Translate

الاثنين، 26 أكتوبر 2015

هل يوجد في البشر من لا نقدر علي تقويمه ويعجزنا


     هل  حقيقة هذا  النوعية اليوم قائمة بيننا   في  حياتنا من  يتصلب صلابة  تكسر كل شيئ \  من ياكل ويشرب ويتحرك  حركتنا وسعينا  لكنه  شديد الباس ولا يعرف لينا ولا خشوعا 
       من يسمع  ويبصر ويستوعب  ويري \ لكن رؤيته  عليها غشاوة   خلطت الوان قوس قزح  فشخبطت  الافق شخبيطا 
                    نعم وبين ظهرانينا قائمون 
يتعاملون ويغدون ويروحون وهم مسرورين   \  كيف يرون ؟
يرون منطق  المصلحة \ منطق الرغبه \ منط  القيد النفسي  \
 منطق تحت رجليهم وفقط 
     انه منطق  قال عنه الله  :
       الاخسرين  اعمالا الذين ضل سعيهم في الحيوة  الدنيا وهم يحسبون انهم يحسنون صنعا 
  وكيف  نتعامل مع منطقهم  هذا ؟
       تفادي المجادلة معهم  \ والقبول بلين الكلام الذي هو مذكر ومرغب ولا يتعارض مع منطقهم \ لكنه يوقظ  الفطره الي الحق 
  المواجهة المنطقية لديهم عاليه  المقصد  \  لديهم القمة الاعتقادية
  في الصحيح  من وجهة نظرهم 
  لذلك يكون منطقهم  الامر  والنهي  التوجيه  لرؤاه هو 
      وهنا  فذكر ان نفعت الذكري 
  لست عليهم بمسيطر 
      الخروج  من منطقتهم التصورية بسلام 
        انهم  قائمون  وسيكونوا الي الابد  وسيكثرون  بيننا 
      جيل  سمعنا  وعصينا  واشربوا في قلوبهم  اللهو واللعب
     والسامر  والرقص والمخدرات  والتحرش والجنس  وابو ضحكة جنان 
       جيل انا وانت  وبس  يا حلوتنا 
          والدين  لله والوطن للجميع  
      ومش هتقدر تصلح المكسور  
  ولا هتغير  الموجود   \  ودي امر الله المحتوم  في المستقر الحين المعلوم 
       وسلملي  علي نفسك الاماره 
         وعلي بطنك  الجوعانه  وعلي  رغبتك الولهانه 
    وعلي قدك المياس  والهمس واللمس والنواعم  والحنان  النايم 
     وهل تقدر ان تغير  الاخسرين اعمالا \ الذين ضل سعيهم
  ومع هذا  فاكرين انهم  يحسنون صنعا  ويبجحوا ويفنجلوا ويوسعوا ويكهربوا الجوا واللسان ويسخن الحديد وتتوقد النيران 
                   من اجل الحب الولهان 
                       ,,,,,,,,,,ووووو

الأحد، 25 أكتوبر 2015

هيا نستوعب منطق الم في فواتح سور الكتاب

  وعلمنا منطق الطير  واوتينا من كل شيئ 
  لكننا ما زلنا لم نتعلم منطق الم  في فواتح  سور الكتاب الكريم 
انه علم الله  وتفصيل الرب وكلم الله  في فواتح  السور 
 هل نستطيع ان نفهم  منطق   هذه الفواتح \ منطق  الكلام واللغة   
ما هي  جوامعه \ وكيف يكون في تفصيلاته  
    ومع  البقرة  وفواتحها  نثير هذة التساؤلات :
ما هي  الم      ؟    وما المنطق القائم عليها   ؟
ولما  اللفظة  تلك بذاتها \  وما  المستوعبات  التي تحويها  لكل حرف منها \ وما سر اختيار هذه الثلاثية ؟
  ما المعارف  المفصلة  لهن  \ وما مقتضيات كل حرف  من ايات  ولماذا لم تسمي علم  من اعلام المسميات  \وهل بينها وبين الفاتحة  وصال  \ وهل هي  ذاتيه   اسم الله  \  اللهم  \  لكن في لغة عربية جديدة \ وما سر تغير اللهم  وظهور  الم \
  هل  هي الفواتح والجوامع والخواتم المنزلة علي خاتم  الرسل في القرءان   ؟
وهل هي  ديمومة ذات الله  في الالوهية والتوحيد الربوبي   والجامعة الدين والمنهج والشرع والتكليف  ؟
وهل هي العلم المفصل  للايات الثلاث الاول  في الفاتحة ؟
وماغاية كونها  احرف  وحكمت  بالصدق والنزول والاحكام والقواعد والتكاليف  واليوم الاخر والخلق والكون 
                  لماذ ا  لم يستوعبها  الناس الي اليوم ؟
                 وهل يمكننا ان نتدبرها  ونعطي العزم لذلك 
     اننا  نريد ان  نمسك ايخيط يقودنا الي الحقيقة فيها \ اثارة علم 
 تفتح  الاعماق   \  ريا  يذيل  لهفة الماء\  كلم يطمئن الملهوف الي الحق \ وانا اصرخ في الافاق لعل الريح يحمل صوتي  الي من يكون  مستعدا  وياتي  بالنجدة  \ ان الصوره قاربت علي الانبات  والخروج النبته \  انها  نبته صلاح وخير وهدي يعم 
 نريد ان نحمل  المعني  ونشرح الصدور ونبين بيان القرءان 
         لتكتمل الصوره العلميه  وينتهي  الجدل والاختلاف 
  الم  \ ماذا فيك من سر محير العقل والفكر  والوجهة 
اي الطرق تسلك لكي  الوصول \  اللهم  ربنا  سهل امرنا وافتح الغيب لنا وزدنا من اتلفضل العظيم  ما يكون العون والنصرة 
      اللهم بسر الم  انزل سكينة  الطمانينة  في القلب
             ما منطق  الم ؟
  ما  اللغة  \ الكلام  \ العلم القائم عليه الذي يقود  الي احكام  صائبة  \ اللغة  التي  تؤدي بها معني  من حروف واصوات  
   ما الكلام السليم المقنع 
          لمنطق   الم  
      هل نضع يدنا علي امانة العلم لمنطق الم  الاستيعابي
     والمخاطب  الافئدة والقلوب 
     ان حمل الامانه ثقيل  اشفقن منه السموات والارض وابين  
     لانهم لم يستعدا  لاستيعاب الحمل  وما حمل 
    لكن الجهول الظلوم حمل الحمل بما حمل  \  وهو يجهل  تبعاته الاستيعابيه  عليه 
       انه  لديه وسائل  العون  والعمل  والكون مسخر لذلك  العون 
مجهز بالحواس والمدركات  والارادة والعقل والفكر 
  الكون رهن امره \   الطريق  ممهد  والدلائل  والارشادات فائمة 
      الامر متوقف منه علي السلوك والعمل 
الزام  بالحمل وتبعاته  الثوابيه والعقابية 
الامانه حمل له تبعات ومستوعبات كل يتوقف علي الانسان  
 وحركته ووجهته وقدرته يعاونه الكونيات  التي لا تتعارض مع سلوكة وحركته 
   العمل  هو المنهج  لقوام الامانه  ومستوعبات حملها 
    عمل  ليس سدي  في اطار مستقر محدد  وموت محقق 
               لننظر كيف تعملون 
              خلال  منهج وشرع  ومستقر لمتاع حين   
           وموت ينهي كل شيئ  في لحظة 
               رمزية    الم 
   العلاقة  الاساسية   بالفاتحة 
الايات الثلاث  
بسم الله  الرحمن  الرحيم 
  الحمد لله  رب  العالمين     الرحمن الرحيم  
  ملك يوم    الدين 
      هل هي  علم استخلاص  \
    ام رمزيه دلالة 
    ام مقتضي  علم التفصيل  
  ام  بلاغة   لغة  الكلم 
        ام ماذا تكون  
      ولنبحث   ....................
 التحليل الي  احرف  
  الباء                ا
السين                ا
الميم                3
 الالف             3
اللام                4
الراء               2
الحاء              2
الياء               ا
النون             ا 
الهاء             ا
 البيان        ا        ل           م
                3       4            3 
JJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJ
  الاية الثانية
الالف            4
اللام              7
الحاء             3
الميم              4
الدال              ا
الهاء             ا 
العين            ا
الياء              2
الباء              ا
النون           2
الراء           3
البيان       ا         ل         م 
              4         7        4 
JJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJ
  الاية الثالثة 
  الميم            2
 الالف           ا
اللام            2
الكاف          ا 
الياء            2
الواو            ا 
الدال           ا 
النون          ا    
البيان               ا        ل       م 
                      ا        2       2 
JJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJ
          احصاء تحليل  
  الالف        8
 اللام          13
 الميم         9
الراء          5
الحاء          5
الياء           5
 النون         4
الدال            2
الباء              2
الهاء             2
 العين            ا
السين            ا
 الكاف          ا
 الواو           ا     
JJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJ
        الجمله         59    حرف 
  عدد احرف  الايات الثلاث في الفاتحة 
   نصيب  الم              30 حرف
هل  استوعبت  الاحرف  المقطعة   كل حروف  الايات الثلاث
     نعم  الا حرفين  فقط  هن   :   ب       و
     واضيف  ثلاثة  احرف   ط       \     ق \    ص
    في  :     طس  \ طسم   \  عسق  \ ق
   وجاءت  ن  مفردة  
 وكذلك  ص   مفردة  ومجتمعة في  : المص   \ كهيعص     
       انه  علم التفصيل  للكتاب  
        فصلناه تفصيلا 
       علي علم   هدي  لقوم يؤمنون 
     وما زال اليم  عميق  والاعماق ذات كنوز 
   والقلم يجري  
            والعلم  يدنوا  الي السطح  بكنوزه  
       والحقائق  تتوالي  كالشمس  وقت الظهيرة
           والناس  لا تدري بالحق
         ومع  برهة  راحة قلم 
            ونعود  
              ,,,,,,,,,,,,
      



