Translate

الأحد، 29 نوفمبر 2015

اانا بين النائم واليقظان اتلو القرءان

   نائم  البدن   استرخاء لحم \\\  يقظ الباطن  صاح  \\ السمع  البصر \ الفؤاد \ الحس \ الشعور \  البواطن كلها يقظة \\  واعية 
  باطن  يطرب سمع  ومن يتواجد  \\ مع هذا الطرب من كونيات  
ارقي  عذوبة  \ لارقي  لسان حسن الحديث\\\ ريا  لقلوب  عاطشة السمع  والريا \\\  تردد سمعي  عبق \\ اختلط بصفاء  هواء  صحي  \  تنفس  به  صبح  ولج من اليل \\ نور ولج من الظلمة 
   ولج   برقائق  صوتيه  وعبائق  فيحية  عطرة  الريح  النسمي
         لذات اليوم الاثنين \\\ يوم  ولدفيه خير  البراي   نشئ جديد
     في يوم مبارك من ايام الله في الارض
                         مدرسه  يدرس منها القرءان تصنع  للتعليم والمعرفة  \\  ليست تبرع  ولا هبة ولا كرم من بشر  للحكومه ولا من اجل منصب  كما يفعلون  دنيويا \\  مش عشان انتخاب  عضو برلمان  2015 :::::::
              انها  علم جامع \   ايه  من    كهيعص 
      يا  كل  عالم  غير متعلم \\    انت تري نفسك  عالم \\  هل تعرف  ما هو  علم  هذة الكلمة التي تقول عنها  انها حروف مقطعة  \\  فيها كم من العلوم \\ هل تعرف \\\\\\\\\\\\\ 
مش قلت لك  انت غير متعلم 
  مجمع علوم   :  ك     مجمع علوم    ها ء     مجمع علوم  يا ء 
ومجمع  علوم   ع          ومجمع علوم    ص
                     ونسمع الترتيل  سمعا  يقظا 
    كيف يرتل  الباطن  وفي نفس الوقت يسمع  ما رتله  ويصغي اليه  بجوف واحد   \\\\ جوف  الارسال والاستقبال \\\\\
   لان مفيش  شوشرة \\  مفيش  مشاغبين  \\\ الكل  نام وسكن مع سكون الليل  \ وجعل اليل سكنا  \\\ لكل الشواكل خيرها وشرها 
        السكون  لله وحده  \\ لا تاخذه سنة  ولا نوم \\\\\  لذلك يتواجد الله  في اليل الاخير لهذا السكن الارضي  \  يتواجد  ليرعي  الشؤون  ويعطي الارزاق  ويدبر الامور ويغفر الذنوي ويقرب للمناجاة الليله   كل يوم هو في شان \
   وكان يوم الاثنين  شان الله معي  
 رفع مع القرءان \\\\ صحيح اعترف باني لست  حافظا  للقرءان
  في هذا السن الكهولي \  لكن  الصقل الر بوبي  جعلني  واعيا للفهم  التلاوي الترتيلي\  القادر علي  وضع الامور في نصابها 
       صقل  فهم المعاني  والمراد  \\\   عند الله  للبشر
    فهم المقال في المقام   ومقتضاه   والحمد لله رب العالمين 
      ورفع  باطني  يوم  الاثنين  مع صبح 30\ 11\ 2015
   18 \ 2\ 1437  الي العلا القرءاني\\  بصوت عذب  حسن جميل  اشرق بشروق الصبح  الي الافق  \\\\ وان لاادري  .
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
                فرق بين اثنين  
احدهما    جن    والثاني   انس \\\\ ما الفرق  بينهما 
 الفرق ان الاول  :  استمع  الي قرءان  عجبا يهدي الي الرشد
ام الثاني تلا ورتل القرءان العجب في الافاق  هذا اليوم  
     ما الامر  الجامع بينهما   \\ جامع  الايمان  والدعوه اليه
   سواء كان سمعا او تلاوة ونشرا 
     بمعني  الثقلين عليهن  مطلب  السمع الدعوي لداعي الله
   والايمان به ونشر الدعوي له 
 ادعو  الي  سبيل ربك   بالحكمة والموعظة الحسنة  
يفهم هنا ان  علي الانسان  حملين  \  حمل  اختبار  نهائي
  واخر حمل  الدعوة  واستجابه  لداعي الله   الايمانيه  في حياته
       حملين ظهرا  لي من تلك  اليقظة  قبل واليوم\\\\\\\\\\
      اليقظة الاولي  يقظة الاختبار   
  اليقظة الثانية       يقظة  النشر  الدعوي  في الافاق
                        والنشر بالصوت الحسن الاحساني  الكلم والحديث  المطرب للاذان وليس المنفر لها  \\ صوت الخشوع  والقبول والرضي\\  صوت  الصفاء  والريا  الهدائي
                         صوت  الاشباع    الباطني  بالحق والحسن
                     والنماء    
 وهذا ما ضمه  يقظة  ترتيل  القرءان في صبح اليوم  برنين  عذب  صغت له افئدة السامع  ومال طربا له \\   
                  اليقظة كشفت اسرار الغيب  النفسي في البشر 
     كشفت  حقائق ويقينيات  بديهية  كونيه  في الخلق  
     الامانة  التي حملها  وهو يجهل مافيها 
      اولي  الحمل الجهلي  :
             الثواب والعقاب   \  وقد  اخذ  الصورة الاختبارية  
       بعد التعليم  المستمر للانسان   وهذا ماحدث  في اليقظة الاولي وقد كتبت عنه تحت عنوان  \\\ ورقة امتحانية  في يقظة منامية  \\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\
    وثاني الحمل الجاهلي\\\\\
        تبعية  الحمل  الدعوي الي الي الله  
       اجابة داعي الله   \\\\\ نشر  داعي الله    \\ العمل مع داعي الله   \  التكلم  باتساق مع داعي الله\   \\ المجادلة  بالتي هي احسن مع  الاخرين في داعي الله\    معرفة  داعي الله  \\ الاقتناع  بداعي الله  \\ ان تكون كل  داعي الله   \\ الصبر في داعي الله  \\\\\\ 
        جاء  في صوره يقظة  تقرء داعي الله بصوت عذب  طليق سلس  الجوف  والرنين  والمخرج   والارسال الافقي
 سلس مع  سلاسه  هواء الصبح \\\ رائق مع رواق  نسيم الصبح 
  صاف مع صفاء  عليل الصبح \\  مش الطب بيقول  هوا الصبح
  عليل للبدن والرئتين والقلب \\\\\ شوف بقي لما يختلط  بعليل  وشفاء  القرءان\\ مش الله قال  وننزل من القرءان ما هو شفاء ورحمة للمؤمنين \\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\ اه   من  خيرات  سمع وخيرات  نفس وخيرات بدن  وحياة
          كلها خيرات شفاء ورحمة
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
       القوة  هنا  حديد   في الحق  
  مش ملاحظ ان هذين الامرين  حملا القوة اليقينيه  في  حقهما 
  ازاي   \\\\ الكلام الخبري  يصدقة الرؤية اليقظيه  الالهامية\
  يقظة رؤيه  حقيقة   ساقطة علي باطن الانسان النائم  فايقظتة 
 يقينا   \\    ببرهان قوي  يوضع  فيه في سياق  نور الضحي
 الواضح  السمع  والانتباه والتركيز  المدعوم  بشواهد   ايجابيه  
 تطرب لهذا النمط التعليمي \\ وتميل  له  وتتنامي معه 
       ما هذه القوة الا جدية   الحق  في الحدث 
            هذه الجدية الغائبة  يكشف عنها الرب في  صيغ  تبشيريه
  للبشر \\  صيغ  تعليم   وتبيان  من لدن عليم خبير \\\ وقد فتح الله  علي باطني  باثنين منهن   قلت عن اولاها واليوم اقول عن ثانيها 
             اجيبوا داعي الله    تسلموا 
   القرءان   الداع الحي  والاذان الداع  الثاي الحي  من الحي الي الله الحي القيوم 
  وان ما افهم  معني كيف  اجيب  \\\\\\\
    الصوره  المناميه   تشرح لك  تعليميا كيف  تجيب 
         اولا  اليقظه  ان تكون علي حال يقظة   وكيف  حال صحو وصفاء ورواق  باطن   وما احلي ذلك  في الصباح  بعد سكون 
ليل  وتنفس منه صبح  
  طبقا لما حدث لي  ومن بعد صلاة الفجر   المشهود
          انت  مستعد  للاستيعاب  الباطني\\\ الجوفي
        بالجديد الخيري  \\\\\\ الذهن   فارغ  مما سبق
      الشعور والاحساس  ساكن  \\\\  في الابتداء الاول 
     انت بدنا وباطنا  جاهز  للتلقي  \\\\\\\\\\\\\\\\\
     فتبدي  لك الخير من الله  \\\\\\\   المتجانس  المتراص
      وهل يرفض  الباطن   الفطري \\\\\\\\\ انه خلق لهذا  وغذي به \\\\ غذاء الروح   نبت  البذر  \  واستغلاظ  النبت \\\\\\  ليقاوم
  طرائق البشر والحياة \\\ مش النبات  لدية ليونه الحركة  لتتوافق مع  حركة الحياة  والطبيعة ولا يتضاد معها 
     هكذا  ما فطر الخلق عليه   \\\\          ويجي الانسان  يسير عكس الاتجاه  \\\ ليه يابن  تهلك نفسك  \\\\\\\\   مشي عدل يحتار عدوك فيك \\\ لكنه اجاب حيرة عدوه  وعوج  طريقه علشان يعرفه   ويبان له   \\\\\\\\\\\\\\\\
        صنف عجيب \\\  يمشي المحراث في الصخر  
      وهو عارف  \\\\\ لكنه يريد  ان يكسر المحراث  \\\\\\
          ويعمل ايه  بعدة  \\\ يلبس  الافرنجي  \\\\\\\\\\\\
               وهنا  كان التعليم المستمر من المهد الي اللحد 
     امران  تعليم الله في الكتاب  التدبري
   تعليم   الطبيعة والطبيعيات  \\\ المماثلة  \\ والتقليد  
       لك هناك قوة  فوق  هاتين      عالم الغيب والشهادة  
   لذلك قال الذي علم بالقلم  علم الانسان ما لم يعلم 
         ولكن  النهايه  من ذلك  
هي من هذا المتعلم   \\\\\  علمه  اطغاه  ارداه  \\\ هار به 
                   ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
             انتهت  النبوه  والرسالات  وبقيت التبشير  
   مبشرين ومنذرين   \\\  لما نزل من الدين والشرع 
منذرين لمن يضل ويعوج عن الطريق   
وهل فيه طريق  قائم  واجب الاتباع والسلوك  والسير 
 وهل فيه سياق  الا يقول 

