Translate

الثلاثاء، 31 أكتوبر 2017

لا ضير مع العيب

  خواطر فاض بها الخاطر   وما عاد عليها صابر
 العيب من اهل العيب الان بقي مش عيب وباطل 
حديث   دايم  وساطر  في كل السواطر شاطر 
ما ضير نسوه تمسك الكلبه  للكلب 
يعبط مؤخرتها  ويحضن ويهزها هز 
وهن مسكين الكلبه  والكلب ما يتصد 
وايه قولك لما يشوفوا الكلبه مع الكلب 
ولحظة  فض الماء  من قضيب الكلب 
وعوجة الكلب والكلبه مسكاه بجد 
اتعرف ان النسوه يغنجن غنج من رؤي الكلبه والكلب 
ما ضير النسوه يقبضن ذكر الرجل قبض 
وهو ممدود كالسيف  للقعص 
واليمين قابضه  والحشفة  تحمر وتتقد 
وع الفم تلحسها  وتتلوق بيها مز 
ما الضير لما العيب  فج  واشتد 
حتي  المخبوء  فتح فا هه اللي كان منسد  قبل 
وبين مخابئ  واعماق  وريم  وشفير الوجد 
ما الضير ان تتقلب النسوه تحت الذكر تمتد
عربي وانجليزي وصيني وفرنساوي وامريكي  ما يتعد 
وعصافير تشوف  ونسور تبحلق وشيوخ وهنوا ما يتصد 
وكلاب  تعلوا  وتداعب بالمؤخرات وتهزها هز 
او تنحضن  ع الصدر وتلمس القبل ملس 
والكلب ولهان  وغرقان فيه  بجد  
لا يهمه بصر ولا  يسمع  له ردع 
ولا لما تمسك فحل اصيل   وتقدمه للمهره  
الفحل متحفز  والسيف  يتسل ويتهزز حين القفز 
ما الضير لما اللمس  يحضن  العجز  ويمتد  في الارض
ينثر الحب  ويرجع  كسول  القد  
ليه كل دا يا انس  الغوي  وما تراعوا  الرب 
عمر الجريئ  ما يستمر  له لحظة هدم 
وشوف الحيوان لما يشوف  الانثي  تطلبه 
يهيج ويثور ويشتد ويهم ويقفز وما يؤثر صد 
وبعد ما يفيض الماء  ياعيني عليه وعلي القد 
دلدول وكسول  والدبان عليه عف ورجليه  مش قادر 
وحافره يخبط ويتعثر ارض 
وودانه اللي كانت مطرطأه مالت  ودان كلب 
  وتيجي  تركبه  يكعبل  وما يقدر حمل 
لا ضير  في الفيس واليوتوب لما ينشروا نشر 
اذا كان الفاعل تجرء واشتد وما صان العرض
فكيف  للنت ان يصون القد ويحمي العرض 
لا ضير للنسوه ان تمسك كلبه للكلب ولا ان 
تمص ذكر الرجل مص  \\    
             ولم تنتهي القصيدة 
انتاج مدونة المعاني  2017  الثلاثاء  9و 25 دقيقة 
     47 بيت مرتجل  
    ملك مدونة المعاني
      

الاثنين، 30 أكتوبر 2017

الاسجاع الخطبيه

 موشح  بسيط  الوشح 
من انتاج مدونة المعاني المباشر المرتجل 
في شان  الكلام الاسجعي المعد 
اليوم الثلاثاء 31\10\2017
ابيات القصيد  \\  27 بيت مرتجل مباشر 
       القصيد 
اسجوعة  مسجوعة السجع     سكر  سكير  في اليم 
لاميه فادت ولا روت    لاهث    ولا ادخلت   شيئ  يتمن
 نغم مسموع طن بيك        ما طلع بيك  لورع زن
لقاح مياسم اتفتحت        عقيم الماء  والوجدان 
تقديم سمين  مغبوب    سطل عشاق  حبوه  
اثاقلوا الارض ما نهضوا  وطاروا بيه قدام 
واتلخبطت مفاهيم واتعددت  اقلام 
ودي هي النباهة   ودا  هو  العلام  في الزمان 
سجعاوي منقول  كتاب مذكور في القديم 
افواه تردده  للمسامع  علي طول  تقول 
مقدمة سجعيه  زي  الشربه والمهلبيه 
وبعدها  المعدة تتعكنن  والمغص يطول  بيه
اكلت ايه ياابني  والمعدة مش مرضيه 
مكلتش حاجة غير المهلبيه 
وهي دي شيئ شويه  لين  مع  المعويه
انزيمات  الهضم فيها  اتلخبط لخبيط 
والوعكه صابت  البطن  والبدن  تهديد 
والالم  بالامعاء  اشتد  واسهل  الهضيم 
والدربكه  والعوككه بتزيد  وخيم 
ونزله معويه  صابت  فرائص  تبيد 
والجري  علي  الحمام  اشتغل ويريد 
كل دا بسبب  الشربه والمهلبيه 
والنباهة  اللي دابت في الميه 
ولا عاد  سجع ولا سجعاويه 
وطعم السكر  صبح  حنظل المعدة  والالمعيه 
اسجوعة السجعاوي سجع   سكر سكير اليم
ما روت لاهث        وما  دخل الجنه 
             انتهت 

