Translate

الاثنين، 30 مايو 2016

63 \موسوعة الحدث الاكبر : هل فرغ ربكم من امر العباد

 نعم  فرغ ربكم   من امر  العباد \ المخلوقات  وعلم الله سابق  عليهم \\\ الله  الخالق \\ العباد  لا يخرج هم وافعالهم  عن  علم الله
 وما سيخلقه وما هم  فاعلون \ كتب  ذلك في  اللوح  المحفوظ 
مضي  قدر  الله فيهم  علي النحو الذي  شاء لهم 
والسياقات والاحاديث  في  ذلك  كثيرة \  علم ما هم  فاعلون
 قدر ذلك وفرغ منه  \  علم ما سيصير اليه  الخلق 
  لكن القدر  لا يمنع من العمل \\ تلك حق  ويقين 
         يقين العقل في  البشر 
ما  اثار  واثر العقل  والافعال والادراك والاحكام والشرع ولماذا  كل \\\  جاءت  الاحكام  معللة في الشرع فيها من الحكم والعظة
الباهرة محققة في  الكون  والمخلوقات  وما شرع من اجلهن من ايات واحكام وامور تدعوا  الي  التدبروالتامل والنظر  فيما خلق
وما انزل وابدع وصنع \\\ عللت  بـــــــــ :
افلا  يتدبرون          افلا ينظرون        افلا يتفكرون 
 قل  انظروا  \\  لعلكم  \ لعلهم  \\  يعقلون  \\  يفقهون \\  يعملون 
       كل  علل  عقلية وفكرية  وباطنيه  وفقهية  ينتج عنها  من العلم والمعرفة ما يبين  الامور والحكم منها 
             هل يعلم  الناس  
هل علم وعرف  الناس  ان افعالهم جفت بها  الاقلام  وجرت بها  المقادير  \\\\\\\  ان افعالهم  فيما فرغ  منه \\\
ان  الناس معلوم  منهم  اهل  الجنه  ومعلوم منهم  اهل  النار 
ومع  هذا  مطلوب منهم العمل  فكل  يعمل  لما خلق  له \ او يسر
له  \\  اعملوا  فكل ميسر \\
                 سنفرغ  لكم  ايه  الثقلان 
وهنا  سؤال  واجب  الذكر 
 هل ربنا  فرغ لنا حقا 
وما دلالة \\\  يسئله من في السموات والارض كل يوم هو في شان
    لله  شان يومي  في خلقه  مسبوق  بشان القدر 
    لنرجع  ونستدرج الامر لنفهم المعاني  والدلالات والحكم والمواعظ والقدر والشان اليومي  في الارض
                     ادم وعالم الذر 
سبق  اخذ  شهادة عالم الذر  \\\  الست بربكم ..............
وفي  مسند  احمد عن ابي الدرداء عن النبي  صلي الله عليه وسلم  قال : خلق  الله ادم حين خلقه  فضرب كتفه اليمني فاخرج  ذرية
بيضاء  كانهم الذرة  \ وضرب كتفه  اليسري فاخرج ذرية سوداء 
كانهم  الحمم \ فقالللذي في يمينه  الي الجنة  ولا ابالي \ وقال  للذي
في كفه اليسري الي النار ولا ابالي \\\  وروي في اخر 
ان الله  عز وجل \ خلق  خلقه في ظلمة  فالقي  عليهم  من نوره 
فمن اصابه من ذلك  النور  اهتدي \ ومن  اخطاه ضل \ فلذلك اقول  جف  القلم علي  علم الله  \\ رواه الترمذي 
                ما  المعلوم  عن الناس 
العمل  الميسر  لما يسر له او خلق له 
اهل  الجنة وهم اهل السعادة 
اهل  النار وهم اهل الشقاء 
       وما بعد  اذا كان الامر كذلك  ففيما العمل اليوم 
  سؤال  معلوم  لامر  مقدر  جفت به  الاقلام وجرت به المقادير 
ويقوم عليه شان الله اليومي في الارض 
                  نسال ما سال به  رسول الله  ففيما العمل \\
هذا ما ورد  علي لسان  سراقة بن مالك بن جعشم للرسول :
بين لنا ديننا كاننا خلقنا  الان ـ فيما العمل اليوم ؟
فيما جفت به  الاقلام وجرت به المقادير \ ام فيما يستقبل ؟
 قال : لا \ بل فيماجفت  به  الاقلام  وجرت به  المقادير  
قال ففيم العمل ؟ فقال : اعملوا  فكل  ميسر   وفي  رواية \
كل عامل  ميسر لعمله 
      وسال عمر بن الخطاب يا رسول الله ارايت ما نعمل  فيه 
 امر  مبتدع او مبتدا  او فيما  فرغ منه ـ فقال : فيما فرغ منه  يابن  الخطاب  وكل ميسر \ اما من كان  من اهل  السعادة  فانه يعمل  للسعادة \ واما من كان من اهل  الشقاء فانه يعمل  للشقاء .
       معلوميه  الفريقين 
فريق في الجنة   وفريق في السعير 
 تلك حقيقة وحق  في الناس  \\ وكل ميسر 
 وهنا ورد  في الامر سؤال  لرسول الله من سائل : 
  ففيما يعملون ؟ 
قال :  كل يعمل  لما خلق له \ او يسر  له 
اعملوا فكل  ميسر \ اما اهل السعادة  فييسرون لعمل  اهل  السعادة  واما اهل الشقاوة  فييسرون  لعمل  اهل الشقاوة  وان شئت  فاقرء
 فاما من اعطي  واتقي  وصدق بالحسني   فسنيسره لليسري واما
من بخل واستغني  وكذب  بالحسني  فسنيسره  للعسري  \ الاعلي
      ونصل الي  ختام الامر 
هل فرغ  منا ربنا 
نعم فرغ ربنا  من امر العباد  
فيما قدر عليهم \\  لكن  اقترب  شانه من العباد  كل يوم  لانهم  
في كفالته  ورعايته  ومحتاجين الي فضله  
  لانهم \\ يسئله من في السموات والارض  كل يوم هو في شان 
   هل عرفت ما شان ربك اليومي \\ 
   يرفع ويخفض ويعز ويذل \  قريب من العباد \\  ينزل عليهم رحماته  ويعمهم فضله وعطاءه 
          سبحان  الله  
    الرحمن الرحيم 
مالك الملك  ذو الجلال والاكرام 
تبارك اسم ربك 
                  الرحمن 
          افلا تبصرون 
        افلا تستوعبون 
       افلا تتدبرون  النظر  في ملكه وخلقه وانفسكم 
                متي  \\\\
              ةةةةةةةةةةةةة


62 \ موسوعة الحدث القادم : قيل ادخلوا الصرح

 الصرح  مبغي  الانسانية  القادم \  وما هو بصرح  مشيد  من اجر مشوي  \\ بل صرح  رؤي  نفس  فاسقة الفجور  تمتد في الارض
 ناسف  ان نماثل بينه وبين صرح  التقوي في بيان السبيل الي  طريق  لا يعوج ولا يري له بديل \\\   هكذا هو عرش  الانسان 
في الارض  التي  خلف عليها ليقيم الحق والعدل والصلاح فيها 
 وليمكن  بفضل الله  وليمنح الرضا والخير  والفضل والرعاية \\
            ما الصرح  \\
 كان سليمان عليه وعلي نبينا السلام من ملوك الارض الذين ملكوا بالحق والقوة من كل شيئ \ غاب عنه الهدهد يوما  وعندما  استفزه  ذلك  اراد ان يبطش به لكن الهدهد عاجل  ربه  وقال  له \\ احط بما لم تحط به  وجئتك من سبا بنبا يقين 
  هدهد من رعية الملك  يتحدي الملك في العلم والمعرفة وهويعلم ان كذبه  يعرضه  للعذاب الاليم \  لكنه  لزم القول بنبا يقين والحكاية قائمة في الكتاب    لكن الذي يهمنا  هو الصرح  المقام لبلقيس \\ التي قالت  مقوله  ان الملوك  اذا دخلوا قرية افسدوها 
 واراد ت ان تختبر الملك بهدية لتعرف غرضه ومبغاه \\\\\\\
  لكن  قوه سليمان  ابتدرها قبل ان  تبتدره  وعمل لها صرح  ممرد من قوارير\\\ لماذا بني لها الصرح  لتعلم قوته وقدرته  وملكه  وهنا  حسبته لجة وكشفت عن ساقيها واعترفت بانها ظلمت نفسها قبل  وهنا قالت واسلمت مع سليمان لله رب العالمين 
         ارجع اليهم  لانه فهم ملعوب الهدية منها 
اذا اهل الكفر والفسق له  ملعوب  واغراء  واجتذاب  بالقوة الناعمة في مواجهة القوة الصلبة \\ وعندما يروا العين القوية امامهم  يتلونون تلون الحرباء وتلعب عيونهم الاعيب  الهوي  والاغراء والابتسامات الصفراء 

