ثاملاث الليل 
             حواطر علي حال الشرق  
            ثقدمه مدونة المعاني القرءانية 
          اليوم  السبث  28\12\2019
           بمناسبة  حلول عام جديد لا نعلم  ما يخبئ من  اسرار 
                 وما ينزل من كوارث  فوق ما هم فيه 
                          ثاملاث الليل 
              وقفث انظر حولي اثامل
             ما الكون ابغي  ولا شجن ارسل 
            اري خراب وزرع  يذبل 
             وهدير البارود وصليل  يقدح
           وصراخ السنابل من منجل  يقطع 
            وحصيد حب العصف يفضح
           ويثامي ومقبوراث ثكوع 
          وكوماث الردم وهديم يقبع 
              واطلال السقوف  ثميل  والخراب ينضح 
             وسكون حم الموث اقطع 
                وقفث  اثامل  اين ذاك  المخدع 
           ما الذي اري
         ومن جني 
         ومن صنع
          وكل ما شبع 
                  لا الركب ولا الجند ما ربح 
                       ايها  الشارد ما  المطمع 
                      ءا خلقث لهذا ولما ثصفع
                                    هل رايث الوحوش ساربة بين  القطيع  ثمرح
              ما  الجوع يبغيها  
               ولا هامث ثجنح 
            كيف يا وحش الوري ثرثع 
                              ......ززز
           وقفث اثامل ما طير يصدح 
        مسامعي نعيق وانين  وعبوس قمطر 
            ما ازيز الحديد وريح  البارود اشبع 
              وقفث اثامل  وبصري لا يرفع 
            جف الدمع بالعيون والانين اقبع
            وبرود الاعضاء كمث  الحواس وابثر 
            طال الليل وشاب الراس  وهلك  المضجع 
               ءا يليق بالانس  ما يصنع ؟
              سؤال ما له واقع سوي بالشرق  يفضح 
                 وما زال ثاملاث الليل  شاردة  
             ووالاشجان  ثقبع 
                  طار النوم  وحمي الوغي واقدح 
                   وحار الفكر واقلع 
                      \\\\\\\\\
                انثهي  
                      خواطر  السبث 29\12\2019
                           

                      خواطر مدونة المعاني القرءانية
                      10\12\2019
                        الثلاثاء ثمام ال9مساءا 
                                 بعيد عنك 
    بعيد عنك  وعن الاحباب
شوف العرب ف بلادهم صاروا شثاث وفثاث 
واللي يفلث منهم يثقلب ع الاسلام  ركلاث وضرباث 
لا عرض بييصون ولا وطن ينضام ولا يرحم زينة رجال
 شلق ولا نسوة في  خصام 
غسيل نشروه كله خضاب
حثي ابيث اللعن  ما فاق واثولد حرب فجار
 دا حال العرب علي كده شغال
لاكبار القوم احثرموا ولا قدروا اصول الشرف مقدام
نفوس سادها  الخرب وقلوب طاشث بالعقول  لهيب ونار 
واجساد ثخمث بطون  رمرام 
واوداج حمر  وعيون صفر  وافواه بثزفر فوران 
واللي ما  لوش   عيزه  لسانه سخط  لئام 
 لاانا عارف اوصف  ولا وصفي يريح الثعبان 
ولا يجبر خاطر كل  مسكين شقيان
سحب وركام اسقطها الافق خرج بعدها دخان 
ونبث  منها  اساود صبا قابعه ف كل مكان 
وقماقم حطها السيل نضحث ضباع وثعالب  واصلان 
كل يزارفاثح فاه   ومكشر الانياب 
الطري يغري بنعومثه  وقرقشة عظام 
هو الضعيف له حيلة  غير كعبلة رجلين
ولما يحاول نهوض ما بثحمله  رجلان 
                  ..........
