نكز العجب

 من العجب ان ياتي زمان  تطلب فيه النسوة الرجل فلا يلتفت اليها
عن لغة التعارف النكزي
ولهذا ولدت لدي فكرة شعرية في هذا الامر
سميتها نكز العجب
صورة لما سيكون الحال القادم 
                 نكز العجب 
والله هيكون ويصبح  عيان
مفهوم جديد في النسوة بان
شاره  ترفرف رايه زي زمان
شارة حرير جوه رستوران
قد صحيح همز ومد بجد
معرف بنكز النسوان
دا عليهم مش غريب 
ولا منهم بعيد بل جد الجد
قد محتاج حنان وشوية همس
عطشان سبيل وما لاقي حد
قد ملبن ناعم ملمس وفاتح فاه
يهل عليك طالبك حبيب  مشتاق
 بردان مشتاق  دفاك
كاحل عنيه  
ومسدل شعره  علي نهديه
ورموش رقيقة  رفيعة 
وخدود نميصه وفم ولهان
طالب شرايته ومش ندمان
\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\
                نكيز نكز نكزان
فات وملص هدوم وسوتيان
 هاج عليه النمص وكسر بيبان
ساخن الجمرة وهيمان
لا برد  يتاثر ولا خوف عليه بان
حرير مشلاقي بياع ولا دلال
بضاعة بيعرضها كساد  
ولا عاد شاري بيفلي ولا مجتاج
اتليهات كبيره بتعرض بضاعه
ودلالات مليه الشوارع  تفوت
وبضاعه راكدة عماله تعنس وتموت
كساد فات واخر  مات وكله  مشتاق
في يوم  يروق 
\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\
           قوارير  الجمال
زمان كان شغله الجمال هيصيب
ولا بينظر نسب ولا  حبيب
بيدور ع القوارير 
وايه اللي حصل اليمندول 
زادت القوارير والنفس شبعت  تبجيل
هلت القوارير والنفس ما بتميل
قوارير الجمال هلت عليك 
بتشكي الجمال واللي حصل ليه
فين العسل اللي كان مرغوب
واللف  والحط عليه
طيور كانت علي بتعف 
وفراشات تطير وتلف
واليوم  ما لاقي طير عليه بيعف
هو الجمال  حصله ايه 
ولا القوارير مش عجباه
قوارير بلور شفاف 
خاليه من الشبهات 
ليه عليه ما بيعف
\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\
        نكز وكز ع اللي جراله
مشتاق رضا والحنان خانه
حيران بيدمع من جيوبه
لا نفعه  ضربهن فمزق خموره
وما جلبت له  رجوله
ما نفعت زينه ولا عري صدوره
لا ورقة توت جابت له  مراده
ولا فتله عالجت هيامه
بضاعه كسدت 
وفات عليه زمان
ما هينفع ليه نكز 
ولا تبرج ولا عريان
 خلاص النفس سدت شغوفها 
وها هو نكز النسوان 
شاغل الارض
 ومجقق الغلولات
 وهايج وهيفرف من كتر الحك
والاتيان
فهل علمت الخبر 
وفهمت نكز العجب 
في النسوان 
\\\\\\\\\\\\\\\\
الاثنين
الثامنة صباحا 
30\7\2018
واغلق الخبر 

متقليش فتيل ولا قطمير

 حين تهل  الخواطر
ويشحن القلب بها 
ويرضخ الفكر  الي  بثها 
ويسكن البدن بذكرها 
وتدفعها الفطرة بحقها 
ويستجمع الفؤاد  قواه  لسردها
ولا يبقي بالجسد  نائم الا استيقظ  لها 
ويهبط  الصدر ويعلو مع  ورودها
 حينئذ يكون  الصلح والالهام من ربها 
  وتتوارد الخواطر وينهمر  ذكرها 
  وصارت الروح وصال تسويتها
  الله اكبر اذا ما الغيث اربا ارضها 
 \\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\
                 لا تقل  للخير قطمير 
 الخير كبير  ونازل  كتير
 لا تقل يوما لمن يسالك قطمير 
   فالرازق ذو القوة المتين 
  والرزق  عطاء  مبين 
وانعمه  خيرات حسان 
وفضله ثابت الوصل امساج
لكل هابط  صالح وطالح
متحرك وساكن 
قائم وقاعد
في البر او بين  الغرابيب
 في الظهر البسيط او في الباطن  
 للصحيح المارق والعليل  الراقد
 للزارع الحب الحارث
 ومن لا يزرع ولا يحرث
   مضمون الوقت  معلوم  النازل 
\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\
                يقين الخالق
   انت يقين  خليفة
  نزلت ارضه  لتتمكن 
  وتسكن  البر وتتعبد
 دحيت لك ومهد 
وارسي فيها  الرواسي قائما ت
اوتادا حاميات  التقلب
 وله علي الماء الجواري   ترنح
والانعام تحمل  لك ارحل
والبهائم  مغدق اللحم واللبن
والزوج لك سكن وتودد
والولد امتداد النسل وتتبع
وله الكلالة والذكورة والعقم 
ومنه العلة والصحة والسقم 
 والعمر القليل والارذل
والطفوله والشيبه  والاكهل
وله الصفوة الخالصه  الافضل
 ولا ينسي ولا يظلم  ولا يغبن 
  عدله  ميزانه الاكبر 
 قسطه  في الارض  الارحم 
 اهبطك الارض ليري ما تعمل
وجعل حقك عليه الاول
 واثابك الفضل والانعم
 وجنان  بعرض السماء طوابق 
والفاف ظلال  تتظلل
وجهنم مسعرة لمن لا يتعلم
\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\ة ااا
               حق الله عليك
لك علي الله انعم
 وحق  اقره ثابت
الاتموت دون  ان تشبع 
وتذوق طعم الانعم
 لكن عليك حق واجب 
انفاق فضل الانعم
ولا تبخل الفضل او  تتردد
 او تعجز الفعل وتتعذر 
فكما الرزق لك وارد
عليك حمده واجب
وانفاق العطاء طائب
وجود النفس  خير مطلب 
وسخاء اليد  عطاء افضل 
\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\
          لا تتعذر او تتعلل 
 غير مقبول من يترنح
ويبدي  اعذار وتوهم 
 فالخير وارد ولا يتمنع
ليه من الفضل تتوجع 
 وترسل اعذارك وتتوجل
فالشكر  زياده النما  
والانفاق  ربا الاقلل
والجود كرم وشيمة
وسبيل الافضل 
خلقك وانت لا شيئ
وفوضك امره بالانعم 
ليه تتوجع 
ليه تترنح 
ليه  تتوهم 
  ليه تتالم 
فانت راعي ولست  منزل
اسلك الخير لربك ولمن خولك امرهم
 واسدل الفضل لهم ولا تتوجع
والله لن يجدي اعذراك اذا ما عصمت عنهم الافضل 
         \\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\
           كل له مرجع
   كل بالموت فائت 
وكل الذي ملكت زائل
وكل للتراب وارد
فكيف اذا وقفت لسائلك 
ماذا فعلت يا  عابد
   حين تذل الاعين وتسود  البصائر
 والجنان امامك تتزين 
والنيران خلفك تتسعر 
وسوق الوجوه  لك مرصد 
\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\






















