضح الامر الجلي  الطريق اكثر 
مؤمن يخطئ وهذا وارد  فينا بطبيعتنا  \\\\ لكن خطا غير مقصود  له صفة الجهالة العلميه \\ جهالة امر الفعل الغير معد ومستعد له 
   نية  القصد والتدبير والاعداد مبتوره فيه
هنا تفصيل قبول التوبه  والاصلاح للفعل \\ وكذلك نفصل الايات 
معالم الطريق  لنيل الغفران والرخمة واضح بعد التوبة والندم والاصلاح \\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\ لكن هناك من يتكبر ويقصد  وينوي ويستعد   توافر نية القصد  وليس الجهالة القصدية \\\\\  اصر واقدم وفعل \\\\\\\   استخدام القوه  والعزم 
لذلك يضاعف العذاب والقهر لهؤلاء الاصناف يوم القيامة 
لتوافر العلم والقصد \\\ الناس تستعجل مطالبها وهنا يكون الظلم  
ولان الانسان خلق عجولا ويئوسا فانه دائما في استعجال مطالبه 
        لكن الله  في امر اخر لهؤلاء المتعجلين 
هو القاهر فوق عباده 
يرسل علي الارض والناس حفظة 
الموت  يتوفي الناس بالرسل  الحفظة 
التفيذ بلا افراط  \\ ويفعلون ما يؤمرون \\ وهم لا يفرطون 
بمعني لا يخضع  الرسل الي هواهم  فيفرطون امر الله \\\\\
\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\
لان المرجعية البشرية والارضية والرسلية الي الله \\\\
ثم ردوا  الي الله  مولاهم  الحق   فيما يكون  الحق  في الحق  
ألا  له   الحكم  هذا هو الحق عند الله الحق ملي ورب الارض والخلائق    والحق الاخر  للحق  \\ وهو  اسرع   الحاسبين
اي  من يحسب الحساب في الارض والاخرة  بين الناس 
ونضع الموازين القسط ليوم القيامة  \\ لا ظلم اليوم \\ وهو اسرع الحسبين \\\\\\\\\   فوري  وعلي الاشهاد في الساهرة 
\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\
 لكن الناس في غفلة  دنيويه  من هذة الامور 
\\\ النجاة من الظلمات   ومع هذا لا يشكرون 
النجاة من كل كرب  وبعده يشركون  
علم قدرة الله عليهم وتملكه امور يمكن ان تحدث لهم  مثل بعث العذاب \\ ان يلبس الناس شيعا  
يذيقهم باس بعض  \\ وهذا ما نحن فيه في الزمانية المعاصرة الارض اليوم \\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\ الناس في الارض يذيق بعضهم باس بعض الان  \\\ في شيع  وفرق
  زمع هذا لا يفقهون ما هم فيه   من احوال صنعوها لنفسهم في الارض\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\
          الامر واضح  لكل نبا مستقر وسوف تعلمون 
هل يعلمون هذا النبا وهذا المستقر له \\\\\\
 لا يفقهون  ما علموا  من علم  حتي اليوم \ فقهوا  فقط  شهواتهم 
ونزواتهم  وطلباتهم  البطنية والجنسية حتي تخموا وسمنوا  
وضاعت الفطنة والحكمة فيهم 
         فهل يفقهون  \\\\
  اعتقد انهم  لن يفقهوا ولن يفهموا ولن  يستوعبوا  ما فصل لهم  
       وعليهم سوء العاقبة  والمال 
      وربنا يستر  ونخرج منها علي خير وحسن الختام 
             ةةةةةة


        