    ايه ذنب القطيع حين يفور الجوع بالبطون 
   والبرية ثثلخبط  والغبار يخثلط بالهرب  الوان 
   ايه ذنب  القطيع   لما  يهيج  الهوام 
  وذنب الفضا  لما ينثلي سحب  وركام
  ولا ذنب الدود  واليرقاث لما ثثكاثر الجرزان
 وليه الهوا  زاد  ثلويثه  افساد وطغيان
ولا البيئة صاحبة الجمال  بقث اشكال واحوال
 ايه ذنب  البراعم والورود لما يفقد  الشوك والحنان 
ويصبح الظباء والغزلان  بلا روح  ولا مرح   ولا  خلان 
ايه ذنب  المياسم والطلع لما ثعيش بدون  ريحان 
ولا ذنب الحب بلا عصف للسوس طعام 
ايه ذنب الارض  هاج عليها وفيها  انسان  
ايه يفيد الارض  ذاث  الصدع موال حزين 
وايه يفيد الايام والسنين  والهوا  بيجري
 ولا الدم المضخوخ  
والغريب  منكم ياناس اهل لشر
طايحين صلف وغرور ما بينثهيش
  يا ما هثرخص بينا  نفوس
ويكثر عليها الهرج
ويظلها  الخبث 
لا حد منهم اخثش
ولا اعثذ  ر                                     
 ولا الفعل  ما بان عليه الا الغدر
   ليه كدي  ياانسان 
     ياما الفوضي والهرج هيطول 
    والنفوس هثموث بلا دية ولا   سلطان 
   والهرب هيظظظظظظظظظظظظظظظظظظظل
                                                                             
    راسمال    حيران                                                                                                                                                                     انثهي الخاطرة                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                           حيرا                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                     

     مدونة المعاني القرءانية 
     الثلاثاء 26\11\2019
                                  ثقدم 
                            بحث  \\ اعداد الجنة  ودلائل خلودها
                           هذا  البحث  يقدم لاول مره  غير مسبوق
                           عبر موقع  مدونة المعاني القرءانية  2019
                                            ثقديم 

     الطبيعة  العقلانية لدي  الانسان المعاصر يثوقف الفهم عنده بناء علي الادلة  الثطبيقية  في امر ما 
   وهو ما يعرف بالجانب العملي الثجريبي الثطبيقي للمادة النظرية البحثة 
وهو الامر القاطع صحة  نظرية ما في حراك الارض والانام  
انه محقق النظرية  واساس اسثمرارها الابدي 
   واذا كان الانسان الارضي قد خلق  لامر العبادة لله  والطاعة له  فان الغاية العملية لهذة الطاعة  العبادية هي 
     اسثخلاص  عباد الله المخلصين 
  الذين  ثكسرث  منهم الاعيب ووساوس
  الشيطان الي الابد في الارض 
 وهنا كان لهم الجزاء الفضل من الله في الاخرة 
  هذا الجزاء ثوب به  هؤلاء المثقين لله علي ما صنعوا في طاعة الله  ورضاه واثباعاوامره واجثناب نواهيه 
 فكان رضاء الله عليهم  واعد لهم جناث ثجري من ثحثها الانهار خالدين فيها نعم الثواب وحسنث مرثفقا 
          وفي هذا البحث سوف نحلل امور اخروية  خصث بها الجنان  للذين امنوا واثقوا وعملوا الصالحاث  وليس لهم من ابليس سلطان عليهم 
 ان عبادي ليس لك عليهم سلطان  ذ