   فما اتاني الله خيرمما اتاكم \\\\   المتاع الذي يغري  ويسيل اللعاب اليوم والناس  تتقبله  وتراود  ولا تتمنع   وتتقدم \\\\
      وها ذاكرة التاريخ  تتقدم اليوم  ويعاد  
  الصرح  الجنسي  والفجور  \\\  الانسان  يبنيه لنفسه لكي يلج فيه  برضاه \\  انه  ما هو بذاكرة تاريخ  ولا ذاكرة هدي  في الارض
ولا يحث عليها بل  مخيلة قادمة الي التغيير  الردي  وهو والج فيه  كلية وهو مسرور ويتمطي  الي اهله 
               الجبلات  والشرك  والسلف  والفجور
   ما الفينا عليه اباءنا هل هو ما يفعل في الارض اليوم \\\\\
انهم تركوا  كل  الفة سابقة  خيرا كانت او شرا  وابتدعوا الفة ماالفوها قبل في الارض  
           الفة الصرح الجنسي  العري
      الفة اشاعة الفحش  الصريح  \ الفة الجنس الناعم  والتماس الناعم  ظاهرا في الارض \\   الفة اثارة الثقافة  الفاضحة  لكي تعم الارض  ويرتع بها الصغير والكبير والبنت والنسوه والعجائز والاطفال \\  رتع البرية  \\ والقطيع البشري \\\\\\\\\
     لا اصلاب ولا انساب ولا اسر ولا احساب  
      ان يمارس  العري  في  الطرقات  بعد ان كان في الحجر للعهر \\\  لا رايات  لا سوداء ولا حمراء ولا بوليس اداب ولا قوانين تجريم \\\   هل سياتي علي الناس  وقت يمشون في الارض مثل  بدو واعراب البريه \\ هل يعود الانسان الهمجي  في الارض \\\ اعتقد  وجوده  في مخيلة الناس\\ واعتقد ان الجنس  سيصبح  حرا بلا قيد او شرط ويمارس  في اي وقت ومع اي ناس حتي  بين الاقارب والا  شقاء \\ مشاع  في الارض 
         واقترب  العصر 
 شيئ  عجيب  ان الكتاب الكريم  لم يترك لا صغيرة ولا كبيرة الا احصاها  والناس  لا تعي الامر  بل تتغافل وتتغاضي  وتبتسم  للسوء 
  والعصر  يتقابل مع  كلا ان الانسان ليطغي 
  ان الانسان لفي خسر 
 لكن لماذا لم يفهم  الناس  معني العصر حتي اللحظة 
الكثير يفهم المعني بانه  وقت  صلاة العصر بعد زوال الشمس من الافق \\  وهذا  خطا  وعدم استيعاب  الحق 
والعصر  انه الزمن  \\  اي العصر  المقبل وما  صفته  الزمانية  
علي  الانسان \\  لفي خسر \\ اذا نحن امام زمانية قادمة من العصر القادم  فيها يكون الانسان  حاله في خسر \\\ هل كل  الانسان  \\  هنا استثناء  بعض من الكل  
 وما هم البعض  \\  الا  الذين  امنوا  \\ واحدة \\  وعملوا  الصالحات  \\ اخري \  وتواصوا بالحق  \ ثالثة  \\\ وتواصوا  بالصبر  اخيرة من صفات المستثنين  من الخسر 
   هل فهم الناس  ذلك   كلا ورب الكعبة لم ولن يفهموا المعاني ولن يعوها ابدا 
           بتنجم  انت يارجل \\\\  لا ولن اقول الا ما بينه لي ربي 
من المعاني والمفاهيم  في الكتاب 
      العصر المقبل  له صفتان 
      الانسان  فيه طاغ 
       الانسان  فيه  في خسر  وتردي 
       لان مفيش  لا رسل ولا انبياء ولا كتب  جاية الي الارض 
         بل اللي جاي  ما قلت لك \\\ طغيان الناس  وخسرانهم في الارض \\\  ويتتداخل ذلك مع العلامات الكبري  لاقتراب الساعة  من البشر \      سعد قالها  ومن قبله الكتاب  ان نفعت الذكري 
           مفيش  فايدة    النفخ  في  قربه مخرومه 
                   ةةةةةةةةةةةةةةةةةة
      

الأحد، 29 مايو 2016

61 \ موسوعة الحدث المعاصر : واستبقوا الذوق والتذوق والاختيار

 مطلوب  عام  من الناس  ان يستبقوا الخيرات \\  فهل استجابوا  الي الطلب  واستبقوا المطلوب ام ماذا فعلوا  الامر\\  وما تر  الحدث  الحياتي  فيهم  اليوم \\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\
   الزاد  ما جعلوه  زاد  وما جمعوا له  \\ ابن ادم  ما سلك الا ما رضي به  وشغلته نفسه واتبع هواها   فتردي \\\\\\\\\
           فيما هيئ اليوم نفسه في الارض
اليوم ابن ادم يلفظ كل ما هو استبقاء سابق  \\ وبئس ما لفظ   واستبقي  لنفسه وهواها \\ انه اليوم يشيد  صروح    \\ صروح  
تغاير ما استبقاه  سابقيه من الجبلات السابقة في  جبروت النفس  
والتكبر علي الخلائق وعلي رب الخلائق \\
        هل هذا من ذوقه  وتذوقه  \\\\
 وهل  ذوقه دفعه الي ان يحسن الاختيار لرؤياه \\\\ ام ما الحال الذي  وصل به اليوم \\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\
         ما بين  هامان  وصرح فرعون في الارض
   ابن لي يا هامان صرحا  \\\  من اجل ماذا  يطلب من هامان  الصرح \\\\  بلوغ  اله  موسي \\\  مواجهة  الرب  \سوء  عمله
زين له  الامرفتمرد  علي  موسي ورب موسي \ فقال  لعلي ابلغ الاسباب \\ وما هو الصرح  المصنوع من الاجر \\  القصر الشاهق  العالي \\\\\\
   ركب  امره  واستكبر علي ربه   وزين له سوء  عمله وصد عن السبيل وما كيد فرعون الا في تباب 
      الانسان  يركب  نفس ما زين  سوء عمل فرعون ويصد عن السبيل \\\  لكي يبلغ  رشده  
      ليكونوا ظاهرين  في  الارض  \\
بالذوق  العام  \\  حيث  يفسر احساس البشر وادراكهم  الاشياء
الحاسة التي تؤثر في  الشعور\\  تعطي  لباقة \ انبساط نفس \
   الحاسة التي تميز خواص الاجسام  الطعمية  
  عن طريق  جهاز حسي  والفم 
 اداب  السلوك  الذي تقتضي معرفة ما هو لائق ومناسب  في  المواقف  الاجتماعية 
           فاذقه الله  وبال  امره 
  نعم  المرء  سوف  يذوق  في العصر القادم  وبال امره 
 وبال ما تذوقه    واختاره من مجاهرة الفسق والفساد  في الارض
وما يحدثة في الارض من  اعمال وافعال  وهتك اعراض  وتشيع
فاحشة بين البشر \\\\\\\\
                    ما بين التذوق  والطبع 
ما الانسان الا نفس \ روح  \ جسد 
ذات  مكلفة 
ترتقي \ تسمو \ تحسن \ تسقط \ تعتدي  \ تكفر 
وهل  الذات تموت \\\\\\\   انها تذوق  الموت \\  كل نفس  ذائقة الموت \\\\ 
عن طريق  خلايا  الذوق  \\  خصائص  النفس  تتوافق مع  الشرع ومنهج الرب وتتطابق كليا \\\ لكن البدن  متناقض مع  التكليف 
 حيث هواه وشهواته \\  فانها تمارس بلا قيد  اوشرط عند  الغالبيه من الناس  طبقا  للسياق \\\  ومن اضل ممن اتبع  هواه بغير هدي 
 من الله \\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\
       الانسان  اذكي  الخالفة لوازعه الداخلي  والواقع  الحال 
وذلك طبعه لارتباط  الجسد والجسم 
وما الطبع \\\\  انه الخلق \ مجموعة من  مظاهر الشعور والسلوك
المكتسبة  والموروثة  التي تميز  الشخص  عن غيره \ فرد  عن اخر \\ وهي  عندهم  طبائع  
وما اكثر الطبائع اليوم في الشين والعيب والدنس والدناءة والفجور
وما  هجر وفقدان الاخلاق \\ والحسن  الحميدة \ والقدوة والتصرف  الي الخير 
              وناهيك عن كل ما هو اليوم مشين ومشيع للفاحشة في
  الارض  والفوضي  العارمة \\\\\\\
    وحسبي الله  من هذه الطبائع  ومن اصحابها وفوضويتها وفجورها \\\\\\\\\\\\\\\  وبئس ما يصنعون اليوم \\\\
وما ذا يتذوق الصاح  في الارض  \\\\\\
  الفسق  والفجور  والشهوة 
هذا هو تذوق  البشر  والانسان  
الطبيعي  ان يميز القدرة لديه  في  طعم الاشياء للمواد المختلفة 
عن طريق الامرار باللسان وحاسة الشم 
 لكن يظهر انه  يعطل  حاسة الشم لديه  ويتذون عن طريق  اللمس
  والنظر  ويثير  التذوق  الشهوي الغريزي  في البدن 
        التذوق  التماسي  اللمسي الدافيئ
   كما قلت  القوة الناعمة  يتذوقها  بالتماس الختاني
يعطل  حاسة الشم  ويبدلها  بحاسة اللمس 
          لكي  يروي بدنه  الشهوي  ويتطبع  بممارس  لا قيد فيها ولا شرط \\  رتع الحيوان  
       وهنا  ينتقل  الي  مرحلة  الاختيار الرشدي 
     وتتم من استبقاء بعد مراحل  نقل  الذوق والتذوق  الي  مرحل اخير  يلج فيه  مختارا الطريق الذي  راه  ليستبقي فيه 
              وهل استبقوا  الطريق\\\\\\
وكل شيئ احصيناه  كتابا 
ما اشبه الليلة البارحة \\\  عالم الغيب  فلا يظهر علي غيبه احدا 
    يا سلام  سبحان الله  
 ولونشاء  لطمسنا  علي اعينهم فاستبقوا الصراط فاني  يبصر ون
          يايها الانسان كل محصي  ومعلوم ومحاط به 
       اذا كنت اليوم تستعمل  البصر في  اكتساب المحرمات  
 ونشر الفجور  به  في الارض  فان  المرصاد  الرباني  رصدا 
هل تعلم ما يحدث  لبصرك  \\\  ولو نشاء  لطمسنا  علي اعينهم 
     هل تفهم معني  الطمس \\\  جعل الشيئ  غير قائم  \\ البصر يطمس نهائيا \\\   كان لم يكن \\\  العمي \\\  لا يمكن رجوعه ثانيا \\\\\\   
لماذا  تبتدر  اليوم الطريق المعوج   في  نشر الفجور
لماذا  تستبقي  الفسق والفجور  وتشيع الفاحشة  وتنتهك  الاعراض
 وتفضح  الفروج  بما تفعل في الارض وتثيره بين الناس 
           فاني  يبصرون  من هذا الفعل 
       لماذا تستبقي ما تفعله ولا تستبقي الصراط  المامور به من ربك \\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\
                  اتق الله  واحذر قهره  الذي  لا يقهر 
                      وتذوق ما هو مبتدر الي ربك بالصراط  القويم 
                 صراط المنعم عليهم  
                  فهل  مستعد   \\\
                  ابتدر  الاستعداد  وفر الي الله 
                          ةةةةةةةةةة


