ويقترب الحاوي من نقطة الانتحار

 الحاوي  والاراجوز والنداهة \وابو رجل مسلوخة  رمزيات  شعبية كانت في  عصور سابقة معبرة عن  ما يسود  المجتمعات من  قلة الامن والامان وترهيب الناس وافراغات نفسية لاهية القلوب  وممدة الامل   الي ما شاءت  النفس  والهوي  في الاخماد  
والسكون  وبقاء الوضع  علي ما هو عليه  
               انقرض  كل وبقي  الحاوي
لا اثر  اليوم للاراجوز  ولا النداهة ولا ابورجل مسلوخة  الا رمزيات حكاوي  دراميه  وفقط  \\  لكن  فلت منهن  عبقري  هو الحاوي \\  لان الحاوي  غاوي  وله  غاوين
 وبقاء الحاوي وجودا  وقيوما  علي  بقاء الغاوين  له \\  يحي  بهم  ويتجدد  بهم \\\   ولهذا قيل في المثل  \\\
الغاوي ينقط بطاقيته\ واستغل الحاوي طاقية الغاوي  وعاش عليها 
      وهنا نسال هل طاقية الغاوي  لن تموت \\
        ابدية  الحياة 
      وهل الغاوي ابدي  سرمدي  \\ ام  ينبطق عليه قاعدة وعظة الموت \\\\   وهل الموت نفسه سرمدي 
      وهل انت لم تقرا  
      كل من عليها   فان 
        لا حاوي ولاغاوي ولا طاقية فلان  \\ كل عليها فان 
            ولان الحاوي  يعلوا  ويرتفع  ويدنوا ويقترب   لابد  يوما ما ان يقع  ويهبط الارض
لكن هبوط هنا هبوط قبض
فااطائر عندما يقبض جناحيه  معناها الهبوط   النزول  كالسهم  الارضي \ انه يهبط علي رجليه 
لكن الحاوي لن يهبط علي رجليه  بل  سيرطتم فوق راسه وتتهشم 
جمجمته  وتتفكك مفاصلة وينثر قطعا فيما حوله 
           سنة  قيوميه  في الارض
  نعم سنة قيومية في الارض  محكومه  بنظرية الموت الغالبة 
            الحاوي الاكبر  في الارض 
 شاكله  من شواكل  البشر  تسمي  الحاوي
شاكلة  تعيش علي  الخفة والمروق بين الغاوين 
تتجسد اليوم في الارض  بوسيلة المروق  بين الغاوين  
ويفتح   قمقمه  ويخرج ما فيه  من محتوي  يبهر الغاوين  ويسترهبهم  بسحره العظيم 
  لكن الاعيب الحاوي اصبحت  قديمة لان ادواته  لم تعد تناسب  الفكرة  العصرية ولم تعطي  بما هو مرغوب  الاستدامة
 كلها اغراءات  واماني   
 غالبا ما تذهب بالريح ويجف  النبع  وتخشع الارض  وتتشقق  السطحيات وتتفلق  الجمعيات 
               القادم   الارض  هو 
   الجمع  الواحد  سيكون امره  فرطا 
جمع الحاوي   ينفرط  فرط العقد  \\
وسيخور الحاوي كما يخور الثور ويطلب الحلال
التور  عندما يطلب الحلال يذبح 
 وعندما يذبح  يتحول الي لحم  يتقاذفه الاكلة  في قصعتهم 
ويتداعي  عليه  من هنا وهناك \\ حتي ينتهي  الي لا شيئ 
الا ذكر عنه 
   الانتقال  ات 
نعم انتقال الحاوي الي عالم اخر قادم \\ التحول  
التحول من  مسمي  يطلب  الي مسمي يذكر  بالماضي 
يصبح من مدونات التاريخ  المسيئ
  وهل التاريخ دون  الحاوي كعلامه  كونيه 
نعم  لان الحاوي يزخرف القول والفعل  سحرا  
وانه منه ايحاء نفسي  يلقف القلوب 
فانه ايضا سوف تلقفه الايام  ويواري في الطين 
وسيحصد كل ما وحي ووشي به  من زخرف القول والفعلواسترهب الناس
        هناك علامة كونيه  تطابق  الحاوي الاكبر في الغرب الكوني
   علامة   فلكية  وهي الثور قائم فوق سماء  الامريكتين 
 وهو  قائم علي ظهره يطلب الحلال  اليوم 
ليه تلك الرمزية  الثوريه 
لان الثور لحمه ياكل كما قلت 
ولان حاله يقول انه لن  يفطس \\ اي  يموت  ممروض  بداء 
  بل  سيذبح  \\\  طبقا لوضعه الفلكي  \\  طالب الذبح  
وكما قلت  من يذبح  يدل علي الاكل  اللحمي
وسياتيه الاكلة من كل حدب
     واليوم  دق ناقوس الخطر علي هذا الثور وبدا العد\  التنازلي نحو  الانتحار الذبحي \\  واري  الاكله يعدون العدة ويجهزون القصعة والشوك والكزاليك   استعدادا  لرائحة الشهية والشواء  علي الاسياخ \\
      ولا تنسي  ان الايام ايضا  تتحول الي  مداوله تناسب مداوله الثور المذبوح   والاكلة  المتداعيين \
               اذا علت  وكست 
  واذا وكست نكست 
 واذا نكست  كان الحداد  
      فهل  الاكله هيعملوا للثور في الارض  نكوس اعلا م ويفرض الحداد في الارض
       اتمني  اري 
   وليعرف الحاوي  مصير الثور 
             وسلملي  ع الثور والحاوي بتاعه 
            وهي دي  
              ةةةةةةةةةةةةةةةة

العقلانية تعني الهدوء العصبي

    لا  تغضب  \\  لا تنفعل  \ لا تثور \\   لا تنتفخ اوداجك \\  لا تحمر  عيونك  ولا يتطاير الشررمنها \\ خذ الامر ببساطة ويسر 
وبرود  شتوي \\  لاترتفع حرارتك \\
  هذه هي  العقلانية كلها 
حرية التفكير السليم  من العقل السليم في المعرفة  والقدر الاستطاعي  \\\\\
استنتاج  عقلي لموقف  عقلي في الامور 
ادارة السلوك بمنطق الادراك  \  حسن  التدبير \  التخطيط  المنظم \
             وهل  في الامور اليوم عقلنه 
هل فيه مزج  بين السلوك والفكرة 
ربط العقل بالحس
حوار ومناقشة
هل  في الامور رويه ووزن وانصات  واستماع 
ام  غليان  وباس  شديد
هل الحب عقلي  اليوم  
  ام الاغراض والمعاريض  والتقاه 
              ليه  المرء  لم  يعقل عقله 
  ولم يحسن تد بير امره    ليه دايم التطش  والمرش
ولم يحصن النفس \  ليه هواه  مشغول علي طول \\  وليه بيلف ويدور وبالهم سلول وفي السقم معلول  
      ليه الوقت مش كافي  \\  وليه الفكر متجافي   
  وليه غدر علي طول \\ وطرد  وفلول  وهجر  ومرج 
     ليه   مصايب  وهبوب  منايب  والقلب  كبير 
   ليه للاثم عزة  وللخير نكسه  \\ ليه وليه وليه  وهيكون بعد ايه 
ليه بعد الشر شر \\ هرج ومرج  وقطع من اليل 
 ليه دوله  الشر بتطول  والزمن بيستدار والخير بينزوي
      وهنعيش  كده علي طول
 وجاي بيتقول  عقلنة   \\  عقلنة اية وعقلانيه ليه 
   اذا كانت  الحال  بلا مال
والرجال  خلو من البال \\   واشتكي القلب  وتعلل بالخلل            
وركب  زلل  وملل                                                                                                                                                                             وبتجرفة  طعم شص نصب               يراد  له النصب                                                
     خايف ع الورود ان تذبل\\   والجحود ان يستشري يستنةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةة
   