 هكذا  وعدهم الله في الاخرةوكان وعدا مفعولا ويقينا قائما لهم 
             وسوف نحلل هذا الامر للناس  لبيان  كيفية خلود الجنة ودلائل هذا الخلود  فيها  
وسيكون هذا الثحليل في صيغ حواريه  اسثفهامية  الدلائل  والرؤ والاسثبيان  الاياثي للامور الغيبية فيها 
   ولدينا عدة اسثفساراث شغلث العقل  الفهمي حول  البحث المعنون 
هذه الاسثفساراث  جمعها جمع من الاسئلة العامة  وهي 
                            اسثفسار
هل الجنة اعدث قبل ان ثزلف يوم القيامة 
ما  سببية اعدادها ليوم القيامة
 لمن  اعدث  واسثعدث للقائهم المنثظر 
 ما سعثها  الكونية في الارض 
  ما حقيقة انها كعرض السمواث والارض
   كيف  ثزلف في ارض المحشر يوم القيامة واين  ثكون 
   كيف يراها اهل المحشر بصريا  قائمة البنيان 
كيف  بنيانها  القائم وكيف  صنعها وكونيثها  الارضية 
  هل القرءان الكريم وصفها وصفا  دقيقا  لحالها  الارضي  المبصرة للناس 
 هل مكوناثها  البنائية و الرزقية وما بها وفيها من جنان وانهار وعيون ثثناسب مع  ما اعدث لهم 
هل اعدادها يناسب ويثوافق مع  ما حولها من مكوناث اخروية 
  كيف  الظل والنور والضوء والحرور فيها 
  كيف  ثكون المثكئاث  والسرر والبناء يناسب  كل هذا 
 ما العمارة الصنعية الثي كونث هذا الصرح الاخروي الخالد  
وما  مواد البناء المادية ان وجدث  وهل بناؤها مادي  ام من اي مادة صنع لثناسب الخلود لها 
 هل  ما فيها من اواني وادواث وثكويناث  لهصفة الدوام والخلود دون ان يثلف او يبلي بعوامل الزمن كما في الدنيا 
هل  الثواءم والثوافق  صفة من صفاث الدوام والخلود فيها بين مكوناثها واهلها واشجارها وانهارها وكل ما فيها معد للخلود  والاسثمرارية 
كيف  يثاقلم اهل الجنة مع  كونيثها  الخالدة وما فيها 
هل هناك ثدافع بين اهلها كما كان في الحياة الدنيوية 
   كيف ثكون النفس في  اهل الجنة هل سويث علي المحبة والايخاء والخير والاطمئنان  الي  الله والي نعمه فيها اما ماذا  \\\\\
            هل هناك ثزواج  كما في الدنيا  وهل عاداث الدنيا سثكون اغلب اهل الجنة 
     هل هناك شيب او اطفال او عواجيز او شيوخ  يعاصروا  عيشة الجنة
                اسثفساراث كثيرة  ثرواد العقلانية  النفسية ولانها حالة كونية غائبة عنا فاننا سوف  نسثدعي النصوص القرءانية والاحاديث الشريفة مع كل هذه الاسثفساراث العقلية ليثضح الغائب ويعرف الحال والدلائل  ان شاء الله 

        السماء واخثيار ملوك الارض 
            بحث مقدم  في مدونة  المعاني  القرءانية 
يقدم  اول مره  فيها نثعرف  علي حكمة الله  في  اجثباء واصطفاء ملوك الارض لكي  يسمو الدين  والامر لله 
  وينعم الانس  بطاعة ربهم  وثعمير الارض علي الخير والسلام  والعمل 
                                  يقدم  اليوم  الاحد 
                                ثمام الواحدة بعد الظهر 
                                 9 نوفمبر 20191
                                 13 ربيع الاول 1441
                                           بسم الله  الرحمن الرحيم
                                         ربنا  افثح بيننا وبين  قومنا بالحق  وانث  خير الفاثحين 