                             

رب كلبا خلا وعصبا

 الكلب ذاك الحيوان  الذي روضه الانسان منذ القدم 
وهو حيوان اليف يعيش في المنزل ويحرس الماشية والغنم
واستخدمة الانسان في الصيد
والكلب انواع وهو من فصيلة الذئاب
والعلاقة بين الانسان والكلب قديمة وقد ذكرت سورة المائدة الاية 4 \ النص التالي
يسالونك ماذا احل لهم قل احل لكم الطيبات وما علمتم من الجوارح
 مكلبين  تعلمونهن مما  علمكم الله فكلوا مما امسكن عليكم
 واذكروا اسم الله عليه واتقوا الله  ان الله سريع  الحساب
\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\
       الانسان  يعلم الكلب
في  تدريب  الكلب وتعليمه  كان يدرب علي امور الصيد  ودفع الفريسة لكي تقترب من  الصياد
وكان الكلب مكلب الفمحتي لا يصيب الفريسه  بانيابه
وهذا معني   \\ مكلبين تعلمونهن مما علمكم الله
ولان  الارض تتغير سلوكيا طبقا لتغير البشر 
ولان  رحلات الصيد قد  طغت عليها العمارة بالبرية 
وقطع كثير من  الغابات  واشعل فيها النيران ونفق كثير من  الحيوانات بفعل الانسان 
عملت الدول علي اقامة بعض المحميات التي تحافظ علي بعض  فصائل الحيوانات المنقرضه 
ولجاالانسان  الي  عملية التهجين بين الحيواناتلانتاج فصائل جديدة تحمل صفات قويه  وهنا ظهر منها ما يعرف بالكلب  الولف
والذي يحمل صفات قوية وجسم قوي ولديه القدرة علي التعلم والتدريب 
وظهر بين البشر عملية اقتناء  الفصيل  و تربيته  في المنزل 
وبالتالي تعليمه كل وسائل الحياة والترف
وكيفية  نلبية  امر الانسان  وطاعته
وظهر تجار ومربي نوعيات معينة  للكلب المنزلي 
وقد اساء الانسان استغلال الكلب 
فعلموه  امور الجنس ودربوه بكل قوة علي طرق ممارسة الجنسعن طريق التدريب  البشري و
اثارته جنسيا 
 واصبح الكلب  ممرس جنسيا  ولديه القدرة علي اعتلاء  الانسان والتحرش به 
وقد لجات كثير من النسوء الي  اقامة علاقة  بينها وبين الكلب
كنوع من المعاشرة كبديل عن الرجل 
وهروب من  جريمة الزنا ومن  الحمل  
  وانتقل الكلب من مهمة الحراسة  والالفة  مع صاحبه الي  وطئ  الانسان واشباع رغباته  وشهوته 
\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\
           

ما بين الرؤية والابصار

  الرؤية \ هل هي  الابصار الكوني؟
  ام انها النظر  الحياتي  المعيشي 
هل يعلم  الانسان  وجود فارق بين  نظره  الذي في راسه  ويحتوي  عينين يبصر بهن امور  ومعاملات  وحركة الناس علي الارض \ يبصر بهن عمله وسلوكه وصراعه الحياتي والخير والشر \\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\
  النظر  عمله  جسدي بحت من اجل العمل اليومي والرزق والاسرة والاولاد وشئونه العامة 
لذل  يخضع الي  شهوات النفس ورغباتها ومطالب الجسد  والغرائز وهو سببا لكل ما  يغمس الانسان في السوء والشر 
         النظر يزرع الشهوة في القلب
  لذلك  قال عيسي عليه السلام 
طوبي  لعين  نامت ولم تحدث نفسها بالمعصية وانتبهت  الي  غير  اثم 
لا تنظروا في  ذنوب العباد كانكم  ارباب
وانظروافيها  كانكم عبيد
فانما الناس  رجلان  \ 
معافي  و مبتلي
فارحموا اهل البلاء  واحمدوا  الله  علي  العافية 
\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\ 