دراسة حول مفهوم لفظة : نكتل

 لكل زمان منطقه في  الشري  والاشتراء \\   طبقا  للتسويق والتسوق  اعلي السوق \\\
ولكننا هنا  نريد ان  نعي مفهوم  لغة اللفظة الحائر فيها القلوب  في نص  سورة يوسف  63  منها 
فلما رجعوا  الي  ابيهم  قالوا يا ابانا منع منا  الكيل  فارسل معنا  اخانا  نكتل  وانا له  لحافظون 
ومدي  بيان ذلك مع  مارؤوه من بضاعتهم ردت اليهم في النص السياقي  :
ولما فتحوا  متاعهم  وجدوا  بضاعتهم  ردت  اليهم  قالوا يا ابانا 
ما نبغي  هذه بضاعتنا ردت  الينا  ونمير  اهلنا  ونحفظ  اخانا 
ونزداد كيل بعير  ذلك  كيل يسير 
            ما  المطلوب  هنا  
مسمي  اخا يوسف  هل هو نكتل كما قال بعضنا في تاويله للنص
هذه حقيقة وقع فيها الكثير 
      ما هو  الكتل والاكتيال  والكيل  عند الامم السابقة 
  ما حقيقة  الفعل الشري في سورة المطففين وفي حدث اخوة يوسف  معه ومع ابيهم \\  ولماذا سردت السورة في هذا المقام 
القصصي  للناس 
   الكيل  \\  كان في اوائل عمرنا  مقدار من  ما يسمي  الكيل \\ وهو الربع  المقدر به  الكيل \\  اي الكيله  _-  4  من الربع الخشبي 
الاشياء كانت تباع  بمقدار يعرف بالكيله  لم يعرف الناس الموازين الا قليل كان البيع غالبه  الكيل بالمكيال الربع 
وكان هناك  ما يسمي  القدح  \ والملوة 
      الاشياء كانت تقدر قبل بالكيل 
  لذلك اصل البيع  الكيل  وهنا كان النص القرءاني علي اصل الشري بين الناس  فقالوا  
اذا اكتالوا علي الناس  يستوفون  \\  واذا كالوهم  او وزنوهم 
بدا بالكيل قبل الوزن لسدرته  في البيع قديما  في الاسواق  والبيوع 
         ولندرس  الامر 
من ابتاع طعاما فلا يبعه حتي يستوفيه  \ الاستيفاء هنا  طبقا  للسوق قد يستوفي  بعدة تعاملات   القبض  \\  الكيل  لكي يحوز برحالهم    واذا حاز برحال التجار فقد استوفي 
لكن كان هناك ايضا في البيع  ما يسمي  جزافا 
وقد نهي صلي الله عليه وسلم هذا البيع  حتي ينقلوه  
وفي الحديث  \\ من ابتاع  طعاما فلا يبعه حتي يقبضه .
ومن انواع الكتل قديما بيع الطعام  بكيل  او وزن  وكان قائما في عرف الناس في اسواقهم 
كذلك كان البيع بالعد   والذرع  
قيل  اذا بعت  فكل 
واذا ابتعت فاكتل   وهنا وجب شرط البيع بحضور مستحقه وهو 
اما كيل  \ وزن \ ذرع \ عد 
المكيل  \ النكتل  للفرد  البائع هو كيل بعير 
يشمل نوعيات العرف  فيه  بثلاث طرق
مكيل \\ موزون \ معدود \  مزروع 
 اسمع  ماكان سابقا في الارض
اذا  اكتالوا علي الناس  يستوفون     واذا كالوهم او وزنوهم  يخسرون 
   مفهوم نكتل  هو ان يكال لنا  \\\  لذلك لما امرهم الملك  باتيان اخ لهم من ابيهم قال لاكيل لكم عندي ولا تقربون 
 ولهذا قالوا  ارسل معنا  اخانا   نكتل  اي  نبيع  ونسترد الكيل الذي منع منا 
وايضا قالوا  ذلك  كيل يسير 
      هنا معني واحد انهم يتكلمون في الشري  بالكيل الذي هو معروف بالكتل الشري 
ويطابقهم في الامر  قول الحق   اذا اكتالوا علي الناس  اي  شري بيهم البيع الكتلي المكيال الذي عرف مقاديرة ام وزنا او عدا اوذرعا 
       والذرع هو الاستعاضه بشيئ  من البائع لم يتفق عليه 
وهوما عرف بالمبادله  اي المقايضة \\ الاستبدال  الذرعي 
 لكن الناس اليوم  في غرائب التطفيف  الاكتيالي في الارض
والرد والجحد  والاحتيال البيعي والغبن الفادح 
 وربنا يخلي كل حلاف مهين  في الارض
   ومما يؤسف له ان المسميات  البشريه  الخاطئة الاختيار  في الحسن  مازالت  قائمه   \\   وقد قرات ان الناس  يسمون  ابناءهم بلفظة نكتل  طبقا لعدم مفهومهم  للفظة   وحقيقتها التي درستها الان 
 وهناك ما هو كان قائما قبل في الجاهلية من مسميات الغلظة والقوة ولعل شكاية الابن من تسميته  جعران للرسول منظلم والديه في عدم اختيار  اسما  سليم  مثل بقلظ \\  والانتقال الي تغريب الاسماء  بالفرنجة 
   مش دا بردة  الصعود الي الهاويه 
اليوم البشريه في طريقها الي الجاهلية الفكريه 
 التغريب  
في كل شيئ  انعم به علي البشر 
جحود  فاضح  وفسق متعمد  وغير متعمد في الارض
 اعراض غير مسبوق وكان التاريخ دحيت وطويت له الارض  فاقترب  من قديمه  وزوي  
         هل  قدرنا علي فك  الملابسات الفهمية والتي علقت الاذهان  وتسمرت  
هل  تعرف  ماذا كانت رحلات قريش صيفا وشتاء
وبماذا كانت تحمل وبماذا كانت تعود  
 ولماذا كان بها الامن الجوعي والامن الخوفي  
    نعم فمن تبع هداي فلا يضل ويشقي  اي امن الجوع  وامن الشقاء تماما كما حدث لقريش 
       نكتل ما هو اسم  يسمي  علم 
  فعل الشري  في البيوع  يقوم علي الكتل  للناس  
 في الطعام والشراب والتجاره  
     وكانت الرحال  تملا بالكتل  البيعي وتعود  الي الوطن 
     مستوفاة  الزاد  الكتلي
      وما الخبر اليوم في الارض
الكتل في الارض يا عيني عليه 
الميزان في الارض ياندامة عليه 
 البخس الكتلي والوزني والعدي يا حسرة فيه 
  ويل للمطففين  في هذا الزمان 
ويل للذين يبخسون الناس  
ويل لكل همزة لمزة 
هل سيزدادو  كيل بعير \\   ام سيخسروا كيل بعير 
     الحال  لا تحاضون  علي طعام المسكين  
 وتاكلون التراث  اكلا لما  
 وتحبون المال حبا جما 
      هذا هو كتل العصر   في الارض
         والايام دول  والدهر فيه عبر 
         وربنا يستر 
            ووووووووووو

واتبع هواه وكان امره فرطا

 نص  عظيم  يصدق امر عظيم  في الانسان  \\  هواه  القادم  في الارض\    وهنا يصدق  السؤال الذي طرحته  اغنية كوكب الشرق وسبق بيانه  وسنبينه الان 
             هو صحيح   الهوي  غلاب 
امر  غنائي كاد يطيح بحياة كوكب الشرق  ويجرمها  من البعض 
قرات ان هذا السؤال  تسبب ان طولب محاكمة  ام كلثوم  بالاعدام
لانها قالت في الممنوع  العقائدي \ علي رغم انها لم تعطي مفيدا للسؤال \\  فقالت معرفش  انا 
            كان هذا  في الزمن السابق   مطروحا في الارض في صياغة غنائيه \\  واليوم نطرحه في صياغة معانيه  لنص  سياقي  في الكتاب الكريم 
  هذا النص يقول في سورة الكهف  28
ولا تطع من اغفلنا قلبه  عن ذكرنا  واتبع هواه  وكان امره  فرطا 
       نحن امام امرين  
  اغفال  القلب عن الله  
  ماالذي ينتج عنه  
   الامر الفرط  
فما هو الامر الفرط 
  المعني  مختلف طبقا لرؤي  الافهام 
منهم من قال الضياع  \\  ومنهم من قال الهلاك
واخرون قالوا اسرافا 
 فما حقيقة ذلك الفرط 
  المعني يقول :
الانسان القادم سيكون امره فرطا 
لانه بعد  عن ذكر الله\ فمن تبع هداي فلا يضل ولا يشقي 
  