لما بدا يتمطي

اليوم  الاثنين  30\10\2017 
المساء    8 و25 دقيقة ليلا 
المنتج  \ قصيدة  \ لما  بدا  يتمطي 
المالك والناشر  مونة المعاني القرءانيه ramada baw seh 
حقوق النشر والتاليف  للمدونة
         ابيات القصيدة \   27             بيتا 
         القصيدة 
لما بدا يتمطي  من نضو   تنزي  صدره  الم 
وطرفة الوسنان بالجيرة لم يرحم 
اعرض وما سلم امره   وتثني   بما هو خطم 
جننه تمطيه فاستضحك   وارتدي  برنس اللئم 
وخطي  خطوة زيغ  مرعس  في  حدب   اجدب  خثم 
الايد  لحظه خطب امتدت   بالاصيل  تعربد  بهدل
والثري  راب دنس  واكدي المعاول  باوتاد  تنكس 
وحين  توكد مطيه  انصب خيمته  وكانه  خالد 
وللجرز اللقط  اسكن المخابئ  واهدر  ما كان  للطرق
وما  حمي الحصون والصياصي نافذ حين خلع علي الابواب 
واملاكهم بالرحل عتقت حبالها  والاطلال  حالها  نعي
والصديق من مصر دعاهم   جاءوها  بدوا  رحالا 
وفرعون  استعبدهم  ارضه  وموسي  ندد   حال 
وصالحجر  بادية اطلالها  ودار ابن لقمان  عيانا 
والتاريخ في القدر درسوه  علما   لهم ما زان 
مجسهم  عدم الرضا   وما اوثقوا العهد  تبيانا 
حتي الملام من الرب  ما سمعوه والقلب احجر صوانا 
وباب الرحمة لم يغلق   اذا اتخذ الطريق سواء 
لكن الحجر مهما تشقق  فهم اصلد  الغربابا 
وشروا الرجس  ثمنا  وما ردعهم مسخ وازلالا
وما المراد سوي  دين الارض  غيلانا 
لن يفلحوا  طريده  ولن تقضي الوغي  اوتانا 
مراد  حملوه  اعناقهم  مذكور  في  ص  قرءانا 
وان اشعلوها  ملتهبا  فالرماد لها  اهمادا  
وما صلب اعوج   بمعتدل الاالكسر  استقام
والعقدة  ما تنفك  فكيكة  والقسوة  القعاص  عجال 
فما عدل قلب  نفر بدنا  وما زان العقل  غيلانا               
                            

الأحد، 29 أكتوبر 2017

احكي يا زمن القعص

  قصيدة  احكي  يا زمن  القعص 
  من انتاج مدونة المعاني  اكتوبر  2017 
      عدد ابياتها  \  27              بيتا 
    النشر والملكيه لمدونة المعاني  القرءانيه ramada  bawseh
   مباشرة كافه الحقوق  والملكيه 
                 تقول القصيدة 
احكي يا زمن ع االقادم     الارض  والانس والحرث
قتلوهرج يمتد ما يتعد      وعدا  في دين واحد خصم 
ومال  فيه يفيض ما يكيل  وسخط  مسبوق  ونفس زيغ 
وفيه موتان  شدائد الارض     برمية  القتل المعجل
قعص الرجال  القعاص       تهمده رمية الموت الوجي
يكثر  الرماة   بضرباته    الصدر فيبرك  المكان 
والشاة القعوص تضرب  حالبها  تمنع سيلان اللبن 
وقاعصة السيف مغالبا   رمية الموت الوجي 
قعاص الصدرحمل القتل    داء يلبث  الموت 
رمية  القتل  المعجل      تردي القعيص  الامكن
فيض المال  يمكن     السيف  ردي  القاعص
قالها بعض الذي  فهم     القعص   انف العنز 
ونسي الذي   حارب الله   متكبر ومستعرض
فاذن  الحرب  له     وموتان  كقعاص الغنم 
اهو مرض السل السابق   حين كان يخطف الانمم 
ام حرب العلم المتطور    يخاطب العقول والافكر
فلا يظهر الدواء  للخاطف  الوجي  الامكن 
اذا كانت ثروة  الحيوان  تهلك   فكيف  بمن  يعرض
بمهلك  قعاص الغنم       فباي ذنب اقترف
انه حب الدنيا واللهو واللعب    ويكثر فيه الهرج 
فكيف يا من تكثر الهرج ان تنجو من قفاص الغنم 
وانت  ساقط  القعص  عقب رميه الرمح 
قعص شديد  الوهل  يصب  الصدر  فلا تمكن الحرك 
 ويسيل الانف ماء الصدر  والقلب  يبلو قعص  الوجي 
  والله لا ادري كيف الخلاص  وقت  قعاص الغنم 
ايكفي الهروب  من عمواس  ام   يدمي الدنف  
 والقدر  ما يظلم نفس   بل النفس هي الظالم 