هل الناس مش فاهمين

 سؤال يطرح علي  الانسان  قبل فوات الاوان  علي مستقر الارض والزمان \\\\\\ يقول السؤال \\\\\\\
هي الناس فاهمين  وجودهم ولا مش فاهمين 
فاهمين ان لهم دين مطلوب اتباعه والايمان بوجود خالق ولا لا 
فاهمين ان فية كتاب مسطور في رق منشور يسمي القرءان ولا لا 
عارفين ان فيه حساب وقيامة وميزان وجنه ونار ولا لا 
فاهمين ان الحياة الارضية لها حين ما وتنتهي 
امور حياتهم كلها بيد رب واحد  ولا لا \\\
فاهمين ان كل شيئ في الارض ينسب الي الخالق الواحد وهو الله رب العالمين ولا لا \\\ فاهمين انه فيه موت يباغت النفس في لحظة ما ولا لا \\ فاهمين ان له علامات وهو المرض  وان النهايه له الموت ولا لا 
فاهمين ان هناك ما يسمي العمر الزمني  لكل شيئ في الارض 
فاهمين ان الارض منها خلقنا وفيها نرجع اليها ونبقي في باطنها في الاجداث ومنها نخرج سراعا ليوم الحساب ولا لا 
ماذا تري من كل هذا المطلوب ؟
           والله العظيم ورب الارض والسموات  لاانسان العصر الحديث  فاهم كل هذه الامور ويعلمها جيدا ولكنه ينسي  ويكابر وتخوض نفسه في سلوك  الاعراض والحيد \\\\\\\
          انه اللهو  واللعب والامل  
الهاكم التكاثر \\\ ومع انكم تزورون المقابر بصفة مستمره تصل الي يومية \\\
الهاكم  فتنة الاولاد  والاموال والانفس والثمرات 
الهاكم  التجارة والشراء والبيع 
الهاكم الجنس  والعري 
الهاكم الامل والاماني وحب التملك 
الهاكم الجاة والعقارات والنساء والسلطان والرئاسة والزعامة 
الهاكم الرتع  والتحرر وسطوة الشخصية وسطوة الغرب والزينة 
الهاكم الموالاة  عن جهاد النفس ورغباتها 
الهاكم البطن والفرج  وصنوف  الاقوات والحب 
                الهاكم النسيان  والانس  والمصاحبة والغناء والقانيات والمزامير والنحاسيات 
               ما تقوليش  الانسان لا يعلم ولا يعرف ولا يدرس
              ليه لا تقول كل هذا ؟
لان الله الحق اخبر الانسان  بالتالي \\\   الذي علم بالقلم   علم 
       الانسان ما لم يعلم 
الانسان الحالي والقادم لديه علم ومعارف ما لم يعلم من علم \\\
الوسائل والتقنيات الحاليه هو وسيله تعلم علم ما لم يعلمه الانسان 
كيف \\\\\\\\
الرسل والرسالات انتهي
الكتب السماويه انتهت بنزول اخرها الارض وهو القرءان الكريم المهيمن علي ما سبق من كتب \\\\
مسطور ومدون في رق منشور  في الارض  \\ وانا له لحافظون 
حافظون من التبديل والتحريف والتغيير 
ليه \\\\\\ لانه هو الدين القيم في الارض\ الكتاب العربي المبين المفصل اياته واحكامه \\\\\\\\\\\
منهاج ثابت  ومستديم الي يوم الدين 
اذا هناك اصول وثوابت  نزلت الارض من السماء لها حفظ ومقتضي  سرمدي في الارض \\\ هل تغير الدين منذ 1439 عام 
   هل تبدل القرءان \\\ هل وجد اله اخر في الارض غير الله 
 علم الله هو القارئ لكل شيئ في عالم الغيب والشهادة 
هل  وجد  ارث  للرب  ينازعه الملك والسلطان \\\
هل وجد انداد  وشركاء \\\\\\ النالس فاهمة تلك البديهيات والثوابت  \\ لكنهم يعمهون ويضعون الغشاوة والمياه البيضاء لتحجب الرؤيه والاستبصار 
     لكنهم  سيبصرون الحق والحقيقة لكن بعد فوات الاوان 
      لا تحاج النفس وتقول ان الانسان لا يعلم او لا يعرف 
 اذا كان الارض الان تعرف ما الذي يحدث في اليل من السارب في اليل والمستخف بالنهار \\\\\\\\
الاطفال يعلمون في هذا العصر اكثر من الشباب والشيوخ 
البنت تعلم معارف لم تعلمها امها \\\\
        لكن الامر اننا كلنا كاذبون  
      كلنا منافقون النفس والقلب  
 حتي مع ازواجنا واولادنا وتربيتنا لهم 
           النفاق  سري سريان النفس قي الدم 
                 \\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\
  اعلم ان الامور وما فيها من غيبيات الان علمت في كل شيئ 
 والناس تجرات علي ربها بما علمةها منها وسياتي الزمن الذي فيه يسخطون الله في العيش 
            انا اسف كلنا كذابون النفس والحقيقة 
         وهذا هو العصر القادم المرتقب 
  فلا تؤاخذني عندما اكون صريحا في الحق 
            انه الحق واليقين المرفوض من الكثير من \\\\
                  وتلك المصيبة  القادمة \\\\ الاستغناء 
                 القائم علي هذا النفاق والكذب 
                    وسلام