السبت، 24 أكتوبر 2015

ونفصل بالعلم التشابه لفواتح السور الاستهلاليه

 ما زالوا ايضا مختلفين في هذا المقام  غير واضحين  وضوح  المحكم المستقل التام من المحكم الغير مستقل المتشابه  
  ماذا تعني هنا ؟
  اعني  المعني  في  ان اول الايات  القرأنية  التي  هي  فواتح  استهلاليه  للسور  نوعين :
       الاول  :   ايات  فواتح  استهلالية  محكمة  تامة  المحتوي  الاستيعابي  والمعني والوقف  والتفصيل العلمي وهن يطلق عليهن  ام الكتاب \  اي  الجامعات الاحكام والعبادات والاوامر والنواهي  وكل التفاصيل  القواعدية  الاستيعابيه  للدين  والاله والرب والتكليف والعمل 
لذلك  صنعت باحكام الجودة والتطابق  والقانون والسياق والنص والمعني  والامر والنهي والتكليف  واللفظ هن الاساس 
    هذا معني  ام الكتاب  التي  يحكم بها الله  اياته  تلك المحكمة علي البشر والكون 
انها قاعدة   اللفظ  والحكم والمعني  المناسب في المقام المناسب 
 وهنا اخذ البشر من هذا  الاحكام قاعدة :
  الرجل  المناسب في المكان المناسب 
   ما اخذ بالقوة لا يسترد الا بالقوة  
    قواعد  الامر الجاد   للعمل الجاد  
 وما العمل  الجاد  انه الحق  واليقين 
    وقل اعملوا  \  عمل  صادق  \ وليس  تقضية اوامر \ مواراة
         هذا ما يطالب به اليوم  ويطلق عليه الجودة \  الاتقان 
 وهذا مطلب سابق ورد  قبل  هذه المطالب \   اذا عمل احدكم عملا ان يتقنه  \ ذلك مطلب توجيهي رسالي للبشر العاملين
   وهذا حق العمل  ان يكون المنتج جيد  الصنع والمادة والتكوين 
  والفائدة \ الغرض \
 لكن منين اجيب  صناعييه  \  ماتوا  وفاتوا \ وكلنا هنفوت  
لا تنسي  قول الله هنا 
 صنع الله \  بديع  السموات والارض 
   مش  بيقولوا  مهرة في الصناعة  الارضية  \ عمال مهره
عالية الكفاءة  \ ايديهم  دهب 
         سبح الذي علمك هذا \  العلي العظيم 
           اذكر ربك اذا نسيت 
     اننا في مقام البنيان  الكتاب الحديث الحسن المتشابه 
     اولي البناء  الاحكام المتقن  للفظ  والمعني  والمقتضي والحكم      والدلالة والعلم المعرفي 
       الايات المحكمات روابط اساس  القرءان  للبناء فيه 
        واساس ذلك هن فواتح  محكمة اللفظة 
  مش  الاساس  بيكون مستقل وتام وكامل ومحكم البنيان اللفظي  المعاني  الاستيعابي 
    ولهذا كان هو مستهل  السور \  كالشمس حين يستهل نورها الارض والكون وكذلك القمر حين يستهل نوره الظلام  
    تشرق الارض  \ بالفواتح يستهل  النور  في  جوامع السورة   
 فتشرق الكليات والجزئيات  ذات العلم  المفصل  ليعرف الناس  المقتضي منه  والدلالة الاستيعابيه  المقصود معرفتها 
 وهل الشمس  يشاركها  احد   \ انها اكبر  الكواكب  
   تامه مستقلة  مبينه  محسوسه واضحة عيان 
   كذلك  الايات المحكمات  تامه مستقلة  محسوسة واضحة عيان  
    لكنها  متشابه  اللفظة  في الحديث  الحسن 
  كتشابه الكواكب مع الشمس  في التكوين  والنوروالفلك الدوار 
     صنع الله 
     التشابه  علم  فصل  علي  دلائل  مبينات  ايات  \ علامات  
  هن  اولاهن :/
       الم          اول الايات  المحكمات  المتشابهات  في الكتاب  المفصل علي علم  
      انتبه هنا  
     علم فوق  طاقة وقدرة البشر 
     علم خضع له الراسخون فيه  
       مش الصعاليك  والفهلويه   ومن يشاكلهم من اللغو الفارغ
       من يعطون مستوعبات فارغة لا تغني ولا تسمن من جوع 
       لم يقدر حتي اليوم  من يدعون جهابذة  ان يفهموا مفهوم  
  هذه  اللفظة ذات  الاحرف الثلاث :   أ   ل   م 
 ولا غيرها   ذات الاحرف الثلاث     أ  ل  ر 
  ولا ولا  ولا ....................... هيفهموا الا من التدبر  في القرءان  
          الطريق  واضح   ويسر  وما عليك الا ان تستعد بالزاد  وهو زاد التقوي  ذلك  خير 
             فواتح محكمة  استهلاليه  حرفيه اللفظه  مستوعب علم تفصيل الكتاب في جوامع  الفواتح داخل السور القرءانيه 
  علم من الله اعجز البشر كافرهم ومسلمهم من فهم  المراد والمقتضي والاستيعاب من تلك اللفظة ذات الاحرف الثلاثة
            انها علم الله  الغيبي
    في تفصيل  كتابه  المنهجي التشريعي  
  لكل شرعة ومنهاجا 
        شرع الله  \  هل من مكابر 
       هل من مدكر \  نحن كما سبق  \  في مالطة 
             انسان اليوم بلا سمع ملوش حواس
              خال من الرقة والشعور والحنية 
         ويا سلام علي حنيته مع القد المياس والكيف  والرقص ع السلم ولمس الكواعب والارداف \  ايه الرقه اللي ارق من الديباج والحرير ,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,, ووبوسلي  
   النواعم  والهوانم والرقة 
            شرع الله  لعباد الله المخلصين 
 الذين حطموا واذلو اللعين وهرب منهم يضرط  
              نحن امام  فواتح محكمات لعلم تفصيل الكتاب  
      كل  محكم  في مقام ما  يجمع  ويفصل  ويختم التفصيل
  انها محكمات الفواتح  والجوامع  والخواتم  
        انهن ام الكتاب  الاساسيات البنائية  الاولي  فيه
الاحكام والاوامر والنواهي والتكاليف وقواعد واحكام الدين يجمعها  هذا النوع من الايات اللاتي هن الام  في الكتاب
     يرؤسها الالهيات  والتوحيد والشرع
    معارف  الله الرب والملك والدين
                النوع الثاني 
    المحكم التشابهي  لكنه  لا يحمل الصفات الاولي  للمحكم  التام المستقل  
 ولهذا  كن الاستهلال به داخل سياق النص  \ فواتحه سيقت بالنص  
 مثل الفواتح النصية كالحمد  
  الحمد لله الذي 
    الحمد لله فاطر السموات والارض
     لكن هناك امر  هام  وهو 
 ما هو سر  قيومه  الم   في السور  بالاستهلالية  المستقلة التامة
  المنفردة   ايه    في الوقف والسياق
        لماذ لم تشترك في النص مثل  الر  وغيرها 
  وهنا  سوف نتدبر هذا  المقام في بحث  قادم  ان شاء الله
  لنكشف  علم الله فيها ونصل الي جوامع  التفصيل  
       وماذا  تعلمت من البحث ؟
         الايات المحكمات مقامين  مقام  محكم  مستقل  لمقام محكم مستقل  في التفصيل العلمي  في الكتاب وهي يحوي مستوعبات
  تنسب الي  الله الرب  الخالق  الرازق الملك  والتكليف والامر والنهي الدين والمحظورات المنهيات 
   امور الالوهية والربوبيه 
      وهذا المقام انفرادي استقلالي  استهلالي  الفواتح  
     لكنه ليس  متشابه  المقام  والمقال والتفصيل 
     محكم الامور والبيان  لمواضيع عليا فوق طاقة وقدرة البشر 
        التوحيد والدين والشرع والارادة والتصريف في الارض
         وهنا  كان ذو قوة عليا  في  البناء والمعني والدلالة والتفصيل والعلم والحفظ والاستمرار ية  والمواءمة  الكونية
   واستقرار واتزان الكوائن والمخلوقات 
           وهنا كان اول الامور علميه ومعرفة وخبر
             واستهلال فواتح  
      اذا هو النبأ العظيم  في القرءان الكريم
         الخاص بالرب  ذو الجلال والاكرام 
       فهل يفهم الناس ذلك 
      هل بحثوا كما ابحث اليوم ونصل الي حقايق الحقائق
           وافوض امري الي الله  فهو المستعان 
          والحمد لله رب العالمين 
           والي كل جديد  يجد 
                 ...........
    