السبت، 28 أكتوبر 2017

فنتازيا قص الفلك

 فنتازيا  قص  الفلك  \ قصيدة  ارتجاليه 
من انتاج  مدونة المعاني القرءانية  2017 \ 1439 
28 اكتوبر 2017  \السبت  الثامنه و45 دقيقه صبا حا
ابياتها  المرتجله  \\\         100      بيتا  
ملك وابداع وكافة جقوق الملكيه  مدونة المعانيramada bawseh 
                 القصيدة 
نجم في العلا رصدا          علام الارض  وطد
في النفس والانس  هدي       والبر والبحر طرق
اما ظلمة النفس والردي      فتق خبثها  والغيلم 
وفكر  اللب ما  فبا       فبأ  المال  في الفتنة 
وتيه البر  في الوجهة   اقرءها  الذي  خلق 
وتحت اليم  سابحات  ظلم    ما منعت  سبق االمسبحة
وبين الصماء ساكن    اعطي  الفطره  والرزق  النعم 
ومن  نتح  الماء بالصخر  ورق النبت واستعلي
واخرج  من الاجاج  بخر   صاعدا  طبقات الفرج 
وسحب المزن يدفعها   ريح  السوق  للشق الخشن
متراصة  الجبال  غرابيب  الركام  والودق
وحبيبات  المزن لؤلؤة    تعانق الماء والارض
وصيت الرعد  يلهبها   حماسه  الجند  في  المحن 
وخرير  الماء  ينصب   حفيف الصوت  منتصر
يتلامس  بملساء الوريقات  والسلم 
  والطلع  النضيد   يغتسل  وخرير السعف مبتسم
 وسكون  الرهب يهدي    بصمت الفيض  يسدي
ومرسلات  القدر باعثة    موت الحياة والغمد 
والخاشع الهامد  ربا     هزه  ذنب النبت 
والهزاز والعصفور حركا  حمائم  البيت  والبرج
واجنحة  الطير تبلبط     وبالماء  فوقها تنثر
والسرر والقفز نشاط  مع  اشراق  شمس الابكر
وسطح المنازل وسفح  الثري  مغموس طهر 
وهواء  ما بينهما   لبس حلة  وفرقط
ونسيم  الانوف يرتع  الخياشيم شهيقا وزفر 
والاخضر  الرعرع  لبا     وبالربراب  تغلظا
ولقاح الحب تحت  الثري    خرت  الارض  ونما 
واليابس  في الثري  راب   عجين الوحلاء 
وممشي الراجل  فوقه    عثره  الوحل  منزلا 
وحمير الرحل سلكه  بحافر  بين الثبت والمزحلق
 وقزح حين يبرز     قوسه  النواء تسكن
وغيب الشمس تنفض  ظلمة الرمادي  الاحجب 
ونضح  الارض يصعد دخنا  ساربا   الاجواء  
وصحو النهار  ضحي  وشمس الاصيل  طياه 
والنجم  فبا  الاشراط   فتتابع  العلامات
 في القرءان مذكور بيانه وفي الارض عوارض المنكر 
والذكور بالذكور ملتقي  والنساء للنساء موطئ
وقريبا  يقتتل  عظيمتان  في دعوي  واحدة  مختصم 
وصفية عبد المطلب  رثت  والرثاء صاب المربض
قالت ما اخشي من الهرج اتيا   والصديق  بدا متخوفا 
فلتحدثن  حوادث من بعده   يفني بهن جوانح   وصدور
وفوقنا النجم  راصدا   ما  وعده الارض  جوانح 
في علامات ترمزت   شواكل انس ودواب 
تنين ضخم  مستلقيا  علي سما الشرق  وعجزه  دان
وراس غول  حامله  شيخ    علي العنق  الزامي 
وذئبان  وطئ  التنين  راقبا   الربع  بين العوائذ 
وقدر الطبخ  يشعلها اثافي  ثلاث  من نفخ  الزيغب 
نار الحرب  لا تنطفئ   وقفزا ت الذئبان  ما  هد أ
ولد  الناقة صغير  اللحم طري  لكنه  يلاعب الزيغان 
كلما هاجا  اكله   ولج بين العوائذ   هربان  
يستنجد  بالنسر الواقع  جاره  فيسلع  الزيغ  صفعاه 
فيخسئ  طريدا  الجحر  ويعقد  المكر  فهماه 
ومع التنين والذيبان والاثافي  والربع والعوائذ  تقارب الزمان 
يواجهموا  نسر عنيد  الصدر  تقلد  الدرع   والصولجان 
لزام  اخرين  تلاحموا معه  شد وا الازر والاستغلاظ 
في الشام  رسمت الدجاجة  والجنوب  النسر الطائر
ثلاثية النسور معروفة الوجهة  والمكين 
حامل  راس الغول قادم  وماسك الاعنة  منزول
والملتهب  والجاثي اعوان   للمثلث  والتنين غريم
فوق الشرق زخم  الفلك  وعلي السمت  مفروض 
الارض  هجرت  تفاضلها  والناس  لمسوا التساوي 
المال  االهيم  قادم  كثرته    والراغب يسخط  المدفوع 
والارض تطاولت   مدا   والكلام اغني  المتكلم 
وريح  الاعداء  سيدت   الجهلاء نظر المظالم 
وعلا الجهل  المساجد    والجوانح   والصدور  غرائب 
وبعد فيض المال  واقتتال  الاوحد   موتة  قفاص الغنم 
لااعرف هل هي طاعونا   في الامة  يسعل  الاوجع
ام انتقام  السما ترصد    قريبا  نهجر  المعمر 
ويتبعه غيلم  بني الاصفر    والحرب تشتعل الاوزر
نزال  امتد الاسدل    بالنواء  والريح  العلقم 
والتنين والذيبان  يفرحا   بعودة  الطري اللين 
والقدر فوق  الاثافي  تفور   زفير االنار المتغيظ 
ايسلم الشرق  نوازله  ام تمتد  الي  افق الابعد 
والنسر  لن  يخطئ  درعه  صد الغول المسعر 
والشيخ الجليل  سيقبض  عنق الغول  ويخنق 
وعلي باب لد  معلقا  كئيب  الارض الكافر
ودولة الظلم  هائمة تهلك وتعدم  الارض والانعم 
وما فاقت  الفعلة  الا ان  لقيتها هلكة نغف الغنم 
والريح  تردي بهم اليم  والثري  يتطهر 
والسلام يعود  اليه  والارض  في سواء  الكلم
ان الذي نحن فيه   مرصود بالفلك والانجم 
 زمان الارض  هذا  فيه اقتتال  في الدين الاوحد
وها هو يمتد  الارض بين الاشهد  والاثافي  مشعلها 
الذئبان  والتنين لهم مرتقب وممدد
والشام  صار ملتهبا  والذئب  اتكئ  علي شفير الجحر  ينظر
ونار الاثافي  انتثر  علي اجنابها  مستصغر الشرر
والاسطح  المعروشة  اسقفها تنقل عليها  حدات الشرر 
وحريق الارض  يلتهب والنار  ما تنطفئ
واصعب الامور  حادثة كيف سيكون  النبت القادم 
من موته قفاص  الغنم ومن  غيلم الاصفر 
ومن الحرب التي لن تضع  اوزارها والسيف لن يغمد 
كيف العيش  اذا كانت ظهر الارض لم يطلب 
والزمن  يتطاول  والقفاص  شدائد  الجندل 
والريح ما يخمدها  مطر  الا بعد فتح القسطنطي 
ويعود الي القدس  المسلوب ذهب من القيامة 
والريح بعدها تسكن السفن  بالشام والحرب  توزروهذا هو سر من اسرار  الفلك الفنتازي القص  بلا مرسل 
     وما اقول الا ما قرات  العلامات المرصد 
          من كتاب  الصوفي الامجد 
                    انتهت القص  الفنتازي 