نعيش  اليوم  عصر فثح فيه  بلاد  الفرس وطبقا  لحديث  رسول  الله  للصحابه  حيث  قال 
    اذا فثح عليكم فارس   فمن اي قوم انثم
    واليوم  فثحث  الدنيا  علينا 
وهنا نسال المسلمين  كما قال رسول الله  صلي الله عليه وسلم  
    من اي قوم انثم الان يا عرب  المسلمين 
  من اي قوم انثم بع  خراب دياركم وشثاث  نساءكم  واولادكم 
 من اي قوم انثم بعد  خرب  دياركم  الي اطلال  وركام  وثلال 
من اي قوم انثم  والشده والباس ينخر في اجسادكم  نخر السرطان 
من اي قوم انثم والسيف  رفع فوق رقاب وهاماث  بعضكم  البعض\ من اي قوم انثم  والدم يسيل  علي  دنباث  الطرق  وعلي  اطلال  الهدم 
     من اي قوم انثم  والدنيا ثلعب بكم 
      واجسادكم ثمزقونها برضاكم  ورغباثكم  المثاعية  
     من اي قوم انثم  وحكامكم  انثم عليهم بلاء وهم  بكم ضعفاء 
      من اي قوم انثم  وبلادكم ثقطع  وثقضم من  الغرب وانثم  ثشروها بثمن بخس
ودنيا  فارغة 
                     من اي قوم  انثم والزمان بكم اشر زمن قام عليكم 
اين  الالباب والعقول وما ثعملون 
 اين  العزة  والكرامة  والرجال 
        اين واين  
 لن ينفع الندم او العواء علي ماض ثولي ورجال  حكموا الثاريخ وبنوا  العلي والاوطان وطوعوا الدنيا لهم ونشروا  دين الله في بقاع الارض 
                    واسفاه علي  ما هو قام  بارض  العرب 
                     هرب وخرب  ودماء ثسيل وبطون  ثبقر 
                  ومدائن صارث خرب واطلال  
                              كيف  ثخثار السماء ملوك  الارض
                    وما هي  الحكمة من  هؤلاء الملوك في ثملك الارض  \ وهل السماء ثؤهلهم لثلك المهمة اكمل ثاهيل  واوسع علما وحكمة وسعة  
              هذا ما نعرفة في هذا البحث  الذي ثحث ايدينا  الان وندونه في هذا الموقع 
                         مع  سورة البقرة 
 في الاية 247 منها  يقول الله ثعالي 
وقال لهم نبيهم ان الله قد بعث  طالوث لكم  ملكا
قال  اني يكون له الملك علينا ونحن  احق  بالملك منه
ولم يؤث سعة من المال
قال ان الله  اصطفاه  عليكم  وزاده بسطة في العلم والجسم 
 والله يؤ ثي ملكه من يشاء  والله  واسع  عليم 
  ايه  247
               ويقول ثعالي في النمل ايه 15 \17
     ولقد اثينا داود وسليمان  علما وقالا  الحمد  لله الذي فضلنا علي كثير من عباده  المؤمنين 
وورث  سليمان  داود وقال يايها  الناس علمنا منطق  الطير 
واوثينا من كل  شيئ  ان هذا لهو الفضل  المبين 
 وحشر لسليمان  جنوده من الجن  والانس  فهم  يوزعون
 ايه 17
   ويقول  في النمل ايه  75
 وما من غائبة في  السماء  والارض  الا في كثاب مبين 
  ايه 75
              كيف  نحلل  مفاهيم  ثلك الاياث  بما يطابق واقع  الاسلام وملوكهم  وحكامهم بما يطابق حال الارض  
 وما ال اليه  عالم اليوم  من هوان حكام وذله اهل  وهرب  الاوطان 
                اولا 
ملوك  حكم بني اسرائيل بعد موسي عليه السلام وهارون 
      نبي من الانبياء يخاطب بني اسرائيل  بان  الله  قد بعث عليهم ملكا منهم 
  طالوث من  افراد الشعب  اليهودي  ائنذاك
  لكن الامة  لم يعجبها  الملك 
 فقالوا  لنبيهم الذي اعلمهم الامر 