  

الخميس، 26 مايو 2016

60 \ موسوعة الاحداث القادمة \\ وقفة ما بين ذاكرة التاريخ ومخيلة المستقبل

  والعصر  عالمنا   اليوم \\  عالم  نوجه اليه  السؤال  التالي
هل  يا عصر استوعبت  ذاكرة تاريخك القديم  \الماضي واحداثه 
 مرجعية  تراثك   \\  وبناء عليه  تتقدم  بمخيلة  هذا التاريخ الي مستقبلك  القادم \ الي الامام بنوره   تستشف  المستقبل  \\\\\
 ام ماذا حدث  من هذا الاستيعاب  الغامض  اليوم 
       لماذا اصبحت  فرجة  المشاهدين \\\\\
        اين  قدم تراثك  الذي  ضاع في جدة الحدث    \\ بين الرفض والتعلق بالجديد لجدته  الطاغية 
    ما نراه اليوم  بيننا من رفض  القديم لمجرد  قدمه   وتعلق الجديد  لمجرد  حدثه  \\ قضايا عديدة  لا قضية واحدة   \\ ان الاعتزاز بالقديم  وعدم الجدة عنه دون تفريط  حيث يكمن الاصول  والجذور والامتداد   وتلك الحضارة 
ما نراه اليوم من عشق الجديد \ واي جديد  يعشق  اليوم  ويباهي به  القديم ويعتز  ولا يرضي عنه بديلا    \\  يري فيه فرعه وثماره \\  ظاهرة التعظيم  اليوم لجدة الجديد   والتشبث به  واعتقاد  صلاحه  ونفعه   والنفور من القديم   والاعراض عنه  هوجة  ثمرة  من ثمرات التاثر الغربي  \\  تلك قسمة ضيزي  بين  ذاكرة تاريخ  لا ينسي \\\ من نسي تاريخه فات  \\\ بل مات 
   ذاكرة التاريخ  والايام لا تنسي  لانها تراث  واثار  وحضارة كانت يوما ما ظاهرة الارض لها اعتبارات وحساب وتعظيم 
        قامت عليها الحياة وبنيت حضارات  ومدت قيم واعراف وتعاملات ونشر دين وحضارة وبنيت صروح  في الارض 
    وسادت عصور نهضة وعمران وتمكين لم تشهده الارض من قبل \\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\
          لا يحق  لمعاول الهدم ان تعدم  الاعتبارات 
الامور  والاصول  والقواعد والاعتبارات   هي من ذاكرة التاريخ 
فالقدم والحدث ما هن الا امور اعتباريه \  كل متحول \\ فرب قديم عند اخرين  حدث  ورب حديث عند  بعضنا قدم \\ كل غير ثابت 
      تتداول  فيه الايام \\\ لتصبح  ايام تاريخ   وايام الله  هي  الباقية للبشر يوم الحشر  \\\   يوم لا ينفع الا القلب السليم 
   الكل متحول  الي زوال والي ذاكرة التاريخ  
  فالانسان  يوما ما سيصبح في ذاكرة التاريخ مهما كسب من مخيلة المستقبل ورؤي  نفسه  الطاغية \\\  لكل شيب  وكهولة 
ورصدا وما نراه  ما هو الا استدراج واملاء وامهال \\ سيكشف امره  عند العرض علي رب السموات والارض\\\ فان كان لكم كيد فكيدون \\  وما كيد الكافرين الا في بوار 
           مهمة  الانسان 
هي  تدوين  اثاره في الارض\\  يا بني سلمة اثاركم تدل عليكم 
فما دلالة وجود الانسان  \\  اثاره \\\\\\
 وما دلالة وجود الرب  \\\\\\ اثاره   الكونيه 
الانسان  التاريخ هو الذي يذكر اثاره \\  بذاكرته 
ولماذا خلق  ليكون له اثار خير  وصلاح  وتعمير وبناء في الارض  
والعصر  ان الانسان  لفي  خسر هنا  الخسر الانساني  في  العصر القادم \\\  لكن يقابله   تضاد الخسر 
 الا الذين  امنوا  وعملوا  الصالحات  
وتواصوا  بالحق  
وتواصوا بالصبر 
     ما يقابل الخسران الانساني القادم  خسران الطغيان الرؤي في الانسان  ثلاثة امور 
  الذين  امنوا  وعملوا الصالحات 
   الايصاء  بالحق   اي نشر والعمل بالحق  ضد  الخسران  
  والايصاء بالصبر مع الحق 
    يايها الذين  امنوا  اصبروا  وصابروا  ورابطوا  واتقوا الله  
  لعلكم تفلحون 
 نحن  امام امرين  في مخيلة المستقبل 
   امر خسران  قادم  للانسان 
  امر فلاح  ضد الخسران 
        صراع  سيكون بين  الحق  وهو دامغ للباطل  مهما علا 
     وباطل سيحدث ويلج فيه الانسان  لا محالة 
       وذلك قضي فيه  \\\\\\\\\\\\\\\
 ان مهمة الانسان  استحداث   وظائف جديدة  تتوقف علي تغيير المسار الاصولي    يحدث نفعا في الارض  
  نفعا  يكون بمعاصرة الاصالة القديمة 
خلق اوطان ذات تهجين معاصر  دون وطن واحد  \ امتزاج 
اصول ذاكرة التاريخ  باصول مخيلة المستقبل 
امتزاج يخلو من الضبابية   المعتمة \\  يستشف  ما بين القدم والجدة \\\\\\\\  يصبحه الحب  والجمال وانسانية الانسانية 
       بعيدا عن المحرمات والاوزار والشبهات 
                عالم  الفضلي والاخلاق الذات  
       وهل يمكن  الجدة  اليوم 
         كلا انها تذكرة 
      وحسبي الله ونعم الوكيل فيما لا املك 
          وتلك سنه  الله     
         في البشر  لا رجعة الي الحق  بعد 
       الكل عطشي الي  الفسق 
    ولا حول ولا قوة الا الي الله 
               وضاع  كل شيئ  يا ولدي 
      وماتت الانسانية \\\\\\\\\\\\\
              فلا تحزن 
                ةةةةةةةةةةة