السبت، 21 أكتوبر 2017

لن يسقط العسل بالنحل

 واوحي ربك الي النحل  ان اتخذي 
              سكنا  من الجبال وبيوتا من الشجر
وفي الريف  عريشا  اسقف السطح
           هل فهم  الانس  لما الموطن  وطد 
توجيه السما الي  نحل العسل  ليه نزل 
          محددا  الجبل والشجر والسبل  قصد 
 مكين قوي  الصلب  رصد اعدده 
          وطيد الوطء  خير سكن   القد  والجهد 
ليسدي  للارض  والانس والكون  الشفا من السقم 
          بالمسمي  اللصيق الفطره  اعلنه  نبا  للب 
 موحي  بالتصريح  البين  واللسان وضح  النحل
        ذكرني  ما نزل  بالكتاب  عن وطني المبجل
ادخلوا  مصر  ارض العز والجود  امنا الكرم
      مكين قدر  من الرب  للنحل  حافظا  العدم 
فهل مكين الارض في مصرنا  للعدم 
      وكيف يكون  مكين العدم  الموجل  بالامن 
 وهل يسقط العسل  مهما  زاده الوطء
     لن يسقط العسل  بالنحل  مكين السكن 
ولن يثني  الدبور الاحمر الشره لحظة 
     سعي النحل  عن الشفا والوطد  في الارض 
فالنحل ايه الله  موحية  الارض ارساها 
        ومصر امن الله  للانسان  مناها  للعمر وهب 
 لن يسقط العسل  النحل   لن  يعدم النحل في العسل 
         الدواء للداء  والسقم وان كان للبطن حكم 
فكيف  للعقل  ذكر  الداء دون الدواء  وجد الفطن 
         شفا العسل  المنزل  عونا  بشر في ارض
بعيد   الظن  سقوطا   اذا ما احتكمه اللب  مدكر 
       كيف  الفهم  حين  يطن الاذن  سقوط العسل 
والامر اليقين  بالارض  الايات  تحتكم  الحكم 
      غريب  الدنو  يوما اراه  النحل مهروس العسل 
من بعد ؟  يري منه شفاء الداء والسقم من البطن
      واين للدبور الشره  من خشاش  واثر يلتهم 
 كونيا ت  فطرت   ارض الشر والخير ما  خمدت
      سلكت سبلا  لها  لاحيد  للمكين ولا  الزلل 
مكنته  يد  الجلال  والاكرام ارضنا  ليعلمنا ما لم نعلم 
   الصنع  والابداع والهندسة  والحفظ  والانعام  الاجود 
       اتقان بالجمال   شكله  اقراص السداس والثمان شمعا
سجر  العسل المخضب  بالحمره والريحا ن  المعصف 
      فهل  يثني  المزلل سبلا عن الصبر  والسعي  ركض
 وينتظر بالنواصي والمقاهي  الاوغد  المهدد 
     ويفتح  للدبور  الشره  مصائد   كان له صائد الاوغد 
   كيف  يهون  النحل  الموحي اليه  من ربه 
        ويستطيل عليه  اللئيم  الاخبل 
   وما  را ينا  قبل في الكون فتورا  لمبصر
     فكيف يري  النحل اللطيف الذكر في الكتاب مبهدل
     هواجس  اعتراه الدبور الاحمر مناها  السفيه  المنظر 
     لن يسقط العسل النحل  ولن يموت الامن في مصر 
       لن يسقط  المكين  لن يسقط العسل 
                   وسلام الله  ياعسل      
 انتاج مدونة المعاني  ramada  bawseh 
22\10\ 2017
الاحد   ال 6 و 25 دقيقه  صباحا 
قصيدة  \\ لن يسقط العسل النحل 
الابيات    48 سطر  من الشعر المرتجل
      حق الملكيه والابداع  لمدونة المعاني فقط
                مع التحذير بعد نشرها 
                         بالقانون
     


الجمعة، 20 أكتوبر 2017

القصيد الارتجالي \\\ العقل ميزان

اليوم  السبت  21\10\2017
الساعة 7 و 30 دقيقة  صباحا 
مدونة المعاني تنشر قصيدة خواطر ارتجاليه  اللحظة 
معنونه  \\  العقل  ميزان 
من انتاجها  وابداعها الادبي  المصان 
لها كافة حقوق الملك والابداع 
ابيات القصيد \\\ 63   بيت مرتجل     
             القصيدة  تقول 
بكره تعرف ليه العقل  هان  وخاب
         وليه  كفاته  ورق كرتون  وفيس ولاب 
والرمانه   المليانه   ابدلت اخشاب 
 وليه  ميزانه الحساس  شعوره  فات وخان 
  لا كلام  بقي يوزن  ولا الرمانه عرفت مقام 
    وحقيقته  البيضه اتغبشت  فتن  وهجس واوهام 
 وصال  يهبل  ويطبل  في الفاضي والفلصو والولهان 
زالها  شوائب طمست  حبايب  وسودت  مخاخ  احلام  جان 
وقلقت يقين  ثابت  بالقلب نام   وطريق  سرب واضح ما ضام 
في ريم العمق  راس  تلوح له الابدان تمام
لايهمه طرائق ولا تخيفة ظلمات  فوق ثلاث 
احبابه كتير رجال ورجال  وصبيه  عرفوه  وصال 
ونسوه حره  ما  تضاجع  الا عقل واع وقلب  عال 
وربائب  حلوه  يتنهد لها الصدر ويرضي المزيد  منال 
عرفوا البساط وازاي  يكون يعلوا  ولا يهمه ريح  فال 
وين يحط  ارض  ووين  يطال المجال  والظلال
ووين  يهجر والايدين تسبق  رجلين تمد الطوال 
عمله  حقيقي وواضح  سبله  مش  سرايب تهلهل  غلال
ولا تعطي  حب اصفر  معصوف  ميريح قلب ولا سواد عيال
عرف  الرب  كيف خاطب  لباب الارض  والاسماع كمان نال
والبصر ما اعذر والحواس الخمس صان   مال  
وسبحان من  سوي  ونفخ  وطلب له سجود كرم  جلال 
لكن لعين  نفر وقال  بكبر وغدر  وما  سجد  حال  جلال 
سلك  الخطيئه  فصغر  وصغر من عز وعلم  كان   وسام
وبرده  كلم ربه  النظر  الي اجل  ومش هسيب العقل  له ميزان 
من الكل اتيه في دمه  واحساسه وشعوره هزين له مكان 
والفيس هيت  والواتس جاب  عرايا  والفم ولهان 
واللسان  طال  ومد  صليته  ع القديم هد  والجدعان 
ولا  هواه  غوي  العري  والرقص  والوسط  المعري  والارداف 
 الحمره والصدر المدلي   وما بقي  هان 
ولا فضيحة  التماس  للختان  والشقلباظيه  من النسوان 
صبايا  ورد انطفي  في الخيبه  اتهري بوس وحك  ومص  وجعران 
ولا شباب هايص مع نص  بيقول صحبة ويسرح  ولا بيعرف يعوم 
وف لحظه  اليم يخطفه  وبالقاع يصبح  في بطن حوت 
ولا يتفسخ لحمه  ويهيل ف الميه  ويبقي عضم  منتوف 
والجوهره الغاليه  يا ولداه     طالها طل وصيب وعول
فات بريقها  وانطفا لمعانها    وصارت  فيتوك  متروك
والثري عليه  عف  والندي سود وجوه 
والعيون  خنفست والرموش  كركوب  جفون 
والعضم وهن  والشعر شعث والهدوم  بعكوك
فين  الصبايا  والصدر والرجلين تدب  والخلخال يرن والعيون تشوف
شحوب لابس شحوب  وتجاعيد بتحمل هموم ونكود
والطير  يعف  والايد تمد  بالقرش والشمت  معدود 
ايه اللي جري  يا اسفاه  وفين الميزان الا وزن امور
وليه  اختار  هبل  ولغو ولعب  ما يصون ويجور 
 ودي النتيجة  اللي غرسنا فيها  اللاب توب 
وجاب معاه قرايب  ولا د حلال  والعهد معاه صنوه 
ونشرو بوستات  عري وهجم  الختانان وواكروبات  زنتوت 
ويا سلام ع العصفوره لم تبص  عل الكوريات  وتتلص 
تنبسط زيهم  وله  ولذه  ضم  وشقلبه  وضع 
والناس تقلد  فعلهم  والنسوان تخلع بعول  والكلاب  تتحب 
نشيط  مش كسول  وجاي ع القد  والوجد  
والكلاب في البيوت تكثر  والشياطين  ما تنهد  كد 
العاب تقام  وسهرات نوم وللذة تدوم مع الكلب 
ويوم نسوه قالو الكلب عمل  ما لم يعمل زوج 
بسطها كوي  ووصل الي المد  لذ  وخض 
ولا تزعل  كثير من دا جاي  ويطول الارض مد 
لانه ربيع  وشوف الربيع لما بالخير يمتدد  بجد 
كل  يتحول الي  خضار والميه تزيد  فيض  وطغي
ومش هنغرق  وهنعوم  الي الشط زي البط 
بس اللي  صعبان عليه  ان  الانس  هيطخطفوا  لجهنم خطف 
عنق نار يلقطهم من بينا  زي ما يلقط العصفور الحب
ودي نهايه اللي ما جعل عقله له ميزان  يوم  الجد 
     ودي حكايتي مع قصيد  العقل ميزان  
                   تم القصيد
                    مممم