     للنظر نظرة واحدة  
   هي نظرة الرؤية والمشاهدة لما يقابلك
فلك ان تنظر الي ماتقع عليه عينيك وما يقابل بصرك 
وهي نظرة الخير والاطلاع 
     حذار من نظرة الفحص  والتمعن 
وهي نظرة السوء والشهوة
لان العين تشتهي  بنظرها  فتفحص المنظور  لتعرف مخبوءه
وهي العيون الكالحات او بمعني عامي الفاجرة 
فاجرة البصر   لا تستحي من النظر 
تتعمق  وتبحث  وعبث بنظرها وتتطرق الي ماهو  شهواني  ومرغوب
\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\
        استحياء النظر 
هل للنظر استحياء  مرغوب واجب \\
         نعم  
هو الاحتشام  والخجل في النظر 
 ان يحتشم  بصره  اي يخجل من النظر  الي شيئ  مكروه النظر اليه \\\\\\\
            وما الذي تراه في الارض اليوم
 هل  الارض فيها استحياء وخجل بصري ؟
         لا يمكنني  ان اقول بذلك فقد ضاع البصر  واشتد باسه وفجر  كما فجرت النساء ولم تحذر قول الحق  
ولا تبرجن تبرج الجاهلية الاولي
 ولا يضربن بخمرهن 
  انهم يضربن  ويمزقن خمرهن 
يظهرن فروجهن واوصافها  وكيفية نكاحهن 
  هل رايت  افجر مما يعرض علي شاشات  اليوتوب والفيديو 
من  بوستات الفجر والزنا  واسوا الالفاظ للامهات والاخوات وما شابه  ذلك 
العيون الفاجرة والفروج الفاجرة والذكور الوقحة كل يعرض بضاعته  للناس عيانا 
 اننا الان في فوضي البصر 
  في مرحله الفجور والبلوغ الي الرشد  
  مرحلة اشاعة الفاحشة في الارض
  لتصبح  سمة وسودة الناس والارض
      مالي اراك ايها الانسان ضاحكا
     مالي اراك جعلت الدنيا فوق راسك
     ضاعت من الارض الحشمة والخوف  والاستحياء النظر
       وظهرت الارض بقلوب الذهب والفضة 
  ولم يتعظوا من المدن الخربه والاطلال القائمة 
  ولقد قالت المدينة الخربة لعيسي بن مريم  \\\\
  فنادت المدينة عيسي حبيبي وما تريد مني ؟
قال \ ما فعل اشجارك وما فعل انهارك وما فعل  قصورك واين سكانك ؟؟؟؟؟؟؟؟
قالت  حبيبي
جاء وعد  ربك الحق
فيبست اشجاري 
ونشفت  انهاري
 وخربت قصوري
 ومات سكاني
\\\\\\   قال  فاين  اموالهم ؟
فقالت \\\
جمعوها من الحلال والحرام موضوعة في بطني
  لله ميراث السموات والارض
\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\
  فما الذي  جمعه  صاحب نظرالجنس واشاعة  الفجر والفاحشة في الارض 
ما الذي جمعه اليوتوب الفاجر  في الارض من  مكتسب 
وغيره ممن  ينظرون الي اشاعة الفجر علي انه ثقافة  وعلم  للناس ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ 
     اين ذهبت الاخلاق والبشاشه  والحب  والعفة  والحياء  واين ذهب الحرائر؟
     هل تجاوبني  ولا تخشي احد في الارض
       الزمن يغربل كل هؤلاء الان 
       يخطفهم الموت 
    يتركون  الزمن  لما هو ات 
وما الذي ات 
                  هو الذي في الارض الان 
كيف ؟
   الام  متاع  لابنها
  الاخت متاع  لعشيقها  واخوها 
الاب يرتع ويتمتع بانته وزوجة ابنه
والولد يتمتع بعمته وخالته  وزوجة ابيه 
  ظهور  حرث لم يعرف من قبل 
 حرث الفم 
 حرث  الصدر 
  حرث  اللحس والمس
حرث  الجمع  القبلي والدبر
استخدام نعم الله في الحرث الجنسي
استخدام الحيوانات في نكاح النساء المتهربات من الزنا والزواج  
            لقد تبين  الامر في الارض  افجر تبيانا
       ولم يعد فيه  حياء واحتشام 
      الانسان اليوم  عبد  لبطنه  وشهوته 
       انه يتنعم بهن تنعما  فاحشا
        وستبلغ الارض  سعتها في عرض الدنيا 
      وستورث  اهلها حزنا  طويلا 
     انهم الان يشربون ماء البحر الجنسي
      يزدادوا منه شربا  فيزداد  منه عطشا 
        ومنتهاه القتل 
         هكذا يصنع الناس  في الارض  هنا في الشرق العربي 
             الناس  تشرب ماء البحر ليرتوي فيزدادوا عطشا 
              رضوا  بسلامة الدنيا ودني الدين
                ولله الامر من قبل ومن بعد 
                  وتبقي الرؤيه هي  هلاك الانسان القادم 
                          وللحديث بقية 
                                مع الابصار 
                                  فانتظر 

الايمان واليقين

  قال الناس  اسلمنا ونشهد ان لا اله الا الله 
وقال الحواريون لعيسي  عليه السلام   فانا امنا كما  امنت وايقنا كما  ايقنت 
 ظاهر الارض  يقول  انهم يقولون ما لا يفعلون 
 يقولون ما لا يعملون 
يقولون  برايهم  للناس ويعملون ملا يطابق قولهم 
 حتي ان البعض يقول  خذ بقولي  ولا تاخذ بفعلي
\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\
         ومع خبر الايمان واليقين  نبحث مع ابن كثير في امر ه
      ونسوق  فصل عن الايمان واليقين كما ذكره ابن كثير عن نبي الله عيسي عليه السلام فيقول \\\\\\\
   قيل لعيسي بن مريم \ يا عيسي  باي شيئ تمشي  علي  الماء؟
            قال \ بالايمان  واليقين 
            قالوا \فانا  امنا كما امنت وايقنا  كما ايقنت
             فقال \ فامشوا اذا
             قال\ فمشوا  معه في الموج   فغرقوا 
             فقال  لهم  عيسي \ مالكم ؟
           فقالوا \ خفنا  الموج 
             قال \الا خفتم رب الموج ؟
              قال \ فاخرجهم 
             ثم ضرب  بيده الي الارض فقبض بها  
             ثم  بسطها  فاذا في احدي  يديه ذهب  وفي الاخريمدر  او حصي 
   فقال \ ايهما  احلي في قلوبكم ؟"
    قالوا \ هذا الذهب 
قال فانهما عندي  سواء 
\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\
ذكر بعض السلف
ان عيسي عليه السلام
كان يلبس الشعر وياكل من ورق الشجر ولا ياوي الي منزل 
ولا اهل ولا مال  ولا يدخر شيئا لغد 
\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\
 واذا ذكرت عنده الساعة  الساعة صاح  ويقول \\ لا ينبغي لابن مريم ان تذكر عنده الساعة  ويسكت 
 واذا سمع الموعظة  صرخ صراخ  الثكلي
\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\
           ومن  دعاءه 
  اللهم اني  اصبحت  لا استطيع دفع  ما اكره
ولا املك نفع  ما  ارجو
واصبح الامر بيد غيري
واصبحت  مرتهن  بعملي
ولا فقير افقر مني
اللهم لا تشمت بي عدوي 
ولا تسؤ بي صديقي
ولا تجعل مصيبتي في  ديني 
ولا تسلط علي من لا يرحمني
\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\
فكرت في الخلق فوجدت من لم يخلق اغبط عندي ممن خلق
لا نصيب حقيقة الايمان حتي  لا نبالي من اكل  الدنيا 
\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\
 عيسي راس الزاهدين  يوم القيامة 
\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\
ويقول معتمر بن سليمان 
خرج عيسي علي اصحابه وعليه  جبة صوف وكساء وتبان 
حافيا باكيا  شعثا مصفر  اللون من الجوع  يابس  الشفتين  من العطش  فقال \\\
السلام عليكم يا بني  اسرائيل  
 انا  الذي انزلت الدنيا منزلتها باذن الله ولا عجب ولا فخر  
اتدرون  اين بيتي  ؟
قالوا  \ اين بيتك يا روح الله ؟
 قال \\ بيتي  المساجد 
وطيبي  الماء 
وادامي   الجوع 
وسراجي  القمر باليل 
وصلاتي في الشتاء  مشارق الشمس 
وريحاني بقول الارض 
ولباسي الصوف 
وشعاري خوف رب العزة 
 وجلسائي  الزمني  والمساكين 
اصبح وليس لي شيئ 
وامسي وليس لي شيئ
وانا طيب النفس  غير مكترث 
فمن اغني مني  واربح
\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\
قال  للحواريين يوما
كما ترك لكم الملوك الحكمة فكذلك فاتركوا لهم الدنيا 
سلوني  فاني لين القلب 
واني صغير عند نفسي 
كلوا خبز الشعير واشربوا الماء القراح 
واخرجوا من الدنيا سالمين  امنين  بحق ما اقول لكم 
 ان حلاوة الدنيا مرارة الاخرة 
وان مرارة الدنيا حلاوة الاخرة 
وان عباد الله ليسوا بالمتنعمين بحق ما اقول لكم ان شركم عالم يؤثر هواه علي علمه 
 يود ان الناس كلهم مثله\\
\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\
يا بني اسرائيل عليكم بالماء القراح  والبقل البري وخبز الشعير 
واياكم وخبز البر  فانكم لن تقوموا بشكره \\\
\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\
   وفي الختام  يقول
اعبروا الدنيا ولا تعمروها
حب الدنيا راس كل خطيئة 
والنظر يزرع في القلب  الشهوة 
ورب شهوة اورثت اهلها حزنا طويلا 
يابن ادم الضعيف  اتق اللهحيث ما كنت 
وكن في الدنيا ضيفا 
واتخذ المساجد بيتا 
وعلم عينك البكاء 
 وجسدك الصبر 
 وقلبك التفكر  
 ولا تهتم برزق غد فانها خطيئة 
\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\
وقال 
وكما انه لا يستطيع  احدكم ان يتخذ علي موج البحر دارا  
فلا يتخذ الدنيا قرارا 
\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\
        هذا هو الايمان واليقين
لكم بيوت بمستن السيوف  وهل
يبني علي الماء بيت اسه مدر 
            ةةةةةةةةةة
           