الانسان  بحق الرب  سيصل الي  الخسران 
اي سيضيع  نفسه \ والعصر ان الانسان لفي خسر 
يكون في زمانيه التقصير والاهمال والفرقة 
يفرط  في الارض  كما يفرط العقد 
كيف  \\  الابتعاد عن الله  
وهنا يكون تجاوز الحد  في الافراط 
لذلك  وصف هنا لفي خسر  
ولهذا الخسر يتبعه ندم لما فات 
يا حسرة علي ما فرطت في جنب الله 
   الايكفيك ذلك من مشاهد خسران قادم 
         وهنا  تحقق اخر 
              غلبة  النوم 
  سلطان النوم الغالب
 هل  عبقرينو  العصر قدر علي هذا السلطان  ودفعه  \\
   فشنك حتي اليوم  \\ لم يخترع الي الان ما يدفع هذه السطوة النومه عليه \\\\ كل مافي الامر يشرب الكحوليات زالمخدرات  
 معتقدا انها مانعة له \\ بل تزيد الامر  سوءا 
            النوم والارادة  والقدرة 
سنة نوم تغلب البشر بكل قوة 
هل يقدر اقوي رجل في العالمين دفع سنة من النوم تغلب عليه 
هذه السنة تفقد البدن قبل العقل المقاومة والدفع الكل في لحظة ما يستسلم لها عندما تاخذه سنة من النوم 
 هل تعرف السر هنا \\  ولماذا ينطاع البدن وتكوينه الفسيولوجي لها فورا \\\\\\
       يمكننا الا ن ان نقول هنا ان النوم غلاب  لان البدن  والتكوين الفسيولوجي في حاجة ماسه الي الارتياح  والهدوء والسكينه  وهذا ما يدفعه الي النوم لهذا الاسترخاء العصبي 
وسبحان الله جعل اليل سكنا لهذا الاسترخاء  
 والنهار معاشا يقابل السكن  حيث  يتمثل  في  النوم اي  قوي  البدن في حالة سكون نومي \\ موت  حكمي 
لاستعادة النشاط  والحركة 
 تلك رحمة من الله  وتجديد  دوري  للبدن وبناء تكويني مستمر 
 لان فترة الراحة تقوي  وتعطي  سرعة الانبات العظامي اللحمي 
وزتعطي القلب قوة دفع  الي  نقل الدم 
  امور تترتب علي وسيلة النوم\ لذلك يترتب علي  قلة النوم ارق واضطراب فسيولوجي 
وعندا ينظم الانسان راحته فان البدن  سريعا ما يتعود  تلقائيا  علي النوم حين تحل الحين المعتاد  ويغلب عليه 
هذا الحين يقدر بما لا يقل عن 4 ساعات  ليرتاح البدن 
                    لابد من النوم 
اذا  اطلاق  غلبة النوم قاهرة \\ من يحاول ان يدفعها يقهر  ثم يؤدي ذلك الي فوضي  يصحبها ما يعرف  باضطرابات النوم الارقية  والصداعية 
ويختلف اليل عن النهار عندهم ويحدث الكسل والمثاقلة الارض
والتقاعس  وهلم جرا 
              هو صحيح الهوي غلاب
بعد المقارنة المثليه بالنوم والسياق القرءاني  نقول "
نعم  صحيح  الهوي غلاب 
انشرها الي كل من يجعل الامر عقائديا  الهوي غلاب 
  هوي النفس  \\  لاحظ الفرق  
 الهوا       \\  الهوي  هنا فرق  
  واتبع هواه   
 وما الذي  انتهي اليه  
 وكان امره فرطا 
 اي فرط امر يده من النفس ذات الهوي الطاغ 
 تبع  هواها  فاردته الي الضياع 
 هل تعرف معني تردي \\\\ اي ضاع   وافترق وهلك 
ان كدت لتردين 
اي تهلكن \\ التردي هو  "  السقوط  الي اسفل في الهاويه 
   هوي  في  الاثم وسقط 
وما يغني عنه ماله اذا تردي 
        التردي  الهلاك والخسران  
  وما يترتب  من اتباع االهوي  الا الهلاك والخسران \ وهو ضنك العيش \\  قسوة التردي في العيش الضنك  بسببالاعراض  عن ذكر الله 
             اتفاق  ثلاثي مترابط معا بالنفس 
   غلبة النوم  
    غلبة الهوي  
      غلبة الشيطان 
        تجمعهن  النفس  الامارة بالسوء في البدن 
       ولا تجدن من يتبعهن  شاكرين لله 
لذلك كانوا  حصب جهنم  واتكثرهم فاسقين 
 الفسق  هو الفرقة من الشيئ  \ فسق  اي  انخلع وتفرق وانفرط  من الشيئ \  كما ينفرط العقد من الجمع  فيتفرق فسقا 
           وما صفة القوم القادمين  
        واتبع هواه وكان امره فرطا 
       كلا  ان الانسان ليطغي     ان راه استغني
     والعصر ان الانسان لفي خسر 
استثناء من العصر لثلة قليله مخلصة لا تفرط في امرها 
  وكان امرهم  صلاحا  وفوزا 
   الذين امنوا وعملوا الصالحات 
سبيلهم  \\  التواصي  بالحق  
             والدفع   بالصبر 
         انهم لا سلطان عليهم  من احد  
 فهم عباد الله المخلصين 
      فهل في السؤال  السابق غموض حتي نتهم  بالاعدام 
      ويبقي الامر واضحا  
  وتبقي النفس واضحة
    ويبقي هواها  قادما فوقها بالغلبه والقهر 
     وماذا في الحق الا الحق 
     وليعلم الذين ظلموا اي منقلب ينقلبون 
 ورحم الله من تفهم وبصر 
 ورحم الله  من تدبر واستبصر 
ومن استمع  وسلك قبل الهلك 
        ولا يكون امره فرطا 
              ويا عيب الشوم بعد هذا من لوم 
               لما تغيب الفكرة ولا تنتهي الي العبرة 
                 والسلام 
                 ةةةةةةةةةةة