الم : ولا يزالون فيها مختلفون فهما

  الحق ان الناس علماء كانوا او فقهاء  او عوام  الاختلاف قائم بينهم الي اليوم حول  مفهوم  الحروف المقطعة الدلالي ،
     البيانات  مخلتفة والهدف  الجمعي بعيد  الي اليوم  لم يصلوا الي اقناع تام  في المعني  والدلالة 
  واليوم  نضع  النقاط علي ا لحروف تماما في هذا المقام لننهي  الخلاف الي  الابد  والوقت المعلوم الذي فيه ينتهي كل شيئ  الي بصيرة ونظر حديد 
  الحكمة الربانيه  هي  وجود الاختلاف لكي يسير الكون في نظامه  وسيكون كذلك  
  لكن  كشف  سر من اسرار  العلم التفصيلي  للكتاب  ليس صعب
 علي من يتدبر  الكتاب ويفتح المغاليق ومفاتح الغيب 
  وهنا نقول  كل صعب اليوم اصبح ميسور  المنال طالم تكونت العزيمه  والتفويض  لله  وكانت الهمة عندي في هذا  المقام  البحث
  التدبري  في  جئناهم بكتاب  فصلناه علي علم هدي ورحمة لقوم يؤمنون 
 وتناولنا ذلك في ابحاث سابقة  فتحت  لنا ابواب مغلقة يسرتها لنا
 واليوم وهنا  في هذا البحث  ساقنا القدر الي  ان نكشف  السر الدلالي لفواتح السور المبدوءة  بالحروف المقطعة  وهي من نظم التفصيل  الكتاب بعلم الله
ووجدنا  الاتي :
   الله تعالي يقول في  وصف الكتاب 
     الله نزل  احسن الحديث كتابا  متشابها  مثاني 
     وفي موضع اخر  منه ايات محكمات هن ام الكتاب واخر متشابهات
   وفي موضع ثالث   بكتاب فصلناه علي علم هدي
      ومن التجميع  لتلك المستوعبات  ذات المحتوي الكتابي الحسن المتشاتبه المفصل من ايات محكمات  واخر متشابهات وجدنا :
      اتفقنا  علي كون الكتاب  كلام حسن 
         لكنه  يحمل صفة التشابه 
   اللازم  المثاني
ولكن  كل هذا  فصل علي علم  من الله  ثم  تفصيلا علميا 
   فصلناه تفصيلا 
  ومن البحث في  هذا التفصيل   وجدنا  :
       الدلالة اللفظيه  واحدة التشابه  
     لكن مقتضي المقام مختلف  
 وهذا هو البيان  
 الم   فواتح البقرة  مستوعب خاص  لمقام  حقيقة الكتاب الصادقة
      الدلالة النص الصريح
   الم ذلك  الكتاب  لا ريب  
وما   لفظة  الم  لفظة تنطق بمسميات  الحرف وليست  المسمي  العلم  الاسمي 
  اذا هي ليست  اسم علم  
     فالا علام لا تنطق  الا بمسماها الكلي 
      انه  كلم مكون من احرف ثلاث فواتح  مسميات  مستوعبات علم التفصيل الكتاب  
    كل منها له مستوعب احتواء  لكليات وجزئيات تنسب  له  في جزئيات  في جوامع الكلم  
انها  مستوعبات علم  فصل  فيها تفصيلا استوفي  هذة المستوعبات 
       الالف   له مستوعبات  يستوعبها في  الكليات والجزئيات 
  التي  تفصل في  مقام  الحرف  من  تفصيل علم الله  
  كذلك  اللام  لها مستوعبات محتوي  تفصيلية في مقام  علم الكتاب لحرف  اللام الخاص  بالتفصيل لحقيقة الكتاب
   الميم   له مستوعبات علم  يفصل فيه  محتوي  العلم التفصيلي
 للكتاب في مقام  الميم 
 انها فواتح علم تضم جوامع تفصيلية داخل السوره  لمقتضي هذه الفواتح  والتي  تنتهي  بخواتم جامعة  لهن  في ختام السوره 
لكن  ما  الذي دلل علي ذلك 
     الذي دلل علي  ذلك  كون الكتاب نص علي  احسن الحديث  
    المتشابه  اللفظ  وليس المعني 
   التشابه  هنا في اللفظة ذات الدلاله 
  لكن مقام المعني متغاير المقتضي 
  كيف ذلك  
  الم   دلالة لفظة 
   مقتضاها  بيان  ان الكتاب حق   لا ريب
   بيان ان فيه  هدي  للمتقين 
  بيان من هم المتقين  
    بيان انهم  هم الفائزون 
   بيان  الناس الظالمة والمعارضة للكتاب 
 هذه هي المقتضيات  الاستيعابيه  الخاصة بالكتاب  وصدقه وحقيقته  وهي   لاريب 
   هل خرجت فواتح سورة البقرة وجوامع مضمونها وخواتيم فواتحها ومضمون جوامعها عن هذا البيان السياقي  ؟
 هل تري من فتور ارجع البصر  وارجع وكرر هل تري من فتور وعوار في السياق وفي الحق الخاص بالكتاب 
                  ا ل  م    احرف فواتح علم تفصيل الكتاب 
  جاءت في  اهلال البقرة لتبين  الحق  الصادق الذي نزل به  وفيه الكتاب المفصل بعلم الله وعلي علم تفصيلي  المحتوي  الاستيعابي  للافئدة والقلوب والسمع والابصار 
     لتتلاقي الفطرة مع  الافئدة والعقول  
   اليست  الم  اية محكمة  غير قابلة  للتحليل والتاويل بكونها احرف وليست كلام  \ كلم  لا يحرف ولا يؤول 
    بل  يدل بها علي مستوعبات محتوي معرفي خاص بمقام ما 
تساق كمتشابه لفظي  حديث حسن 
   تقتضيها  العلم التفصيلي  لمقام  المقال المتحدث عنه بالبيان
          اذا هي  بعيدة كل البعد عن ما قيل سابقا من تاويلات غير منطقية  لم تتدبر  التدبر الصحيح 
  ماذا تكون ؟
  فواتح علم تفصيل  جوامع  الكتاب وخواتمه
 انها  فصلناه  علي  علم   الدلاله  هنا 
  لكن المقتضي  من التفصيل علي علم  هو 
    هدي لقوم يؤمنون 
    انهينا  من  بيان  الم   فواتع علم  كون الكتاب  لا ريب
     دلالة  علم معرفي  خاص بتعريف الكتاب  وما فية من ايات بينات محكمات ومتشابهات   من حديث حسن 
   موقف الناس والرسل منه 
    موقف الرب من الناس المعارضين له 
    خواتم التفصيل  لجوامع  العلم  للكتاب
        هنا البقره  الخاصة بذكر تفاصيل  المستوعبات  في حق  الكتاب   لا ريب        فيه هدي  للمتقين 
فتحت بفواتح فصلت في جوامع وختمت بخواتم جمعت ما فصل 
  في خواتم السوره
    اليس هذا كلام بشر 
  اليس هذا  اختلاق مخلوق  القرءان  
 اليس هذا هو الصعب الذي منع الكفار والمشركين ان ياتوا بمثله
 ولوكان بعضهم لبعض ظهيرا 
   اليس هذا هو الحق  للقرءان  وللناس  ولا ريب فيه هدي 
        اليس هذا هو الاقناع  واليقين 
          ماذا تنتظر بعده \  
          مقام البقرة   مقام  لا ريب  في الكتاب  
         مقام هدي  للمتقين 
          الم  دلالة  علم  الكتاب الحق
           تفصل مقتضاه  هدي للمتقين 
            هكذا  استطعنا ان نفهم مفهوم  الم 
  انهم  مفهوم علم تفصيل الكتاب  الحق  الذي لا ريب 
   الذي هو فيه هدي  للمتقين 
         وضحت الصوره  نهائيا 
     فهم المعني  نهائيا  استوعب  المقام نهائيا
       فهم  العلم المعرفي لبيان حقيقة الكتاب نهائيا
            اكتسب الناس  المعرفة  عن الكتاب نهائيا
              اكتملت الصورة المعرفية  نهائيا 
             وماذا بقي   \    ان يصدق البشر 
     وهل صدق البشر ؟     تحيا البشر \  وتحيا  فساد البشر
     وتحيا طغيان البشر 
         وتحيا  السهرات  والمجون  مع البشر 
              الي ان تكتمل الصورة  وتزين العروسه 
                    وانتظر  
                     الاهم  
                     ,,,,,,وو