   اهدنا الصراط  المستقيم   \\ صراط اتلذين انعمت عليهم  غير 
المغضوب عليهم  ولا الضالين
  وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه  
    يايهاالناس اعبدوا ربكم الذي خلقكم والذين من قبلكم 
  ذلك الدين القيم 
اذا جاء نصر الله والفتح  ورايت الناس يدخلون في دين الله افواجا
  فسبح بحمد ربك واستغفره  انه كان توابا   
        اين تتجه  الان  
 ما هي  وجهتك \\\\\\\\\\ وكيف تصنع نفسك  \\\\\
   انت انسي  ثقيل الحركة الارضيه \\\\ كيف تعمل  \\\ هل  تتقبل صنع الله لك  \\\\  وتتوافق معة وتستسلم لصنعه وهو خير لك 
  ام يصنعك غيره بهواهم  وعلمهم ومرادهم  يصنعوك دميه يلهون بها  وهم ليسوا الخالقين النفس
  بل هم المغضوب والضال  المستعوذ منه النفس العاقلة  الجامعة بين العلاقة العبادية الاستعانية \\\\ علاقه الهداية الصراطية 
     هل تضمن لنفسك  امران  \\\  المكتسب الخيري  
                الموت  الاطمئناني  الرجوع الي الله
                    هل لديك ضامن امن  علي ذلك \\\
                    وسارعوا   \\\\وفروا  الي الله 
                      هذا هو الضامن الامن  المرتقب
                               ةةةةةةةةةةةةةةة




     





            
     

انها العقلانيه المرادة لنا من الله

  عقلانيه  من علام الغيوب\   من  رب  خالق النفس \  يعلم سرها وجهرها\  يعلم  خائنة الاعين  وما  تخفي الصدور \  فالهمها  فجورها  وتقواها \  يعلم ان  منكم  مكذبون \  منكم من يتنطع  ويتمطي \\  ومنكم من اولي له  فاولي\\ ومنكم ظالم \  ومقتصد  \
وسابق  في الخيرات  والشر \\\   ومنكم  من يتدني عقلا  وقلبا 
   ومنكم من يعمل بهواه ورغبته ومن يعمل بقلبه  وباطنه  
                     تلك  شواكل  النفس  التي  لاتعقل العقل 
  ومن هنا  كانت العقلانية \\\  عقلانيه  الرحمة من الله للبشر
  انها عقلانيه الفهم  النفسي  للامور\\  فهم المحتوي  المستوعب
  لمطلب ما \  او امر \ او خبر \  اوبيان  \  او  تكاليف  \  او تحذير\ او ترغيب \  كل ما يطلب عمل او فعل  او  منع............
  شئون  الناس  الاموريه  علي اي سند  قامت  تلك العقلانيه  
     سند اذلي  خلقي  بين  خالق ومخلوق  بينهما رباط  واحد  اذلي ايضا  انه  رباط  \\\\\\ اياك  نعبد      واياك   نستعين   \\\\\\\\\\




      الهام النفس  التعقل  والعلم  والعمل  القائم علي  الفقه المعرفي
  لمهام وتكاليف   واوامر ونواهي  ومطالب  هذا الرباط  القائم 
علي علاقة  بين  نفس  عاقلة  محملة بتكاليف  لصالحها العام  
   تكليف هدي  وتقوي \\  تقوم  علي مبدا التوسط  العقلي  لا مغالاه  ولا رهبنة  ولا ابتداع  ولا قبالاة \\\ عدم تحميلها  ما لاطاقة لها عليه  \\\\\\\\\   وهنا  عرفت  العقلانيه  الوسطية 
             2   عقلانية  خير  الامور  الوسط 
عقلانية المحتوي المعرفي\\ في الله  \\ في الكون  \\ في الخلائق
في كل شيئ خلقه وقدره بمعلومية علمية \\\\\\\\\\\ اقول بكل ادب واحترام معلوميةعلمية  معرفية \\\\ تمثلت في  الرد  علي استفسار
الملائكة   عن  سببية الخلق>>&   فعرفهم اني  اعلم  ما  لا تعلمون \\  وذات الوقت  قطع الطريق علي كل  من
يبدد الكلام  في امر  العلم والعلميه  في القرءان الكريم 
 والتي  كثرت مع كثرة الذباب  في الفضاء   
 وهل  العلماء  يفهمون  علم الله في  خلق  الذباب  \ وسبب  كثرته  اليوم  بعد  خير المطر السابق علي الارض 
   هل بينكم من يعلم  لماذا خلق الله  الذباب  وانواع  منهم الضعيف  والسمين  ولماذا خلق فيه   اللكاعة  والتناحة  والحط علي الوجوة 
   هل هذا الامور اكتسبها من البشر  علموه  الرذاله البشريه  وعلموه  التحرش  بالناس من وجوههم وليس اردافهم   \\\\\\\
  متقلولنا  يا كانطيين  ودياجيين  وجالليولين\ ونتشيين  
   يارجال المادة \\\\  هل عندكم اثارة علم في هذة الامور \\\
  بينوا شطارتكم العلمية  \\\ ولا ما عندكوش  غير  ان القرءان  والقرءان \  والقرءان  \\\\\    مفيهوش\  ومش كذا \\\ ايه الحكاية      \\\\\\  هوانتم مش لقييين  قهر وقوه تردعكم ؟؟؟؟
 عليه شطار  بتكسروا  في  حاضر غائب لية\\  كمنه ملوش لسان 
         واملي  لهم ان كيدي متين 
        خليكوا  بلا عقلانيه في الله  \  وخليكوا  عقلانيين اماني
الشيطان  والماديين  \\\\ براحتكم  \\  لكم ميعاد معلوم   لا مفر 
    وهتروح فين  \\\\\\  ينتظرك  قطع من القطن  والقماش
  وقد ترجع بدونهم  \   بدنك  مستهلك  \ المهم هل تعلم  كيف
سيكون  كيفية رجوعك الي الله\  مش انت عالم  وعقلاني  
 قولي  اعندك علم  رجوع  \\  ومتي يكون \  وهل الناس هتشيلك
   ولا يحدث لك تفتت وهلاك \ ولا البحر هيبعلك \ ولا حية تلدغك \  ولا تعزب نفسك  مثل النيروز \ واشكول\   افتكر  يا علام  العلم ومنكره  في الكتاب  \ وخليك قول \\\\\\   راجع  مش امل \  حق  
والله العظيم حق عليك \\\ لكنه خائف ان يكون رجوعك  عظة 
نجاة مثل بدن فرعون كايه زمانية\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\
       3 ـــــــــــ       لما تفقد  عقلانية   اني اعلم مالا تعلمون
هل سجر  العقل فيك \  فوقف  علي الغباء \  التزم  وساد\\  ما مفهوم اني اعلم  \\\  ما لا تعلمون  \\\  هل تفهم  معانيهما
     معانيهما   \\ علم  معلوم \\ علم  تكوين  \\\ تركيب \\ نفس
وتسويتها \  علم  احصاء  خلائق \  علم  شئون وتصاريف  
رزق  \ اجل \\ سعادة \\ شقاء \ روح \ موت \ حياة \\  كونيات 
  علم  فراغ  بينهما\  علم  احاطة  \\  علم  عد  في الذر\\\
     علم  اخرة  \\  علم فصل  وميزان \\ علم  الجنه \  والنار
        علم  البحر المسجور\ الذي يجمع  بين نقيضين   حياة  ونار
         علم التجانسوالاصطفاف  التجانسي  \\\\\\\\\\\\\\\\\\\
      علم ولوج الليل في النهار\\\ وولوج  النهار في الليل\
     علم النور والظلمه \\  الظل والحرور  \ علم  الضحي\ واليل
         4 ـــــــــــ الم تعلم ان الله يعلم مافي السماء ومافي الارض
  هل  تعلم    سر  سلب الذباب شيئا ما من الانسان \\
          لن تجيب  لانك فاقد  العقلانية هنا\\\  قاصر العقل التعقلي
      الادراك  المحدود \\  وقصر الفهم  وليس اتساعه المعرفي
 عقلانيه العلم مفقودة لديك \\  الفهم العقلي  مات  جذريا \\
  اذا كنت لا تفهم عقلانية العلم  باللاعلم  العقلي \\  انت  لا تعقل
  العقل هنا \\\العقل المعرفي هايم عندك  \\   لا يتعقل اولا \\ 
المعلومة \\  لم تتركز  داخليا  ملهاش مكان  \\  مطموس  لديها
      نفس العبد المنيب\\  البصير \\\  فلن يعرف\ يعلم \\\\  ويقول نفسيا  لا ادري  \\\\\ مش هذا  دلاله  القول  معرفش \\ ما عنديش فكرة  \  محدش قالي  \\\ التنكر\\\  عندما يفزع  \\\\\\
       5 ــــــ  ان تعرف  النفس  العقليه 
  وهل  احنا البشر   فينا حاجة تسمي  النفس العقلية  \\\  مش قلتلك    لم تعقل المعرفة \ ولا هتعقلها \\\\\\\\\\\\\\\\\\\\  امال انت نفس  نوعها ايه  \\\    حيوانيه \  فيروسيه \  طيوريه\\  \\\\\\\\\\\\\
      انت نفس  عاقلة   \\\    نفس  حرة عقليا  وهوي  نفسي\\\\\
     انت نفس عاقله لها ثلاثة شواكل  عقليه   \\\\\ امارة  \\\ فجور
   لوامه   تعاتب  الاماره   \\\  نفس  ثابته  مطمئنه \\\\\  علي الفطرة  الخلقية الاولي \\\ وهل النفس عندما تفقد العقل  يكون عليها  تشديد  وعقاب \\\  يرفع عنها  القلم  \\ لا يجري عليها
       انها  الاشعث الاغبر  غير مبرمن الله\\   الجنون  تعجز له النفس العاقلة  \  في الحركة  \ الفهم \\ الوعي العقلي  والادراك
السمع والابصار والافئدة \\  لا تعمل لديها الفطرة 
مرفوع عنها التكليف  لحين  البرء
           العقل النفسي  هو النفس  العقلية  
     تحكم \\ تعقل   \\ تفهم  \  تتحرك \\\   تعمل  \\\  تحسب \
  تقوم  تعبد \  تخشع \\ تخاف\\  تحافظ   \\ تستعد    \\ تتكلم  ما هو  صالح \\  لا تهلوس \     عقلانيه  عاقلة\
     6 ـــــ  العقل  النفسي  جوهر
هل تعرف مين اللي اطلق هذا الكلام \  وهل هذا الكلام صح ومضبوط  \  نعم  العقل جوهر\  له  قيمة علي النفس\ تقدر القيمة 
بمكانة العقل  في النفس\\   هو الحسن والكمال والزينه\  مش بيقولوا  العقل زينه\\  وحكمة في النفس\\\\   هو  ميزان النفس
 وميزان  البدن  المتحرك  \\  يعطية السمه العامة  امام الناس
 \\\\\ بيقولوا  راجل  عاقل  حكيم  \\ سديد \\ كريم \\ كبير 
      من اين اين كل  \  من عقلانيه العقل  المعرفي التقديري  الفهمي الاستيعابي\\  عقل الوعي \\\  يا ناس  وعوا  تنفعوا
         تكبروا  بالعقل الفهمي   
         انت عاقل  وكبير \\\\\ ليس  لفظا  بل  واقع  يصدق بين نفسك  وعقلك  مفيش تفاوت    \\ مفيش  ساتر\\   
                                    