الترويج بالفكرة اخر ما لدي الباطل

 نعم  الفكرة  والترويج لها في  الارض  اخر معقل  من معاقل نفسيات  الباطل اليوم   وبعد  لا يملك حيلة ولا يسطع امرا يظهره ولا شيئ ينقبه \\\\\\\
  هل تصدق  ان  الباطل اليوم  يلعب باخر ما عنده في الجراب 
انه  ينزل  بكل ما لديه  من فكرة  يفرغ الجراب تماما ما بقي من شيئ  سوي ان يدعوا لنفسه في الارض \\\\\\\\\\\\
                  الافكار والفكر 
نعم  الفكر في الارض اليوم  يلعب 
كل ما يخطر علي البال يستدرك   \\ معلوم به نصل الي مجهول   
  الانسان بدا  الخواطر   \\  استخلصه من الصورة الذهنية 
اظهر خاطرة من خواطر تجول في نفسه 
ما تجاوز عالم الحس 
فكان له في كل امر فكر  ونظر
هل تعرف  ما هي  حاجة الانسان الي فكرة الجنس والبطن  
في الارض اليوم \\ هل فهمت خواطره  في الفكرة ,
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
             من انت بحق السماء 
كلامك عسل\\  يستقي الحدث  في الصميم  الانساني  \\ فدلنا علي هويتك  \\\   لديك عبقريه  الحدث \ وخصوصية البسط \  وكمال  
البيان  والطمانينة  الباطنية \\  فمن تكون ؟؟؟؟؟؟
      انا النبع  الزمزمي  الريا  
نبع فيض من غيث  زمزم للوليد اسماعيل وامه  في قفر البادية  
حين كانت تصعد وتهبط الوادي  وتنظر هنا وهناك تتطلع لعلها تري ما يسر وليدها وريها معه \\\
ويستمر  الصعود  يلي الهبوط  والبصر حائر \\  ولحظة يحط  علي  ما يري فائر في الارض بجوار الوليد 
 وسبحان الله  الامور لا تاتي الا بعد ان يكد  صاحبها  ويجتهد 
وها هو اجتهاد الوليد وامه  بين الوادي والقفر الارضي 
وفجاة يانس  الوليد  الماء  وتانسه الام  وتطلب له الزم والانحصار  المكاني 
 وتري الارض  انيسا لها بعد  قفر بلا كلا ولا ماء ولاانس 
    ويحدث الماء رغدا في هذا القفر 
                هل يتكرر  الزمزمي  
لن يتكرر  لا البيت المعمور ولا الزمزمي  فيه   
الفيض  الزمزمي  لما شرب له  في مكينه المكي 
نبع  هدي لمنسك دين الله\ ليبقي البيت معمورا  بالسقف المرفوع 
 اتصال  الاسفل  المكي  بالاعلي  السقفي 
اتصال لن ينفك  ارضا ولا صلة الاالي ما شاء الله \\\\
 وهل يستطيع الانسان  بفكرته ان يقطع هذا الاتصال يوما ما \\\\
  لن ولا يسطع ويستطيع \\\   وان لننصر رسلنا \\\\  الحرم الامن   
والناس اليوم تتخطف من حوله \\\\ انظر حوله اليوم \\\
 يتخطف الناس  في كل اتجاه \\  وزمزم  يترصد  من الراصدين 
لا يالون  فيه  الا رؤيه واحدة  وهي الهدم  \\\  ليعلم الجمع انه  امن   الي يوم يبعثون \\\  وما طيركم الان الا حمي  الحشرات  في ليل مظلم بالنور 
        قلم  زمزمي   الماء  لما شرب له 
نعم  قلمي هو نوع من الزمزمي  النبع  يشرب  للهدي فيدرك الطريق  \ولاني ادركت الط ريق ورتعت في ارض  كلؤها الخير 
وبساطها الرغد  المثمر \\\ فانا هو \\  لا تسالني  \\  انها  خواطر 
تتدلي  بستاير  البشر الي قلوب البشر 
 لذ لك كانت  تسمع وكانها  المرة الاولي في الارض \\
فكرة لفظيه  تنبع  من سمع اول  يقع علي اذني \\  فتتخطف  من الفكر القلبي والباطن الفطري \\  لتخرج الي النور  كدعوي  في الارض والله لا ادري كيف  التقطها الباطن وحسبها حسبان زمانيا الحدث \ كيف تحولت من  خفي  النص الي  واضح  بظهور بين 
  يطابق الحدث  الحال \\   علم الله  \\\
بيان الطريق \\  تذكر ذكر \ نفع  الامر والمعني \\  ايقاظ  النائم \ 
 المرجع الفطري \\ قل ما تشاء  ولا تتردد 
                 انها مدفوعة الارض  حقا 
تبشيرات    \ نعم  لا اقول غير ذلك 
             ولنصل  الفكرة بالموضوع 
ما قصد ك بالترويج  
ترويج الفكرة \\  تشيعها بين الناس  لاستهلاكها 
بائع يعرض  سلعته المصنعة بفكرته  \ يقوم بتسويقها للناس  اي يروج لها الشري 
يستخدم فن الترويج  السلعي في الشري 
   هذا هو حال الارض  الان 
  الشري قائم الان علي الترويج للفكرة ايا كانت 
           اليوم بدا في الارض  زمانيه الفكر 
    الخواطر  الخلاقة  الفوضي 
ويا عيني ع الفكر الخلاقة الظاهرة الارض الان 
  ويا عيني ع الاعلام  الفكري  
 ويخليك يا يوتوب \ وابونا الفيس بنك \\ بنك الشات والفكر 
 والغراميات والبوسترات وهلم تعالالي
  ما اجمل فتافيت الفكر والفكرة والتغاريدات والشيتانات 
 وقهوات  اليتوبيات وسلملي ع الافكار والخواطر والنواتير 
              وعاد الينا الحاوي ومعه الغاوي 
نعم حضرا معا في الارض
بعد ان افترقا زمنا 
عادا  برفقة واحدة \\  ظهيرا واحدا  اليوم 
الحاوي  وجرابه  المنتهي  الي الفكرة الاخيرة في الارض
الغاوي  المتلقي  ما يبديه الحاوي  ويستنشق  هوي  الجراب  ويتمطي  مسرورا 
الاثنان كل بارع  فيما  جلب  له 
  ولعل الغاوي اكثر براعة من الحاوي لانه يتنفس تحت الماء 
قدرة بارعة انيتنفس  تحت الماء  لكن ماذا ينتظره بعد   
        تبلعة المائيه   
  في دوامه لا تبقي ولا تذر 
   الغاوي لديه وجيعة الحب  والغياتيه
 والحاوي لديه  مكنون  وكيد  دفين 
  الاثنان يلعبا  علنا لكن يجهلا بعضهما 
   كما قلت  الفكرة تسوق  والبدن مغلوب  
كغلبة النوم القاهر 
 وهنا ننتقل الي مهمة اخري نناقشها  
  الهوي النفسي  احقا كما قيل في رائعة كوكب الشرق  
   هو صحيح الهوي غلاب 
        هذا ما يكون  في بحث تالي 
 ان شاء الله 
  فانتظر   
  لكي لا يغدر بك الهوي  
         وهو غدار قوي  وقاهر من  ويلات الزمان ونوائب الدهر  
                 وبعد اذنك راحة ونعود 

                ةةةةةةةةةةةةةةةةةة

  
           