الاثنين، 16 أكتوبر 2017

سنابل بلا عصف وريحان

اليوم الاثنين 
16\10\2017
السا عة  8 و 30 دقيقة  صباحا
المنتج  \ قصيدة ارتجاليه  
            سنابل  بلا عصف وريحان 
مدونة المعاني القرءانية   مالك القصيدة 
     ابيات القصيدة  \\ 20 
النشر وكافة الحقوق  مدونة المعاني القرءانيه  ramada bawsh
                 اكتوبر 1439 \ 2017
   القصيدة  
بعيد عن الدين  والسياسه والاجتماع  هاقول حديث حان له اوان
قطار انطلق بيسرع صفير في الفضاء يحذر وينذر  انام 
طاغ قادم   معاه  وئد  وندم وخسران  نت جمله العلم  وزان
يتيوب وفيس وشات  ووتس لاب مفرغات عقل وفتن نسوان
قط  بمخالب  نبش صدور بنات  وصبيان عقل حر  للنهم  ولهان
فات  سجايره وتبغه  ومخدرات سهران  تعلب بيلعب  بهلوان
في زمانهم اللي جاي  شره    واللي عرف  بالكتاب طغيان
ما حد منهم يقدر ويرفع  سمته  ويقول لا والف يا زمان 
فقمان  جاي  حامل جنحته   وتاني صلبه  وارجل  كسلان 
ولم  الفقمانيه  يكأكأ  في مجن   كيف لاليل  يطل ولا نهار بان
ميح  ومبسوط   لانه فارس   طايح   وكابح  بالفوارغ غلمان
وطفل صابح  لسان يردد  فيديو وميكي وكوكي  وويتس قام
يفهم مشاهد تبني هوي وهوس  وف دمه يجري  والعروق خاب
وصبيه  تفتح  قماقم مغلقة  وشب هب  ع الخدود والشفير ولهان 
ينشر صوره  ملامح واضحة  وساعات بيضحك  ويضم  فحلان
ويتجلي  كبيرهم  والانس  تالتهم   والهيم يسرح  الي طير العنان 
بكل الالعاب  بيلعب  هوكي وتنس  وسله   ويعيش  سبح  الغرام
وبعدها الورود تدبل والمياسم  تقفل والبت  صابه واسودت الايام 
وعن الجمال والقد  ما سال عرينه  ولا عاد  بالحب  غير الفجمان 
شاله وحط  في سراب قيعة   فادركه موت  حاضر وانهي  حان
لا نبت ظهربعده  ولا حب كان  وفات سنابل بلا عصف  وريحان 
                انتهت  القصيدة 
               وكل من عليها  فان 