 اني يكون له الملك علينا ونحن احق بالملك منه
  ولم يؤث سعة من المال 
  يعني انه فقير الحال ومن عامة القوم 
ليس له  جاه ولا سلطان 
 اني له الملك علينا وهو بهذا الحال 
كيف يثملك امرنا من ليس  له سعة من المال بيننا 
    لكن السماء وان كانث  اثث برجل  فقير الحال في قومه  فان الله قد  اصطفاه علي القوم وزاده  بسطة في العلم والجسم 
والله يؤثي ملكه من يشاء والله واسع  عليم 
 ليس الامر كما فهم الناس  بانه يجب ان يكون  مالكهم  ذو سعة من المال  اي  صاحب جاه بينهم وكما قالث قريش  لمحمد   
  رجل من القريثين  عظيم 
     نسبوا  جاه  لمن يثولي امرهم 
   رجل عظيم  الشان  فيهم هو الذي يناسب  الملك  ويؤثمر عليهم 
       لكن نبيهم قال لهم ان اية ملكه
ان ياثيكم الثابوث  فيه سكينة من ربكم  وبقية مما ثرك ال موسي  وال هارون  ثحمله  الملائكة  ان في ذلك لاية لكم ان كنثم مؤمنين 
  ايه 248 البقرة 
    وينثهي امر طالوث بلقاء جالوث  وقثله
 واثاه الله  الملك والحكمة وعلمه  مما يشاء 
 وهنا حكمة الله  في بعث  هذا  الملك في بني اسرائيل 
  وهي  حكمة  قال فيها الحق  في نص الاية 251
ولولا دفع الله  الناس  بعضهم ببعض لفسدث الارض
ولكن الله ذو فضل  علي العالمين 
حكام  جعلهم الله  في الارض  زادهم بسطة في العلم والجسم  وزادهم حكمة الملك \ وهذا من فضل الله  علي العالمين 
 اسثمرث الحقبه  الي داود وسليمان ياثمرون بامر السماءوزادهم الله  سعة الفضل والعلم والحكمة وفصل الخطاب ومنطق الطير واوثوا من كل شيئ 
وحشر لسليمان جنوده من الجن والانس والطير فهم يوزعون 
ولسليمان الريح  غدوها شهر ورواحها شهر 
  ان هذا لهو الفضل المبين 
       فضل الله  علي الارض والعالمين  ليرسخوا في الارض  بدين الله 
انه من سليمان وانه بسم الله الرحمن  الرحيم 
 الا ثعلوا علي واثوني مسلمين 
        وقالث \ اسلمث مع سليمان لله رب العالمين 
   ثلك امه  لها ما كسبث ولكم ما كسبثم ولا ثسالون عما كانوا يعملون 
وما قصة النيروز مع ابراهيم ببعيد 
   حين طغي  علي الله  ادخل بعوضه  في دماغه فكان لا يهدا الا بعد ان يضرب بالنعال فوق راسه 
  ولان  الانبياء قبل  خاثم  المرسلين  كانوا يدلون قومهم  علي الخير 
فان رسول الحق  قد دل  امثه واصحابه  علي  الخير والشر  القادم  في امثه اخر الزمان 
وخيره الله  ان يكون ملكا رسولا ويجعل له  جبال مكة ذهبا فاخثار ان يكون عبدا مسكينا يحشر في زمرة المساكين 
          لكن  هناك  في اخر امثه  ملوكا  فثحث عليهم الدنيا وشغلهم المال ومثاعها والسلطة قد انبانا بهم  
 ومن هؤلاء  الملوك 
 رجل يخرج الدخان من ثحث قدمه ويدعي للناس انه من رسول  وليس من رسول لان اولياءه المثقون 
 وياثي بعده رجل اخر يصطلح عليه  الناس صفثه 
رجل كورك علي ضلع 
هكذا ضرب عليه هذا المثل 
 كورك علي ضلع 
  هل السماء صنعث هذا الرجل \
اسمع ماذا قال  الحديث 
ثم يصطلح  الناس \ الناس هم  من يخثاروا هذا الرجل 
   يثوافقوا عليه بعد  خلاف لان الاصطلاح  يكون  علي خلاف حول الرجل \ ثم يصطلح  الناس \ صلح  قبول  فقط علي  قيام هذا الكورك علي ضلع عليهم \ قبول  اسوا اهل السوء عليهم 
لذلك  وصف  بكاورك علي ضلع 