    

علم المستوعبات للكتاب المفصل هدي

 اليوم  نتكلم  عن علم  المحتوي  الاستيعابي  في  الكتاب  المفصل  هدي لقوم يؤمنون \ لنري كيف  قضي الله  عليه  لا ريب  فيه هدي للمتقين 
 ولنفتح  مفاتح  ذلك العلم الغيبي  \ والكلم الجامع  المحكم الايات في القواعد الافراد الاستيعاب التي بني عليها  الكل والجزء  لتنتهي  الي الواحد 
                     المحتوي  الاستيعابي الواحد 
  وهو  كلم  جامع مجمل  محكم اللفظ والمعني  الاستيعابي  والمحتوي الكلي والجزئي ويظهر ذلك في  القواعد والاحكام 
ونحن هنا  لا نزيد ولا ننقص ولا نضيف  ولا نحذف  بل  نبين  كما قلنا  بيان واضح قط 
   نبين كما انزل  واخبر به من الله  الرب  الي  الرسل والناس 
  نبين  ما سطر في الرق المنشور طبقا لمعانيه  ومقتضاه 
             المستوعبات  المحكمة الافراد  العام 
وهي طبفا لقدرتنا الافهامية ومقامها  الكريم  كقاعدة علم جامع  لمفصل  بكلم حسن جميل متشابه مثاني 
 وضع  كرموز علم معرفي فواتح غيب 
تخاطب الافئدة والفطرة في الناس \معارف معاني  لكليات وجرئيات  تفصل بعلم  الله  المنزل به الي الارض
    مفاتيح  علم  خبري لحق  من حق الي حق 
   كيف ذلك 
الاستقراء العلمي  المعرفي  الاستيعابي  لذات الله 
 والاستيعاب هنا  هو استيعاب فؤاد وفكر وفطره وعقل ونظر 
    استيعاب وجهة الي الله ومعرفة في الله 
    اعرف  ربك  \  هل عرفت ربك 
    هذا هو المطلوب  الاستيعابي الغيبي  لفواتح  الكلم  الغيب
       ما ربك ؟
    ربي  الله   الرحمن  الرحيم 
   بسم  الله الرحمن الرحيم 
     الابتداء  في كل شيئ
كلم جامع لغيب  غير مرئي ومحسوس  كيف  نعرفه ونعلمه  ؟
اولا عن طريق  العلم  الخبري 
ثانيا  عن طريق  المحسوسات  الدلاليه عليه 
   وكيف  نصدق العلم الخبري الغيبي ؟
 كثير من الناس  لديهم اعراض عن هذا العلم الخبري من الله  لنفسه ؟
   لابد هنا من  براهين  ذات محتوي استيعابي حق  وجامع وشامل وعلم ومحيط  ومحصي الامور ومحصي المعاني وخال من الريب
     بل  تام الانطباق  كامل  مرضي تام المعني 
           مخاطبة الافئدة  والحواس
الخطاب  موجه الي  الافئدة  والقلوب  ومحفزللفطره  التي  وطنت  القلوب  لكي توقظها  
  كيف يكون  الكلام هنا ؟
   هل يكون  مسترسلا \  قصصي \ ادبي  \ درامي  \ مثل كلام البشر  الفارغ  الغير مفيد  ذا هوي وغرض\
    انه يخاطب  العالمين  \ شواكل ذات تباين وعقول وقلوب ونفوس  متغايرة 
    كيف  الكلام هنا والناس فيهم  تصنيفات غريبه  الطباع  والقلوب والاقناع  والبطش والرحمة والقسوة والجاه والسلطان 
    انها قاعدة القول اللين 
      القول  الحسن الجميل  المتشابه  المثاني 
    ليه  \ لان فيه سمتين  دافعتين النفس والفطرة 
          التذكر الباطني الفطري 
          الخوف والخشية في النفس 
         الفكر يعمل والعقل يشتغل والقلب ينبض  ويتحرك  
         الجسم  يتفاعل  وتحدث له طاقة وانطلاق وحركة 
                المنطوق  العلمي  الاستيعابي  الاول  
   الحق   
  بالحق انزلناه وبالحق نزل 
 نعم لكن  لابد  من براهين اقناع  للانسان  المفكر
    اثبات الحق اولا 
     بيان  دلا ئل  الحق 
    بيان الكونيات  والمعاني  التي تفصل الحق 
   دلائل اقناع الافئدة  والقلوب  ومطابقة الفطرةالكامنة داخل النفس
  الخبر  الانشائي العلمي هو المخاطب  بالمطلوب الي الناس 
           اثبات  الحق  للكتاب 
    اول شيئ  يعرف  خبر  الحق  في كونيه الكتاب 
           وكان  اول فواتح القرءان الكريم  
    جاء في  نص علمي  كلم  جامع شامل تام المعني والمحتوي اللفظي  متشابه مثاني حسن تخشع منه القلوب وتقرع  البواطن والعقول .......
 الم     ذلك  الكتاب   لا    ريب 
  هل فهم  الناس النص ومقتضاه  المتصدر اول سورة كتاب مفصل علي علم 
  انهم صالوا وجالوا في مفهوم  الم \ وقعدت الدنيا وقامت الارض  وتمطي المبدعون في فهم  المضمون  وغاب عنهم  انه كلم جامع حسن  يبرهن اولا للناس  عن الحق  في انزال الكتاب اليهم عن طريق الرسل ولان الله يعلم ان هناك مكذبون له وجاحدون وطاعنون  ولاغون فيه   انزل اولا فواتح الحق  في الكتاب 
ذات  مطلع علمي  للفظ  يحتوي  استيعاب كل المضامين  التي يوحي اليها من كليات وجزئيات \ رموز هدي بيان وشمول براهين  ودلائل  حقيقة الكتاب 
وهل ذلك  صادق  بالحق ؟
  تتبع  النص  والسياقات بعده وانت تفهم  المقتضي  التفصيلي من  العلم التفصيلي الخبري  
   انه مستمر  طوال السوره يعدد التفاصيل والقواعد والاحكام  وما ورد من الناس تجاه الكتاب وحق الكتاب والصد والمواجهة 
وما فعلوه في الكتاب واياته والرسل 
       الا يكيفك ما في السوره من تفصيل علم الله  في حق  الكتاب وايات الكتاب
      انها  كليات  علم حق الكتاب 
       انها تفصيل  جزئيات  الكليات في علم  حق الكتاب من الناس  بينها الرب في اول سوره كتاب
   مواقف  البشر ومقامات الرسل \  مقامات العبادات  \ الصراع
بين الحق واتلباطل حول الكتاب وايات الكتاب 
    هي دي  المستوعبات العلميه  الخاصة بتفصيل  الكتاب الحق اولا 
       تفصيل   الم    ذلك الكتاب  لا ريب
لماذا  لا ريب هنا  والنص بعدها   فيه 
  كامة فيه  هي تفسير لزوم   لا ريب  \ هي رباط الكتاب ونفي الريب بدلالات ومحتويات استيعابيه  الهدي  لقوم  هم مسماهم  المتقون  \ الذين  هم  مخلصون \ \ الذين هم تحطمت قوة ابليس  معهم وخر يظرط  منهم 
ما هي قوتهم التي جعلته يظرط ويعترف بعجزه علي الر غم من  انه استكبر علي ربه ولم يطع امره 
قوتهم هي : الذين يؤمنون بالغيب ويقيمون الصلاة ومما رزقناهم  ينفقون 
  هؤلاء  الشيطان  ليس له عليهم سلطان 
       سلطانه علي الهشك بيشك \ وابو ضحكه حنان 
   ورقصني يادلع \
             ويبقي الحق قائما  محفوظا بحفظ الكتاب مهما لغوا فيه بمستوعبات فارغة 
          والي  الحق  الثاني  نلقاكم بعد راحة قلم 
             ,,,,,,,,,,,