الخميس، 12 أكتوبر 2017

العلم والجيل الحمقي جاب

ما حقيقة مقولة قالها عالم    في يوم  فات ومد
العلم  القادم  هيخلق  حد   قالهم  جيل جديد حمق
اليوم عاوزين  نشوف   دا الكلام  جه منه جد ولا هزل
راجل معروف وله تاريخ  فلسفي  وضمن ناس  قد
كلام بسيط  وسهل  وامتد   من زمنه  الينا وهيمتد مد
وهناك  فرق معلوم ومحدد    بين  الجد والهزل
وقال  مره  الهزل هزل ويمكن يتقلب يوم  بجد  ويعتد  رب
ومعانا ابليس  عمال  يجري  ويعربد فينا هزل  صبح لينا جد
وقعنا  بهزله  في  غدر  رب    وما لينا  بعد الغدر صد 
قالوا  الحضاره هي   اعلاء  قيمة العقل في الارض 
والمعجزة فيه تكون  خارجة عن مظاهر  السائد  فوق  اليد
تعالي معاي  اليوم نشوف  كلام  عزناه  دلوقتي  بجد
مع  كلام نزل  اول شيئ  في صحرا  علي غار لعبد  هب
من واقع  سمر وسهر  وحيل  والعهد  مال  والشواكل  شب 
حار مع العلم  لما  فكر والرب نزل عليه خبر ووجدك ضالا  فهدي من بعد يتم  عليه تترد د  الاصلاب   والقرب  اوي 
لكن  اللي انا  استعجبته  اول  ما الكلام  بدؤه  كان اقرا 
مين يا عقل  اللي له هيقرا   دا مفيش كتاب نزل سوي  كلام 
بين النازل  اليه  مع  اللي كان في الغار  متحير  وبيفكر فيه 
قاله اقرا  تلات مرات  والحلقوم  يرد عليه  لحظ  كلام جاب
يا حيران  في الغار اقرا   والحيران  يردد   وينتفض ما انا بقارئ
والناس اللي ما شاهدوا  الحدث فهموا  ان  الرد  كان جاهل وامي
بيقولوا  محمد ما اتعلم  في كتاب ولا درس خالص 
وخدمهم  بهذا الخط ان الرب قال  في نص  النبي الامي  ارسل 
طيب معاكم  هنفهم  ومش هنزعل  من اللي قلتوه ونشرتوه فينا 
فهمكم ايه في نص واضح  ومفصل  
هو الذي بعث في الاميين رسول منهم    افهم كمان اللي بعد مفصل
يتلو عليكم اياته \\\ ومش كد \\ يعلمكم الكتاب والحكمه \ زكمان بعده \\ ويزكيكم \\ معقول  كل ده  لامي  ما يقرا ولا يكتب 
ومعقول كمان فيهم  امييين كان منهم  في مكه عايشين كتر 
طيب هنفرض  ان كذلك سالك  والجهل مالك  فيهم 
ايه اللي خلا الرب  يعجز  في نزول القرءان ليهم 
وكمان  وعد\هم  بعجز دائم  حتي ولوكانوا  علم رجل واحد 
رؤيه  كبيره  تخلي اللب  يتحير  \\ لمقوله  عظيمه  في غير محل
مقال قاعد  قلب فيه  بيدبر  وراكب عقل  احمق  لازم يتغير 
امي طلع من اميين  في نظر الاخر  ما اتعلم ولا شاف  ولا علم 
هل ربنا  غير  ونسي  ما سبق  رسالات  مع داود  وزاده في العلم بسطه وسليمان  وامتد ملكة  حتي الطير عرف لغته
هينسي كل صفات الحق  والعلم  ويبني ملك اخره  بجهل اميين
تروح فين  فهيم  خبر  نردده   ولسان يمده في الفضاء ويعلو 
وعلمك ما لم تكن تعلم  وكان فضل الله عليك  عظيما
ونرجع تاني  للغار  لما قاله اقرا  يا محمد  
المنزل  معاه بالايد ضمه  مع اجنابه  وبهدوء  رعب  قال  بشويش
قريب منه  وبالنظر يحاور  وهو مشفق  يهز  اجنابه  ويقول اقرا
محمد  مش باين  له كتاب  وجبريل عمال يهز ويضم  اقرا 
محمد  برده مش شايف مد له مقروء  كل ما يقوله اقرا عليه يرد
لما اراد الرب يعرف ما المقروء  امر جبريل  يضم  صدره ويعصر اضلاعه والعرق  يتصبب  تباع  والاضلاع تنفض  الحيره والقلب يطهر  واللسان ع الفور ينطق  والحلقوم يقول
البدن  تحول لشكل تاني  خرج  منه  الحيره والفكر اللي كان مغلوب \\ دا  ضلال الحيره  في السما في الغار  وطد  والجسد
صار  جديد   وسعيد  \\  لكنه  رجع الي زوجه ينتفض 
والواقعة شده  والضلوع  متذمم  ومعكوك  \\\  ينتفض  لاهله
ويقول  من شده  الضم وانخلاع  مقصود  زملوني  وبالغطا 
عليا دثرون    وظل  علي هذا الحال  مدثور
صعبان علي  ان الحق مع الحقيقة بالعقول  مخبوء مهجور 
ما اتفهم الا ان محمد امي وجاهل  المقروء  
لاكتابه عرف  ولا شيئ مقروء  \\ يا ناس حرام  انتوا كدوا  وين
محقوق  \\\  اطلقتم خبر  ما كان مراد  \ ولا هيكون
دي امه  جبله  خليل مذكور  اواه منيب وحليم  ودعوه  رفعها
ما  غير الاله مطلوب  مجبور \\\\ والرسول  بعث والدعوه نزلت م السما بعد رسول مذكور  والانجيل موجود 
كل شيئ مسطر  والاخبار  تفصل  واللغة عربيه  والسان  لااعجمي مرفوض 
من حق  بحق نزل   الي حق  ورحمه بعث  وعيب  لما تقولوا 
كلمه  انه امي جهول  
دا  الوزير في الارض بينكم  لما يختار اول  نظره فيه تتقال
هوا الله عنه معلوم \\ حرام حرام   العقل فيكم  زي ما قال فيه ديان 
حرام حرام  اينشتاين  فهم وقال  ليكم  اخشي ان يخلق العلم جيل من الحمقي 
ليه  كلام قاله  وانا اليوم  بابينه فيكم  لان الحق اول ماانزل انزله
صراحة  وموزون
وبدا  بكلا  ودي كلام معصوم     والنص واضح  والتلا معلوم
كلا  وكلا   تعني ايه  يا  افهام   حقا  وصدقا  ولا ريب  وظن  
           مشهود
حقا في ايه  معلوم  وجاي       ودي خبر قبل اوانه معلوم زمان
كلا ان الا نسان ليطغي         بايه  يا رب  عالم الاكوان وجاي
ان راه  علم  الحمقي           علي طول  يمدوا  عليه استغني
يوا دوا الهوي   والزينه والشهوة   والرب ناسوه  واستغنوا
مش برده  يستحقوا  انشتاين  لما فهم  الحمق  واستجاب كلام 
صدق السما  واعترف  له بزمان  هيجي  علي عجل ويخسر
الحقي فيه  اكبر خسران 
   وبعد سكت الكلام   لان الارض   طاشت   ع الاسلام  ورب السلام \\\\\\\  وانقلب الحال  مال 
          انتهت القصيدة  الارتجاليه المقام  الخاليه من الاعداد والاستعداد  انه لحظة  عقل فهم مراد واستوعب مقام 
     ورب الكعبه قصيده ارتجاليه اللحظه  والكتابه  مباشره من السماء علي المدونه ولا اجد فيها اخطاء ولا اوهام بلا نظام ونظام وسلام من رب  الي كل الاوهام  وعليكم السلام 
     اليوم  الجمعة  
التاريخ  13\ 10 \ 2017
صباح  السابعة  منه
المنتج  \ مدونة المعاني    ramada
 مع كافة الحقوق والابداع 
              مني السلام 