              7ـــ      لم يتركه الله  عشوائيا 
العقل  ولي التقي  في الله\\   اتقياء الله  \\ هم العقلاء  التعقليين
    عرفوا  \\\ فعقلوا \\   فعلموا الطريق  \  فاتقوا  \\\\\ فنار لهم الطريق   فاهتدوا اليه\ وسلكوه  عملا وصبرا\
      فكان فضل الله  المددي  الغير مجذوذ \\\\ وكان مشكاة البدن
 النورانيه   وكان الزيت الزيتوني  \\\ لا شرقي ولا غربي \\\   
انه الكوكب  الدري \\    نور علي نور \\ هدي  نور دائم 
        عمر المشكاة  المخلوطة الغير متجانسة\\ ما تفي  بكل 
      لانها غير صافية لا المدد ولا النور
        وبما امده الله   \\\\\\\\\\\\\\\\\\\
         ثوابت ثلاث   عقلانية  التدبر  العقلي النفسي
     الثابت  الاول  \\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\
     مطلوب  نفسي  من النفس العقلية 
 اقرا  باسم ربك الذي خلق  \ خلق الانسان من علق  \ اقرا وربك
 الاكرم  الذي  علم بالقلم   \ علم الانسان ما لم يعلم 
 الثابت  الثاني 
 مطلب  حقيقة  وصدق  لعلم النفس  ومعرفتها العقليه  
    الم    ذلك  الكتاب   لا ريب  \  فيه هدي  للمتقين 
  الثابت الثالث 
   علم  المعرفة  والحق  الذي  لا ريب فيه \ قاطع قول  كل  كاذب ومنافق وكانطي \\\ وفلسفي  سوفسطائي 
  ولقد  جئناهم  بكتاب  فصلناه علي  علم  هدي ورحمة لقوم  يؤمنون .
         8 ـــــــــــ   لم يجهد نفسه ويعقل 
  افلا يتدبرون  القرءان    \\\\\\\\\\\\\\  لماذ ا  \\\\  الناس  هجرت الحق \\  القرءان  \\  فقال لهم  ثانية \\  فهل من مدكر 
    الناس   لم تسلي الخير ولا عايزة تبعد الغرق  في الشر\\
   انزل  لهم  سورة كامله  \\\ الرحمن  \\\ وهواهم بيجري في دمهم \  والنسيان همهم \\\\\\\\\\\\\\\\ فاتبعها  تبارك  
          ففضوا روحهم علي الهجران  \\\\\ 

تبارك  الذي بيده  الملك   وهو علي كل شيئ قدير    \\ تفصيل هو نفس تفصيل الرحمن  علم المعارف  النعمي  الاياتي  في داخل السورتين  \\ والناس فضوا روحهم علي الهجران \\\    النسيان 
            فاضلهم من الهوي  كاس  واحد فقط 
      اجهد  نفسك  يا  حبيبي شويه  السمنة  واللحم الاحمر   مش هينوبك منه حاجة \\\  هو من نصيب  اخرين  مرعي لهم  \\  
           هل فكرت  يوما  فيم يخطر ببالك\\  لا تهرب \\\
  اعقل هذه  الخواطر  كويس \\\ قد تفيدك  وتفتح لك  طاقة نور
      هداية \\\\\\\\   ارسم صوره من نفسك لنفسك\\  انت رسامها
  وانت  منهيها  ومبروزها ومعلقها \\\\\   واللي انت بتفكر وانت ناسي     
              9 ــــ   صعبان  انت علي  
      تقدر  يا  اخينا  الكانطي  ان تجيبني علي هذا  السؤال
       ليه البحر  المسجور من لحظة  الاستواء علي العرش  مستمر الي يوم القيامه  
 ليه  هذا التجانس  التوافقي في ماء البحر المسجور الذي جمع
معا نقيضين  حياة  ونار 
   هل  هنا  اثارة علم تقدر تنسب اليها  ذلك التجانس المائي
  الذي يجمع تركيبين  معا \\\\\ تركيب  تكوين  حي 
  وتركيب  ناري \\\\\  لماذ  ا  هذا الجمع  وجعل في الماء المسجور\\\ افلا رايتم النار التي  تورون\\\ ءانتم انشاتم شجرتها ام نحن المنشؤون  \\\\\\\ 
 والله مش  عارف  اعمل  ايه   وانت   صعبان عليه  \\\\\\\\\\
فين العلم  التقني العالي قوي  في الماء  \\\\\ فين كانط  يفسر لنا ذلك \\\  فين بتاع النظرية النسبيه يدلنا  فين العلم هنا \\\ موجود ولا ليس موجود \\\\\\\\    
 فين  الحيوانات  اللي عايشة علي ماء  يتركب من مجموعتين  مجموعة حياة   له \\  ومجوعة سلق ناري وشوي \\  وتعمل منه صيادية سمك  \\    \\ فين العلم  اللي  وقف زي اللقمة في الزور      و    منع  التفاعل هنا  شرارة  الاحتراق  والانفجار
 مين العسكري الحارس القوي  الغليظ اللي مخوف  الحياة  الحية 
   والنار المهلكة  من الاقتراب كل من الاخر \\\ وحجز بينهم بحاجز  لم  تتخطاة  القوانين  ولا الكائنات  ولم يخرقوه   الي اليوم
       وجعل بين البحرين حاجزا
        وجعل البحر مسجور  \\\\\   من الطغيان  المائي
            من الانفجار الدنيوي  والالتهاب  الناري
               مش اسرائيل  كانت عاوزة تحولة  الي نار  ملتهبة 
  وتكسر  سجره  الربوبي  الحق \\\\\  تقدر تقولي فشلت ليه  \\\\
      الاجابة علم  من لايعلم علم ما تعلمه  الاسرائيليون  \ فوقف الباطل وغلب الحق  لتكون  لله وحدة \\ اي غير مسبوق الحدث 
   ليكون  علم البحر المسجور علم الله وحده  \\ علم الرحمن  علم القرءان  خلق الانسان 
              10  ـــــــــــــــ فين  كانطورس  وجاليلوكانس  كانط  
            يفس لنا  سر  الاحتواء  المسجور  \\\ معروف  ان السائل يتشكل طبقا  لكل مستوعب له  \\ الهواء  يشكل  طبقا لسعة الفراغ \  زجاجة المياة تتشكل  لمستوعب ما\  الزيت \ السمن \ اللبن  \   الحق  كيف يتشكل في مستوعب ما \\\\\\\\\\\\\
  باطن النفس العقلية  \\\\ مستوعب الفطرة الخلقية  الاولي
     العقل العقلاني  هو المستوعب  في الوعاء الفطري
        البحر المسجور مستوعبه  محتوي سجر فية لامرا اخروي  
          الانفجار السجري  للخلاص من الماء 
           الجفاف  الارضي من الماء
          جفاف البحار والمحيطات  \\\ امال اللحم  والسمك والقراميط  والحيتات هيكلوها منين \\\\\\\
     خلود   جنان اخروي\\\\\\ قال يامريم  اني لك هذا قالت 
 هو من عند الله 
   قطوفها دانية\\\   لا غوط  فيها 
   هيحتاجوا بحار ومحيطات ليه   
      بل ا نهار من لبن وعسل مصفي  \\  ماهو مفيش  لا ساحل شمالي ولا المريوطيه \\ ولا شرم الشيخ  \\ ولا جليم ولا راس التين \   ولا راس البر 
    ولا باريس \   ولا هليوود \  ولا مونت كارلو 
            الاطراف دي كلها  \\\\برزت منها  الجحيم  
                  زي مارينا بالضبط   وما لاحولها من القري
        والغردقة وما فيها من القري\\\\\\\\\\ وطابا  والبحر الميت  ولبنان  ومافي لبنان \\\  وميلانو  وريودي جانيروا \  وشرق اسيا
         والهيلمان الدنيوي   انتهي  في انفجار البحر المسجور
                       هل من مفسر ناكر ان القرءان  مافيهوش  علم 
  والناس عماله تكذب  ويقولوا الاعجاز العلمي  \\  وين كل ذلك  في نظر العقلانيه الكانطية   \\\\\\ ارحموا  من في الارض 
  يمكن يرحمكم من في السماء   
               مش بردة  العقلانيه   
                     اه   من  الناس 
                      ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟




  