           
      

الجمعة، 23 أكتوبر 2015

الي روسيا الشعب والرئيس والارض

 الواجب العلمي يحتم المعرفة الانسانية لآنه لا يخضع  لمعايير  الاختلاف  البشري ولا يعتد بالجنس والحدود .
ما الخبر العلمي  اليكم ؟
 روسيا  الارض لها رمزيه ارضية فلكية 
  هذا  علم الفلك العلامي يطابقة علم  الجيولوجيا الارضيه القطع
  المتجاورات والقارات 
هذا ليس تنجيم ولا شعوزة ولا دجل \  علامات سماويه  هدي 
علم  علامي هدي
  من الواجب  له  اخبار  العالمين ونشره عليهم  لانه هدي 
 بصرف النظر عن  الايدولوجيات  والعقائد والجنس كل مستوعبات فارغة 
اليكم النبأ  :
ارضكم الواسعة لها  رمزيه  طبيعية التكوين العلامي المطابق  للتكوين الفلكي  السماوي العلامي الهدي 
هذا صنع  الله  الرب \ وهذا  خلقه التكويني  بهذا الشكل  الارضي 
  وهذا تكوين الفلك  الذي هو خلق الله الرب 
 حوت  كبير  \ سمكة ضخمة \ متجهة  شرقا  قريبة من الدب الاكبر والقطب الشمالي 
 تحتضن  سمكة صغيرة تحت بطنها 
 يقترب من راسها  حيوان يسمي  قيطس 
القريب من  الجبار والتوأمين وأندروميدا  وحامل رأس الغول
  وممسك  الاعنه 
قريب  منها الملتهب 
بعيد عنها في اقصي الغرب  الثور العظيم  الجانح علي ظهره 
 طالبا النحر القريب يفصل بينكم وبينه الحمل  والاسد 
 كل  رموز صراعات  وشواكل  ارضية 
لها صلة بمنطقة ساخنه  الصفيح والملتهبة دوما 
    كونيات  ارضية ذات شكل  طبيعي مرسوم 
  ثوابت  قطع متجاورات  لن تتغير  الا بعد  الزلزله 
 كون محتوم لن يحيد 
والحدق  يظهر الافهام  والمستوعبات  اليقينيه  لا الفارغة  الهباء 
   هذا هو الحق  واليقين 
  وهذا هو النجم العلامي  فوق  الارض
  وهذه هي الارض بتشكيلها  الحق الجغرافي
    وماذا بعد اليقين هذا ؟
     الفكر  والفكرة  والفؤاد 
 دع الملك للمالك المتصرف  والاخذ بالاسباب 
  القانون الكوني يحكم  
    والارض طائعة
     والبشر معاندون 
   والطوفان  قادم 
  والعلم  حاضر 
  والغيب يتكلم  اليوم بالمعرفة 
    وما بقي ؟  السمع والابصار 
           ومع سلام   مدونة  المعاني القرءانية 
       ramada bawsh

الكتاب يواجه بقوه المستوعبات الفارغة بالعلم المفصل

 الثامنة صباحا  ليوم الجمعة 
   والعلم يظهر ويتقدم  كل شيئ مفصلا اياه تفصيلا  مقدر ومعلوم 
 من لدن  حكيم خبير 
   وهنا  نظهر ما يقابل هذا  التفصيل من  بث  لغوي  بمستوعبات  فارغة تنهش البناء  العلمي  التفصيلي للكتاب تريد ماذا ؟
        انها لم تقدر علي  جلب  شيئ ولوا كان بعضهم لبعض ظهيرا \  وهنا كان الطريق السهل  الممكن :
                 اللغو  بالمستوعبات الفارغة 
               
المنهج والكتاب  والتفصيل العلمي من الله  يواجه اليوم بالمستوعبات  الفارغة  \ بالكلام  الغير معتد به
  الكلام  الفارغ  من المحتوي والافهام 
        اللغو  ما هي الافهام  والبصائر عنه ؟
 الي من يكون اللغو المتعمد  المنظم  الهدف والغاية 
     الي  كونية  منهجية  الكتاب القائمة علي التفصيل بعلم الله
                   ومقتضاها  هدي ورحمة لقوم يؤمنون 
      الزمن  القادم  هو  زمن  المستوعبات الفارغة  في مواجهة
             القوم  وهدي الايمان عندهم ورحمة ربهم 
            عودة  الي  الفؤاد الفارغ 
          مش الكتاب يخاطب  الافئدة  
 وهم بالمستوعبات الفارغة  بيخاطبوا  الافئدة  ايضا 
       بالعلم كما سلك  الكتاب 
       العلم  يواجه العلم 
      الباطل يواجه  الحق 
        لكن الصراع مختلف
    صراع بين منهج  كوني  رباني  حق وفي الحق
 وبين كلام لغو  فار غ  من البشر  من اجل انفسهم وهواهم 
   وهذا هي رؤية الانسان 
    صراع  بين رؤيتين  
     حق ويقين  
     رؤية نفسية  ذات هوي وباطل  طاغية 
            وما ذا  ينتج عنها ؟
   اولا  لنفهم  \ ايمكن استيعاب  هذه  المستوعبات لدي الناس
  وهل  تتحقق  بعد 
  وماذا سيحدث  لتحققها  والوصول بها الي مرحلة الرشد  الاستيعابي 
 امور كثير ة نتجت وفتحت  اليوم وماج بها القلم  واضطرب 
 الموج  وهاج اليم بالزبد  والماكث الارض
       ولنفهم  ونستوعب 
   نستوعب الغير مستوعب
  ماذا يعني  :
افهام \ مستوعب  فاعل من استوعب
          استوعب  شيئ  ما \  علوم  العصر  عن طريق طاقة 
         فكرية  لفهمها وتلقيها وادراكها 
        استوعب  محتوي  كبير من المفاهيم  
من استوعب  يستوعب استيعابا   \ فهو مستوعب .
      هي  الولوج في  الفهم  الاستيعابي  الافهامي  
           الاستوفاء له .
      استوعب  الشيئ  \   احاط  به  وفهمه 
      استوعب  العقل \   فهمه  واحاط به 
         وهنا بيت الداء  الاستيعاب  العقلي  الفهمي لدي البشر  
         اللعب به  \  اسقاط  استيعابي  مغمور \ اغراق مقصود
           اللغو   العقلي  الغير مفهوم القصد  والاعتداد 
                     المحتوي الفارغ  
وما  الغاية \  حشو عقلي \  افراغ القلب والعقل من المدركات
   الباطنية  \ مدركات  الحق  والهدي والرحمة
             افراغ مقومات  ودوافع  الفطرة والعزيمه من الباطن  \
        الوأد   \ قتل  الاحساس والشعور  ومدركات الفطرة  
      اللغو الفارغ  في  الكلام الحسن  المتشابه المثاني الذي تقشعر منه الجلود  
  انها  الغوغائيه  الاشراكيه  في  كلم الكتاب 
   عن طريق الكلام الذي  لا معني له \ الخالي من الصبر والعقل 
 كلام  يفرغ منه الصبر  والقلب  \  طبقا  لقول الحق  في حال ام موسي  علي موسي الرضيع  :  فاصبح فؤاد ام موسي فارغا  ان كادت لتبدي به  ..........................
  ويفهم من فارغا    \ خاليا من الصبر  علي ولدها  \ قلقة الشعور  
   غير مستقرة الفؤاد من الخوف  
   وهنا  اخترعت  المستوعبات  الفارغة  سواء كانت في تجاه الاطفال او الشباب او الكبار 
    الملهاة بها  علي العقول والفكر \ لاهية قلوبهم  بالمستوعبات الفارغة \ مستوعبات النفس  والفؤاد   
  وهي   كلام بدون معني \  احاديث  فارغة  
   احداث  غوغائية عامة \  مثل  الربيع الذي هبط علي الشرق  من قبل   
   ولان الله عالم الغيب والشهادة 
 كان علمه واحاطته سابقة  لهذة المستوعبات الهابطة علينا 
 فنص  صراحة باللفظ  المحكم المعني علي  ما في  الكتاب الكريم من كلم جامع وكلام  بالحسن  الحديث المتشابه المثاني 
 الله نزل احسن الحديث  كتابا متشابها مثاني
 يا سبحان الله  \\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\
   علم  احاطة  واحصاء تقدير  والناس  لا تستوعب ذلك عقلا وفكرا
  يستوعبون  فارغات  \  مفرغات  
  يستوعبون  ما يهم  البطون والعيون والفروج 
     يستوعبون  تكاثر المال  والبنون 
     من الذي استوعب  هذة المتضادات  المتنافرات  ؟
     مستوعبات كلم وكلام حسن  جميل  متشابه  مثاني
 تقشعر منه الجلود وتلين  معه القلوب 
ينازعه  مستوعبات فارغة من الكلام  غير المجدي
    تتحدث عن مواضيع وامور تافهة  لا  فائدة  منها ولا يعتد بها
هل هذا هو اللغو  الذي  لا يؤخذ علي الانسان
  لا يؤاخذكم الله باللغو في ايمانكم  ................
  لكن اللغو ليس في ايمان من النفس 
 لكنه لغو  في الكتاب والدين والمؤمنين والهدي والرحمة الربانيه
   لقوم يؤمنون لغوا مقصودا ويدفع الية دفعا منظما
              تغيير  جيل  
اللغو  هو صوت  الطير  اذا نغمته 
    لغا يلغو  لغوا   \ حدث بكلام في غير  روية  
      كلام  غير صواب 
    وهل الناس اليوم  في لغوا  غير صواب 
  وضع عام  ولج فيه الناس \ يرد علي الكثير  من سباب وشتائم 
 وما لا يحمل من القول والفعل \  اللسان  اشتهر  باللغو في كل شيئ \  فقدت الثقة \ وساد الغبن  وكثرت المظالم  والنصب  علي الناس  وفقدت الامانه والخلق والضمائر مقوماتها 
  واصبح الناس غرباء  \ واصبح الباطل  هو القوة الغالبة الدافعة
  والناس لم تامن من يومها  او نهارها وحتي الخروج  \
     تمشي  في  الطرقات  ترن في اذنك  ضوضاء اللغو والسباب واللعن والقذف  في كل الاتجاهات  اليد طالت الاب والام والدين  والقرءان وحتي الموتي  \  اللعن اللغوي طال كل شيئ يمس البشر  \  لا حساب  لاي عقود او قواعد او مكارم  او عيون 
          انها  همجية \ الفوضي الربيعية 
                  فوضي   اللغو  بالمستوعبات  الفارغة
     ضع كل ما يجول بخاطرك وفكرك من مسمي  مستوعب عقلي  او فكري  \ انه  المستوعبات  المدنية الحديثة \  الديمقراطية \ الحقوق \  العلمانية \  الراسمالية \ الاشتراكية \  الحرية \ الاقتصاديه \   الخبز \ البوتاجاز \ التعليم \  \ الدين لله \  الدستور
,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,..............................................................................
واخرها  لقمة البطن والفرج  والمثلية وزواج  الحيوان الانسان
ادخال البشر في صراع نفسي مع انفسهم  ورغباتهم  تفعيل  بواطن النفس  الامارة بالمستوعبات  الفاعلة المثيرة الفارغة المحتوي \  الاصابة  بالسفة النفسي 
        ايجاد  بشر فارغ الفؤاد  من :
 الايمان بالله
  الدين 
  الفلب 
 الصبر 
  الحكمة  
 الوعي
  الادراك 
العزيمه 
الخلق
  الصحة النفسية
  روابط  الاسرة 
    الهوية  للوطن  
    الثقافة  والمعرفة 
     الفكر  والفكرة 
      العقلانيه  والعقل 
        همجي  الطبع 
  موت  الفطرة  
          هل ما زلت لم تفهم  لماذ نص الكتاب المفصل علي علم 
 بـــــــــــ:
   الله نزل احسن الحديث  كتابا متشابها  مثاني
  هل ما زلت لم تفهم  مقتضي  :
 الم  ذلك  الكتاب  لا ريب
   منه ايات محكمات هن ام  الكتاب  واخر متشابهات 
    هل  غيم عليك مفهوم  :
 ولقد جئناهم  بكتاب فصلناه علي علم  
     اذا كان ذلك كذلك  فانتظر البحث  القادم  لتذهب عنك هذه الغيمة 
 وستعرف  لماذا فصل علي علم ؟
  انا في خدمتك في كل ما غاب عنك وعن الناس 
 ان شاء الله ستعلم  الكثير 
   وهذا من فضل ربي 
         علم الانسان ما لم يعلم من علم التفصيل لكتاب علم 
              وانتظر بعد  راحة بدن 
                  ,,,,,,,,,,,,,
       