59 \\ موسوعة الحدث \ حرب النواعم الزيت والدقيق

  هل الجنس ولج  في الدبلوماسيه الناعمة   كعنصر  حرب  اليوم 
هل  تفهمها العالم واستوعب الماضي بما حمل  من  جدة الامور 
   في السياسية تلعب  في المجال الخارجي  مفهوم الدبلوماسية الناعمة  \ فما هي  \\\
             حرب النواعم 
لم تعد الحرب العتادية ذات استطاعة في جدة المطلب والرغبة 
والطموح  البشري\\ ما خلفت الا الهلاك والدمار \\  وهنا نري ان دورها  بات فاشلا الباس والقوة 
وهنا  انقلبت الي التغيير الناعم  \  تغيير  الاسلوب من الشدة والباس الي  الامور الناعمة لعل  الاغراض  والرغبات  تبغي  رجاؤها مرة ثانية \\
             وهل فيها رواء رغبة ليست باهظة الكلفة 
العتاد والقوة  كلما شربها  البشر ما جلبت الا عطشا  ونهما 
لكن  النواعم  ما وراءها 
وراءها  سنة كونية تعرف بالتغيير والبديل \\\  وما بديل  القهر والباس  من الخبيث بالطيب \\ لم يعد مصدر رضا ولا جلب منفعة ولا خيرا 
فكان لزاما الانتقال الي ما هو اقل كلفة ودمارا ويحقق المراد والبغي بغير الحق في الارض وهلك الحرث والنسل  الداخلي  دون تكليف باهظ 
                 الخبيث الطيب 
هل فيه اليوم ما هو خبيث  طيب \\  نعم  انها  الخبث الناعم 
الحرب  الناعمة 
هي القوة الناعمة \  ان تحصل علي ما تريدعن طريق الجاذبيه 
دون  الارغام  \  جاذبية التاثير في سلوك  الاخرين \  الحصول  علي المتوخي دون الاضطرار الي القوة المفرطة والوسائل العسكرية 
التقويض من الداخل \\ حيث التاثير بميزات تفوق القوة الصلبة 
وما تملكه من تقنية عالية في  الاتصال والاعلام  في عصر عولمة  المعلومات  \\  ورخصها وتوفرها بسهولة في السوق العالمي
          ما حكاية   القوة الناعمة 
من ابتدعها من البشر \ هل قامت في السيا سة واستخدمت في حل المشاكل  دون القوة الصلبة \ نعم والامريكان  من ابتدعوها واعداءهم  \\ وكان لها دور في تفكيك  ما كان يعرف  بالاتحاد السوفيتي  \\  وهي ما غرف بالحرب الباردة  \\\\\\
  حرب المواجهات \  وهي توصف  بالكتمان حيث  الكواليس
 وتحت الترابيزة والمجالس المغلقة 
          القوة الناعمة وتاثيرها  في الجنس
هل تعرف  ان  اهم ما كان في  القوة الناعمة في الحرب  الجنسي  
وتاثيره علي  المستهلك المستمع  ان لها جاذبيه  جاذبة الرموز 
حيث تختفي هذه  الرموز  في  مسمي  \\  النوايا  الحسنة \\\
   نوايا  طيبة ذات خبث  طيب 
  نوايا مصالح والتجارة الحسنة  لعملاء مصالح يبغون هذا المجال
 وبزنسه  السريع  المال في مخيلة الجدة في  العصر  القادم 
وهل  للحرب  بالجنس الناعم نوايا حسنة \\\\
 وهل انت  لديك ذاكرة \\  اذا كانت لديك  فاذكر مخيلة سابقة كانت تدعوا الي نشر الثقافة الجنسية في التعليم في المجتمعات الشرقية 
  لكن اخقت  \\  وها اليوم ظاهرة الارض  بعري فاضح واشارات ناعمة فاجرة فاضحة تقدم من بنات  سائبات ونسوة عاهرات ورجال  لواطين زنا وكاميرا لواطة  وقحة .........................
           هل تفسر  الامر 
ما بين  الثقافة  والفن \\\ ماذا يكون \\   ابداع  تشيع  وفن رفيع 
  هل فعلا نحن امام  هذه المقوله  الصادقة \\
    وهل  ربك  لا يعلم  الامر الكوني  في مخيلة المستقبل وذاكرة التاريخ \\\\\   
الاجابة  القاطعة لذاكرة الكتاب والتاريخ
  ان الذين يحبون ان تشيع  الفاحشة في الذين امنوا ,,,,,,,,,, 
ليعلم  ان قد ابلغوا رسالات ربهم  واحاط بما لديهم  واحصي كل شيئ  عددا .......................
عالم الغيب  فلا يظهر علي غيبه  احدا  ,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,
        انهم  رهط مكروا بالمدينة
 يبيتون  ملا يرضي به الله  من مهلك  عباده  \\
  يبيتون  الفسق  الجنسي في الارض \\  تحت  الثقافة الجنسية  
وتحت مبدا  الفن \ وتحت مقولة  حرية الابداع  الشخصي 
        يقولون ما لا يفعلون 
     يمكرون مكرا \\  والله  يمكر  لهم مكرا 
       لكن هذا المكر  قضي  في الازل علي  الانسان وعلي طغيانه
     في الارض  طبقا لرؤيته  تلك 
             الحرب  الناعمة هي من رؤي الانسان   اليوم 
           وهي من  نشره  واشاعته في الارض  
       وهي من رغبة  تحصيله  للحصول علي ما يريد من عناء وارغام \\  يريد  تقويض   البشر  نحو الفاحشة في  سلفان  الثقافة الجنسية \\    اباحة الزنا  في نوايا حسنة 
                  الجنس  اليوم  يلعب  بالعقول  والبواطن  والضمائر والاخلاق  والقيم \\  في  صورة  تبث  سما فاقعا بنوايا حسنة 
               ومكروا مكرا  رهط  بالمدينة 
       واجتمعوا علي قلب رجل واحد 
         غلفوا الفاحشة  في  ورق سولفان  جذ1 ب  مؤثر 
       وفاعل   والثقافة  براء من هذا العبث  الفوضوي الفاجر 
                  المحظور  في نوايا  جاذبة 
      مكنون صدر  يخرج الي  الفراغ  الكوني  
      تدوير الفسق الي حل   \\  زيت فاسد\  يخلط بدقيق  حنطة 
        تدوير ذاكرة التاريخ   الي مخيلة  الفسق  والطغيان  القادم 
       مزج الرغبة  الحرام  بالحل الطيب  في صيغة خبثة   ترن القلوب وتستعطفها 
    اختلاق  طعام لبطون ذات نهم غريزي  وشهوة حيوانية 
     جرح  القيم  والانساب وهلهلتها الي الابد 
      هدم البنيان المرصوص  والصف الاخوي 
        خلق القانيات  والراقصات والغانيات والعاهرات لتكون  نبته  مخيلة  المستقبل 
امتزاج العجين  بالزيت  الفاسد   ليخرج نبت فاسد  الجذر والاغداق والاثمار 
            لكن السؤال  في هذا العصر  
ان الانسان لفي خسر \\ نعم  هناك قدرة من الانسان علي اختلاق  
القوة الناعمة كحرب قادمة  لتدمير  الانسانية من الخير والصلاح الي الفسق والفجور 
    وهل هذا حقيقة قادمة في الارض
     وهل انت لست مقتنعا بها 
     انت ما زلت فاقد ذاكرة التاريخ   
     واري في مخيلتك جدة  الجديد  العصري 
     اري انك ميال الي  \\\   رؤي  الانسان  في القوة الناعمة
          نهم  وعطش  بدن وغريزة 
           ليست مسالكها صعبة  بل يسيرة  وتاتيك وانت \\\\\\
       وتسقط اذنك وانت \\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\
       وتنظر اليها وانت  \\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\
     ليست غائبة عنك  \\\ انت لن تصبح غائب عنها بعد اليوم 
           رحم الله  جحا 
         ورحم الله اشعب 
       ورحم الله  ابو لمعة المصري 
  ورحم الله  سعد باشا زغلول 
     وانتظر  من يرحمه الله 
           لا فواق ولا فوت  بعد اليوم 
     اعلم  انه من اليوم  لا فوت  
 لا فواق  من سكرة البشر 
  لا فواق للانسانية من امرها القادم في الطغيان 
   لن ينفع  الذكر بذاكرة التاريخ   \\ ان نفعت الذكري 
   لان العصر القادم ان الانسان لفي خسر 
   وما المحققات  القادمة \\\\\\\\\\
اتي امر الله  \\\  كلا ان الانسان ليطغي 
  ان راه استغني  
والعصر ان الانسان لفي خسر 
  لكن هل تعرف ما المقتضي والمقصود من لفظة العصر في سورة العصر \\  انه من المحققات  في العصر  القادم وليست  العصر في العبادات  الصلاة 
       انتظر وانت مسرور  وملتزم  دارك 
        والزم  طريق  لا ثاني له \\\\\\\\\\
          ففروا الي الله  
            ..................