السبت، 28 نوفمبر 2015

هذة هي حقيقة الماء الذي كان عليه العرش قبل خلق السموات والارض

      ما عجلك بالحكم الخاطيئ يا ابوالبشر \  علي امر اتلله المراد في ماء الكون الذي كان عليه العرش  \\\\\\ لما يقول الله  عن عرشه بلفظ صريح  لايحتمل تاويل او  تكثير فيه  
          وكان عرشه علي الماء
      ماهي الصورة  المائيه  هي الصوره السائله 
  اذا ليست سوي  السائله \\ والصوره السائله  هي  المعني الذي يفهم من  ارساء الجبال علي الارض كرواسي واوتاد  عميقة 
      ما الداعي اليها من  ربها  
   ان الارض لم تثبت علي الماء وتستقر بعد فتقها عن الرتق  التراكمي  الاول 
       وماذا يعني الفتق يعني ان الرتق  كان طبقات ثقيلة متراكمة  فوق بعضها   مثل ركام السحب التي نراها  في عالمنا اليوم والتي تصل الي  عدة كيلومترات متراكمة فوق بعضها 
     خلق الله السموات والارض في سته ايام  وفي هذا الوقت كان عرشه علي الماء 
  تقدر  تقولي  اين كان الرب قبل الخلق  \\ هو الذي اعلمنا لكي لا نسال هذا السؤال له فقال وكان عرشه علي الماء  
       لكن احبابنا مش عجيبهم الخبر وبيقولوا مش الماء  الذي كان عليه العرش هو ماء اليوم  
       طيب هنصدق  كلامكمك  ونحته علي دماغ ابونا واللي خلفونا اين صحة هذه الخبريات الربانيه لنا\\\\\\\\\\ هل نصطبر علشان نفهم ولا نعجل بالباطل   ونجد الايادي تصقف وترقص لهذه اللهويات الفارغات الفؤاد 
 اين ذهب الماء العرشي  اذا ولا نعلم كم كانت سعته ولا مساحته 
 وبما يحتوي من وعاء  له 
   هل حدث ان غير الله الماء العرشي  واستبدله بماء دنيوي  
 غير مبارك فيه \\  فلماذا قال الله وبارك فيها ووضعفيها اقواتها في اربعة ايام سواء للسائلين 
    \    طيب  خلينا عبط وجهلاء معرفة هل حال الارض عندما فتقت  وسقطت كرة علي الارض  مكنش فيه ميه  \  فلماذ  يغاير        الحق  وينزل خبرا غير صادق  ينافي العلميه التكوينيه  المخبر بها 
   ما هي دواعي  وجود الجبال رواسي   
     ما هي الاحتمالت المقبلة التي تتعرض لها الارض  واقتضت الجبال  وجودها في الارض  
   \\\\\\ يقول تعالي  والقي في الارض رواسي ان تميد بكم 
          ان الله يضع الامورالارضيه بحسبان زماني  وليس عشوائيه  كل بقدر معلوم   وحكمة غائبه عن البشر 
           منع الارض من الاستدارة والميل والميد والاضطراب في دورانها المقدر والمستقر المحدد 
       انها كالسفينه الجواري كالاعلام \\  مش برده يحدث لها تارجح وميل يمنه ويسره    
             الماء   موقوف علي حيز مخصوص
   وسبق ان قلت وساظل اقول هذا الحيز الموقوف عليه الماء  هو الحيز السجري  الطرفي  للارض المحيط  بالقارات  وفي ذات الوقت له حيز موقوف  فيه في جوف الارض    فالارض  وقفت علي  هذا الحيز واستقرت عليه بفضل الجبال التي حفظت الارض ان تميد وتضطرب  في استمرارها الدوار الي اجلها المحدد 
                   الماء القائم في البحار والمحيطات هو نفس الماء الذي كان عليه العرش قبل الخلق  وكان مسجور علي حيز محدد  بشكله الذي احتوي  طبقة طرائق الفتق الرتقي للارض واستقرت عليه   
           انه  حقيقة  قوله  في الطور  والبحر المسجور  سجر البحر المائي العرشي  في اطراف الارض وازاحته  الفتق الارضي  فجعل مسجورا الي يوم القيامه وله مهمة اخري  تتبع السجر وهي قيعان الجحيم  التي تبرز للغاويين يوم القيامه 
       ليه اتلناس عمالين يهبلووا ويقرطشوا في المقرطش والكليف الغير نفعي   وقلوبهم فارغة \\  
           ياناس  الكتاب بسط والتفصيل ميسر ومعلوم العلم ولا يحتاج اليكلفة فوق طاقة المتكلفين الذين يتباهون بكثرة الجدل الفارغ ليبين انه ابو العريف وهو صعلوك واجهل الجهلاء  في العلم الخبري المعرفي للكون ةوالكونيات 
               ماء العرش هو ماء ارض  المسمي  البحر المسجور 
 مسجور في الاطراف القاريه والجوف  الارضي لكي لا يصبح غورا لايطلب وتلك رحمة الله لنا 
              انا تعبت منكتر التبيان في الحق للناس والناس عند عمك عباس بن فرناس بيسالوا ليه يا عباس موت نفسك  بلا فايدة 
  وعملت طائر  \  عمال انت فالح  وابو العريف  
                  اه  من قول الحق  مؤلم  وصعب ويحتاج الي كئوس من الصبر   والحلم  واللين  \
                  وانتظر  \\\\\\\
            ةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةة 


الجمعة، 27 نوفمبر 2015

موسوعة الحرف في القرءان \\ نظرية النشاة

     كما قلت ان حال واقع الكون كان علي هذه الامور             22
اولا  :   التكوين المائي الاول 
         لقوله تعالي  وكان عرشه علي الماء  
       اذا كان هناك ماء  مستوعب  في محتوي  ارضي  
  كان السطح المائي  غالب  في  العرش  الكوني ولهذا كان العرش مستوي عليه   وهنا يوجد فروض  يقينية حق  هي :
   الماء كان يعم  ما سمي  بعد ارض  وكان  هذا الماء  احتمالي  في حالتين   
الاولي  ان يكون  مسجورليس  في مستوعب  يحويه 
الثانية   ان يكون في محتوي  كون  باطن الارض بعد فتقها عن السماء  
لكن لماذ تتطرق الي هذا الكلام   هنا \\\\\\\\\\\\\\\\\\\
   لفت نظري  قوله  والبحر المسجورفي سورة الطور 
ما هوسر ربط هذه  الاشياء السابقة به في السوره  
 وقلت  وكان عرشه علي الماء  محتمل  ان يكون الماء مسجورا  علي العرش  كما هو مسجورا علي الارض  
     وفتقت الارض من السماء  وسقطت علية وهو مسجور ايضا وان سجر الماء  علي العرش  استمر  علي الارض  كما هو 
   وهل تعرف  لماذ سجر الماء في باطن الارض \ في جوفها   ولم يفور  \ ان الماء الجوفي  مسجور في جوف الارض لا  يرتفع  الا اذا فك السجر  ووصل الية بالحفر 
 لذلك قال الحق   :::  في سورة تبارك    استهلت  السورة  بــــــ:
تبارك الذي بيده الملك  وهو علي كل شيئ  قدير    ..............
  وختمت  بــــــــ :
قل  ارءيتم ان اصبح  ماؤكم  غورا  فمن ياتيكم  بماء معين 
والغور  هو البعيد العمق  الذي  لا يستطاع الوصول اليه 
 وهنا دلاله  سجر الماء  القريب من باطن الارض  \\\\\\\\\\
   اذا   اجزم   ان  قاعدة  سجر الماء  كانت سمة وجود  العرش عليه قبل خلق السموات والارض
      وكان عرشه علي  الماء  \\ الماء الثابت  السكن  الهادئ
 المستقر الاستواء   فلماذ لم يضطرب الماء والعرش مستوي عليه قبل خلق السماء والارض  \\\\\ ولماذا  اضطرب الماء  عندما استقرت عليه الارض  وماجت عليه \\\ مما جعل الله يثبتها بالجبال
عليه \\\\   رواسي ان تميد بكم \  والجبال اوتادا 
         النقطة الثانية 
التكوينات  المتتابعة  في تكوين نشاة السموات والارض  
فهمنا  معني  وكان عرشه علي الماء  وقلنا باحتمال  ان يكون الماء المستوي علي العرش ماء مسجور     \\  دخل في التكوين الارضي بعد فتقهن  من الرتق  الدخاني  في الجو العليا \\\
 الله اعلم  اين كانتا رتقا  في الفضاء  العلوي\\ لم نعلم خبرا في ذلك  \\\ انما كانت رتقا  بعد دخان   \\\اين موقعهن\\  لا نعرف \
  واين  فتقا  في الجو العلوي  لا نعرف \\ سبحان الله  علي ذلك 
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ     نظريات  الخلق الكوني للسماء والارض                   23
 هل  الماء المسجور  المستوي علي العرش  تبخر  وملا الجو الاعلي  بالدخان  وبالتالي  تحول  الي ر تق  \\ عن طريق
  اصطفاف  ذري  شبع  بالرطوبه  فتراكم  في طبقات رتقية  فوق بعضها مثل  جبال  السحب  الركاميه  التي تصل  الكيلومترات في الجو  الرتق  الاصطفافي  \
  ثم بعد الرتق  فتق الرتق  انقسم الي قطعتين  منفصلتين  كونتا السماء والارض  
وهنا يقول  الحق  \\  فسواهن  سبع سموات  
 اذا  الرتق الفتقي  خضع بعد الفتق الي قانون التسويه  \\\\ نفس
 قانون خلق ادم  \\\\\ فاذا سويته  \\\ فسواهن سبع سموات  والارض مثلهن    
    السماء والارض  كانتا رتقا لينا سهل التسويه\  لانه لوكان صلب  ما امكن بسهوله  تسويته الي طرائق سبع  
وما قال  فسواهن  \\\\\\\\\\\  
      التسويه  كانت في طبقات الجو العليا  كما هي  والا كان اقل  من ذلك ثم حملت الي مكانها   اعتقد انها كانت قريبه من طبقات الجو   الارضي
 لان الله قال والسماء رفعها  عن موقعها الاول  النشئي  مع الارض  \\\\\   وكانت  قريبه من الماء  \
         التسويه   الارضيه  
لماذا ذكرها الله لنا في الارض ولم يذكرها في السماء 
   لان الفتق  الارضي من الرتق فصلهن عن بعضهن  الارض  
نزلت علي الماء المسجور  الذي كان عليه عرش الرحمن قبل
  لكننا لم نعلم  هل نزلت طرائق  رتقية  طباقات ام كانت طبقة واحدة \\\ واعتقد انها كانت واحدة   لانها عندما استقرت علي الماء اضطرب الماء ولم تستقر الارض عليه\\ واخذت تتموج  وهنا نفهم معني قوله  والارض بعد ذلك دحاها  \\عندما استقرت  \
  وكما يدحي الخباز العجين  \\  الارض تضطرب  فوق الماء
  ولكن الماء لا يفيض  ولا يسيل  علي جانبيه ولا يزيد  \\