خبر عن المائدة

 الرفاهية في الارض 
كانت من نفسيات بني اسرائيل
وقصة المائدة مع  نبي الله عيسي  عليه السلام والحواريين
امر فيه من امور  الايمان  والاجابه من الله  الفوري لطلبهم ما يجب الوقوف امامهوالتامل الحدث  وطاعة الرب لطلبهم فقد طلبوا قبل ان يروا الله جهرة في  زمن نبي الله موسي عليه وعلي عيسي السلام 
واليوم يطلبون من نبيهم عيسي بن مريم ان  يطلب من 
الله مائدة تكون لهم عيدا 
 فما  الخبر الذي  لا يعرف عنه الكثير من الامور الخبريه  حتي عند  النصاري 
   وقد  قرات في كتاب  ابن كثير  
البداية والنهاية الجزء الاول  ص 481
حيث يقول  \\
 قد ذكرنا  في التفسير الاثار الواردة في نزول المائدة 
عن ابن عباس وسلمان الفارسي  وعمار بن ياسر وغيرهم من السلف ومضمون ذلك   \ان عيسي عليه السلام امر الحواريين بصيام ثلاثين يوما فلما اتموها سالوا من  عيسي انزال مائدة من السماء عليهم  لياكلوا منها  وتطمئن  بذلك قلوبهم ان الله قد تقبل 
صيامهم واجابهم الي طلبتهم وتكون لهم عيدا يفطرون عليها  يوم فطرهم وتكون كافية  لاولهم  واخرهم  لغنيهم  وفقيرهم 
فوعظهم  عيسي في ذلك وخاف  عليهم ان لا يقوموا بشكرها 
 ولا يؤدوا حق شروطها  فابوا عليه الا ان يسال لهم  ذلك من ربه
عز وجل 
فلما لم يقلعوا عن ذلك قام الي مصلاه ولبس  مسحا من شعر 
 وصف بين قدميه  واطرق  راسه  واسبل عينيه بالبكاء وتضرع الي الله  في الدعاء والسؤال ان يجابوا  الي ما طلبوا
 فانزل الله  المائدة من السماء  والناس تنظر  اليها تنحدر بين  غيامتين وجعلت تدنو قليلا  قليلا
وكلما دنت  سال  عيسي ربه عز  وجل ان يجعلها  رحمة لا نقمة 
وان يجعلها بركة وسلامة 
فلم تزل  تدنو حتي  استقرت بين يدي عيسي عليه  السلام وهي مغطاة  بمنديل
فقام عيسي  يكشف عنها وهو يقول \ بسم الله خير  الرازقين
  فاذا  عليها سبعة من الحيتان  وسبعة  ارغفة 
 ويقال وخل \ ويقال رمان  وثمار 
ولها رائحة عظيمة  جدا 
قال الله لها  \ كوني فكانت  ثم امرهم  بالاكل منها فقالوا \.
لا ناكل حتي  تاكل فقال \انكم الذين ابتداتم السؤال لها فابوا ان ياكلوا منها  ابتداء 
فامر  الفقراء والمحاويج والمرضي  والزمني وكانوا قريبا 
من الف وثلثمائة  فاكلوا منها  فبرا كل من به  عاهة  او  افة او مرض مزمن 
فندم الناس  علي ترك الاكل منها لما راوا من اصلاح حال اولئك 
\\\\\\\\\\\\\\
وقيل \ انها كانت تنزل  كل يوم  مرة  فياكل الناس منها
 ياكل اخرهم  كما ياكل اولهم 
  كان ياكل منها  سبعة الاف
\\\\\\\\\\\\
ثم امر الله عيسي ان يقصرها  علي الفقراء او  المحاويج  دون  الاغنياء
فشق ذلك علي كثير من الناس 
وتكلم منافقوهم في ذلك 
فرفعت بالكلية ومسخ الذين تكلموا  في ذلك الي  خنازير 
\\\\\\\\\\\\\\\\\
وعن عمار بن ياسر عن النبي  صلي الله عليه وسلم قال \
نزلت  المائدة من السماء خبز  ولحم  وامروا ان لا يخونوا ولا يدخروا  ولا يرفعوا  لغد
فخانوا وادخروا ورفعوا فمسخوا قردة وخنازير 
\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\        انتهي  
              وهنا سؤال 
فيه حكمة  وتدبر 
 وهو ماخوذمن  وعظ  عيسي عليه السلام للحواريين 
فوعظهم عيسي وخاف عليهمان لا يقوموا بشكرها ولا يؤدوا حق شروطها  فابو عليه
\\\\\\\\\\\\\\\
  ومع هذا  طلب عيسي من ربه ان ينزلها عليهم 
 فاستجاب ربه وانزلها وهو يعلم انهم  لن يؤمنوا بتلك الاية الكونية لهم ولم يشكروا 
وخانوا وادخروا  لغد
  وماذا كان الجزاء  لهم 
  المسخ الي  خنازير
ما الذي  يقدر هنا \\
        الطمع  البطني  الذي غرق فيه البشر في الارض اليوم 
 حيث انتهي الناس الي  العمل لبطونهم  كما فعل بني اسرائيل  مع  المائدة 
   لم يعملوا لله  لا باتباع امره ولا بشكر نعمه 
  وذلك هو طبع الانسان مهما كان في الارض
\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\    انتهي 