الثلاثاء، 24 مايو 2016

58 \موسوعة الحدث \\ اللعوب بالاخذ والعطاء

 عجيب   يا زمان \\  لما  المراة يكون  لها غرض \\\ عندما تتحول الي لعوب \\ عالية في الابداع الملكات \\  عندها  جودة الاتقان  في الاداء\\  الاخراج  عال جدا \\ التنظيم والسياق والتتابع
راقصة  سيرك  اول \\  عظيمة  الاخذ  اولا  والعطاء  المقابل 
               فيما تلعب  اللعوب 
تلاعب  كالعبان \  رشيقة الحركات والاشارات \\  الدلال الحسن 
حذار من تلاعبها  الالعباني امام  الكاميرا  \\ حذار من الحيل  الاستراتيجية التي تقوم بها  اللعوب اليوم \\  انها تاسر انتباهك الي  مفاتنها الجنسية \\  اولا  تلاعبك بها  لتقع في شباكها الراصدة لك \\  انوثتها اليوم  تلاعب  بها  وتغازل لتغريك \\\\\\\\\\\\
             اشار ات  فاضحة 
اجمعت واجتمعت  عليها وما ذلك الا دلالة علي كونها  في قمة اللعوب \\  ان يصدر منها تلك الاشارات  بلا حياء  تكون في تصميم  مقصود  الهدف والاغراء
     لعوب الشعر والعينين 
      لعوب  الشفتين  واللسان وجوف الفم 
    لعوب  الصدر  والنهدين 
     لعوب  منطقة السرة 
    لعوب  الارداف والدبر 
    لعوب ورقة التوت 
     لعوب  الكلاب 
     لعوب  التمدد  علي الظهر 
  لعوب  الهز والاجهاد 
        هل  هذه الاشارات  التفصيلية بلا مقابل مادي 
من الدراسه والتتبع  الامر \\ نجد  ان هذه الاشارات   ذات تنظيم 
وهدف وانها ليست عشوائية  الفعل \\ بل محددة الحركات  الاشارية ولا يتخطاها لمهمة غير مذكوره  الاتفاق والمقابل 
   فهناك اشارات لعوبيه  لجذب  واثارة الغرائز 
 وهناك  فنون  جنسيه  لبيان  كيف  يتعامل المرء مع  فر ج النسوة
 وهي الثقافة النكاحية الختانية التماسيه  \\ ثقافة الولوج  وحركاته
ولكل نظام  واتباع  نشاط ومقابل مال ونسوة عاهرات 
 انها  حالات  ما بين  البنات  والنسوة العاهرات 
فالبنات يمارسن  الاشار ات  اللعوبيه  فقط 
 والنسوة العاهرات  يمارسن  الولوج في الختانين رجلا كان او كلبا لا فرق  فهناك مقابل واتفاق  وكاميرا تعد وسلعة تنشر للاستهلاك  \\\\\\
       الاخذ  اولا  والعطاء ثانيا 
     الحرب السلمي  الناعم 
انتهي  زمانيه  التدمير العسكري \\ انتهت الخشونة  الحديدية 
 نحن اليوم في زمانيه  الحرب الناعمة \\  زمانيه  الاطلال  لم تعد
   وحل  بديلها  زمانية المتعة  العطائيه  والاحضان الدافئة 
     لا مكان  للقنابل  وانواع الفتك  العسكري  
      التحول الي الفتك الناعم  \\ فتك  القلوب  والعافية  قتل المنوي
 والماء الدافق \\   قتل النفس  الباردة 
      لا حاجة اليوم  الي  المادة السادسة 
     لا حاجة اليوم الي مجلس امن ولا جمعية عامة ولا امم متحدة 
    ولا قوات حفظ ولا سلام \\ كل  متوفر ولا حاجة لنا به 
                 السلم الفوضوي  سلم الشيوع والهمجية 
سلم اعطيني  محفظتك اعطيك  عرضي  وشرفي  المباح اعطيك
احضاني  وشعبي الاربع \\\ الا  تر اننا  قد  غرقنا في هذا  وانتهي
بنا الحال  الي ما نراه من علن فاضح  للسلم الفوضوي \\\  الموضوع  خرج من دائرة النطاق الانساني  \\  الي نطاق  المتاع  الغرور متاع الرضا  بين الاخذ والعطاء
            جودة  العطاء 
لماذا نري في هذا  الجودة العالية الاتقان من النسوة العاهرات \\\
لان الامر مدعم  برنات الذهب  والفضة من اجل اقتصاد السوق
الراسفرجي  \\ التجارة  الشطارة  في الايام المتداولة بين الناس
           تجارة السلعة النفسية في الرواء  الجنسي 
                  طبقا للقانون   في الا خذ والعطاء
موضوع كبير قوي  قانون الاخذ  والعطاء  في السلعة 
سريان القانون سيمس  كل المجتمع ويفكك  اواصره  واصوله 
ويصبح هناك مشاع  وفوضي في  السلالات والانساب   \\\
         لكن قضاء الله  نافذ  في الارض  وحفظ السلالات
قضي الله  في امور بالغة الحساسية  في الارض  للبشر 
  الانسان لا يملا فاه الا بالتراب \\\ لذلك فان هذه الامور خضعت تماما لقضاء الله  لم يترك  الامر فوضي ومشاع النفوس \ كفل الامور الاساسية في الحياة  فكان القضاء في الزواج  والارث والصلاة والزكاة والحل والحرمة  والمعاملات 
     لماذا  هذا تحديدا \\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\
     لتعدد الاهواء والرغبات والاستخواذ  والجاة 
فكانت الايات المحكمات الصب الامر بين الحل والحرمه وتعدي  الحدود \\  الي رغبات النفس وهواها 
والبش في مجالات  الاعراض والتولي لا يستوصون خير ا
لديهم  الملاعبة والملاعنة \\ خيري اليهم نازل  وشرهم الي  طالع
اصون واحفظ  اعراضهم  واليوم  يختانون\ انفسهم وياكلون الاعراض  \\\\  علي الرغم  منظاهرة النصوص  وا الانصبة والشرائع  \\ البشر يعتدوها كل لحظة 
           حفظ وكرم     وفضل واجتبي  
         لكن المال  يطغي  بالانسان ويرديه  
         الزنا  محرم   وفي النار 
          ولا نفع  في الارض  بقانون  الاخذ والعطاء  من  النسوة في المدينة \\ الامر كله فاضح   وانتهاك العفة والعفاف 
  العلن  والعري  يتحدي  
ورقة التوت  مزقت \\\  والبكاري  ثيبت  
وتم  ولوج الفرج  التجارة والسلعة  
وتاجرن النسوة باعضائهن   واعتلينهن الكلاب   وزاقت  طعم  ابو ضحكة جنان  والرجل يعض انامله 
       والارض  ما زالت هي الارض مهما تنجس  وافسد ترابها 
  لان لها امر  محدد الحين \\ووعد  منتظر زينتها وزخرفها 
      ومهما  ابدعن النسوة بالاخذ والعطاء وهزين الوسط والارداف وتبرجن بقانون العطاء  فلا نفع يرجي 
 بل  نفع  حصب جهنم انتم لها واردون
   انتظر دوامة الاعاصير القادمة من الجنس لن  تتغير ولن  ينحرف الريح  ولا الاتجاه\\\\\\\\\ من الشرق
           وسيبقي الحال  علي مال  ويتولي النساء امرهن برغبتهن 
 وسيعلوا القانون فوق الارض  ظاهرا  لا محالة  ولا بديل
             اللعوب  تلاعب اللاعب  بالاعيبها الفاتكة
          وسيبقي الطريق مباح  لصباح 
          وحي علي الفلاح   بلا صياح 
                           عرفت  لمن  عقبي  ولمن تردي
                         فالزم وتوكل
                       وتقوقع
                        وكفي بربك حسيبا
                          ةةةةةةةةةةةة                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                         
         