فعلا الماء كان مسجورا  قبل الارض  والارض نزلت عليه وهو هو \\\ لم يتغير  ولم يتبدل  \  والدلاله القاطعة  ان البحار والمحيطات  ماؤها  مسجور  ولا يفيض فيغرق الارض  ولا يسيل علي جانبيها \\\  الماء الباطني ايضا  مسجور في جوف الارض  
 فلا يفور ولا يغلي  ولا يخرج  الا اذا بحث عنه البشر وطلبوه للشرب والري   \\\\\ لذلك  كان الغور هو  مضاد السجر المائي القريب من سطح الارض  \\\ بعد 35\\\ 40 من سطح الارض
تجد الماء المعين الصالحللشرب 
   ولما نزلت  الارض المفتوقة من الرتق  الاول  التكويني الدخاني  اضطربت ولم تستقر  علي سطح الماء  لوجد الضغط المائي المقاوم لحمل الارض  \ ولان الارض سجرت من الماء تحت سطحها   وتعرض للضغط الشديد  عليه من الارض  فكان اقوي  
 من كتله الارض في الدفع والاضطراب لها 
   وهنا خلق الله الجبال  للارض لكي تثبت  علي الماء  \\ لكننا لم نعرف  فيم كان جوف الماء  قبل  نزول الارض  \\\  هل هو جوف  مائي  مسجور  بحاجز كحاجز البحرين  \\\\\ لم نعرف  قاع الماء  الارضي  قبل التكوين السطحي الارضي 
   المهم ان الله  خلق  الجبال  للتثبيت  الارضي علي الماء
  وجعل فيها رواسي ان تميد بكم  \\\ والجبال ارساها 
      والجبال اوتادا 
لا تنسي قوله تعالي  ::  وحملت الارض والجبال فدكتا دكة واحدة 
ما لكم  لا ترجون لله  وقارا\\ وقد خلقكم اطوارا
 الخلق  الاطواري  هو القائم  علي كل المخلوقات  \\  اطوار للسموات  \\\ للارض  \  للبشر 
اسمع  قول الجن في الله :
وانه تعالي   جد ربنا  ما اتخذ  صاحبة ولا ولدا \\\\\\\\\
وجعلنا فيها  رواسي شامخات واسقيناكم ماءفراتا
ءانتم اشد خلقا  ام السماء  بناها  \ رفع سمكها فسواهاواغطش
ليلهاواخرج ضحاها والارض  بعد ذلك دحاها اخرج منها ماءها ومرعاها   والجبال ارساها       النازعات 25\\\\ 32 
 افلا ينظرون الي الابل كيف خلقت   \ والي السماء كيف رفعت 
والي الجبال كيف نصبت \ والي الارض كيف سطحت  فذكر انما انت مذكر           الغاشية 17\\\ 21
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
        الجبال رواسي الارض                                    24
   مازلنا  لم نفهم   سر الجبال  الرواسي  الاوتاد   \\\   متاعا لكم ولانعامكم  \  وهي الجبال متاع  لنا ففيما يكون المتاع   \\\  
 ومن اين جيئ  بهذا المتاع  هل خرج من الباطن الارضي المائي المسجور    المضغوط  بسطح وكتلة الارض    \
 ما هو سر  تمكين الارض  والثبوت علي سطح الماء بالجبال  
 هل هو من الباطن المائي العميق  الذي يمثل الاوتاد  المتعمقة في الارض   \\ ولماذ لم تتارجح بعد  ثبوت الجبال عليها واستقرت علي ما هي عليه \\\\\\\
         ثقل الارض  وثباتها رفع  حرار تها الباطنية  
 الارض كتله  ضخمة  بما عليها  من رواسي    وهذة الكتله لها ضغط علي باطنها المائي  المسجور فيها  في طبقات مائية ورتقية 
       وهنا يمكن ان  ننسب  الي باطنها  سر الفلق والفوران والانفلاق  الارضي  \\\\\ والبراكين  الناتجة من القوة الهائلة  التي تنسب الي ضغط كتلة الارض علي باطنها الداخلي ونفسر سر الفوالق  في قيعان  البحار والانكسارات في المحيطات    
 كذلك وجود  الفورات المائيه  للعيون المعدنية  \   
ان عملية ضم السطح الارضي لباطن الارض والضغط الشديد عليه يولد الانفجارات والفوالق  والانكسار
كذلك يفسر قوة صعود الماء الجوفي  الي اعلي سطح الارض بعد حفر الابار ودق  الارتوازات  
   وزاد الضغط الارضي اليوم بقوة ما عليها من قطع  ورواسي بنائيه  راسيه   \\\\   وهي من  الرواسي الزخرفية  والزينة الارضية  التي ستنهي  الارض  في حينها   
       البناء الراسي  ماثل  الجبال  طولا 
  وكل يزيد القوة الضاغطة علي جوف الارض  ويرفع  حرارتها الباطنيه \\\     
  وما البحار والمحيطات الا مناطق ضعيفة  تري فيها الشقوق  
 والفوالق الارضيه  نتيجة لقوة ضغط الارض  والجذب الباطني لها   ومن هنا  تتكون  فيها
    الارض عندما هبطت علي الماء  ازاحت الماء   الي اسفل منها
 والي الجوانب الخالية من الرتق  الفتقي  \\  ومن ثم استعين  بقوة الجبال كرواسي ربط  قاع الارض بسطحها  \ جوفها  بدحيها  
 اخرج منها ماءها  ومرعاها   \ وبعد الدحي  بارك الله فيها  ووضع  الاقوات والارزاق  سواء للسائلين 
   واستعدت الارض  واعدت  لمن يسكنها  \\\\\\  بعلم ربها 
     وهل عرفت  لماذ سجرت لاالبحار  وسجرت  في الدنيا  واشتعلت في الاخرة 
     سجرت في الدنيا  عن الاغراق  والبلع  الارضي  مثل طوفان نوح  
       سجرت من ان تزيد عن المقدر لها  والمعلوم  \  سجرت لكي  لا يتضارب النظام الكوني ويتعارض معا  
  لكن  في الاخرة  ستشتعل  وتنفجر لكي  ينتهي الماء  من البحار والمحيطات وينزح  وتبقي  القيعان   الجهنميه وتبرز   جهنم منها
وبرزت الجحيم لمن يري  
   بعد ان  ينتهي  الماء  المشتعل المنفجر  وتبرد القيعان  العميق له
 تبرز منه   الجحيم  لمن يري  \ وتزلف الجنه  للمتقين غير بعيد 
  مش ملاحظ هنا  معني فهمي   ما هو 
   وازلفت الجنة للمتقين غير بعيد  \\\\ الجنة ليست بعيدة مثل الجحيم  هذا بيان  غير بعيد   انها قريبه لهم  قريبه زلفي  
  لكن الجحيم برزت  ببعد  وهي دلالة قيعان المحيطات  المستعرة نارا   و هنا  بعد  هدوء  الاستعار  الناري لها تبرز للغاوين 
        فماذا تري \\\\
  صوره  غيبيه  تعليمه  للناس  وعظة لهم  \ ولكنهم  لها ببعيدي  
الفهم والاعتبار  والعظة  \  ما قلتلك  من زمان   احنا عايشين   في مالطة اللزقة بغيرة  مثل دبان الوش بتاع الايامدي  \\\
               وركبنا الحصان نتفسح ع النجيله  
   ورقص بينا الحصان 
                  واه  من دمي الحصان والدب  والولهان
             ونبقي في نظرية النشاة الكونية 
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
          قوة  الضغط الارضي  والتشكيل                  25
للارض ضغط هائل  \\\ هل يمكن  ان  تتحمله اي جسم صلب يرد ان يكشف سر الارض \    لكن لما ذا قال الحق :  
يا معشر الجن والانس  ان استطعتم  ان تنفذوا من اقطار السموات والارض  فانفذوا  لا تنفذون الا بسلطان \\\\\
  اعطي الله الانسان حرية النفاذ  الارضي اوالسمائي  لكن تقيد بعلم المعرفة النفاذية وهي سلطان  الاسباب \  حكمة الاسباب 
  لا تنفذ يا انسان الا اذا تملكت القدرة  وهي ماتعرف بالسلطان 
       وهل يمكن للبشر  تملك القدرة  لنفاذ  طرائق الارض  والسموات   وهنا نقف  عند هذا القول  
    حتي اذا اخذت الارض  زخرفها وازينت  
 وظن  اهلها   انهم  \\\\\\ انهم ايه  من ظنهم    \\\ قادرون عليها 
 اذا هنا هل كانوا وصلوا فعلا التلك القدرة السلطانيه  المطلوبة الحدث  \   ان الامور كلها ظنية  وليست موقع الادراك  والقدرة
الفعلية   \\\ اذا وصلوا اتلي ذلك الظن النفسي عندهم انتهت  
 بالامر المباشر  \\\\\\  اتاها امرنا   في اي وقت بياتا اونهارا 
        الارض تعوم  علي طرائق بين الصلبه والسائلة 
      طرائق  تضغط وطرائق تدفع   \  لتكون  بين الامرين  \\  
امر الحرارة العالية وامر السيولة الحافظة والتي  تتوازن  في الارض وتحفظ  قوامها  وامتدادها  المستمر  دون ان تنفجر   
              ماهي هذة الطرائق  \\\\\
   اولا ان اتلعلماء قبل قد قالوا ان الارض مكونه من طبقات ثلاث
وهن   :  القشرة الارضية     \ النواة       \ الوشاح 
  ثم تبين لهم بعد ان النواة ليست  كتلة واحدة   بل قسمين  \\ قسم
 صلب  في المركز يحيط به اخر   سائل  
 وان طبقة القشرة الارضية تقوم علي طبقة اخري غير الوشاح لها كثافة  تختلف عنكثافة الوشاح   \\\ فيكون العد خمسة وليس ثلاثة طبقات   
      لكن  الجيولوجيا الامريكيه  قالت غير هذا   في  موقعها 
www,usgs.gov     اعتبروا الوشاح ثلاث طبقات  وليس  واحدة  وهذه الطبقات تختلف بكثافتها وحرارتها وطبيعة تركيبها  
وسماكتها ووزنها      \\ فاصبح العدد    سبعة  وليس خمسة 
طبقات \\\\   منقول  من عبد الدايم كحيل \\\\
          نرجع  الي التكوين الرتقي  الفتقي  للارض واستقرارها علي الماء  الذي كما قلت  مسجور في الارض وحول  الارض  
 حيث كان  حالتين  قبل نشوء السماء والارض  :
          ما هما الحالتين  الذين نشات عليهن السماء والارض
   الغلاف  الغازي   \\\\ الدخان  
  الغلاف المائي          الذي استوي عليه  العرش 
    لا يوجد ثالث لهن  الا بعد  ان تحول الغلاف الغازي الي رتق  تراكمي  واصطفت  الغازات  والذرات صفوف تراكميه   اخذت  شكل الرتق \\  وهنا تعرضت بعد هذا  الرتق التراكمي  المتراكب فوق بعضة والله اعلم بسمكه واين كان في طباقات الجو  الي عمليه الفتق  الانفصالي  الانفرادي  للسماء والارض 
ان  السموات والارض كانت رتقا  ففتقناهما \  عن بعضهما  \
فصلناهم  من الرتق الواحد الي الفتق  التعددي  \\\  وبعد القتق كانت التسويه لهن الي سبع طرائق 
   التكوينات الارضية  توحي باصلها الرتقي الفتقي  الذي تعرض  للتغير التكويني  الطبقي وليس  الجيولوجي  بعد الرتق والفتق والتسويه الي سبع  
 مابين الزيادة  الطبقية السمكيه وليست التكوين العام  لاصل الارض  ان التغيير هو في قلة او كثره سمك طبقات  الارض 
 لكن ان تتبدل الطبقات او تتغير فهذا مستبعد   لان الله قال  \\  خلق سبع سموات طباقا \\ ومن الارض مثلهن 
  السبع الطباق ثوابت  الارض والسماء لكن سمك اوحجم كل طبقة يتعرض لمتغيرات الباطن الارضي والضغط  والحرارة  والانصهار  وما تتكون منه كل طبقة  قابله للحركة والسير والتغيير الحراري
              سمك كل طبقة  
  القشرة الارضية  السطحية  \\\ ما بين  35  \\ 40 كم  واقصي  عمق لها  تحت الجبال  يصل  الي 70كم   
لب الارض  \\ النواة \\
     وهي طبقتين  \\ لب داخلي يقع في مركز  النواه  ولب خارجي
                      يحيط باللب الداخلي  
       ويتكون لب الارض من عنصرين  النيكل والحديد بشكل رئيسي  
 سمك الب الداخلي  1216  كم  من مركز الارض 
وسمك الخارجي  2270 كم   من الب الداخلي الي الستار
 درجة الحرارة  =   5500  البنية اللبية صلبة  ومرجع ذلك الضغط الواقع عليه  \\
الضغط في الب الداخلي يتراوح ما بين330 \\360 جيجا باسكال
  لكن التكوين اللبي من النيكل والحديد  لا ينصهر الا بدرجة  قدروها 5950  +_   500 الضغط اقل مما يجعلها سائلة  \ منقول \\\\\\\\\\\\\\\\\\\\
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ     بين الرجع السمائي  والصدع الارضي                 26      
   نسال انفسنا   \\\ بعد ان عرفنا تكوين الارض  \\\\ لماذا  قال الله عن كل منهن  \\  ان السماء ذات الرجع  \\\ والارض ذات الصدع \\  وما دلاله التقاء الرجع  بالتاثير في الصدع \\\  هل الرجع اقوي  في حدوث الصدع الارضي \\\\\  استفهامات  معرفية لا بد ان يحصلها الذهن  لتكتمل الصورة وحقيقتها 
    ما هو  الرجع  \\\  بديهيا  هو رجوع ما علا الي الهبوط   
ان تعود راجعا الي ماكنت قبل \\  العودة  الي مسقط الراس\\\  
 ارجع  الي  \\\ ارجع الي \ \\\ عد الي ما كنت قبل  معي\\
    وما يقصد بالرجع السمائي \\\\\\\\\\\\\\\\\
 الرجع  هو  \\ التردد  الصوتي  \ رجوع في صوت ترددي  
العودة الي المصدر  \\ الصدي \\\ صدي  الرجع   
  وهنا  تعني  المطر بعد المطر\\ الرجع  السمائي  مستمر علي الارض \   ما يصعد الي السماء يرجع الي الارض  
 وما الذي يصعد الي السماء  \\\\
   يصعد الي السماء من الارض  امران  \\  افعال  العباد  \\\
 خيري اليهم  نازل وشرهم الي طالع  وما اكثر ذلك  \\\\\\\
 الثاني   \ البخار وماهو البخار  \\\\ الحالة الغازية للماء 
 وله حالتين  الجاف \\ المشبع\\ وهو ليس له لون  
 ما نراه  من بخار ما هو الا رطوبة  تتكون اثناء التبخر
     البخار  الرطب  يكون السحب  \\\\
وما  هي السحب \\\هي  البخار الرطب  \\\ البخار هو اساس تكون السحب \\ المادة اللازمة له  \\ من اين ياتي \\\  من حالتين 