      







الخميس، 22 أكتوبر 2015

و فتحنا موسوعة فصلناه علي علم

 اليوم  الخميس ومع الصباح  الفتاح  من العليم نفتح موسوعة فصلناه علي علم  في القرأن الكريم  ذلك الكتاب  لا ريب  هدي  ورحمة 
وفي الثامنة  من اشراق شمسه علي الكائنات  يشرق معها  علم  الكتاب المفصل  العجيب من بديع بايات محكمات متشابهات
لم يعقلها  الا ثلة قليل  
نتصفح الداخل المتلالي  العلوم والدررالشاملة من علوم \ معارف
احكام \ قواعد \ حق \ دين \ رب  اله \ خالق رزاق \علوم  النشأة
الاولي \ البناء والتكوين \ الدنيا  والحياة والناس  والكون والافاق
 والانفس والثمرات 
 علوم عالم  الغيب والشهادة  الرحمن الرحيم 
               مالك الملك  ذو الجلال  والاكرام  
                العلي  العظيم 
                 مالك يوم   الدين 
                       الله  رب العالمين 
ستتعجب  ويلين جلدك  قبل قلبك  وستدمع  العيون  ويرق القلب
  مع  قراءة  هذا التفصيل  البحثي  بفضل الله  فاتبع 
            ما قبل البداية  
اشياء  ومقامات   وتوصيفات  وحكم ومواعظ  وعبر ودلالات وبراهين   \ كلها  علوم    علم  الكتاب المفصل 
وهل انت مستعد  \  هل  وضعت  الزيت في الموتور  وهل الطاقة الباطنيه  جاهزة وهل  المحسوسات  لديك  تعمل بكاملها  ام  .....؟
     اننا  سنخاطر  مخاطرة تغير كل شيئ  
    سنقابل  جديد لم يكن ظاهرا قبل 
      سنقابل  غرائب  واشباح  وعلم لم يعرف
      سنتعرض  لمخاطر  الحق والفهم والادراك  والعقيدة  والطاعة  \ ستخضع  للاستسلام  الارادي  والخشوع  الدمعي 
    والسكينه الباطنيه \  سترتعد فرائصك  وتقول زملوني  \  وقد
  ترجمني سبا \  او حبا  وعلوا وكرما 
          هل انت جاهز  وعازم  ,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,؟
هننزل الي  الاعماق ذات الضغط  وكتم الانفاس  وستصعد تحت الماء  ومع الاعماق تري الكنوز واللآلي والاصداف والمرجان وستبهر بالجمال  والنظام والتنسيق والابداع  وزرقة الصفاء 
    وستصبح  ملائكي  رائق رواق الاعماق
كنوز  لم تكشف  هل هي  ارقي وانقي من كنوز  البحار والمحيطات  \ كنوز اللحم الطري \ الغذاء  الروحي \ المحبة
 والسعادة \  الرحمة ذات السعة  والهدي  بالكتاب المنير \ المقام
 الكريم \ معي  السماء  العلي والارض  المثقلة 
   والانسان  المكرم  باحسن تقويم \  والدين  لله رب العالمين 
             كنوز القدره  لك  انت 
ماديا  وروحيا   لتتمتع  في حين مقدر  المستقر والمستودع 
 متاع حقيقي  من رب حق وكون حق  واله  خالق حق وكتاب مفصل  بعلم حق وفي الحق ومن اجل الحق وسينتهي  الي الحق  ويبقي  الحق   هو  الله  الحق
     هل تفهم  ام  انتابتك رجفة  تطهرك    .............|||||||
       انت الخليف  المستخلف لآمر  تكليفي \ليس فوق طاقتك
      اعلم  ذلك جيدا  ان التكليف ليس فوق طاقتك 
              لان  العمل فيه  استطاعي  بقدرتك  وما يكتسب بها 
      سيبك من العلل الواهية وخليك جد  وذو رجوله  وعزم   
     لديك فطرة مفطور عليها بواطن راسخة  في داخلك ذات دوافع  تعدل  الطريق عندما  يعوج المسير وتري انه كذلك 
     تحملها النفس  اللوامة والمطمئنه  \ وناهيك عن سلوك  الامارة فيك 
لديك تقويم خلقي في احسن صوره  وبدن له احساسات ومشاعر 
  واماني وحواس  \ يجمعهن  شيئين  القلب والعقل المفكر \ لست 
 طلاسم  او اسطوري  او عبثي \ او عشوائي  
    انت اسمي من كل ذلك  \ انك من روح الله \ الروحانية العالية
فوق كل المخلوقات 
 لديك  الايدي والارجل  والغرائز والشهوات والحرية والحركة في كل الاتجاهات والفجاج \  
  لديك  الانجاب والزواج  والتكاثر \  والقدرة علي ذلك \ لديك الصحة قبل المرض الذي هو عارض \  لديك لسان قوي  وعلامة
  ويجتاز الصعاب
    لكن  ما الذي  ينقصك  ؟ 
        شيئ واحد   فقط هو الذي يعزب به البشر 
        التوجه  الصحيح 
       الاختيار  الامثل 
      الهدف  
   الناس غالبهم  لا يضعوا  النقاط فوق الحروف  في لغتهم  الحياتية \  لم يضبطوا تشكيلاتهم 
   يضعوا  النقاط  علي الجانب \  الخلف \ الشمال \ اليمين \ الشرق  \ الغرب  هكذا  ارتعشت الايدي فارتعش القلب  فلم يصب الهدف  واخطأ القلم  \  فاضطرب اللسان  والبيان وغيمت الحياة 
  وغشيت الرؤية  وغطت الشبورة  الطريق  فكثرت الحوادث والمصائب البشر 
         واستبقت  ثله  ولزمت الطريق  والبصر 
ثله استبصرت  الرؤي  \  لم تدفعها  الشبوره  والندي  \  سارت  تجتاز  \ وتخطوا  واثقة الخطوات  والثبات  لم تثاقل الارض 
 بل  الهمة عالية العزم \ الشيطان تكسر عليها  احلامه وامانيه
 وهرب يضرط  بظراط  
                  استخلاص  كثرة 
الانسانية اليوم كثرة من شعوب وقبائل متعارفة الجنس والنوع واللون \ لكنها غير متعارفة  الكرم  والتقي  \لابد من استخلاص  
 وتصفية  لتلك  البذرة المنتقاة  وهي بذرة الخير والكرم  والصحة  البذرية  الصالحة الانجاب  السليم 
  ان الذي انساها  هو قانون  النتح  الانساني  نتح  الاختلاط الجيني
نتح العقماء والعرجاء وبحيرة وسائبة وحام  ووصيلة وظالم ومقتصد وموبق واضل من الانعام وشارد وكالح وهمجي وما الي ذلك  من العيش الحر  بلا رابط 
               العسل يصفي 
نعم  فيه اختلاط لكن اختلاط  ما بضار \  هو اختلاط رحيق زهري غذاء النحل \ هل يمكن تقليله \ يمكن لكن  اللون يغلب
وهو الطبيعي  لذا كان اغلي  في القيمة من الصناعي 
  هكذا البشر \ نظامهم  البيئي اختلاطي اكثر من العسل الرحيقي
   اختلاط الجيني  الصفات  واللون والجنس 