منها 

ء لهذ ا خلقت ام بهذا امرت

 خليفه الارض
ليه طايش فينا طيح
 ونازل علينا هدم 
  ءلهذا خلقت 
ام بهذا امرت 
\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\
   خليفة الارض راح  رحلة صيد
  عقر غزال
او ظبي  صغير 
او طير طاير  بين غصون
معاه كلب صيد
ممرس  وعليم 
\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\
  خليفة الارض غوي النساء
 بهره جمالهم وقدهم  الفتان
 صارت احاديث الجوي بينهم اشواق
 وشغف الحب صارت  اهواء
   ومرتع الوتير جمع اذواق
   زان عيونهم عبير الشوق
   وزاغ في قلوبهم  نعيم لقاء
  خليفة الارض غوي النساء 
 بهره  عناقهم  وقدهم الفتان 
\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\
    خليفة الارض  لعيب 
دكتور قدم وقذف لبعيد
   مغاور  ومكر ومفر  جديد 
 يحاور بقدمه  ويصد  ركلتهم 
   نشيده وهمة  هد حيلهم 
  عجباه فلوس  شداه  كئوس
  ولا اوناسيس  في عصره
عاجيه صيته  ونساء تحوطه 
  وفارهات تحطه  واعلام تزينه
خليفة الارض لعيب
لا بيسال  فقر ولا بيحب  يفيد
\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\
  خليفة الارض عالم 
لا تقول قارون  ولا تقول  فاهم
  علم المال  والسلطان  قائم
  لا يعبأ بهايم  ولا يسال ليه نايم  
  ولا ايه اللي اكتسب  ولا ايه  اللي حاكم 
  خليفة الارض  مبسوط  لانه عالم 
بيقول في علمه نور 
  وهو مش عارف انه ظالم 
ركبته نفسه وطاش في علمة 
وهو بيقول انه عالم 
\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\
    خليفة الارض  بيفكر 
ويتحقق ويتقصص
 ويا ريته ما تقصص
سال يوم ليه تم تمكينه
 وسال ليه  العقل زانه 
وسال ليه الرب عانه 
خليفة الارض بيفكر 
في اي شيئ فكر  وعزم ودبر  ويا ريته ما فكر ولا دبر ولا انتقل 
  خليفة الارض بيفكر 
\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\
 خليفة الارض  مولع واستكبر
  واستنهض 
استقوي  بغيره
وعن الرب استنفر 
 فرغ قلبه من الارض واستنفر 
  افضي حاله  للعب واستنفر
 جمع ماله واكثر نساؤه واستنفر 
  نسي اهله  واحبابه وزاد باسه واستنفر 
  فين الحب والنهضة في الصريخ وحق الا رض والاخضر 
  فين الانفاق  واصبح حنظله العصر واستنفر
\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\
  اوعي تفتكر  حريتك 
  سؤال ليا وليك 
 حريتك 
شخصيتك 
  نفسيتك  لن تحميك 
 او تعصمك من  السؤال  بلا ترديك
ومش هيفوتك مسح الرقاب
 ولا موقف السؤال 
ولا ما كنت منه تحيد
   اوعي تفتكر حريتك  حرورك وظلك
انت عايش في  رحمة كبير 
 مظلته  فوق تحيطك
شايله عنك همومك
 اوعي تفتكر حريتك تعصمك 
 ولا تبعدك عن حساب
 ولا انك ما ترجع  لربك  
ولا تقول ما قال الاجداد
   الدهر هو اللي بيعمل  هلاك 
  ليه تخلي الوهم  فوق راسك  يرفرف
  ورقبتك  ما  تعصمك  عتاب 
وهم نفسك ما هينفعك لحظ ولا ترجع  لباب
هاله  حولك ماشيه  ورقيب لازمك  تمام 
 وكتاب  يعاتبك لحظة تكون فيها فواق
   اوعي تفتكر حريتك هتصنع منك رجال 
ولا تعصمك موقف عتاب 
  النار منك قريب والجنه تنتظر اعمال
    واسال نفسك هذا السؤال
  ليه الهاتف قال الامير  في رحلته للصيد
  ءلهذا خلقت  ام بهذا امرت 
  شوف الكلام  حين قيل  
والعقل ايه اللي عمله بعد سماع 
      ءلهذا يانسان خلقت  
 ام بما تفعله اليوم في الارض امرت 
  وهذا هو اقوي استفسار 
        فهل عقلت السؤال 
              ووووو  