 الاولي  \ البحار والمحيطات    وهنا تلعب نسبة التوزيع  الجغرافي دورا هاما لاهمية الماء علي الارض وهو توزيع ثابت ومقدر ومعلوم  الحسبان \\\ لحكمة الله  طبقا لقاعدة وجعلنا من الماء كل شيئ حي \\\\\\\\\\\  ولقد بنيت الارض  علي تلك القاعدة واحتفظت بالماء الارضي علي  نسب ثابته \ وعلي  معين معين مقدر ييسر استخراج الماء للناس وفطر  الابار  والطلمبات  والارتوازات \\  للري 
 وهذه النسبة قدرت  علي سطح الارض بـــ 71. \. من مساحة 
 اليابسة الارضية \\\  ولهذا اسرار وحكم  وعبر ومواعظ لا تنتهي
     في سر الحياة المائية \\\  وما تواجد من احتياطي  مخزن  علي سطح الارض \ وفي باطن الارض \\\  لية هذا الادخار من الله  للارض \\\   حفظ  العطاء والمدد \   وعدم الجفاف \\ مثل سنين يوسف \    وهل سيحدث كما يزعمون  جفاف \\\ ان الذي سيحدث هو الرخاء وليس الجفاف  \\ رخاء المال في الارض 
ورخاء المروج الخضراء  السابقة علي الارض
   دايما البشر يقدروا غير تقدير الخالق  \\  انت تريد  وانا اريد \\\\ وليس لك  الا ما اريد \\\ اجري جري الوحوش  علي طول 
الثانية  \\  من اجسام  الحيوانات  والنبات \\\  وهي نسبة بسيطة قدرت من مساحة  اليابسة والتي بلغت  29 .\.  من مساحة الارض
  ماذا  وراء ذلك  يابشر لكم من اسرار وحكم ومواعظ وعبر وعلم  وتصريف شئون  الي ان تنتهي  دنياكم \\\\ هل هذا  بساطة  من
 الطبيعة  وانتخاب   \\\\  العالم دي بتفهم ازاي \\\\\\\\\\\\\\\\
رحبة  الماء علي الارض  بمختلف  صفتيه  ملح اجاج  وعذب فرات  هي نفس رحبته  بالماء المعين الطهور\\\ المزن \\\ 
     هل قدرت الصدفة الطبيعية ذلك في حسبانها  يا كانطيين \\\
    هل المادية الطبيعية هي التي   نظمت  هذه النسبية  التكوينيه
 عل الارض 
           انا صبننا الماء صبا   
 نعم وهذا ما حدث في المطر الاخير من شهر نوفمبر 2015  
حيث صب الماء صبا شديدا\\  ليعلن ان الله قائم وموجود  ومسيطر علي الكون  وهذا المطرانذار  وتحذير لكل شارد معارض \\ احذر القهر الربوبي  بالمطر \\\ وان جندنا لهم الغالبون\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\ ويحذركم الله نفسه 
     لكن القهر المطري يغلب علي الخير في باطنه  \\\ خير الارض \\\  وهو ثم شققنا الارض شقا  \\  فانبتنا فيها    حبا 
و عنبا وقضبا  وزيتونا ونخلا وحدائق  غلبا وفاكهة وابا
 كل هذه الخيرات تغلب علي القهر المطري الذي  يتظلم منه البشر ضررا  \\ قهر صب الماء صبا\\\ في المطر الاخير\\  لم يعفي الخير من البزوغ فية \\\  لانه اعقبه  وشققنا الارض شقا فانبتنا فيها حبا .........................................  متاعا لكم \
لذلك كان الرجع هام للصدع  منبت الحب والعنب والقضب  والزيتون والنخل والحدائق الغلبا  
  كل هذا بفضل الرجع السمائي الي الارض   \\\ اذكر الله  
  صدع الارض للنبات  وشقها بالمحراث  وخططها ويسرها  للزرع \  والمشي عليها \  \\ مش برده الارض تصدع وترقد وتستوي  الفجاج  ليسهل السير عليها \\\\ مين سهل صدع الارض
هذا  مين اللي مكن الناس من  استعمال هذا الصدع لمصالحهم وشؤنهم والضرب الارضي \\\\  وبيتمطي  الصعلوك ويقول صدفة الطبيعة  هي  الفاعلة هذا \\\\\   ومنين اجيب ناس لمعناة العقل  يركبوها   \\\   اه  عقل عند ما لا عقل  \\\\ 
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ما الذي بين الرجع والصدع  الكوني   للعالمين                27
       حكمة الله  في الارض  علم الله  الغيبي \\  والشهادي
   علم ادارة  الملك   والتصريف \\\\   علم   كهيعص  الوجودي
    العلم  المائي  \\  سر الحياة  الدائم  \\ كيف وضع في الارض والسماء \\\           الشمس   الدور الرئيسي الاول
  مصدر  الماء الدائم\  بخر الماء دون رفع حرار ته الي الغليان
  بخر  مائي   يصعد الي الجو  دون لون  \\\\   ودون ان يغلي الماء في البحار  \ من حرارة الشمس \\\ هل من مفسر ذلك\\
  هل تعرف السر  لماذ يتبخر الماء دون غليان\\\\\\\\\\\
 وهنا  احتمال ان باطن الماء يكون دافئوطبقا لتيارات الحمل  يصعد الي اعلي  حيث  الجو الرطب حول السطح المائي فيتبخر الماء   بهذة الطريق\ او ان سطح الماء المعرض للشمس يكون دافئ وتعمل تيارات الحمل  علي تبريدة فيحدث البخر   هذا ما يمكن ان نسب الامر اليه  حيث  هي المدلله العلمية للبخر دون الغليان السطحي \\\\\\\\\\\\\   هل هذا  صدفة طبيعة  \\\\\
مش بيقولوا اتساع السطح يساعد علي البخر  \\\ وشوف بقي  
71.\. تطلع  كام  متر من االبخر  \\\\\\ وقد قيل  ان الكمية البخرية من البحار والمحيطات  في السنه   420000  كم مكعب
ومن  اليابسه        == 70000  كم 3
  هذه الكمية   قدر لها من  الطاقة  بـــ   250   بليون  بليون ك\ ط
ساعة  في السنة \\\ هل الطبيعة  تكفلت بها   \\ ولا عيطت مثل البشر وقالت كثير علي  ومش هاقدر\\\\\\\\\  انه ملك الله   الطائع 
  الشمس  حملت المهمة    من خلال اشعاع علي شكل  امواج ضوء وحرارة مستمر\\\\\كيف يكون الرجع البخري لهذه الكميات الهائله  علي الارض  من السماء\\\\\\\\\\\\\ هل تسقط  علي منطقة واحدة \\  ولا ماذا يحدث من تصريف\ 
 اذا كان البشر من صب الماء ساعة فوقهم هلكوا وبيوتهم \\ وما زالو  بيصوتوا ويولولوا  \\\\\\\  ما هو لطف الله    عليهم 
 ولا دا كمان  تصريف طبيعة \\\\  اكل  مقدر بعلم الله  وعلي تصريف الله  الكوني \\\  وفوقوا  ياعالم من سكرتكم بقي 
  اسمع قول البشر \\\\\ ان توزيع هذه الكمية   غالبها يسقط علي  
المحيطات  وتقدر ب:   380000 كم م\\  وعلي  اليابسة   تقدر
ب:  100ooo كم م    
         لكن  هل البخار  الخارج من البحار والنبات والحيوان  له لون \\   اللون يكتسب من رطوبه الهواء المحيط بسطح الماء فيكون اسمر  
         لكن كيف  يكثر السحاب  \\\\\\\\\\\\\\\\\\\\
السحاب يتشكل من بخار الماء الذي يزداد  بزيادة درجة الحرارة 
ليصل الي ما يسمي بحد التشبع      \\\  نقطة  الندي  \\
            تيارات الحمل الهوائي والبخار
   الهواء  له طاقة حمل\ ودفع  الي ما يريد الله  من ارض ميته 
 هامدة    \\ هذا الحمل  يتوقف علي درجة الحرارة    \\\ كلما زادت  زاد الحمل الهوائي  للبخار  المشبع  
 وقد قدر  كمية الحمل  ب30 غرام  اذا كانت  الحرارة في معدل   
30 درجة م  \\\\ تقل الي  21  غرام  في درجة  10 م  
  كما  ان  كلما ارتفعنا  عن سطح البحرتقل درجة حرارة الجو 
حيث  المعدل  6 درجات  لكل  كيلو متر  في الارتفاع \\\\\\\\\\\\
   وهنا تتم تحويل البخار  الي غيوم تحجب  الشمس  وتظلم  الجو
  ويحدث المطر    وتلتقي السماء بالارض  ويصب منها الماء
منهمرا راجعا الي الارض  ليصدعها  ويشققها  بالنبات \\ اختلط
 الرجع بالصدع بنبات الارض \\  الماء يفكك التربة كما يفككها المحراث \\\ وهنا تصدع له الارض وتتفلق\ وتبلغ  التربه التي تتصدع  للمحراث  حوالي  10  \\\  15  سم  حسب تماسك  الصدع  \\\\\  ثم تشمس الارض لكي تتفكك الي  ناعمة الذرات الطينية    لكي  تتحول الي صدع  دافئ ينبت البذر  ويخرجها \\\\\
  وهذا  يعرف عند البشر  تخضير الزرع \  في القمح  والذرة \\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\
      ويصل الي الارض  في صورة  قطرات بلوريه 
  كيف  \\\\\    وهي  العامل الثاني  المباشر بعد الشمس  \\
المؤثر الثاني  \\\ الرياح      المرسلة 
  وارسلنا الرياح\\\\ وسقناه الي بلد  ميت \\\\\\  ترسل علي السحب الريح   \\\  ويساق بها السحاب    \\\ فعال لم يريد  
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
   ويشكل السحاب   وينشئ   الثقال                          28
       ثقال الغيم    يتراكم  \\\   فوق بعضه  ركام  \\\\ طبقات 
 ثقال  \\\\  وتتحرك الريح  وتلعب  \\    بها درجات الحرارة  \\
  ما بين  الارتفاع  والانخفاض    ففي الاستواء  وفي منطقته
 يكون الارتفاع   \\\ ثم تتدرج    في الانخفاض حتي القطبين 
 الشمالي والجنوبي   \\\ العامل هنا  الكثافة الهوائية  الحرارية  
   \\\ الضغط الجوي    وسرعات تحرك الهواء 
   ففي خط الاستواء  حيث الحرارة العالية  والضغط المنخفض
 الهواء يتحرك اليه بسرعات عالية   \   الرياح  عاكسة  الظاهرة 
علي الارض \\\\\\\  ففي  نصف الكرة الشمالي تكون من الشمال  الي الجنوب\  والنصف الجنوبي عكس ذلك  
الحرارة  علي الارض تلعب دورا في توجيه الرياح وهبوبها علي البر والبحر والتضاريس  \\\ مما  يتوالد منها انماط  رياح  
وبالتالي تؤثر في تكوين  الغيوم السحبيه 
ومن هذة الانماط  الاية 9  فاطر .:
  والله  الذي  ارسل  الرياح  فتثير  سحابا فسقناه  الي بلد ميت 
فاحيينا  به  الارض بعد  موتها   كذلك النشور 
الاية  57   الاعراف 
وهو  الذي يرسل  الرياح   بشرا  بين  يدي  رحمته  حتي  اذا  اقلت  سحابا  سقناه  لبلد  ميت  فانزلنا به  الماء  فاخرجنا به من
كل  الثمرات  كذلك نخرج الموتي  لعلكم  تذكرون 
الاية  43   النور 
الم  تر ان  الله يزجي   سحابا  ثم يؤلف  بينه ثم يجعله  ركاما  فتري الودق  يخرج  من خلاله وينزل من السماء من جبال فيها 
من بردفيصيب به من يشاء  ويصرفه عن  ما يشاء يكاد  سنا برقه
يذهب  بالابصار
الاية 48  الروم 
  الله الذي يرسل   الرياح فتثير  سحابا فيبسطه في السماء  كيف  يشاء ويجعله كسفا فتري الودق يخرج  من خلاله  فاذا  اصاب به
 من يشاءمن عباده  اذا هم يستبشرون   
        ما المراحل التي تفعلها الرياح  ويمر بها  في الجو \\ طبقا لهذه السياقات \\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\ علي السحاب 
           مراحل انماط ارسال الرياح  علي السحاب  
ا\ الارسال يثير سحابا  يساق الي بلد  ميت 
2\  الارسال يحرك كل بشري بين يدي رحمته  في حمل السحاب  
وسوقه لبلد ميت وانزال  الماء  علي الارض فتخرج كل الثمرات  
 وهذا يماثل اخراج الموتي من الارض
3\ يرجئ السحاب ويؤلف بينه  ثم يتحول الي ركام يخرج الودق منه وينزل البرد  يصيب من يشاء ويصرف عن من يشاء في الارض  
4\   بسط السحاب في السماء  كيف يشاء الله له  \ علي اي بقعة من الارض   وتحويله الي كسف  يخرج الودق منه   \\\ واذا اصاب به من يشاء يستبشرون به  
       نوي    التكاثف   
السحب  يعلق بها  ما يعرف بنوي التكاثف   \\\\\\\ وهي  مواد 
متوفرة بكثرة في الجو   وهي \\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\
الغبار \\ الدخان \\ حبوب  اللقاح \\ املاح البحر التي تعلق ببخار الماء عند تبخره  
  قطر هذه النوي   لا  يتجاوز   الميكرو متر   الواحد 
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
   ارسال الريح  شكل  من السحب انواع                  29
    الرياح المرسلة  الي السحب تلعب دورا اساسيا في تكشيلها  
 الكوني المحسوس  في الجو \\  
  وهي انماط ثلاثة \\\\\    ركامية  \\  طبقية \\  سمحاقية 
ما وصف كل منها \\\\
 الركاميه \\\ سحب  كثيفة  لكنها   كالصوف  المنفوش  \\\ وهي
نوعان  \\ متقطعة وتغير شكلها بسرعةوتكون من عدة طبقات 
تتراكم فوق بعضها البعض \\سمكها  يتوسط الي عدة كيلوا مترات قد ترتفع الي 15  كيلومتر في الجو عند خط الاستواء 
الطبقية \\\
 سحب  رقيقة ومتصلة رمادية \ بيضاء اللون \  طبقة واحدة لا 
تتجاوز المئات من  الامتار 
السمحاقية 
سحب  عالية   خفيفة بيضاء  اللون  علي شكل قطع صغيرة  تخرج منها  امتدادات   
  ما ينزل من  السحب الركاميه  والطبقية من الماء  يسمي  مزن
    وهنا  يتبادر  عن الذهن  العلمي سؤال  قامت عليه نظرية نشوء السحاب  في طبقات الجو العليا  \     
ويمتد الي مئات الكيلوا مترات في الجو فوق بعضه يتراكم  كالجبال  \\هذا السؤال 
  اذا كانت السحب يثيرها الرياح ويشكلها علي انماط  متراكمة  وتحملها في طبقات الجو العليا  وتنقلها  \\\ سقناها لبلد ميت 
  وهي تماثل اخراج الموتي  \\\ وهنا  نقول وبكل  امانه