    وهذه المختلطات في زيادة  وانتشار  ولا يمكن الفصل  \بل  سيوجد اجناس تحمل صفتي  الحيوانية البشرية تتوالي من تزواج  حيواني انساني\ او ما يعرف بزرع الخلايا الجذعية \ وان كان الغالب هو  ما نراه من تدريب القرود والكلاب  علي اتيان  البشر
وكما قلت  ان النجم قد رمز لهذه  برمزيه  \  قنطورس النجمية 
   وقيطس وهي صور  تحمل الجنسية المزدوجة مثل البشر الذين يحملون المزدوجة  الهوية  \ مش اختلاط  للهروب من قيود 
           الشيطان يتحطم  هنا
في اي شيئ تحطم الملعون  وذل  ودلدل رقبته  وخشع ولم يحرك ساكنا \ بالرغم  من تملك القدرة  الكاملة علي البشر في  جذبهم اليه اغوائيا \ ولا تجد اكثرهم شاكرين 
   لكنه  ذل  امام  قلة ضعيفة  لكنها مستخلصة تملك الحكمة السببيه
تملك النطفة السليمة الصحيخة  الخيرة الفطرية 
            الا عبادك منهم المخلصين  
       ان عبادي ليس لك عليهم سلطان 
في البشر  كيف ينتقي الحب ذو العصف والريحان 
 بالمزراه لفصل الحب عن التبن  
  وما الحب  المختلط كيف ينتقي التقاوي  \  بالغربله
وما هي \ فصل  الشوائب  عن الحب السليم 
 وهل في الحب عيوب \ نعم بفعل دودة تنخر فيه 
فهناك دودة اللوز في القطن  \  والمن في الارز  والذرة
وهنالك الحب المدود  والحبة الميته  الغير مكتمله  
  الغربله  تفصل بين  هذا الاختلاط  \ لذلك كان الحق يسرع في  
زكاة الحصاد الزرعي \ واتوا حقه يوم حصاده \ هل عرفت ليه ؟
         قبل ان تنتقي السليم وتبقي  الرديئ
     اذا كان الحب  فيه  اختلاط وتباين  \  هل البشر والكائنات  مثله في الاختلاط والتباين \ لكنهم يفوقوا  الحب  في الرداءة الاختلاطية \ حيث الطغيان الفادح  
   كلا  ان الانسان  ليطغي  
   وهل الحق خلق البشر علشان  يطغوا في الارض ؟
 ويتحقق  حدس الملائكة \ اتجعل فيها من يفسد ويسفك الدماء
     لا بل   كان علم الله هو لننظر كيف تعملون   ويستخلص منكم  
  المخلصون المستخلصون من كثرتكم الفاسدة 
   انها تماما عملية  ذات حقيقة وحق  علي الخلق كما هي علي الحب \  خلق  بذرة تنجب بذرة  صحيحة  ليكون الاستمرار 
   ولتسير  الدنيا وتمتد الحياة ويعيش الخلق وتصل الي نهايتها
    وتلك علميه  الله والقدر المعلوم  والمستقر في الارض 
                الغاية  استخلاص  بذرة  خالدة  ابدية 
نعم  استخلاص  جنس  غير ملائكي  \ جنس يحمل المادية  الروحية \ مغاير  للملائكيه العليا  
   جنس يعبد الله  طائعا كما  اطاعت الارض والسماء
   يعصي ويطيع  وله ارادة لكنه يحمل الصفة العبادية لربه
      انهم  البذرة المنتقاة  المستخلصة من الشواءب والاختلاط 
     الكونية واحدة سواء كانت في الزرع او الطبيعة او الخلق
    القانون واحد  والسريان والدوار واحد 
    والغاية واحدة والمنتهي  للجميع واحد 
    انت منتقي \  الكون منتقي \  الحب منتقي \  الشجر والجبال والرمال منتقاه \ كل  منتقي الصالح
   مش برده  بتتزوج  البنت المنتقاة من البنات التي تحمل صفات انت تريدها \  الزوجة منتقاة بقانون الكون 
 هل تسكثر علي الله ان ينتقي له عباد مخلصين منتقاة مثلك ومثل الكونيات ومثل اختيارك زوجتك 
     لقد فطن  اللعين  الي علم ربه في هذا  الامر  
     فاعترف بالعجز في السيطرة عليهم  امام الله 
     فقال بالحر الواحد   الا عبادك منهم المخلصين
     ولماذ  وصفوا بالمخلصين 
  لانهم  منتقين ومستخلصين من  كثرة فاسدة \ نقوا من الشواءب
 والمفاسد \ مثل الحب ذو العصف والريحان  \ وصنوان وغير صنوان والطلع الباسقات \
     ولماذ  استخلصوا لربهم   لانهم هم  الوارثين  للملك  والخلود  ولا رجعة  للباطل مرة اخري  وذي قصة تانيه خالص تختلف عن قصة الناس  خلفاء الارض  خالص  \ انتهت مع  تبديل الارض
  والنفخ في الصور 
 انها  قصة الاخرة  المستخلصة دنيا وارض وناس وكون 
كل  فصل  علي علم 
       ولو  تدبروا ذلك  لفهموا  ولو فهموا  لعلموا  ولو علموا  لعملوا  ولو عملوا لرتاحوا  وريحوا انفسهم   \ لكنه علم الله وتدبيره وارادته
   لكي تكتمل  الصورة الدنيوية لما  قدر لها  بالنهاية 
     اخذ الزينه  والزخرفة  والقدرة من البشر 
      ثم امر الله  عليها  
      انه القانون الكوني   والعلم التفصيلي 
      وهي  نقاط  قول الحق  
  بكتاب فصلناه علي علم 
      لكن  الشعوبيه  والقبائليه  والامميه في الارض  في ملهاة .
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
      عبرة  الزرع والحب  والطبيعة  لم تستوعب
ليه لم تستوعب ؟
  لان العقل  بيقول  لنا  ماعلهش يا حبيبي
   يتعذر  \ وهل هو معذور \  لا بل مشغول
    شغلتنا اموالنا واولادنا  وبطوننا وفروجنا  وشياطينونا
     شغلتنا البهاويه والاستاذية  واللفندية  واللولية  والبذنية 
  وسيدات الاعمال والقد المياس وهلم جرا 
المحسوسات مبهرة في الغي وليس في التفكر 
    الله يقول   ويتفكرون في خلق السموات والارض
    وهم  لاهية قلوبهم
       في التقليد  بالعجم  
اختفا ء  اللسان  العربي المبين
  اختفاء العرف العربي المبين 
 اختفاء  الهوية العربية  المبين
    كل ما هو بسيط ووسطي  مات من زمان
  عودة  الفرنج  والعجمي \ لم يعد اليوم   عربي
  وهذه هي  الوصول بالارض الي الزينه  ان تتحول من عربيتها  الي  الفرنجية والعجمية  \ وكما يدعون  الحضارة 
          الدنيا في  طريق الفرنجة والعجمية 
 وهي  الاشياء الناقصة فيها  
  ولتكتمل الصوره بالفرنجة والعجمية  وهنا تصل الي التمام والكمال الزخرفي  فيحق عليها القول  فدمرناها تدميرا 
          وهل سيبيع البشر ما  حصدوها من زرع 
        اسمع  فدمرناها تدميرا 
     هيبعوه  في  نفخة الصحيان 
        حين تتكلم  الحواس وتشهد  عليهم 