لا تبديل لمنطق الفطرة في الشيئيات

ليه الناس  غير مقتنعة بقوامة الدين لهم \\  ليه العقول  لا تبصر \\
 البصر العقلي هو الاهم من البصر  الحسي \\\\ لذلك لم يرفع من الفطرة  الباطنية  في  الابدان والاشياء  في الادراك البصري
وما هو  الادراك  البصري
   ادراك  القلب  العقلي \\ المعبر به  في صيغة  \\  افلا يعقلون 
الادراك  الفكري المعبر به في صيغة  \\  لعلهم يتفكرون 
 الادراك  الباطني المعبر عنه  \  افلا يعلمون\\
 الادراك  السلوكي  افلا يعملون
  كلها ادراكات فطريه قائمه  في  العقل والقلب  \\\
      ادراكات  تبصير حاسي  وباطني وشعوري  وعقلاني  وذهني \\  ابصارات تذكر \\  تنفع وتقود  وتقوم  في الناس 
 ابصارات دفع في الارض للشيئيات المتحركة الحية 
    من الحي القيوم  \\  الي البشري الحي القيوم علي نفسه 
  حي  بهذه  البصريات \\  قيوم بها وعليها وعلي غيره وذويه  
وصاحبته وبنيه \\ بها لكل منهم شان يغنيه 
                  افلا يتفكرون ما بصاحبهم  
وما صاحبهم  \\\ انه عيسي بن مريم 
كيف  هو  من البد ء  الاول 
    علا في  الخلق  من الاسباب 
 والله علي كل شيئ قدير \\  خلق ايه كونيه  لا تمتري علي الله كما يمتري البشر \\\ ليه  تعدي المسببات  البشريه وهي الزوجيه  في الخلق \\   هل تعرف الاجابة ؟؟؟
اعتقد ان منا كثير وكثير لم يروا  تلك اليقينية حتي الان في الارض \\\\  ولم يوجد  حتي اليوم من خلق منها  في الارض
   الماء الدافق  وهو العلق
    كل  جبروتات البشر خلقت من ماء  دافق 
    ما العبرة هنا  من خلق  عيسي  من قاعدة اخري  ؟
         نظرية :            اسطاع واستطاع 
    هل تفهم معانيها الغيبية في علم الخلق
    هل  لديك تاويل  حولها  يصب في يقينياتها   المرادة 
    هل تقطع  بمدلول  اقطع وابتر لكل  تاويل نفسي 
      اذا كنت ليك  فاجبني في هذا القول  في امر ياجوج وماجوج القادم  بعد  الي ان ياتي وعد الاخرة 
    فما اسطاعوا ان يظهروه  الاولي 
 وما استطاعوا   له  نقبا        الثانية 
 هل هنا تلاحم واحد في المعني \\ البعض قال ان المعني واحد 
ولكن المتدبر هنا في سياق وتركيب اللفظين  وما بعدهما من بيان لا دلالة له فيه \\\   
هناك فروق  بين الظهور عليه  اولا \\  اي يعتلوه  بارادتهم وقوتهم العقلية  والبدنية 
 والثانية استخدام  القوة والوسيله في نقبه وخرقة ومن ثم  هدمه  
     فيه امور ليست بواحدة \\\\  وهنا نستبين دلاله  اللفظين 
 في منع  التاء  وهي تاء  الارادة النابعة فيهم لاحظ انها سلبت اولا من فكرهم الفكري العقلي في اعتلاء السد \\  فالاعتلاء لا يحتاج  الا الي تفكير فقط  وارادة كمن يحاول تسلق  جبل ما في ايامنا  هذة \\\  هنا تماما ارادة التسلق فيهم سلبت تماما  وعبر بها في  اسطاعوا \  اي  ارادوا 
  حبست منهم الارادة الاسطاعية تماما  \\ فعجزوا كما عجزو ا علي اتيان سورة من القرءان  مع الرسول الكريم \\  فلن تفعلوا  ولو كان بعضهم لبعض ظهيرا 
  هكذا فهمت معني اسطاعوا \  رغبة  الارادة سلبت  بقوة  بترتها فيهم من الحق \\  لان الارادة ما هي الا محاولات فشل ونجاح 
     بترت من الاصل  فيهم اي  تنتهي محاولاتهم الي بتر وفشل 
  كذلك  استعمال قوتهم  الاستطاعية اي القائمة بالفكر والقوة البدنية ومعها الوسيله   في  اجتياز النقب له 
وهنا قدر هذا الافتقاد  الاستطاعي فيهم   المعتمد علي قواهم ووسائله  في النقب  والهدم 
       انها مؤجله  الفعل الاسطاعي والاستطاعي الي وعد الاخرة 
 حيث يتحول  الي  دكاء \\\ ومن هنا ياتي الخراب الاخروي منهم 
في الارض  \\\\\\\\\\\\
ولنرجع ايضا الي  الخضر وموسي 
    يقول النص في  سورة الكهف  
سانبئك بتاويل ما لم تستطع عليه صبرا .......78
  وفي الختام  قال
ذلك تاويل ما لم تسطع عليه صبرا   82
     فماذا  بين التاويل  لموسي
    في السفينه  يقول فاردت ان اعيبها \\\ ليه لان ه كان هناك ملك ياخذ كل سفينة
ه غصبا \ المنع  من الاستيلاء عليها \ لكن ارادة وفكر موسي ظن انه  هنا يغرق اهلها \\ اخرقتها  ليغرق اهلها 
كذلك  الغلام  قتله  والسبب  ان ابويه كانا صالحين والقتل خضع لارادة الرب \\  فاراد ربك ان يبدلهن  خيرا  اقرب زكاة ورحما 
  اما الجدار  كان لغلامين يتيمين وكان تحته كنز  \\ السبب استخراج الكنز  بعد ان يبلغا اشدهما 
كل  الاسباب  خضعت للارادة  العزميه 
وموسي لم يسطع صبر بارادته الفكري
   ثم بين له بعد  ان هذا تاويل  ما لم تستطع عليه صبرا 
  نفس مكونات  ا\\\  ياجوج  في  منع العزم  الاسطاعي  ان يظهروه  اي  ياتوه من ظهرة \\  فهذا ليس من البر  ولا اسطاعة البر\\   ان تاتوا البيوت من ظهورها  ان تعلوا البيوت .
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
    محاسبه الرسل  علنا  بتلك الحجة 
واذ فال الله  ياعيسي بن مريم  
سؤال  حجة عليه  وهو رسول  يحاسب  علنا في امر ربوبي 
اانت قلت للناس  \\\\ الجانب الاول  
الطلب  اتخذوني وامي الهين من دون الله   
صدق الدعوي  \\  هل  فيها  كيد  ادعاء ضد  عيسي بن مريم 
\\  ما البيان هنا  المراد  بثه  للناس  
     العدل  فوق الجميع  
     المحاسبة  للجميع   
  هذا عدل  الرب  في ملكه 
    الجانب الثاني
 لا الوه  بشري  مع الله  \ ولا تعدد ولا اشراك  
  الجانب الثالث
   التوحيد  والالوهية لله  
    قل هو الله احد   الله الصمد  لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا  احد 
         علي كل  العالمين  حجة امام الله في العرض
يوم هم بارزون لا يخفي منهم خافية 
تعرض حجتك  مرتين  امام الله مباشرة \  وجها لوجه  
  فماذا انت قائل  اذا سالت 
 اانت قلت 
ما ذا سيكون الرد   \\\  الحلفان  والمكر  
ام  مثل  رد عيسي  \\  سبحانك ما يكون لي  ان اقول ما ليس لي بحق 
هنا  تثبيت  القول الثابت  \\ 
هنا  يظهر الكذاب والمنافق والديوث  والطبال والزمار وهلم جرا 
 هنا  يكون الخسوء  والانكسار 
طيب  ايه مسلك الشطار فينا \\  
هل  شطارتهم  تنتهي الي احتواء الرب  
كما يفعلون  مع الناس 
    يمكرون  ويتحايلون ويغدرون \\\\\\\\
هل ستصمد تلك الالعيب الدنيويه  في حسابهم مع الله 
ام تنكص  كما نكص الشيطان  
انه حال الانهيار التام والسكر الحال  والموقف الشديد العسير علي تلك الصنوف 
                 خصوصية  ذات اتجاه واحد فقط 
الرحمة  للراحمين  في الارض  
 والقهر لاهل الباس الشديد علي الناس 
لا رحمة لهم 
ارحموا من في الارض  يرحمكم من في السماء 
         لاحظ  الانتهاء الي  \\ فانك  انت   العزيز 
           وانت  الحكيم \\   
لا حاجة  تضاف الي عزتك  الذاتية لانك  في جلال وجبروت واكرام  
  ولا حاجه  تضاف الي كونك الحكيم  \\ تحكم  بايات محكمات
امر الناس والكونيات واليوم  الاخر 
 لا حاجة تضاف اليك  لذاتك  العلية \\
فانت تعز وتذل وترفع وتخفض   بيدك الخير وانت علي كل شيئ قدير 
         فما مصير  الهمجية والفوضي  والربيعية  
وما مصير  الاعتقاد ات  وظن السوء البشري في الناس 
         ءافي  الله شك  
  ءا  معه الهة    \\ ولد \ صاحبة 
    تامعن  وانتهي الي  فكر السورة     الاخلاص  
       تربح  الاخرة 
           وتكسب عمرا جديدا  
             لا  تكسب  حصبا النار 
                    وغضب  الجبار  
          من يوم ليس فيه فرار
 ولا هجرة الي اعماق البحار 
            ولا مضايق من جار 
                 ولا حد بيرمي  لجاره ولا حد بيقول  سلخير 
                            عالم  الاخيار  الابرار  
  وبجانبه عالم الفجار اللي هينكوا  بالنار
            وووووووووووووووو
       