الجمعة، 20 مايو 2016

57 \ موسوعة الحدث اليوم \\\ حكمه بعد علمه

فاذا  حكمتم بين  الناس  ان  تحكموا  بالعدل \\  العدل في الحكم   \
فيم  يكون وعلي ما  يقتضي  القضاء بالحكم \\ اننا  اليوم امام امرين \\  حكم  \\  عدل \   الحكم قائم  علي بيان العدل \ والعدل  قوامه بيان  الامور \\\  كل ما يبني علي باطل  فهو باطل 
  فكيف نتحري  العلم  في العدل\\ هل  يؤخذبالعلم في امور الحكم \هل بيانها  يتوقف عليه  الحكم \ بيان لا شبهة رد فيه \\ ولا  احتيال  وفصاحة بينه  \\  وهل يؤخذ ببينة اللسان \\  حيث  يتباري  الكلام ويغافل الناس  ويتم الزور\ وتؤخذ الحقوق ويعتدي عليها وهل يؤخذ بعلم  القاضي  \\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\
           علم الحيثيات  هو الاهم في الحق 
العلم التفصيلي  البينه \\ لا علم الخبر ولا اللسان بين الناس
لان اللسان فتان \\  ويجور في الكلام \\\ ويبدع بالحرام 
علي  القاض ان يتحسس ويقص  العلم في الامور\لكن يؤخذ في ذلك  بالبينة الادعائية \\\ وما اوسع ابواب  اختراق  الامور  في  تلك  البينه\\\\\\  وما  اوسع الذمم  وموات الضمائر بين  المختلفين دنيا ودين \\  ما  اوسع  الباس بالصدور والكيد في الامور ما اوسع  الظلم في الارض اليوم  بين الناس  
           العلاقة بين السماء والارض 
هل هي طاعة\  ام كرها  \\\  علاقة ثابته الي  حين  \\ الي الوعد المفعول \\  اتين  طائعين \ فسويا  عل تلك الطاعة \ ووضع امرهن فيهن  علي ذلك \\\\\\\  لكن البشر امرهن قائم علي غير قيام  الارض والسموات \\ لانه امر جاهل غير عالم بامره في الارض \\\  ماهي الا حياتنا الدنيا نموت ونحي ولا يهلكنا الا الدهر \\\  نعم هو الجهل  

           حكمه  بعد  علمه 
ماذا تفهم  من الكلمات السابقة 
حكم \\\  علم   \\ الحكم مسبوق بالعلم \\\  ماذا تقول 
لايحكم  بحكم  الا بعد  علم الا مر\\  لاحكم  قائم طالما  لايعلم عنه شيئ   معلوم\\\  ليه القاض  لا يؤخذ بما يعلم   \\ الاعتماد علي بينة الادعاء  \\  وما الذي  تدلل عليه تحت البينه المدفوعة امام القاضي \\ فيها  من التحايل  والفكاكة ولعب المال الذي اخترق كل  صغيرة وكبيره في الامر \\\\\ شطارة  الباطل في الدفع  واكل الحقوق \\\\\  شطارة الدفاع  في الدفع \\\\   اللعب ع المكشوف
بلا حياء  ولا خوف من الزور 
       لا بد ان يسبق الحكم علم الحق 
 ولا تاكلوا اموالكم بينكم بالباطل وتدلوا بها الي ا لحكام  لياكلوا اموال الناس بالباطل
                   يا ع   الناس بالباطل  \\\\\\
ما اوسع  الاحكام اليوم  في اكل اموال الناس بالباطل 
ما اسوء الضعفاء  المهضوم حقوقهم في الارض اليوم 
       يا ع بينة الباطل  \\\  يا ع جمرة حكم الباطل 
       يا ع حقوق  تصرخ  بالاهات  مهضومة بالباطل
      يا ع اليل الي بق من الظلم اطول من ساعاته 
       ياه     والف    الف  ياه   ولا مجيب  
                 ما العلم المسبوق  للحكم 
العلم هو   العدل \\ عدل  الحكم \\ وما هو \\\\\\\\  الا يجور 
ومتي يجور \\\  عندما  لا يعلم علم الحق  والعدل يجور ويتخطي الخطوط الحمراء ويعوج \\\  عندما  يسود الغي  ويسيطر \\
عندما تعلو الغريزة والشهوة الباطل  وتدمغ  الحق  تجور 
عندما يلعب الباطل  بالنفوس والضمائر  ويزين \\\\\\
       بناء  الحق  علي العدل  وترسيخ  الخير في الامور 
  ان يقص الحق  والقول والحقائق  \\ وقالت لاخته قصيه  
تتبعي امره \\\ فبصرت بعد  القص \\ فبصرت به عن جنب 
  القص  يتبعه الابصار \\ اي المنتهي الي النهاية والحكم 
 ابصار الحقيقة \\\ بصرت بما لم يبصروا به 
         العلم  بالحق  هذا هو المطلوب 
      وهل نسال عن  قص الرب  في الامور قبل الحكم \\\  

وهل انت تجهل هذه  الاسماء الحسني للرب \\\\\
  السميع \ البصير \\  المبدي \  المحصي \\  عالم الغيب والشهادة \ العليم \\ المحيط  \\ وهو بكل شيئ عليم \\  وهو بكل شيئ محيط \ واصبر لحكم ربك فانك باعيننا \  الا انه بكل شيئ محيط 
ان تبدوا شيئا او تخفوه فان الله كان بكل شيئ عليما 
    الله الذي خلق سبع سموات و من الارض مثلهن يتنزل الامر بينهن لتعلموا ان الله علي كل شيئ قدير وان الله قد احاط بكل شيئ علما   ........................ 
الا تعلم ان علمه مسبوق خلقه 
اني جاعل في الارض خليفة وهنا يثور سؤال من الملائكة 
ويكون الجواب  اني اعلم ما لا تعلمون
وهنا دلالة القول  السابق \\\\  حكمه  بعد علمه 
  حكم بخلق بشر وهو يعلم سبب  خلقه ومن سبب خلقه  
السياق التالي \\  كلا ان الانسان ليطغي  ان راه استغني  
    علم الله  كان  قبل  ان يحكم علي الانسان بالطغيان والاستغناء 
فكيف  يحكم بالطغيان علي امر بشري  لم يتحقق  الحال 
  نعم  الله  حكمه بعد علمه 
     اني اعلم مالا تعلمون \\ وهو علم الغيوب تجاة البشر
      غيوب الامور  والقضاء بالاحكام 
  اني خالق بشرا من طين  هذا هو حكم الله  
لكن كان يسبقه  امر اخر قبل الخلق  \\\ هو علم امره في الازل 
 اني اعلم ما لا تعلمون من امره  في الارض 
       نعم  حكمه بعد علمه 
 نعم حقا وفعلا   الله  حاكم وعليم وقادر وعلمه  سابق حكمه كما ان حلمه سابق قهره ورحمته عذابه
   وهل يوجد في البشر من يحكم بعلم  \\   الحكم البشري مدفوع 
بالادعاء والبينه \\   ولا يعتد  بعلم القاض 
    الا الحكم القدري من رب العالمين 
     انه الحكم السبوق بالعلم 
   فقدرنا فنعم القادرون 
     وهو احكم الحاكمين 
      ذو الجلال والاكرام 
      تبارك الذي بيده الملك وهو علي كل شيئ قدير 
             تبارك من  احصي  كل شيئ علما 
               ويبقي  حكمه بعد علمه 
                  في العالمين 
                  ةةةةةةةةةة