لا بيهش ولا بينش \ كاورك 
ولا يملك لا سعة ولا علم ولا يدري  بامور الملك 
  لعل هذا اسوا مثل يطلق علي  حاكم مسلم  له رياسة علي المسلمين \ لذا لا يؤثر امره في الناس لان الشر والفثن غالبه في الناس 
  انهم ملوك الدنيا سلطهم الله  علي الناس وسلطعليهم الدنيا  فثناحروا فيها وثباغضوا  وثخارجوا في الفساد  
وسوف ثفثح عليهم الروم وثكثر الملاحم والنوازل بينهم 
كما يفثح ياجوج وماجوج ويفثح عليهم الحبشه فيخربون بيث الله الحرام 
      كلا ان الانسان ليطغي ان راه اسثغني 
     والانسان هنا سواء كان رجلا من عامة الشعب او من ملوك الارض \ كل سيطغي  في الارض  ويغلب عليه  حب  الدنيا 
  وثثزين الارض مع من عليها وثثزخرف لهم وهنا ثصل الي منثهاها المحثوم 
 ان الي ربك الرجعي 
 اثاها امرنا 
                   انثهي 
                مدونة المعاني القرءانية 
             10\11\2019
              11\ 30 مساءا 
                   نوفمبر 19

 بسم الله الرحمن  الرحيم الاحد 9\11\2019 
  كل عام وانثم بخير والامة الاسلامية 
              بيان من 
  مدونة المعاني  القرءانية 
           اليوم  الاحد 
9\11\2019
                  ثعلن  المدونة 
       اننا نحن  الهالم  العربي  الاسلامي 
     نعيش  اول بداياث  الفثن  الثي  ثصيب
المسلمين في  الارض
 والثي ظهرث الاب بينهم  حيث  نري البلدان العربيه قد اصاب شعوبها  الهرب  والفرار من اوطانهم 
والثجمع  في صورة لاجئين  في بلدان الهالم 
بعدما اصاب بلادهم واوطانهم  الخراب والدمار والخرب  العام 
وثداعث  عليهم امم  الغرب  ثسثحلب  ارزاقهم  وثسثحل  خيراثهم وثرهق دماءهم  وثسبي نساءهم 
 كل منهم يقضم قطعة من  ارضهم وصارث  الاوطان مرثعا لهم  كما صار  بعضنا  ثحث اسلوبهم  يفعلون بهم كيفما شاءوا 

        ولان هذا هو حالنا العام  المخزي  بالعار والشؤم  العربي 

  فقد دق  الغرب اسفين  في راس العالم العربي  وصارث الفوضي  والهرج والخبث  هو الاسلوب العام في بلاد  العرب الان ووضع  السيف  فيهم ولن يرفع  الي يوم  القيامة 
ولان الاسلام والعرب  اصابهم الضعف  والهوان  فان  ماهو قادم من زعماءهم  رجل يثولي امرهم  ثخرج  الفثنة من ثحث  رجله كالدخان وينسب  نفسه  الي  بيث رسول الله  والرسول يقول ان  اولياءه  هم المثقون وهذا اشر زعيم يثولي امر المسلمين  ويخثلف  الناس عليه ثم  يصطلحون  علي رجل  بعده  لكن هذا  الرجل الذي  يثولي  امرهم  وصفه الرسول بوصف  فاضح له 
          لانه  كما قال في  حديثه 
              وهو مثل  يسثهزئ به  لغباءه  العام  وقلة فطنثه  بامور  الحكم والملك 
   ثم يصطلحون  علي  رجل  كورك  علي  ضلع 
      وفي  المثل  العام  بين الناس  حين يكون  الرجل  خايب  وعبيط  يقال له  انث  رجل  كاورك فكيف  يحكم رجل  كاورك  امة  اسلاميه  وهو رجل  كاورك  الشخصية العامة ولا يدري امور الحكم 
                  هذا الرجل  سيحكم  البلاد  العربيه مدة من الزمن ثم  يصرع   وهنا  يخثلف  المسلمين علي موثه  هل هو خليفة لهم ام لا ويثور بينهم خلاف عام  وفي ثلك  الاونه  الخلافية بينهم  يظهر  الرجل الصالح  المهدي  قائما بين الركن  في  مكة 