واستبان الطريق جليا كالنهار

 نعم  صدق  الله العظيم  في  \\  واليل   اذا  يغشي  والنهار  اذا  تجلي \وما خلق  الذكر  والانثي   \   ان سعيكم  لشتي ....
وها  هو  اتبين سعيا  واحدا تجلي  نهار  واستوطن التجلي  استيطان النهار بعد  غشي اليل  
        ما  اكثر  غشاوات اليل  في  النهار 
     وما اكثر الظلمة  علي الضيا 
 وما اكثر  الظلمات علي النور
  وما ا كثر   الظالمين  اليوم 
    وما قلة  وثلة  الاخرين  في الارض  
       تلك حكمة الله  الاستخلاصية  الاجتبائيه 
       التي حطمت ارادة اللعين    واستنفر بقوته منها 
        وامتنعها الله بسلطانه  منه   فصرح  جليا  لربه  
           الا عبادك منهم   المخلصين 
 فرد الحق عليه  \\  ان عبادي ليس لك عليهم  سلطان 
              نعم  وهذا  السلطان  اليوم قد اصابني  وتجلي لي  في 
 يقظة نومي  ودفعي  واحاسيسي وشعورياتي  وفكري 
  فهل حقا ما  اقول   \\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\
             اليقينيات  تتكلم 
   لا ادعي  ولا ادعوا    ولا  اتفلسف  ولا اقول اني ملك 
              دع الحقائق  ودع الشعوريات  اليقظة  معي  تتوارد بنفسها  للناس 
                نعم  وبكل   ايما نيات  الحق  ومصداق  القلب والاحاسيس ومفكرات الفكر قبل العقل  تجلي في  كل ذلك 
            انا لا اهزي  ولا اتنبي  
               انتظر  
الاتباع اول  انطلاقة الي الحب 
الاتباع هنا  ليس اتباع حزبي  ولا شعوبي ولا سني ولا شيعي ولا 
قبلي \\ اتباع الطلب الاول بين العلاقة الاولي 
 اهدنا  الصراط المستقيم 
وهنا  الاستبيان  الاول لي 
  ان تتبين الطريق  في كل  نومه يقظه  ولا يتغير المكان  المرئي لك ولا حتي الناس  ولا حتي سبيلك  وملبسك وطريقك   فما دلالة ذلك 
ان تتلاقي مع  احاد الناس هم هم  كل مره ما دلالة ذلك 
البؤره  التلاقية واحدة والانطباع الخلقي واحد  ما دلاله هذا 
اخر وقع  نومي يقظ كان  اليله مع احاد الناس  ما نقول عنهم بالشر \ ما دلالة ذلك \\
الاستبيان الثاني
       فيما هديت  \\  الدفع بالحق  \\  دفع النفس  الي  طريق  الحق  \ مصدوق الرؤي  المتتاليه  
الاستبيان الثالث 
صدق الرؤيه  علي ثبات الطريق  وتحقيق النجاح  فيه 
 كيف  \\\
قلت من قبل  في بحوث سابقة اني تعرضت الي امتحان  تحريري
يقظ  في منامي قبل \ مرتين متتاليتين لكن المرة الاخرة اختلفت عن الاولي في مبينات واضحة \\  اذا اردت ارجع الي ما قلته في كل بحث  في هذه المدونات 
 ما دلاله  الامر \\
 حدث  اجتياز  وانتقال ودفع  تعليمي  الي مرحلة اخري 
مش برده  بنمتحن  لكي نجتاز  المرحله وننتقل الي مرحلة اخري 
  هذا هو واقع ومال الواقع التعليمي  ومقتضي الاختبارات التعليمية في الارض 
     الانتقال بعد النجاح  الي فصل تالي من التعليم 
       امال الراسب بيكون له اعادة  ليه \\
   وهذا ايضا سر اعادة الاختبار الثاني لي المختلف عن الاول 
 مشبرده الدور التاني بيكون مختلف عن الدور الاول في مادة الامتحان 
     واقع غير مكذوب الحدث  اذكره لك 
  لا يغاير  الارض ومسلك العلم فيها 
      ما درجه  النجاح  الاجتيازي  هنا 
 اهي  مقبول  \ ام جيد  \ ام امتياز 
  الله اعلم  لكن ثوابت النجاح  والدفع بالطريق له دلالة غير بينيه  للمقدار
كيف \\
اتضاح الطريق  بينا  بلا غشاوة له دلالة رفعة النجاح  
كيف \  
تجلي الطريق  نهار في كل شيئ ماذا ينبئ  
 انه  نبا النجاح التفوقي \\  يصدقه  وضوح الطريق
مبين الطريق  
 الصراط المستقيم 
وفيما  يصارع الصراط المستقيم 
  اولا هو صراط الانعام   
وفيما يصارع   الانعام  
يصارع  كل من الامرين  
  المغضوب عليهم 
    الضالين 
  لا تتعجب ان يكون مقابلتي  مع هؤلاء في وضح النهار اليقظ في المنام اليقظ  وفي قري وشوارع ها  اليقظه   
       اذا ماذا ننتهي   
       الي  دليل واحد  
   تحقيق   الطلب  
  معرفة   الطلب الاول  في  علاقة العبد بربه 
 وهي العلاقة التعبدية  
       اياك نعبد      واياتك نستعين 
     هنا  لابد من رباط  فيها  
 حتي تقوي وتستمر وتتجدد  ويلتزم بها العبد 
   وهنا جاء الرباط  الالزامي المتين  \\ والذي سمي  بالعرلاوة الوثقي 
  اهدنا  الصراط  المستقيم 
 اليوم  قد  تحقق لي  وتجلي  الرباط  ووثق باختبارين مختلفين  
عرفتهما  يقظا  وفكرا وعقلا ولا ادعي  فالباطن اليقظ لا يدعي  ولا يكون اضغاث 
 الحال هنا  يقظ  في النهار وليس ليلا 
 الاشخاص القريه الطريق  اللبس الرصف الشوارع  \ الشواهد تتكرر بما قبل وبعد  لا تغير \\  التكرار  المتكرر  المكاني  واحد 
 ومسلك  الامر متكرر واحد 
 واللقي واحد 
  اذا  هنا ثوابت  صدق غير متبدل  مع التكرار والتتابع اليقظ 
والانتهاء واحد 
  فماذا يكون الامر 
اسمع اجابه الر سول  لحنظلة عندما قص رؤاه له 
        عرفت  فالزم 
 مش حنظله  قص للرسول  قصته المناميه  
وانا ايضا اقص قصتي  المناميه  
    لكن الرسول ليس بيننا اليوم حتي اخذ منه  القبول  بل الحق هو القابل الراض  الموفق  الدافع  ذو القوة المتين 
 وكيف اعرف منه  ذلك بالقبول 
     هنا هو  الدلاله  ان  
يدفعك الي امر ما يريده هو ويبينه لك في رؤيه منامية يقظة 
في امر متتالي  واحد 
وهنا ما ادعيه  بما يسمي  في اللغة استبيان الطريق
    اي ان الرب  قد قبل النجاح واجتيازي الاختبار 
ولكني لم اعرف ذلك من الحق  فدفع لي بالرؤيه اليقظه  واستبان الطريق 
  لان الطلب كان  سابقا  القول  في العلاقة التعبديه  بيني وبين الرب 
اهدنا  الصراط المستقيم 
  كيف  نعرف اننا هدينا الصراط المستقيم 
  اننتظر رسول  
ملك ينزل ويخبرني 
رساله  ربانية تنزل 
 لا ورب الكعبة   \ انتهي كل  في  الارض
   انتهت الرسالات والنبوات 
وما بقي اذا  
 اسمع قول  الرسول  
     التبشير 
مش  برده  اهل  الكتاب  بيبشروا  في الناس بالدين  الكتابي اليوم 
وهي ما يعرف  ببعثات التبشير 
   مبشرا  في الناس  
ونذيرا  لهم 
   هذا هو الطريق  المستقيم  في الارض
  انتهي نزول الكتب مع نزول الرسل
وجد المنهج  في الارض \
منهج الصراط المستقيم  
ذلك الدين القيم 
          عرفت  يا حنظلة فالزم طريق المعرفة والاتباع وعض
عليه بالنواجز 
        اذا كانت المنامات اليقظه لا تفارقني  بيان الطريق الهدائي
 وتكثر في الدلالات اليه 
 مانا بفاعل  في الامر الا ان اهتدي والزم واجعلها  مقدامي السلوكي الاختياري واجبر الفكر والقلب والجم النفس لكي تتطبع وتستوي وتستقر لا مفر 
وهذا هو ما قاله الرسول ال رحمة المهداة حين عاد من القتال  
 رجعنا من الجهاد  الاصغر  الي الجهاد الاكبر 
قتل كل خصاصات النفس الامارة بالسوء 
الايثار  التام  
  حقا ان ذلك لهو الجهاد الاكبر 
  فهل انجح  فيه 
   كل بفضل الله  وحوطه ورعايته  وهداه للنفس 
    خلع النفس تلك من المغبات  وتجليتها  تجلي النهار الرائق 
الماء  والضوء امر في مقدور المهتدي الي الحق بعون ودفع من الله  
      لان اصلاح البين  هام اولا في الاهتداء 
    اصلاح هو كل الخير 
  اذا صلح البين  تبعة كل شيئ  
    والحمد لله  فقد اجتذت  الاصلاح الاول  وتاكدت الرؤي بذلك 
واثبتته  في يقظات الباطن  ودافع  الشعوريات  والفكر الوجهي
         لكل وجهة  هو موليها  
  وجهة الاستبقاء  الخيري
  ليه هي الوجهة المستبقاه  عند الانسان من عمله
لانها فيها صلاح  خير \ وصلاح الخير مستبق في الارض
فام الزبد فيذهب جفاء  \\ واما ما ينفع الناس  فيمكث في الارض
والباقيات الصالحات خير عند ربك ثوابا وخير املا
باقيات لا يغفل فيها القلب ولا يتواني
ريم في القاع  
    يقول شوقي  في قصيدته 
   ريم  علي  القاع بين  البان والعلم 
                                      احل  سفك دمي في الاشهر الحرم
رمي القضاء بعيني  بؤذر اسد
\                          يا ساكن القاع ادرك ساكن الاجم 
لما  رنا حدثتني النفس  قائلة 
                       يا  ويح  جنبك بالسهم  المصيب  رمي
جحدتها وكنت  السهم  في كبدي 
                      جرح  الاحبة عندي  غير ذي الم 
  رزقت اسمح ما في الناس من خلق
                    اذا رزقت التماس العذر  في  الشيم 
                 ،،،،،،،،،،،،،،،
     الي الله  مرجعكم  جميعا 
 هل ترجع الي الله صفر ا \\  ام  بحقائق وكونيات  لك زاد  \\
  وما هو \\  خير امر شر  \\ وخير  الزاد  \\  وهل في الزاد خيرية \  هل للبطون  والنفس ام لماذ1
  هنا التقوي  \ اتقاء الهلاك والخسران  الاخروي  
 مما  \\  من  الاعراض والتولي والنفور والندم  \\\  
  من الذلة والانكسار بين  يدي الجبار \\\
       وخير الزاد  ما تقي به العذاب 
 وخير الزاد ما فيه الخيرية والفوز  والفلاح
  الثواب الذي يفرح النفس  ويطمئن اتلقلوب 
  وقالوا الحمد لله  الذي صدقنا وعد ه  واورثنا الارض نتبوء من الجنة حيث نشاء   فنعم اجر العاملين
        الحمد يوم لا ينفع فيه مال ولا بنون 
    يوم يسكر فيه الناس   ويتوهون  \\
     يوم الوقفة  العرضية علي الله  
   يوم يسمعون الصيحة بالحق 
 ما الذي معك  \\  الباقيات الصالحات 
 خير ثوابا وخير املا \\\\\
        امين امين  والحمد لله رب ا لعالمين 
                  ةةةةةةةةةةةةةةةةةةة
ه