الأربعاء، 18 مايو 2016

57 \ موسوعة الحدث المعاصر : الادمان السلوكي

 هل  تعرف ما الذي  يترتب  علي   رجل  بلا حرارة في  عالمنا  ومستقبلنا القادم \\\ الحياة تتغير بلا شك  والعلاقة  الزوجية اولي  درجات السلم الذي سوف  يتهدم ويتبعه  ما يعرف بالادمان السلوكي \\\  المصائب  والر قلات سوف تتوالي  ومصائب  البشر  فتن تحول المجتمع الي  رماد  بعد تبد يد قواه  الاصوليه 
     لان ما كسبه  البشر اليوم سلوك  له سحر البيان  الي تردي  سوف يكون في الارض   \\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\
تردي وان له تردي طريق قادم غالب \\  علي الرغم من  فتح كل طرق جمع المال في الارض  فان اللاعب  هنا  هو  السلوك  الادماني  \ لا تستغرب  الامر \\ فالادمان هو الادمان 
 في اي سلوك  يكسبه  المرء \\\                                                            لكن الاغرب  هنا  
 ان  في السلوك   هذا  وفر مالي  يصب عليه  صبا \\ رواج  تجارة سلوكيه  يقوم بها البشر \\ يسبقها  دالات حيويه   يغرق
فيها  الجنس  البشري  في نور الحياة التي  يتمناها
   الريف  والازدهار  الزيني  في  التجارة                               امر ملفت  للانتباه  والدراسة \\  تحضر  الريف  تجاريا واقتصاديا  ان ينافس  المدينة  في الحضارة والرواج  الاقتصادي \\   وهي  ابتداء الزينة في الارض \\\\\\\       
     اليوم تحول الريف  الي  شانزلزيه  وموسكي والغورية
    عرف  المليون والش\يخ بندر التجار \\\\\\\\\\\\\
 وهنا  الانتباة  الي  اقتراب الوعد المفعول   في حين  الدنيا
             رؤي  ابداعية وموازنة 
تحول  من  مجتمع  الطين  الي مجتمع الافرنك \\\  
  التوازن  ما بين طبيعة الرؤي  المرغوبه  وبين  المجتمع  
التكيف  مع الحال  العصري  فانتقل الريف  من  مجتمع الاعتماد
الي مجتمع  الاستغناء  الذاتي والاحساس بالدفئ
             وهل  شعر الريف  بالدفء
   نعم  انه  اليوم  ولج  فيها \\\\   خطي  اولاها وسكن  فيها بنجاح  تام ليصبح زيته في دقيقه\\\\\  نشط \\\  الحركة  \\ مدمن السلوك  الحركي  والفضول  التقني  \\\\    انها ارادة  بشر \\  غيرت  الاطلال  ورفعت  القامات الي السماء 
  الانتقال  من بروده الطين والقش والحطب  الي دفء ورنات
  اكياس  الذهب والفضة\   رجال الاعمال والبسنس\\\\\\
        ان يعيد  لنفسه دفء  المال 
          ما يجيبها ش الا الستات 
  صحيح  \\\   ما يجيبهاش  الا  الستات  اليوم \\  كسروا  الحواجز \\\ حطموا  القواقع \\  انطلقوا  كالفراشات
وكيف  \\\ التقوقع داخل  الذات  او  تصور ما يؤدي بدوره الي
الافقاروالاجداب \\\\\\\\\\\\\\
       انتقلوا من ترك  ذاتهم وانطلقوا الي  الاخذ والعطاء  
                  وما  الاخذ والعطاء 
القدرة \\\  كانت لدي المراة في كبت بفعل  العرف  والرجل
الوسائل كانت تحت العجز الارادي  الخاف  تلك الوسائل وتلك القدره \\  تحت مقولة  البيت \\ والتي احيطت بضجيج  وكبت في الاعوام والقرون السابقة 
              اليوم  في ربيع  الخروج الي النهار
نعم  ارادة وقدرة ووسائل  المراة خرجت الي النهار
خرجت معه  الحالمين  والمبدعين 
خرجت مع  المتمردين  والمغامرين  
  انها  اليوم في اكثر من مغامرة 
الاستمتاع  بوجودهم   في الاخذ والعطاء 
الا   تر  تلك في  الرجل والمراة  علي السواء
            كسرت  وواجهت المستحيل 
من المنع  الي  النهار
من الخفاء والتقوقع  داخل الذات  الي الانطلاق الحر
  من الكنبه  والطبخ  الي  المشاع والحركة والحرية والمساواة
        بقاؤنا استمتاع بوجودنا 
نعم  دخلت الي الوجود  الاستمتاعي  الدنيوي\   متاع الغرور
وقفت  علي محطة  ::::::  الادمان السلوكي  
استغلت  جهازها الخطير   \\\ افقدها الاحاسيس والمشاعر
اصبح القريب منها  في بعد  والبعيد عنها في  قرب
دخلت في نهار  الكيد العظيم   لذاتها 
  انخلعت عن  الاطار المالوف  في المجتمع 
الي اطار المغريات التي  لا يستغني عنها 
           واليك  هذا  القديم \\\\\\
الاهرام  الجمعة 11 ديسمبر 2015
الكاتب \\  نبيل عمر صفحة 5 ملحق الجمعة 
العنوان\  امي  وسر الحضارة 
مقتطفات  :
وادركت الاجابة بعد فالحضارة المصرية القديمة  التي نتباهي  بها
ليست هي  الاهرامات ولا ابو  الهول ولا المعابد الهائلة  ولا  الالوان  الزاهية التي  لم تستطع عوامل التعرية الجبارة  ان تطفئ
وهجها  ولا التحنيط  ولا مراكب  الشمس  وانما هي الجينات 
 الحضارية   التي نتوارثها وتمنح  فلاحة مصرية لم تتعلم القدرة
علي ادراك قيمة العلم   دون  راديو وتليفزيون ودعاية  وفي وقت 
 كان التسريب من المدارس هو الاصل ولا يتعلم من المصريين 
    الا نسبة ضئيلة ..
هذا هو الوعي  الحضاري  المصري  واذا ملك شعب هذا  الوعي
من المستحيل  ان يقبل بالهزيمة  \\\   انتهي
           وهنا  نسأل 
لماذا  انتقل الوعي اليوم الحضاري الي القبول بالهزيمة  
لماذا ارتضت النسوة  الادمان السلوكي  والارتماء   في احضان  الكلاب 
ما سبب النفور  من احضان   الحبايب  
 لماذا عابوهم  وكادوهم بالكلاب 
لماذا ارتمي  الرجال في احضان الرجال
هل زهقوا  من احضان  النساء ليدفئوا في الرجال 
وهل  النساء  زهقوا من عرق ال رجال الي  وسامة وحرارة الكلاب 
    سؤال عن سببيه الادمان السلوكي  المعاصر 
  وانا منتظر من يجيبني  الحقيقة 
       والي الغد  الكلابي
            ’’’’’’’’’’’’’’’’
                           

                                                                                                               