واستفرغ الفؤاد ما به

  الفؤاد  مصدر  العقلانية والسلوك 
مصدر  التحكم والمحاسبه  في النفس 
 ان السمع والبصر والفؤاد كل ذلك كان عنه مسؤلا 
        ماذا كان في الزمن الجميل  وما الذي افرغ منه هذه الاعتبارات  التي حلت به ونراها خاليه من الافئدة 
\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\
            ما الذي كان قبل
ان الذي كان  هو زمن الجمال
زمن الكلمة السوية 
زمن الراي القاطع 
زمن الاحترام  والتبعيه  
زمن فيه قدرت الامور
وحسن السلوك
 وعم الخير  وغلب الشر 
 تماسك الكل تحت رايه الاسره والقبيله والاصول 
 والاصهار والانساب
وتعددت العلاقات 
وساد الحق  وتقيد الباطل
فعم  بين الناس التماسك
وقويت امورالاستقواء البعضي
 وامتثل لها الجميع
داخل الوحدة القرابيه ومستوي القبيله بل ومستوي  الجمع  في مجتمعات القري تراهم  ابسط الناس  واكرم الاشخاص
 تري القدوه  البسطاء ذو الكلمة الواحدة والراي السديد  والرحمة بالضعفاء
تنصب  الجلسات  وتقام الاحكام ويخضع الجميع 
ويعود الحق ويسعد القلوب وتصفي النفوس
وتبات القلوب مغلوبه بالحق لا غالبه بالباطل
كنت تري الخوف  علي الاخرين
زيادة التعارف ومظلة  الحمايه المجتمعيه 
كثرة العطاء  مع قلة اليد والسعة 
لكن كان ممتدا  باقل الاشياء
هناك كانت  التاسي والمواساة الحقيقة  المستمرة
والاعتراف بحق الجيرة والمحافظة عليه 
وكانت الانتقالات  تمتد الي  القطع المتجاوره من القري
 وكان في كل مجتمع اصحاب الراي والمشوره  وعقداء الصلح الاجتماعي
وكان الفكر العقلي الجمعي  معمول بينهم  وكان الامر التبعي لصالح الجمع  والمصلحة الجمعية الاجتماعية
وكان هناك شيوخ وكبار مشايخ مسموعي الكلمة والراي
                كان الفؤاد  مملوءويفيض  علي من يحيط به  
   \\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\
               ما الذي ساد  اليوم 
  تحول الفؤاد الجمعي الي الانفرادي 
 تحولت المصلحة الجمعية الي الانا البحتة 
  دارت علي الناس الايام 
واستدار الزمن واسرع الاستدارة والحركة
   تفتت الكل الي الجزء
     انفتل الحبل المتين  
تسربلت  الاعتبارات  التي ملات الفؤاد
طاشت  وهجرت الافئدة  
 واستفرغ الفؤاد  منها واصبح  خاليا تماما 
 تحلل  كل شيئ من النظام  والجمال والسودة الي فوضي   وقلاقل 
       وخلا  الفؤاد الجمعي مما كا به واطئا
     واستوطن  مكانه  الاهواء النفسيه  والرغبه الانيه  والنفس الشخصية الاماره  وانقلعت من  بذرتها ونبتها الحصيف
\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\
      تحولت الافئدة  
 انسرمت  
   تخلت  
   عقمت كل حسن وجميل  وسؤدد زاد الباس والتباغض وانتشرت الافئدة الكارهة البخليه  
وتحاسدت 
وكرهت بعضها البعض 
وتنابذت 
واستهزءبها وسخر منها وعابت بعضها  
 وذاد الصراع  والسجال واللسان
وهطلت الامطار وتراكمت السحب  وتصاعد الدخان 
وانتشر الفكر الانفرادي
وركبت النفس هواها 
 وتكلم  كل شيئ في البدن 
واخذ كل واحد  يقرع نفس الاخر 
  ويطحنها  المشاكل  ويخنقها بالادخنة 
\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\
  فما الخبر  
  الخبر ان الافئدة افرغت كل اعتبارات  الزمن الجميل  وانهكت الخلق الحسن والقول الرحيم  وقطعت الرحمة وبترت اليد العطوفة 
         وصارت الافئدة  مطارق الباطل  وخوازيق  الحق  
         ولن ينصلح الحال ولن تعود الافئدة الي  طبعها الاول  
           ولن تري  ما تسر منه ولا تسمع حكمة او نصحا 
                           واستفرغ الفؤاد ما به 
                                    ولله الامر من قبل ومن بعد 
                                       ةةةةةةةةةة