وطرح السؤ ال في مقتضي محاسبي

فيما كا نت  المواجهة  الداعية الي  طرح السؤال علي  عيسي  بن   مريم  كانسان  قبل ان يكون  رسول \\\
ما هو مقتضاه   الشاني  الذي دفع  الحق تعالي  ان  ينزل  الامر  
السؤالي  الي رسوله  \\  هل  الحق  لايعلم امر  الحال الذي اورد فيه السؤال \  ام  ماذا اراد   هنا  \\\
              ما البيان  المقصود  هنا  من سؤال عيسي  والله يعلم .
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ 
                الحجة  هي  السبب 
لكي لا يكون علي الله حجة 
     حتي من الرسل وعلي الرسل \\\  لاحجة اطلاقا  في اي زمان او مكان \\   علي  الله  \\ له الامر من قبل ومن بعد
       يا عيسي بن مريم  :   نداء  من الله  الي  عيسي بن مريم 
        ما  القول  \\\\
  ءا انت  قلت  للناس  :
   تفوهت  للناس  دعيت  الناس  \\  امرت الناس  \ طلبت من الناس  القول يتعدد  بالطلب  \ له وجهات  قول  خبري
     اتخذوني  وامي  الهين   من دون الله ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
    .......................................
هنا وقفة  فكريه  طويله  التامل  والاستبيان  
  من هو عيسي بن مريم 
هو  وليد  امة مريم بنت عمران  \ خلق اية للناس  دون اب  
تكلم  في المهد \\ قال اني عبد الله اتاني الكتاب 
ارسل الي الناس بعد موسي عليه وعلي نبينا الصلاة والسلام  وانزلت عليه التوراة 
وهنا ولدت عقيدة سادت القوم حتي اليوم 
عقيدة التثليث  المقدس \\  عيسي بن الله 
      لان عملية الخلق  لا تتناسب مع الاسباب  البشرية 
خلق  الانسان من   علق  \\ من  \\ ماء دافق   
انعدام السببيه  قلب الفكر والعقل بين الناس  فتولد لديهم  عقيدة 
عزير بن الله \\  عيسي بن الله \\\\  
ونحن هنا  لا نتجادل في هذه الامور  العقائديه  لاهل الكتاب  
  بل  نريد ان نعرف  الدلالة الخبرية المرادة من هذا السياق  الذي يمر عليه الناس دون اقتضاء مفهومه  المقصود  له البيان النصي 
        هل الله في حاجة الي  نص قولي من عيسي في امر الوهيته المزعومه من البشر من اهل الكتاب \\  ابن الله
        خطابين  قصدا من هذا الامر  البشري
  سؤال  المالوهين  من البشر 
    عيسي بن مريم  وامه 
      هل انت تالهت  بنفسك  في الارض  
 اتخذوني  وامي الهين  من دون الله 
  يعني جعلتن انفسكم  الهة في الارض  ودعوتن الناس  \\ قلت 
   لاحظ  عظمة الرد  الثابت الصادق  اليقيني 
    الواثق  في  فعله  المتمكن  في الحق  \\  لا ينافق ولا يكذب ولا يتجمل ولا يناور ولا يعرف  المكر والخديعة والتقاة 
    شوف  جمال وكمال  الجواب وتقدير  القدير الرب السائل المسؤل  \\\
قال    سبحانك    لان يعلم قدراته وقدرات الحق  
لم يقل  لا يارب ماقلت هذا \\\ ولم  يحلف  ويضطرب  ويلجلج في الكلام ولم ترتعد فرائصه ولم يتعلثم \\\\\
ولنسالن  المرسلين \\  هنا سؤال  مرسل  عن  ما قيل فيه من الناس  في امر الت ء  ليه  في الارض
      رجع الي قدرات  النفس  \\  ما يكون لي ان اقول ما ليس لي بحق  \\\\\\\  
  الادعاء بغير ما يكون بالنفس  ليس من حق النفس 
   انت انسان  \\ لماذا تدعي  اله \\  لماذا تقول ذلك وانت تعلم انه ليس بحق لك 
 ما يكون لي  ان اقول ما ليس لي بحق
  وما اكثر الادعاءات في الارض  اليوم وكل يوم 
   دعاوي  وشكاوي وامنيات باطله تملا الارض  وربوعها 
  الملك والباشا والبيه  واللا فندي  والامير والكل في الكل 
هل كل من حقوق  النفس  في الارض اليوم 
    قال سبحانك ما يكون لي ان اقول ما ليس لي بحق 
     فرعون قال ذلك  ما ليس له بحق 
 انا ربكم الاعلي \\  ملك مصر وهذة الانهار تجري من تحتي 
    هل كسب هذا الحق \\\  سبحانك ما يكون لي \\
 لكنه تمادي واستكبر واستحي الناس 
  الي ماذا انتهي امره \\\\\\\\\\\  ؟  الي  كونه اية كونيه للناس
 عبرة للمعتبرين  في الارض 
هل اعتبروا  \\ والله العظيم  حتي اليوم لا عبرة ولا عظة  من  هؤلاء وخبرهم 
         هل استوعبت  لفظة  سبحانك  ابتداء الاجابة 
    قال سبحانك 
   لماذا رد  بهذا اللفظة \\\\  
لان الكون ليس فيه ند  ولا انداد ولا منافسين  ولا شركاء  
  كل ما هو الا ظنون بشريه من افكار واهمة  تدعي زلفي الي الله
انتظر هذا  التاليه  القادمة في الارض  ستتسع  في كل ربوع البسيطة وتمتد  فيها \\\  الانسان يؤله الانسان  ويتخذه ربه  
 تلك حقيقة واردة في حين قادم 
        قاعدة  التاصيل  الشاملة  في التوحيد  الكوني
الحق يبينها  بعمومية قاطعة متمثله  في رسول له الي الارض
عيسي بن مريم  الوليد  بدون اب  وبمخالفة الاسبا ب  الخلقية 
  ليه  \\  هل هنا ارادة  وغاية غيبية معلومة للحق  ومقتضاها  معلوم  \\\\\\\\
  نعم   \\\   جعلها الحق قائمه في الارض  
 ليتبين للناس كل الامور المضادة في الحق  ولكي لايعلموا  من العلوم غيرها \\ علم الانسان ما لم يعلم 
    علمه  الفجور والطغيان في الارض وتملك الاسباب
وضرب لنا من القصص والامثال والتصاريف  من الامم السابقة 
والصراع الدائم في الارض بين الشر والخير والابتلاءات الاختبارية  ونوازل الدهر \\  ومال كل في الارض من صراع
 لقد كان في قصصهم عبرة للاولي الالباب
   هل اعتبروا  \\  لا والله  
 غمرهم  بالخير والشر فتنة \\  هل اعتبروا  \\  اغرقهم في الطغيان والخسران  لكي  يروا كيف يعملون \\  هل اعتبروا 
  لفي خسر  قادم  \\  كل الجوانب والمستوعبات  والرغبات 
والاماني  والشهوات  التي تتلهف وترغبها النفس  بتغرق فيها 
حتي تشبع  \\ هل شبعت \\\  الغيب يقول غير ذلك اليوم 
            انها  ستتولي وتبعد  وتنحرف علي الطريق  