الثلاثاء، 17 مايو 2016

55 \ موسوعة الحدث المعاصر : وما التالي ؟

 ان يتم  برمجة وبرنمجة  باطل من اجل باطل هذا هو الذي يجب ان يدرس  ويفهم  مراد  ما خفي  وتعظم  علي عالمنا الارضي والانسانية التي ماتت اليوم في النفوس \\ نعم  لايتبقي  في ولا الانسانية من تانس  \\\\\\\\\\\\\
              ما التالي  من بعد خلق جيل بلا حرارة 
  ولان الامر معد  ومسبوق  الخطة  فان التالي  هو : 
  البرمجة الارضية التالية المتمثله  في  هذه  الافتراضات 
العلاقة الزوجية وبترها  من  النفوس
الادمان السلوكي   وفرضه  فرضا 
العولمة  والثقافات  المحلية وازاحتها  بلا رجعة 
       تلك  هن  التاليات   في الارض  
   رضيت الارض  القبول ام انزعجت  وتمخضت 
  قبل البشر ام  انتابهم  هوس  الحنين  الي القديم 
ات  وات لا محال  ولا هزل \\\  واحنا لسه بنقول  هنفكر 
يا سلام ع الفكر وقوة العقل العربي وطاله  باله \\\  يمكث اربعين يفكر ويدبر في  طيلة باله  \\\   يظل  طول  عمره  بيفكر في راس  الموضوع  \\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\
        ليه بنطرح  كل هذا اليوم 
ليه تاعب نفسك  وعمال  توالي ما هو برنامج ارضي ات \\\\\\\
انه من باب ذكر فان الذكري  تنفع المؤمن وتؤثر في قلوب الناس 
وهل ستجد من قبلهم استجابة \\   لاحظ ان الحق  قال  فذكر ان نفعت الذكري وانا من باب ذلك  اذكر بايام قادمة غالبة في الارض
ايام تكون ظاهرة \\\\\   وما ادراك  بكونها ظاهرة الارض \\\\\
انها حاسة الفطنة  والوعي  اليقظ وقراءه  الزمن \\  وهل انت منجم هذا العصر مثل  ؟؟؟؟؟؟ قلت لك قارئ  بقلبي  \\\\\\\\\\\
      فراسة  رجل  غلبان 
 رجل  يذكر قدوم خطر  هادم  يري الناس فيه علي شفير  جرف
هار  واقعين فيه  لا محال \\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\
  لست  كاتبا او روائيا  او فليسوفا \\\ بل  اقرا معاني  قادمة الزمانية وذك هو وعد ربك الحق علي من في الارض
ان ما اقوله  هو من مستوعبات  وعد ربك في الناس
وقانونها  كلا ان الانسان ليطغي 
   ومن بنود البرنامج الطغياني الانساني  هذا الامر 
          ادبار وتولي وانتهاء  العلاقة الزوجية 
وسنري  في الارض  العانسات وسنري  ما هو ات  من تصريف  وصوارف  ونوائل من العلاقة المهدورة ليصل الامر  ان  المئات  يلتفون حول رجل واحد طلبا  العلاقة معه 
           وهل ما كان حبيس يظل حبيس  \\\\\
العلاقة الحميمة  اليوم  في هلهلة  وصرع 
ولانها  في صرع  فقد   تعرضت الاعراض لان من يكون في صرع يتكشف وهو لا يدري \\  لذلك من رحمة الرب الستر 
   اليوم  الصرع  هنا صرع  مال  والتعري تعري  مزاج  غريزة 
    والعلاقة  الزوجية اواصرها  وميثاقها  شيش بيش 
 لا تخفي  علي  دواب الارض \\\\  العلانية  والفضح الفرجي
  والكيل  المطفطف  بين  الغريمين \\\\\ وعليه  اصبح  الرجل والمراة ندين \\\   ديوك  كل منهن تجاه الاخر 
    وصلت الي  المعرفة المشاعية في كل  شيئ بلا حذراو ما كان بيسمي  عيب زمان   \\\   لا مراعة الحدث ولا  اثر الحدث ولا 
حل اوحرمة الحدثولا ستر اي شيئ  \\\  فرجة الفضائح 
          وفين  السكن والمودة والرحمة واللباس
  كان زمان  في ما يسمي  الزمن الجميل   من نساء  فضليات  ورجال  افاضل  واسرة فاضلة واخلاق ميسورة الحال والمطلب 
 والاخذ  والاستيعاب كل ميسور وقائم 
               ليه مسائل  النوم هربت  وخرجت  الي الخارج 
     وخلعت الباب وكسرت المغاليق  وطارت 
  طاير الطاير من عنا من عند  الاهل  خبرني يا طاير 
وتكلم الطائر وافشي السر 
  مرة قلت  قول الحق \\  واخرجنا لهم  دابة من الارض  تكلمهم 
  وجدت احد البشر يتهكم علي  ويقول  هي الدواب بتتكلم واستغرب ذلك وتهجم علي \\\\     واليوم ايضا طارت اتلعلاقة من  بيتها  العشري وطارت تكلم الناس  وتحدث اخبارها 
      انها اليوم  تخوض في  نفسها 
وتعرض ما ستر باليل  ويفضح النهار 
فضيحة ع الملا                                                                                  تتكلم  بلا  كسوف وتخوض  فيما هو محرم 
     وبادق التفاصيل وهدم  العبارات  \\\  جيل  ما بعد اللي اختشوا
       لا يتواري  من سوء ما  فعل \\  ولا خدش حياء بل عيون  وقحة  وفاجرة \\\\\\\   لا تعي ما تفعل وتقول 
     زوجي  يمارس  ويطلب  
هكذا وصل امر الميثاق  الغليظ في الارض  من البشر \\ الكل بيبرطم  في الكل والحل \\\\   
           عدسة  فاجرة  شيطانيه 
دخلت البيوت من اوسع  تتمختر\\\  تتلصص  \\ فضوليه 
 ويا عيني  عليها  عيون العدسة \\\\ شره  ع  النساء  مثل الكلب الاسود \\ عاتيات \\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\
    وفروا   لها  مساحة  عظيمة  للعرض  الفيديو ع البشر \ لتخلوا انت وهي  بنفسيكن \\ لحظة نفسنة 
     ايقظوا  غريزة  كانت  دافئدةوفي بيات دائم \\ اخرجوها لتتحدث عن نفسها \\\\\   فيديو  وعرض  سينمائيا  بلا جمهور يقزقز لب \\\  اسقاط الاواني المستطرقة
                   وهل نعود الي ما قبل نوح  
نعم  لان طوفان نوح فات عليه قرون كثير ولذلك  فقدت الارض
مناعة المباركة فيها وهنا  تتوالد بالارض الزينة وتتمخض\\\\\
      ويعمل  حب النفس  الاستطلاعي الافاعيل  ومنها البغي  في الارض  \\\\  اولي خطوات  النهاية الي الطغيان القادم  \\\ النساء لعبة البغي والطغيان في الارض\\\  العلاقة الانسانيه  للنماء البشري\\  تتفكك   رويدا  من الاسره  \\\\\\\\\\\
  ولان كلنا  يريد  ولديه غريزة الشهوة والفضول والاستطلاع
   وهنا دارت الطاحونة عليهن  لطحنهن \\\\\\\\\\\\\\\\\\\\
        يا بني  ومن اين جاء  بني     \ من الام \\  هي المصدر
 وما المصدر  الاب \\ وما المصدر  العلاقة \\  بتر الالعلاقة
هكذا يلعب الشيطان  ويمني في العلاقة
  وما اشد شياطين الارض اليوم من الانس
يمنون النسوة \\   يثيروا  الكيد العظيم فيهن
      واذا ملكت الراس  هان باقي الجسد
        وكله يهون بسبب ال راس  \\\\\\\\\\\
       وكان  البديل  في الراس
 استبدال  راس  الرجل  براس اخري  ميسوره  وليس لها مطالب
  راس حيوان لا يامر ولا ينهي  وفي  \\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\
   وكله راس  \\\\\\\\ وكله  في الهوا \\  وكله  في المدفع
      وكله في الجوره \ وكله يتمتع بايامه قبل ما يموت \\\
             التحول  الي البدائل الوفريات
وانتفض الفرج  وثار ثورة الربيع وخرج من جلباب اباه
ليلبس الافرنكي  وطالب الحرية والعيش  والعدالة
      كلنا نتكلم  ونطلب  وليس من العدالة ان يوجد بيننا من لا ياخذ
حقوقه يتمتع بها ويعيش  حرية وعيش وكرامه
التساوي  في الخلق  والحقوق والحريات والكرامه
        وهل البغي  اليوم كرامة وحريه وعيش
 سؤال  له شعار  المساواة والديموقراطية
  مش دا المنطق  الحقوقي  في ارض القرن الواحد والعشرين
ومطلب الزمن القادم  للبشر
    مش دي لعبة  الرباعي في الغرب
مش دي  الصوت العالي اليوم
مش دي الحضارة  المعاصرة والتمدين
   مش دا الظاهر في الارض اليوم
مش دا اللي بيتسوق به في الارض اليوم
مش د\ا الاقتصاد الراسمالي الحر
 دعه يمر ويدخل في الاقتصاد والبنوك
وكله اقتصاد ومال وتوفير ومكسب وتجاره
 مش هيخصر شيئ\\   ولا هينقص شيئ  \\ بل مصادر رزق وشطارة وبسنس مهم  له شهرته وشهوته\\\\\\\\\
ويعم كل الطبقات  وقد خاب من فات
 والكلب  فات فات  وركب  الصدر  والارداف  وهات
   والنسوه له راغبات  راكعات ضيزات حاضنات
            كان زمان  ومات
محرم  الزنا  بين البهوات
فهل تحرم بين الكلاب والنسوات
امال اللي انخلعوا  من بعض  هيحضنوا مين من البشوات
مافيش الا  سمارة  حبيب الستات والبنات  الراغبات العاهرات
لم تعد  ترفع رايات  \\  واصبح النسوه عاهرات عاريات
  ولا غضاضات  وكسوفات  بل  ارجل فاشخات متسعات
وكلاب قافزات  معتليات  شرهات غير نابحات
   وما زالت  العلاقات  ياكلهن دودات وقراضات
           وما زال البعيد ات
           وع لاالدنيا سلامات
            نحن الان ع الهوا
               يا ستات
             ةةةةةةةةةةةةةةة