لفطرة والطبع

   فطرة الله  التي فطر الناس  عليها
  الحق تعالي  سوي النفس  علي فطرة التوحيد والهدي والعمل الصالح\\ ونفس وما سواها
هي تسويه الروح في النفس علي منهج الهدي والصلاح  
  وهذا الصلاح هو ما عبر عنه النص  في قوله تعالي 
 فالهمها فجورها  وتقواها 
  الالهام هو  الخلق  النفسي علي الصلاح  العملي  في  باطن النفس \\ فطرة الاستواء  السلوكي  المكتسب 
 لذلك اكد بعدها  لا تبديل  اي لاتغير خلقي في النفس عن هذة التسوية الفطريه لخلق النفس 
  اي نفس \اي شيئ  \ اي  جنس  مهما كانت  اوصافه  النفس فيه  تسوت  وجبلت  والهمت علي  نظام خلقي تام  لا تبديل له  في الخلائق  الي يوم القيامة 
 وهي الفطرة الخلقية 
            ما الفارق بين الفطرة والطبع 
الطبع هو  صوره اورسم  الشيئ
 النشاة علي امور الخير 
 الخلق
 نفاذ مكارم الاخلاق
طبع الفطرة النفسيه 
جبل عليها الانسان
طباع النفس كثيرة 
الكرم  \ الجود \الخير \ الحكمة \السوء \  
الهام النفس المسوي علي الفجور والتقي
طبع حاد 
شاذ 
لذلك قيل  كل  وطبعه
اي سلوكه المكتسب 
      هل  للعقل علاقه  بالطبع 
  العقل  يحس  ويعقل كل ما هو محسوس
 الطبع ثابت 
 له عوامل تغيرة 
تتمثل في الاستعدادات والميول والرغبات 
  يكتسب من خلال  الحياة اليوميه 
  سلوك مكتسب 
 يطور النفس  
وهو سجية
ركيزة الاستعداد الفطري
 له ميول فطريه  
\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\
       الطابع الفطري
   هو الهام نفسي من فاطرها  وهو الله 
  ولانه يقوم علي الاستعداد الفطري  فقد بين الحق تعالي ان هذا الطابع سوي علي امرين 
  طابع الفجور  \ وطابع التقي  
    فالفطري التقي يدفع الفاجر  الطبعي الي تغير سلوكه وبالتالي يغير مكتسباته ويطورها الي  التقي السوي  
  وهنا سويت النفس  في الانسان علي طباع ثلاث
  الطابع السوي  
وهو طابع النفس  المطمئنة 
  الطابع الامر  بالفجور
وان النفس لامارة بالسوء
الطابع الثالث وهو الطابع المرتبط بالاستعداد الفطري 
  طابع النفس اللوامة 
  التي تفكر  
التي تدفع  وتغير المكتسب  الفاجر في طبع الفجور النفسي 
 هناك صراع فطري  يتم بين الطابع الفاجر والطابع اللائم  في  طباع  الفطره الكامنة في النفس 
     هذه الطباع الثلاث   تدفعها الارادة والعزيمة الفطريه  لدي النفس الالهامية  لتعطي مكتسبات  صلاح الطبع الفطري 
لكن قد يغلب طابع  النفس الامرةفيكتسب الطابع  الفجور  ويغلب  النفس  ويدفعها الي سلوكيات الفسق  فيطغي علي الفطرة وطابعها  فيضر العقل  ويتمادي الانسان  في فسق الطبع  وتتردي النفس  بمكتسبات  تحول صلاحها 
\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\
                  الميول والرغبات 
عامل  اسسي في تكوين الطباع  الفطري الثلاث
قد تجعل من الانسان شخصا  شاذا 
او شخصا  سيئ الخلق والطباع 
 او اخر  كريم الطبع والخلق 
   تنشيط  هذة الامور يخضع  لسوائد  الطباع وسيطرتها علي  الطابع الفطري الخلقي
  \\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\
                الطبع الفطري  في الطير
  الطير خلق الله  قائم علي الفطرة مثل الانسان
  لديه العقل الكامل  لكن غلبة الفطره هي الاقوي عند الطير 
لان  العقل فيهن ليس له ميول ورغبات حسية مثل البشر 
ولا ن  طباع الطير  لم تسوي علي الفجور  البشري  بل سويت علي طابع الالهام الفطري  فكانت الغالبه  
  والذي ابهرني وجعلني اكتب في هذا الامر  
 ما شاهدتة من طبع الطير الفطري  اليوم  
  قصة قصيرة من مشهد  حياة الطير اليومي 
                     العلاقة  الفطرية بين الزوجية في الطير 
هل هي نفس العلاقة في الانسان 
هل  طباع الانسان هي طباع  الطير في امر الحياة الزوجيه وعلاقة الذكر وهو الزوج  بالانثي وهي الزوجة 
      المشهد هو من  يقول لك  الخبر عن كل هذة الامور الفطرية 
                           منظر  اثارني 
وجعلني  في استغراب  
جعلني امسك قلمي واكتب ما رايت  وتعلمت من الطير في معايش الحياة 
جعلني افهم معاني والهامات الرب في خلق الفطرة في النفس  وماهي وكيف  يتصرف الانسان سلوكيا 
 حتي لا اتوه في سرد الخبر  
               اليك المشهد كما  عاصرته  
            الطير وطابع الفطرة في العلاقة الزوجية  
  كنت جالسا فوق سطح البيت وقت العصاري  اي في تمام  السادسة وبضع دقائق حيث نقترب من  غروب الشمس  والجو تهب عليه نسمة العصاري الملطفه لحر الضحي  وسخونة الارض
  واذا ببصري يقع علي احد  الحمامات فوق طرف  الجدار
لكن هذا الطير ليس في حالة  هدوء او سكون  
لاحظت عليه القلق والحركة السريعة  والتنقل  
والبحث  يمنة ويسره
والنظر اسفل  وعلي  الاماكن القريبه من الايك المعيشي
    انه في حالة  تثير النفس  ما ذا يبحث هذا الطير  وما سبب قلقه  لهذه الدرجة واضطرابه  
وذكرني امره  بالام التي فقدت طفلها  او خرج  وغاب عنها فاخذت تبحث عنه وتنادي عليه  
ولم تقر عينا  لغيابه 
\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\
               الطير  لم يقر عينا  
لان  زوجته  غائبة عنه 
والامر العجيب ايضا ان لون الزوج ازرق  غامق  والصدر مشرب بالحمرو وهو اكبر من الزوجة 
   الزوجة  فجاه  ظهرت ووقفت علي احد  الجدران القريبة من العش وعندما شاهدها الزوج  طار الي جوارها  وهدا وسكن  ووقف  
  الزوجة  جسمها ازرق ايضا ويحمل نفس صفات الذكر اللونيه  
 تشابه تام في الوصف والشكل \
اصغر حجما من الذكر
             الذكر بعد عودة الانثي
  هدا وسكن  وقر عينا 
بعد لحظات ليست ببعيدة 
اقترب الجميع
وكانهما يتوددان  او يستفسر اين كنت يا امراتي
  المهم اني لاحظت عليها هذا  حين اقتربا معا  وتلاصقا الجسد وطفقا يمسحان بمنقارهما الاخر 
\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\
            ما الذي في الامر هنا  للبشر
   وجعلنا بينكما مودة ورحمه 
  هن لباس لكم وانتم لباس لهن
   سكنا  تاما بين الزوجين 
 بدلالة  الهدوء  واقرار العين  بعد رجوع الزوجة 
              ما دوافع  الحدث  عند الطير 
   ما الذي دفع الطير الي هذا القلق  والاضطراب  والبحث 
  هل احد الطيور ابلغه بغياب زوجته  
 هل  احس الطير  بغياب  الانثي عن موعدها المعتاد 
 ما الذي حرك ساكنه الفطري ودفعه الي هذه الامور 
\\\\\\\\  ثم لماذا استقر وسكن حين عادت اليه انثاه 
      لماذا لم يقم الزوج  بتانيب او معاتبة زوجته  الغائبة 
 لماذا لم يستخدم التهديد كما فعل سليمان مع الهدهد  وكما يفعلن الازواج اليوم مع انثاهن  حين تخرج بمزاحها الي خارج البيتت وتغيب بالساعات 
    لماذا لم يثور الذكر ويتهور علي الانثي ويحلف ويشتم ويهدد \\
   لماذا سكن واستقر  وانتظر  ولم يتلفظ بلفظ او يبدي  حركة ما مع الزوجة الغائبة عنه 
\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\
               ليس لدي كل منهن  ميول ولا رغبات 
انما  عملهن  فقط 
  الخماص  والبطان وتربية الصغار 
   والعمل الفطري المكتسب وكل رضي بالاخر وسكن اليه  
واحترم 
 \\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\ 
الفطرة والطابع الفطري يتحكم 
    الخلق الفطري يكتسب 
 العقل الفطري يعمل 
  \\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\
       العقلانيه  عند الطير والانسان 
   في الطير عقل الفطرة 
 في الطير استعداد وميول الفطرة 
  في الطير فطرة الود والرحمة والسكن  
   العلاقة الفطريه في  الزوجية 
 وتبادل المهام والمعاونة والتعاون 
 هن لباس للاخر والاخر لباس لهن 
\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\
    وتتكسر الفطرة  في الانسان 
   وتهدم الطباع والعقلانية الفطرية 
    ويلتهم الفجور  والتمادي  طباع الفطرة 
  وتموت الفطرة والعلاقة السكنية في الارض
   وتثور الزوجة علي فطرة نفسها  وتتماري وتنخلع  
وتتحدث عن شخصيتها المستقله 
  وعن افعالها الحرة الشخصيه  
 فتتعري
  ويلتهمها الجنس  وسخونته 
  وتنخلع من علاقتها الزوجية 
 وتطير في افق الفجور 
   وتفتح الجيوب  
   وتتهاوي  علي الفرش  والصخور 
  وتختلط الامور 
 وتنتهك  الاعراض  
    وتموت الانساب وتهرب الحرمات
          والطير ينظر  
          والانس تفجر 
            والاسر  تهجر
            وتكثر  في الشوارع  المتسكعات 
             وتسرح العاريات  وتكثر النامصات
          ويحمل كل سيفه  
          ليجمع منه رزقة  وهلكه 
           والطير ينظر  ويعلم  ولا ينفر 
                 ولن يبقي للفطرة طبع يذكر 
                           ةةةةةة

   


  