      ومن المشتري  الابخس  \  حصب جهنم  هو  الابخس  ثمنا لهم  ولبضاعتهم 
            وهل  البشر  تسري عليهم  عملية غربله  دنيويه 
   سؤال حق في امر حق  
 وكويس انك صاحي معاي لكن  الحق لم يترك عبادة هكذا بلا ترهيب او ترغيب وتنقية وتجديد 
  الناس تنقي  وتتجدد  وتتغير \ وكيف ذلك ؟
             الصحة  والمرض
  بالمرض  تتم  الغربله   \  ينقي البشر من الشوائب العالقة  بهم
  قلبا  وبدنا  وباطنا 
     وما دخل المرض  هنا \
   المرض  يحمل  عظات وعبر \ ليس مرض فقط  يضر الصحة  لا ورب موسي ما كان كذلك 
  المرض  عظة قبل  العبرة 
 لكن الناس في ظن اخر \   انه  اهانة  لهم 
  المرض  هو  \\ الديارة  \ الغربال  \ الذي ينقي  الشوائب في الحب ينتقي الجيد  من الحب  \
   اما الزبد فيذهب  جفاء  \
مش ملاحظ في عملية الغربله تجد الشوائب والحب الغير جيد فوق سطح الحبوب  وتجمع  وتبعد عن الحب  الماكث في الغربال
 واما ما ينفع الناس فيمكث في الارض
   الحب  الزبد علي سطح الحب الماكث في الغربال
    هذا هو زبد الحب  الذاهب جفاءا
  ام الجيد من الحب يكون  ماكثا  علي الغربال  
   مثل ما ينفع الناس يمكث في الارض
      هل تفهم  القول  وصاحي معي ؟
 لكن شركات الحب المنتقاة  لم  تراعي هذة اللفتة الربانيه وتخرج الي السوق ما هو مختلط بالزبد الجفاء  لتكون الكثرة 
               الكون في نظام  والارض في نظام مغاير من البشر 
  مستعجلين امر الله \  ما اعجلك يا انسان 
    هل عجلت  ليرضي  الرب 
 ام عجلت لترضي نفسك \  لترضي نفسه ورغبته  وبطنه وفرجة 
  وليكثر المال  وليتم  حبا جما 
            المرض يتذمر منه البشر 
    لكنه  رحمة من الله لهم  
    رحمة هدي   واصلاح  ونقاء  ورضي  واستخلاص  وصفاء
    المرض  هو الماء المطهر الطهور  للعصاة والشاردين والسكاري والسهيراتيه   والمزاجاتية والكيفيتية وهلم جرا 
      لكن  الله  وصف  ذاته  بالرحمن الرحيم  
  وكيف يكون رحمن رحيم   بالتطهير والوقاية  والتنقية للبشر
 وكيف يحدث ذلك \  الابتلاء  بالمرض  هو  الذي ينفع الناس ويردهم الي فطرتهم  ويعرفون ربهم بعد شدة 
     مش برده لما واحد يفتري علي غيره  يدعوا عليه ويقول :
      ربنا   يهدك  يا ظالم     \  اشوف  فيك  يوم   ياشيخ 
       اي  تمرض بمرض  
  فالمرض هو معدل السلوك  وكاسر  القوه  المفتراة في الفساد
      مش اليوم  هناك  افتراء بالقوة علي البشر 
   وهناك ضعفاء  وبهائم تتاثر من هذا 
    لا يفل الحديد الا الحديد
  لكني اقول  لا يفل الحديد الا المرض هو الانذار  والتحذير  من الافتراء   \ تعديل الموازين  \  اعادة   التوازن  الكوني الي الارض
              الغربله  بالمرض وانتقاء البذرة  الصالحة  للحياة 
  ليه\  ليستمر  العمل  والكون والناس والحياة  \ قانون السعي والضرب في الارض \ قانون اعمار الارض  والوصول الي
 زينتها وزخرفتها  
 وقل اعملوا فسيري الله عملكم ورسوله والمؤمنون  
 لننظر كيف تعملون 
          اذا  ماذا  يفهم هنا ؟
     اننا هنا  امام نظام  \ قانون \ احكام  \ جودة \  اتقان صنع 
     كونيات  منظمة ومستديمه وفلكية ودواره ومحكومه ولا تعترض
    قوة خفية تحمكها \ قوية مسيطرة تملك الاسباب 
    خضوع وخوف واستسلام  
    ما هذا الذي نراه ونحسه  ونلمسه 
           لماذا  لا نفقهه حتي  اليوم 
           فاقدي التدبر والوعي له 
        ما هي تلك القوه ؟
        بكتاب فصلناه علي علم 
  هذه هي القوة الخافية 
   وماهي  \  كتابيه  مقرؤه ومحسوسه ومبصره  ام  معنويه 
     انها  الكتاب الحكيم  \ العظيم  \ المبين  \ العربي \المفصل بالعلم \ هدي ورحمة لقوم يؤمنون 
  وهل يقوم علي ركيزة  صلبه  واساس متين
  نعم  \  وما هي \  علم  الحق من الحق وفي الحق
  امال الانسان مش مضبوط ليه؟
  لانه  كان جهولا  \ ظالم لنفسه  
    لم يشفق اشفاق السماء والارض 
  وحملها الانسان انه كان ظلوما جهولا 
وكيف \   ذو عجلة \وجدل\ هلوع \ جذوع \  مكابد \ ظالم \ متسرع \قليل العلم والمعرفة \ضيق الفهم والادراك والوعي 
 فاقد السمع والابصار 
          مهمة  الافهام 
انزال  قانون  يحكم  \  لا يعزب عنه مثقال ذرة
يتولي  كل صغيرة وكبيرة  لا يتعارض مع  الشيئ ولا مع  الناس ولا الكونيات 
 صالح الي الابد ودائم ومحفوظ ويقاوم كل  حجج البشر يعلو  ولا يعلي عليه  ويغلب كل ما يشاد به وفي ذات الوقت  لا يكره الناس
         وهل الناس افتكروه  وعملوا به  \
      انهم في شجار دائم معة \ عمالين  طعن فيه \ وهو صامد
         انه  القانون الكوني المسير للكون والناس والخلائق
        ومتي ينتهي  \ حين ياتي امر الله  في الارض
 وحين تنتهي الحين والمستقر الارضي المتاعي 
 ومتي ذلك ؟
    حين  ينتفض التر اب عن علامات الساعة وتخرج الارض الناقة وماجوج   من كل حدب  
وهل يبقي للناس وظيفة \  ليس لهم الا ماكسبوا من قبل 
    انتهي العمل 
    وانتظر الناس  الموقف والحساب 
    وهنا يموج بعضهم في بعض 
  وهنا تري الناس سكاري  علي الرغم منكونهم عراه العوره
        اين الغر ائز  والقوة الحيوانيه هنا  والزنا المستتر \
      وتري الناس سكاري 
         وما الذي يبقي \
          لا شيئ
            كتاب في الرقبه 
            البوم  حياة الدنيا والناس
          انه  علم  من كتاب فصلناه  علي علم 
           وتلك البداية من الموسوعة  علم التفصيل القرءاني
           وتلك هي الخطوة الاولي 
              وانتظر ما الجديد  
                     الجعبة  مكتظه العلم التفصيلي 
                       والي راحة 
                         .......