 هل  يماثل حمل  الرياح  واثارة وسياق السحب في الجو لفترات  وجبال ركاميه تحملها تحت قوي الهواء الرعدي  والذي يعرف علميا  بالاعاصير  \\\ وهي قوي الرياح الصاعدة والهابطة في دوامات   في مقدمتها  ما يشبه السندل  
      استفسار يدور حول معني \\\\\\\\\\\\\\\\\\
والي السماء كيف  رفعت  \\\\\ بغير عمد  ترونها 
          فهل هناك عمد رافعة للسماء ولكنها عمد هوائية  \\\\
  لذلك لم نروها  \\\ واعتقد ان هذا الامر اقرب الي الصواب والادراك  مثل ادراك السحاب التي تثيرها الرياح وتسوقها  وعبر عن ذلك اشارة الي اخراج الموتي
  لكن لما ذا يعبر الله عن الاشارة هنا برفع السماء  باختصاص وسيلة سوق واثارة السحاب 

 هل يوجد من يثبت ذلك علميا بمدلول  العمد الهوائية  في الصواعق  الرياحية  والتس  تسمي الاعاصير \\\\\
  هذا ما سنعرف  في القريب ان شاء الله  \\\ تحت نظرية النشاة الاولي في هذا البحث وانتظر ......................
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ويتفكرون في  نشاة السموات                                  30