دحيت الارض

  دحيت لارض 
تقارب الزمان 
اسرعت الايام
 قصرت  الشهور والاعوام 
   كثر الكلام 
 وعاق  اللسان
  وقطعت الارحام 
  واسرفت الانام
  وبسطت السرائر 
 ومرحت القلوب 
   وفتحت سراديب
   وتعرت الابدان
   وعطشت  الاكنان 
 وصارت الارض لوحة الوان 
  كثيرة الاحلام 
   وعادت الاوثان
     وطاف الجهل  الارض 
   وتعلق  بالابدان 
    ونامت العقول في  سما  الاوهام 
      وفتحت البطون  الابواب
      ونضحت الفروج اللعاب
 وشد الذكور ابواب  الاتيان
   دحيت الارض 
واقترب الزمان 
\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\
                 وعاد الاسكندر 
 فاخذ يطوف الارض
 فبلغ مطلع الشمس  في الشرق
 طائفا الارض 
 لكن مغربها لن يعوده 
 ولن يتبع  اسبابه 
  ولن يحوط خبره
  مكث في الشرق 
  اخذ يطوف الارض 
 شايف القوم  
 لهم ارض  وعليهم ستر 
 ويملكون الاكل والشسرب 
 ويفقهون القول  
وبنينا لهم السد 
\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\
     شايف الشرق 
  احاط به الخبر 
 شايف القوم استدعوه الارض
   لكنه  احاط الارض وعلم فيهم الخبر 
 والعرب ما احاط به خبر 
   ليه مكث الشرق 
  ولن  يعدوا الي الغرب
    ما الذي  اعده قبل  الطوف
  تركناهم يموج بعضهم في بعض
   لكننا لم نفصل العير الحمل 
   جئناهم الحمل بالرحل 
   اكتلناهم الحمل علي البعير
\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\
          فرحت القرية بالحمل 
  وما جاء بالرحل  
  وتهافت القوم حول الحمل وما في الرحل 
   فوجدوا الحب واللحم 
  والفطير والتمر 
  والقطمير والاسل
 لكن الحمل كانت  فصل 
   مرير الاكل 
  لكن القوم تهافتوا  
وطمعوا  في الرحل 
  فتشابكوا الايد 
 وتقاذفوا الرحل 
 والاسكندر ينظر مستريح  القد  وطاير القلب 
   وعلم القصد 
   فاشعل التنور 
 فشاط  اللحم وحرق الفطير 
   وسار الاسل  حنظلا مرير 
   وماء السدر ذو غضه  
   واظلمت القلوب 
   وفجرت  الصدور 
    وفتحت الابواب 
    واظلم الطريق 
    وفار التنور 
     فانتشر الطوفان 
  وهدرت الامطار وانبثقت العيون 
     واظلمت الايام  وغاب الفجر 
    وضاعت  ليالي السفر 
  وتعددت  الاطوار والقدد
   وكثر الترف  والوئد 
   وهانت الارض  وما  حملت 
      وعقمت المياسم في الزهور 
     وتوقف الخير وطال المستطير 
        واستوي  الامر  الخطير 
        والاسكندر  ماكث الارض  
   طائف الشرق  
  عابر  الحكم 
  قاصد  الفتح  
     نائم القلب  لن يحور 
       وتسرع الايام
      ويموج الانام بالشرق 
    وتتقطع الارحام والارض
    وتهاجر الاوطان الي الغرب 
             ومازال التنور يفور 
   والطوفان مستدير 
       والبرق  واصب  والرعد  واكد 
         والانام هالك 
    والارض  مهالك 
         والاوطان اطلالا 
         والتنور يفور 
             والارض تدحي  وتتقارب 
                     رررررر
  

لوحة الا لوان

 لوحة الالوان 
تعبير عن الشان الدنيوي
الانسانية  ومشاكلها  
 الناس  
 الامتزاج  الدفعي 
 الوان الناس المزجيه 
 تصميم حياتي  تعبر عنه لوحة الالوان 
         اليوم  9\\7\2018
     مدونة المعاني الفرءانية
   ماذا قالت  القصيدة 
                    \\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\
           لوحة الالوان 
   لوحة  ممزوجة من كل  لون ولون
    عامله  رتوش 
  غنية  الاعيان 
   سربلة وشخبطة 
   وظل  ونور
   حار وبارد 
   ودافئ  كمان 
\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\
        نفوس  هادية 
   راضية بنعمة الاسلام 
    واخري  غاويه  احلام 
  وتالته  ما راضية حال الايام
   ورابعة  في الوهم عاليه  
 وبتحثي المال والجنس  وبتكاوم  اكوام 
    وركايب  مطايا  شايله اسفار واوهام 
      واراض عاشقة المال
    واجناس غرقانه بتسبح علي سفح الجنس  
   ومحارم تاهت  الاصل 
  ولا حفظت تاريخها
 ولا صانت  الالام
    قواريرها نضحت 
 واحواض  جفت علي  الظمان 
\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\
          لوحة مليانه  شخبطة اطفال 
          لا تعرف  مساحة  ولا ترسم شخوص
         ولا تلم  بالالوان 
         تلطيش  وسربله  قلم وريشه  
          لا طبع فيها ولا معني  يبان 
           خطوط  معكوسه واخري  منقوصه 
        متداخله مش مصفوفة 
               تتعارك  الدفع  وما تهذبها  الوان 
            هي دي  الحياة  
        وهي دي   الالوان 
         وهم دول  اوصافهم  ورتوش  الالوان 
               لوحة غنيه  
                لوحة ترمز 
                     طرائق  الالوان 
\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\
               تمازج  الالوان
   كيف  يتمازج الحار بالبارد
  والهادئ  بالساخن 
   كيف  يقترب الحار بالساخن  
       والدافئ بالبارد 
   كيف يتلون  الحرور بالظل  ويتداخل 
    كيف  يتواري  الحار  في رطب البارد
    كيف امتزجت  الالوان في شخبطيط  هازج 
   كيف تجانست ذرات  الساخن بالحار والبارد
              وتواءم الكل في رتوش  ريشه  السارب
         كيف تواكبت الالوان  في تعدد الطرائق
   لا ادري ولا اعلم كيف اصبح الجميع متوافق 
    كيف اشرقت الشمس علي رتوش وبيارق 
  كيف التقي  الضياء علي بريق التخافت 
    كيف سطعت الرتوش  ونارت  البيارق
      لا ادري ما الذي جمع الخشن بالناعم
 ولا الذي  توافق فيه البارد بالساخن 
       لا ادري  كيف اصبحت اللوحة ذات رتوش وقالب 
      ولاكيف سكنت الالوان  والتصقت الجوانب
               انها  فكرة  جمعتها  اصطفاف    لوحة الالوان
                 فسكن  السارب  
                واستقر الخافي
                 وامتزج البارد بالدافي
                             وداب  الحار في جوف الساخن 
                        فاصبحت لوحة  الالوان 
                               هي الارض 
                                  الناس  
                                      الايام 
                                          لوحة  للالوان 
                                     ررررررررررررر
                 مع تحيات مدونة المعاني 2018