الثلاثاء، 3 أكتوبر 2017

لماذا الجراد والقمل والضفادع

في سورة الاعراف \ايه 133
يقول الله تعالي\ فارسلنا عليهم  الطوفان  والجراد والقمل والضفادع  والدم ايات مفصلات  فاستكبروا وكانوا قوما  مجرمين  
\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\
             تحليل  خبري للنص
فارسلنا عليهم  \\  بمعني انزلنا  عليهم   \ لان الارشال هو نزول  الرجز وسقوطه فوقهم \\ وارسل عليهم  طيرا ابابيل \ الفيل \\\\
وما البيان  هنا\\\\   اسقط المطر الذي اوقف حالهم  وحرثهم وزرعهم\  الجراد \ ارسله عليهم ياكل  حرثهم 
القمل \\ وقيل هو \\ السوس \\  كان الرجل  يطحن الطحين فلا ياتي  منه الا القليل \\  الضفادع \\ قيل كانت  كثيرة فيهم وكان الرجل منهم  يغرق بين الضفادع ولا يبقي له الا فمه
الدم \ قيل ان ماء  فرعون كله تحول الي  عبيط دم 
   اي حياتهم كلها  اذلال  وضنك عيش مع هؤلاء الجنود المنزلين  
        \\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\
ماذا فعلوا  مع  هذا الرجز الذي حل بهم 
\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\  اسمع ما اخبر به  النص 
ولما  وقع عليهم  الرجز  قالوا يا موسي  ادع لنا ربك  بما عهد
عندك ................................
اطيروا بموسي \\\ اي لجاوا  واستنجدوا  به ليرفع الله عنهم الرجز 
لكن  هنا  سؤال  سابق وقوع الرجز  هذا \\\  لماذا ارسل الله عليهم الرجز بهذا الشكل  المختلف المتعد\د  الشواكل 
1\  الطوفان  \\\ 2\\  الجراد  \\\\   3\\\ القمل  \\\\   4\\ الضفادع
\\\\\  5\\\\  الدم   \\\\\\   ايات  مفسلات 
   يقول تعالي  \\ ومن اعرض عن ذكري فان له  معيشة ضنكا 
                   طه 124 
ويقول تعالي في البقره 58
فبدل الذين ظلموا قولا غير الذي قيل لهم   فانزلنا علي الذين  ظلموا   رجزا  من السماء بما كانوا يفسقون \\\
  ما الذي هنا من تحليل اخر \\\\\\\\\\\\\\\\\\\  انظر
في النصين امر واحد وهو \\ الاعراض عن الله
ويترتب عليه ظلم وفسق  بالنفس
وضحته الاية 58 البقرة 
 في   \ فبدل الذين ظلموا  قولا 
ولنرجع الي  سورة الاعراف  133
ما قبلها  \\\
يقول تعالي \\\  فاذا  جاءتهم الحسنة قالوا لنا هذه   وان تصبهم سيئة  يطيروا بموسي ومن معه      131
وقالوا مهما تاتنا  به من  ايه لتسحرنا بها  فما نحن لك  بمؤمنين 
    132 
\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\   ما الامر  \\
في الفعل منهم  تبديل  لما نزل 
ياخذوا الحسنه ويتركوا السيئة ويطيروا بها الي موسي ومن معه
استكبارهم علي الله وموسي \\ وربطوا الامر بقولهم لتسحرنا بها 
     وانتفوا من قلوبهم الايمان \\\  فما نحن لك بمؤمنين 
 وهنا  حق عليهم القول \\\  ووقع عليهم الرجز  
اي نزل عليهم\\ السببيه  \\\  تبديل ما امروا به والاستكبار علي الله\\\\\   هنا ظلم واضح  في الحق  \\  قولا غير الذي قيل لهم 
\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\
    تمادوا  في الفعل  والاستكبار 
بدلالة \\  مهما تاتنا به من ايه \\\   بمعني  عام  \ قول كل اللي عندك  وهات  \\ لا هنسمعك ولا ها نؤمن لك \\  استغشوا  عقولهم وقلوبهم واعرضوا والادهي انهم  زادوا استكبارا 
\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\
          مكرهم  كيف اذله الله  
واحد  في صورة القوم  تكبروسلك الظلم  وبدل القول وركب دماغه علي الله \\\\\\\\\\\\\\  كيف يذله الجبار المتكبر مالك الملك 
       شوف  الله العزيز  الجبار المتكبر 
كيف  علمهم  الادب  والانصياع  \\\\  
     رساله  ارضيه  محسوسه  وقاهرة 
مطر \\\ هل قدروا  في الاستكبار عليه كما فعلوا مع موسي 
جراد \\ حشره  محسوسه  بينهم  هل قدروا عليها وسلبوها 
قمل \\  يهلك وينخر في كل شيئ من حنطه وحب هل  استطاعوا  مقاومته  
ضفادع \\ عاشت بينهم وتنافسهم العيش والحركه والطعام والشراب \ هل  قدروا علي الامر معها 
دم  \\\ الماء  تحول حين شربه الي دم عبيط  
         \\\\\\\\\\\\\ جنود قاهرة  وتذل  بني اسرائيل  وعيشتهم 
                    وفرعون وقومه  ويراها موسي ومن معه 
     انهم  يطيروا  بموسي   \\ تحت سند  \ ادع لنا ربك بما عهد عندك \\\ لجاوا الي عهد الله مع موسي 
ماهو هو عهدك ايضا مع الله \\\\\  ويرفع الرجز  لكنهم  استكبروا ونقضوا العهد مع الله ونبذوه  \\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\
\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\
ما صلة  الامر هذامع بني اسرائيل وموسي 
وامر ما يحدث في الارض من تسومونات الاعصار  التي تنزل علي  القوم الظالمين عهد الله معهم في هذا الزمن
\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\
 بمعني اننا نري اعصارات  ورياح وفياضنات  تنزل علي اقوام في الارض فتصيبهم  بهلاك وضرر  ثم  يصرخ الناس ويلجاوا الي  كاني وماني  ويعرضوا عن الخالق القاهر العزيز الجبار 
\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\
ايات  وعظات وعبر تنزل الارض  كرجزا من السماء علي القوم الظالمين عهد الله المعرضين عنه المبدلين له  النابذينه  
المعرضين  الذكر والوجهة \\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\
\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\
        ملاحظة  بيئيه  
يلاحظ ان  هذة المنزلات الرجزيه من السماء  تغلب في منطقتين من الارض \\\\\\\\
الاولي  بالقاره الامريكيه 
الثانيه  بالقاره الاسيويه  وهي منطقة  اليابان والفلبين وكوريا والملايو وبورما وما حولها   
دون باقي الارض 
ففي الامريكتين  توجد الاعاصير 
وفي  شرق وشمال اسيا توجد التسونامات والفياضينات المدمره
لماذا  \\\ تكثر  الجنود السماويه  هنا دون اخراها في الارض
   \\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\
        انه الخطر الاول في الارض  الشرق
       هلاك  الارض  وطغيان الانسان  من الشرق
مصادر الخراب والفسق والخسران يستقدم الان الي الارض من 
الشرق ويعاونه تداعيات الاعاصير الدواميه في الامريكتين 
وما  دور كل منهن ببعيد ومشاهد في الارض 
 العري والجنس  والنياكه والجراه من مناطق اسيا 
كل الفجور  يستقدم من تلك المناطق \\\\\\\\\\
\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\
      علاقة الارض بالسماء  والذكر 
مستقر الارض قائم منذ نزول الارض  بعضكم لبعض عدو 
ولانه مستقر قائم علي  ذكر الله  والهدي فان الامر الدائم فيه هو الدفع  اليه من السماء 
وكلما  حيدت الارض عن الطريق واعرضت واستكبرت علي الله 
ارسلت السماء  رسلها ورجزها الي الارض للنذر والرشد والترهيب والترغيب الي الله
وقد انتهي عصر الرسل  وختم  بمحمد والقرءان 
ولن بقي الدعاء والذكر الي الله
وحين تبتعد وتحيد الارض يرسل الحق رسائل لتعيد  الناس الي الله وهذه الرسائل هي ما تسمي المرسلات \\ وارسلنا الرياح لواقح 
\ الرعد \ الرياح \ الاعاصير \ الفياضانات\  
هذا ما نراه اليوم في الارض \\ مرسلات انذار  وترغيب وتبشير الي الله 
لكن مرسلات الزمن الماضي كانت غير مرسلات الزمن الحاضر 
وهذا واضح في الارض
ليه تطورت وجاءت بطفرة جديدة تناسب العصر 
لان الحق يخلق مرسلات تناسب تطور وطفرة الارض
فمرسلات القوم والجبلات الاولي لم تعد تناسب الجبلات الاخرة وتطورها الارضي  فرجز الجراد والقمل لا يصلح  لعقاب المعرضين في الارض اليوم  هناك تطور وطفره في العلم تقضي عليهم 
لكن تطور وطفرة العلم لا تقضي علي الاعصارات المدكرة التصاعديه القاتله \\ كذلك لا تقضي علي غدر وفيضانات الماء في الارض وتدمير السدزد زجرف المنازل والناس 
كذلك التسونمات الكدكره العلم والتكنولوجيا والالات  تقف عاجزة اما قهر الله ومرسلات السماء 
       فالرجز  العصري  غير الرجز  في الامم السابقه 
        لكن السبب واحد في الارض
    وهو \\ الاعراض عن ذكر الله  
              ماهو رجزه  المعاصر 
             مفيش طاعون  قادم 
          القادم  هو قهر العلم والتكنولوجيا 
       وبماذا تقهر في الارض
     1\\\  بالاعاصير 
    2\\  الفياضانات  الغادرة 
   3\     التسونومات  
هل استطاع البشر الوقوف في وجه تلك  القدرة القاهره بما وصلوا بعلمهم الان \\\\\\\\\    ام ان امر الله فوق الكل يتصرف في ملكه  
كيف يشاء  \\
 هل علم البشر  امرهم وامر خلقهم  ومستقرهم واخراهم 
              امور لا يجب  السكوت فيها بل بيانها  وتفصيلها 
                      اعتقد لا \\\\
              \\\\\\\\\\\\