 من الحرف استطعنا ان نصل الي تكوين الكلم والكلام  \  كيف نستقي  من الكون  حروف الدالة علية \\\ فهمنا وتعلمنا ان الكلم مبني علي الحرف  \\ والحرف مبني علي النقطة   المتحركة  المتراصة  صفوفا \\   نقطة تتحرك من الاستقامة الطولية الي  الالتواء والامتداد واللف  والانسياب  والتشكيك  الذي نراه في هذه الابجديات الحرفية 
  وكل يبدي وينبئ عن عظمة خالق  \ قوة قادر  له القهر فوق كل شيئ   الحرف مبدؤه النقطة \\  منها تتكون  كل شواكل الحرف  
 فهل يا تري من الذي شكل  السموات والارض   من مبدؤها الاول 
          الذرة     والجزئ 
     مكونات الماء  \\ الذي كان عليه العرش قبل خلقهن  
فالماء  في الحالة السائلة  جزيئات  متراصة  متلاصقة مصفوفة 
   ذات نظام بديع  اصطفافي متانق  في صورة رتق  سائل يستوعبه وعاء  له  سجر علية  
                وهنا يقول البعض ان  الكون انفجار عظيم 
   لنحلل  الخبر الربوبي لنا \\\\\  السماء والارض كان دخان  
   ثم  الي رتق  \\\  ثم فتق الرتق  \\\\\ ففتقناهما \\\  الفصل  
 هل هذا الفصل كان انفجارا  \\\\\  ماذا يحدث  لو كان انفجارا 
 التفتت والاندثار  \\\ وهل هذا حدث \\\\ مستبعد
 لكن الفتق في اللغة  الشق والفصل  عن بعضهن 
  وهل هن كانتا  علي بعضهن    \\\\\ تلك حالة الرتق   
هل فهمت ما سبق حين تكلمت قبل عن السحاب  ودورته المائية  
الدخانية ثم الغيوم ثم تاثير الرياح  في السوق والتشبع المائي \
ثم  نوي التكاثف العالقة بالغيوم  ثم نظريه احياء الموتي من احياء المطر الارض\\\ ثم بينا  سعة الماء السطحي في الارض وفاعلية ذلك في الكون \\  من  ناحية  حفظ الماء  المعين فيها وحفظ  نسبته الدائمة  في البحار  وان المطر ما هو الا هذة النظريه
        وهنا تنطلق الدلالة الي الماء اصل الكون  \\\ الحياة  \\سبب الخلق\\  \\\   من اين جيء بالدخان   في  طبقات الجو \\ 
هل نجادل  في الخبر الربوبي  \\\\\ ان السماء والارض كانت دخان \\\\ ويصرف فورا الي قولة وكان عرشه علي الماء
   الدخان  بخر صعد من الماء  الكائن فوقه العرش  \\
   الماء هنا مستوعب  علي سطح ما \\ الله اعلم  \\\ واعتقد بل واجزم انه  كان قبل خلق السموات والارض  مسجورا \\\   مستوعب  سجره وامسكه من السيوله والطغيان   الامتداد  \\\\\
وهنا تظهر العظة في سوره الطور  \\\\\ ما هو السر في ذكر البحر المسجور مع الطور والسقف والكتاب والبيت  \\\ هذا البحر في لغز غامض   وهو ما نحاول التطرق اليه اليوم 
 ما هذه  الرموز\\\\ الرجع  الصدع  \\\\ الرتق  الفتق 
  ما هو سر  هذه الحروف  \\\\\  الرتق  والفتق  ثم بعد  الرجع والصدع   \\\ هل صب الماء صبا هو رتق  \\\\ وهل  وشققنا الارض شقا هل هو الفتق \\\شق الالتحام  الارضي 
 هنا وصل  بين علم الرتق وعلم  الشق   علم الالتحام   الرتقي\\
 وعلم  الفكك الشقي  
                  مع  نظرية صناعة الورق   
لنذهب الي  مصانع الورق والكرتون والرتائق الورقية
 ما هي المادة اللازمه  لذلك    مواد  مثل الخشب  القطن  الخرقات البالية   النباتات  
     يطحن الي طحين ناعم وهي الطريقة الحديثة  ويخلط بالماء  ومادة الجير ويوضع في وعاء ويسخن علي النار ثم يسحب الي شرائح  ويضغط بمادة لزجة ويضاف اليه  مادة بيضاء للحصول علي اللون الابيض  \\ انه لب الخشب يضاف اليه الماء
 لب الخشب   يضاف اليه الماء ليتماسك الجزيئات ويمكن تحويله الي الواح رتقية  يكتب عليها بعد ان تجف  \\تصبح  مسطحات ورقية ناعمة الملمس   \\\\
 انها عملية تحويل  الجزيئات  اليي جزيئات متماسكة  مصفوفة 
  عملية صنع اواني  الفخارية \  انه من الطين اللازب  طينه معينه  ناعمة الملبمس   لزجة متماسكة الجزيئيات  تشكل  الي اشكال واواني  ومستوعبات  \\\ قلل  \\ فازات  \\ اواني  \\\  

    تراب يبلل بالما ويصير لازبا متماسك  ومتجانس \\\
  السماء والارض  ابتداء  دخان   وهو عيبارة عن ذرات وجزيئيات متماسكة بالماء  وهي  التحام  هذه الذرات  تحت ما يسشمي بالرتق   \\\\\ ذرات تراصت  بانتظام وتجانس برطوبه الهواء  فتحولت من دخان الي اجزاء ملتحمة معا  تسمي  رتقا 
 مثل رتق الواح الورق   ثم انتقلت  الي  فتق  وهو فصل هذا الالتحام الرتقي \\  وهنا البعض يقول انها  لاترجع المطر ولا تنبت الارض بالصدع 
  لكن هذا الكلام  كان مرحلة اخيرة بعد الرتق  والفتق  والرجع والصدع نتج ذلك بعد الدحي الارضي   \\ والارض بعد ذلك دحاها  اخرج منها ماءها ومرعاها  والجبال ارساها
      تدرج مع مراحل  هذة  الكونيات   
 دخان  ـــــــــــــــ رتق  ملتحم ــــــــــــــــــــــــــ فتق  منفصل 
 تسوية  فاصبحت السماء ذات الرجع   والارض ذات الصدع 
ـــــــــــــــــــــــــ ثم دحيت  الارض  بالما والمرعي  والجبال 
   اليس هذا هو ما حدث بالعلم الخلقي التكويني  للسماء والارض 
ووضع فيها الاقوات  والرزق  والمباركة سواء للسائلين  في اربعة ايام 
   النظرية النشئية   تتتابع  طبقا لما سبق
  ذرة وجزيئيات متماسكةبالماء  تراصت جنبا الي جنب واصطفت مكونه ما يسمي الرتق   والرتق  هو يكون ملتحما معا في صور
الواح متراكمة  \\\ ما الشيئ الذي  يفكك هذا الالتحام \\\  الفتق  هو   من يصدع هذا الرتق  المتماسك الملتحم معا   \\ الماء يصب من الرتق الغيومي صبا  فينزل الارض  فتتشقق شقا  \\\ اي تتصدع  ويتفكك الرتق  الي فوالق  فتقية \\\ عن طريق الصدع المائي لها 
      البحر  المسجور 
امر غريب  تاهت فيه الافكار  \\\ في مفهوم مسجور \\\ هل هومقفول علي نفسة يتمدد وينكمش للداخل ولا يفيض  \\\  لا يغرق   

ساكن  هادئ    مضطرب  \\ مرتفع الماء   \\ متقد  
لذلك كانت المرادفات له ملان\ ممتلئ  \ مترع \ مفعم الماء\\\\\\\
 والاضداد   \\ خاو \  فارغ \\ ناضب  \\ خال 
    وهل البحار  تتشقق  وتتصدع  مثل الارض   المطر اذا نزل علي الماء اهتز  وتموج كتموجات الصوت  \\\ تموجات  حجر يسقط علي الماء   \\\   يتمدد الماء بالضغط المطر ي
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

 انماط نظرية النشأة  الكونية  الاولي                                 31
   النمط التكويني الاول  ===========  الذرة والجزيئ
   النمط التكويني الثاني =========== الاصطفاف  التماسكي التجانسي   \
 النمط الثالث  التكويني  ===========  الاتساق والانتظام
                                 والتراص  
 النمط   الرابع التكويني  =============  الرتق  اللحمي
النمط  الخامس  التكويني =============  الفتق الصدعي
     بعد مرحلة الرتق اللحمي  وتكوين جسم كل منهن   فتقهن الله \\ شققهن بالتصدع الفتقي  فصلهن عن بعضهن  وميز السماء عن الارض \\\ الاولي بالرجع المائي  الي الارض والاخري بالصدع والتشقق الفوري  بعد الماء  
 الرتق  اللحمي   اساس الفتق الارضي  والفصل بين  المتلاحمين 
وبعد هذ الفتق وضع في السماء امرها وهو امر الرجع الي الارض  وضع في الارض امرها وهو امر التصدع  لسطح التربة لكن الا رض حملت ميزة اخري  الدحي  السطحي  والمائي
 الا تلاحظ ان  هذه الميزات اطالت  مدة خلق الارض الي اربعة ايام   لتكتمل  الصورة   والاعداد الارضي 
 ففي سورة الانبياء 30
اولم  ير الذين  كفروا  ان السموات والارض كانتا رتقا  ففتقناهما 
وجعلنا من الماء كل شيئ حي افلا يؤمنون  

 هذه النظرية الخلقية للسماء والارض  ذات الحالة الصلبة الرتقية اللحمة معا   هل هي كانت واقع اولي   مشهود  في  السماء 

 ماذا نص الخبر \\\\ الم  يعلموا   \\\ يبين بالعلم الاول  وهو الخبر الحال \\\   كونية كل من السماء والارض  قبل التسوية   رتق  مفتوق  وهنا اول خطوات المعرفة الابتداء\\\   رتق دخاني  ذا تلاحم  معا   ثم  يتحول الي فتق  منفصل عن بعضيهما  وما اعقب  بعده \\  جعل الحياة من الماء
    لا تناقش الا في  امر واحد  هو الفتق من الرتق \\\  كتلة  واحدة سواء كانت  معا اومنفصلين \\ الابعض يقول  السماء كانت قائمة والارض لكنهن  لا يمطرا ولا ينبت \\  واذا كانتا رتقا  فان الحال حال ظلام  حيث لم يخلق الليل والنهار بعد \\\   الابعد  وضع الامر في كل منهن  
       لذلك كان الاستفهام  اولم \\\ الم  \\\   ينظروا  \\ كلها رؤي
 وعلم   وادراك \\ وتبصير \ ومعرفة \\\\\  
  وهنا كانت  القراءة الاولي  قراءة فكر ورؤي وابصار ومعرفة 
        فما الافادة من  هذه الحر وف الثلاث  \\  خ  \\ ل   \ ق\\
 افادة معني تام  لا يحتمل غير الكمال والتمام   والرضي  
 خلق  كل ما  يخطر ببالك  من اشياء لك وسخرها لك   \\\ انت  وشان ربك  في الخلق  الايجادي \\\  واسع  ورحب \\  في  الرزق \\ والكون \ والنعم والانفس والثمرات   \  في المشهود والغائب  وما وراءهما \\  من عالم الاخرة والعلا  
 خلق هنا قائم علي ذات   تكن بالجلال والاكرام والعلي العظيم 
  هي ذاتها  الامتداي  الي  الافق  والطول والقهر \ الاعجاذي  
      ليه البشر  يجهلون الله  في خلقه \\\ اثاره  \\ كونياته \\  في السموات والارض والانفس
            علميه علم القدرة الاراديه
  ان الله علي كل شيئ قدير   \\\  لاحظ الشمول العام  كل شيئ  
 بماذ  قدير عليه      

     


ا