           لاحظ  ان الارض  ستتعرض  الي اقوي دمار من البشر
    وهم  ياجوج وماجوج  \\ لا يدانيهم  شيئ  
   لاحظ ان الله  سيهلكهم  وحده بمرض وليس من اله غيره  
 هل عيسي  هو الذي يهلكهم 
 انه  امر ومن معه من القوم  ان  يحوزوا  \\  اي  يهربوا  منهم 
 يبعدوا عنهم \\  ايعود  تا ني الي السماء ويرفع اليها 
 لا ورب عيسي  
  انما  سياخذ القوم تماما مثلما فعل نوح في السفينه من كل زوجين اثنين \\\\   
  هل تصدق  ان علامات الفلك  صورت هذا الامر في صوره فلكية موثقة  في شيخ  يسمي  ماسك الاعنة 
        واري انه تصوير فلكي  لفرار عيسي بن مريم ومن معه الي  طور سينيين  حتي  يهلك الله  القوم الهمج  ياجوج  من الارض \ وسبق ان قلت ذلك قبل في هذه المدونه  
  لو عيسي  اله  هل يخضع  للموت ام يصمد  ضد الموت وحتي القتل من الحواريين  اتباعه 
 لكن علم الله  فوق الجميع \\  خضوع تام لارادة الله  وتقديره 
ان يكون عيسي هو منقذ الارض  والناس  المؤمنين من الدجال 
وينتهي الفساد البشري  فيها ويزول  الطغيان نهائيا 
وترجع الارض الي النشاة الاولي 
      هل تري هنا الوهية لعيسي بن مريم 
 السياق يقول ان اعماله وافعاله  وسعيه وفراره من ياجوج وعودته الي الشام وقتل الدجال عند لد 
  وايمانه وحجه  البيت الحرام وايمانه بمحمد  \\ كل هذا  دلالة علي كونه  مطيع  لواحد فقط  ويتبع الاسباب في الحق والرب 
  ومامور بتكملة الرساله في الارض لتحقيق  التوحيد الاول 
           سبحانك  هي  الختام في المعاني  
   تنزيه  وتبارك \\  وعلو وجلال \\ عظمة وقوة وجبروت له وحده\  جلال واكرام لا يدانيه شيئ في الارض  \\\\
       جل جلاله وعلي قدره وسلطانه 
         رهبنة  مبتدعة  ما انزل  بها من سلطان 
الهذا خلقت ام بهذا امرت 
       رهبانية ابتدعوها  
   عقائد  ابتدروها   
  ما يكون لي ان اقول ما ليس لي بحق 
     اعتراف  قائم  في الارض  والي يوم القيامة 
  لماذا نشر في الارض في سياق قرءاني  يتلي 
      ليثبت  امور التوحيد  لله 
 ليدل علي  الصدق والحق  
ليكون للناس  منهج  واعتبار وعبره  وفرار الي الله 
ليكون قدرة واستطاعة  الحي القيوم وتملك كل شيئ 
         علي الانسان  في الارض حجة علي الله  
           وحجة الله  عليه
      وهذا معني ولنسالن الذين ارسل اليهم 
    لكي يتبين لهم الحق المنزل من الله 
            اذا  لا تعذير  ولا عدل ولا شفاعة واخلاء  بين الرب والناس 
       الكفر والاشراك  وانداد  الرب  اصبحت معلومة في الارض
 لا عذر ولا تعذير فيها 
  لان البشر والرسل  دعوا الناس  الي  الابتعاد  في كل هذا 
  الشواكل  التعددية مع الله قطع الامر فيها  لان الناس  علموها وعرفوها \\   فلا تجعلوا لله  اندادا  وانتم تعلمون \\  لا تعذير في ما علم فيه العلم \ لا يجهل بالقانون 
  هل يعذر اهل الكتاب في  عقيدة التثليث  
      وهل بعد التصريح  والبيان في امر التأ ليه   واعتراف عيسي بدعوته الي الله فقط  من تعذير 
 ما قلت لهم الا ما امرتني به  \\\  ان اعبدوا   الله وكنت عليهم شهيدا ما دمت فيهم 
        اذا لا غيبيات في امر عيسي بل كل وضح وتجلي  للناس 
         كل الغيبيان خضعت لشهادة الحق عليه  وهو فيهم وبعد تركهم بالموت   \\  فلما توفيتني  كنت انت الرقيب عليهم  وانت علي كل شيئ شهيد   
        اذا  ختام الامور  الشهادة الحواسيه  بعد الرب في الناس 
      ليكون الحق  واليقين هو السائد والمنتهي 
من الحق في الحق الي الحق 
 وتنتهي الي الحق  ويكون القوامه في الارض هي الحق 
    خلقت الارض  بالحق  وانتهت الي الحق من الحق
     وبقي  الرب  هو العزيز الحكيم 
              فارقهم  وهم يتوعدوه بالقتل وسيعود هو ليرحمهم من القتل 
  نعم  سينزل عيسي  بن مريم  الي الارض  \\ ارض الشام 
  وهل الاله يغيب  عن عرشه  ويقتل  ثم ينزل مرة اخري  بعد القتل الادعائي منهم 

بل رفع  \\ اي توفي من الارض  \\ رفعت روحه  \\\\ شبه لهم 
 رسالته لم تتم  في الارض  \\ وهذا دلالة علي التوحيد  والاوحدية الكونية \\\\
حتي ولو سلمنا بما يقولون  وسئل فيه عيسي بن مريم  بعد الاعتراف الواضح في النص القرءاني
العبره بالانتهاء \\   الافراد  للخالق
  الافراد  للدين  الواحد في الارض  الاسلام 
    العودة الي كلمة سواء بين الاديان  وهي الحق والحقيقة 
       توحد الرسل  لله  
   توحد الامر لله  المطلق
  لذلك صرح  عيسي بن مريم 
   ان تعذبهم  فانهم عبادك  
   التقير الحسابي  لله وحده    \\ اقرار  من عبد  لله  يتاله من الناس يقر لله بالتقدير الارادي المطلق علي الناس \\ فانهم  عبادك
وعند الغفران  يكون امرك بين العزة والحكمة  في هذا
 وان تغفر لهم  فانك انت العزيز الحكيم 
          ما الترابط  هنا  بين 
  العزيز  عن كل ما هو نقص  وتنزيه  في الرفعة والعلو والجلال والقدرة  والاكرام   \\  انه العلي  العزيز  العظيم 
 الحكيم   السديد  في الحكم والامور  ونصابها ومعلومها  والحقوق المترتبة عليها   والرحمة والقسط والعدل    والخير والشر والظلم \\
              والحمد لله رب العالمين 
  فماذا تنتظر  ممن لم يقدروا الله حق قدره 
 لم يقدروا حقه  في قبض  الارض جميعا
  لم يقدروا  انهن مطويات بيمينه  يوم القيامة 
لم يقدروا يوم تلقي الارض ما فيها وتخلت 
لم يقدروا حق الله فيهم وعليهم
 لم يقدروا سعة رحمته  وعموميه كرمه وفضله للناس 
          وانتم احرار   لا اكراه عليكم 
             فهل تتحرروا منهوي النفس \\
              امل 
                 ان نفع  يوما 
,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,