                     

الأحد، 1 أكتوبر 2017

مش بايدي

 قصيدة   مش بايدي
التاريخ \ 1\10\ 2017
ابيات القصيدة  \  16  بيتا 
انتاج مدونة المعاني 2017
           القصيدة 
غير اني  كنت  ناوي    وخت بعضي  ورحت  نايم 
الساعة ثلاثة  باليل لقيت  نفسي  صاحي  عشان صيام
تسوعة  المحرم  اللي فيه   الحق سلم موسي  زمان
من الغرق في اليم  مع فرعون   وصار  لنا يوم صيام 
واللي عنه رسولنا  قال     احنا اولي   بموسي عرفان
وان شاء الله  هصوم تسوعه  وعاشوره كمان ان كان لي  مقام
وسلام ع النيه لم تصير سويه وتصبح    رضيه  في بال مرام
روح عاليه وصافيه   وتحب كل خير   ودا مش كلام هان
ناويه  وصابحه بيه واخده   بنيه نابعه  من قلب صدره  علمان 
هيا دي  صحة النفس لم تعيش قلب وبدن  ودين واتحاد مرام
وغايه  توحد وتمهد وتطلب ليوم ما بعده  غرام
وتزيل  هوي  وغوي  بيحط للقلب والنفس  صدام 
وايه يفيد النفس  ويسعدها الا يوم تنسي  فيه    سوء المقام
وتندم  عليه   وتمتم  بليت  واني  وايه  يفيد  الطلب  الغرام 
هوا   دا   اللي غيره  ما يجي  وراه  نور ولا سلام  يقام 
         ودا هوا اللي بايدي  هيجي  ويكون امان 
                         تمت 
                         اكتوبر 2017