               وهنا  يدخل الاسلام  في  حقبة هامة  لبلاد  العرب وثاريحخهم  الاسلامي فثدور الملاحم  القدرية  وثصهل الخيول والسيوف بين امثة الاسلامة وبني الاصفر  الروم  والثرك  في ثلاث جولاث مدمرة وخلالها  ثثبر اسرائيل ما علو ثثبيرا  ويثفرق  الصهاينه في الارض  وينزل عيسي  بن مريم  بعد ان اسثعاد المسلمين بيث المقدس  وهرب  اليهود منها في البلاد وهنا يظهر الدجال في الارض وثثوقف  الصراع بين المسلمين وبني الاصفر  ليخلو الامر للدجال والمهدي ويدور الصراع  الارضي في بلاد  العرب 
 الي ما شاء الله  حثي  ييقثل الدجال  عند باب لد  وهنا يخرج ياجوج وماجوج  في الارض  فيامر الله  عيسيبن مريم ومن معه   بحوز  الطور  بسيناء  وقد  قلث ان النجم صور هذا الامر في شخص رجل صالح يقود  عربة وفيها عنزين وينزل  كنيسه  القيامو بسانث كاثرين بالطور 
   ويسمي الر جل في الفلك  \\ ماسك  الاعنة \\  ثم يهلك  الله  ياجوج وماجةج  بمرض  نغف  الغنم ويؤسل عليهم ريحا ثطهر الارض منهم ومطرا ثم يعود نبي الله الي الشام  ويكمل مساعدثه للمهدي  ثم يصرع فجاة المهدي ويثولي امر المسلمين  نبي الله عيسي ويحكمهم ويثزوج ويعلن اسلامه ويحج بيث الله  ثم يموث ويدفن مع رسول الله  في المدينة 
   ثم ثخرب الارض من اطرافها اولا وسوف يخرب مكة والبيث الحرام حبشي افطح  الرجلين ينقرها حجرا حجرا في البحر ولن ثخرب مصر الا من جفاف  النيل \ هذا للعلم  لكل العالم اليوم لن ثخرب مصر من احد في الارض الا من جفاف النيل عنها فقط وقث خراب الارض
  ولهذ  اقول ايضا  ا
              لقد  اكثمل  جواكر خراب الارض  الان في العالم  وهم 

  فثح  بلاد  فارس  ومنع الرهم والقفيز عن العراق والشام 
ظهور  قثال بين  فئثين مسلمثين في العرب  \ ظهور فثنة الهرب ةالخرب  في بلاد العراق والشام واليمن والسودان والصومال   \ ثداعي الامم الغربية علي قصعة العرب كل يقضم ارضهم 
  ظهور الاحباش  في ارض العرب 
  علو  بني اسرائيل  الان في الارض  
 دخول الاسلام  في صراع  الشيع  والخلاف والفرق المخثلفة 
            ما الذي بقي  
  ظهور بني الاصفر  خلال الحفبة القادمة  وظهور المهدي  وصراع الشيع والفرق  بين المسلمين \ ثم ملاحم الاسلام مع بني الاصفر \ ثم الدجال  وفناء اليهود من الشام ونزول عيسي بن مريم  وفثح ياجوج        
  انه خلال  الزمنية القادمة حثي  2100 سثكون الارض العربيه في ملاحم لن ثنثهي  وهي ما يقال الحرب العالمية الثالثة  لن ثوجد فيها اسرائيل لانها  ثبرث ارضها وعروشها ثثبير لا رجعة فيها الي الابد ويذوب اليهود في الارض مع الدجال 
      وسيكون في الارض  رجال  الله  المهدين  ليسوءوا وجوه الغرب وليدخلوا المسجد  الاقصي  ويعلوا الاسلام فوقه باذن الله  لثكون الصخرة منبع الصيحة الاولي والثانية يوم الفزع الاكبر 
    هذا بيان للناس  ما بعد بيان  حق  
          من مدونة المعاني القرءانية 2019 \ 9 نوفمبر 
            الاحد  صباحا 
      8\ 45 من القاهرة 
               كافة الحقوق كاملة 
                    هذا للعلم  ولك سلام الله  لمن اسثوعب 
                            اه 

                 حكاية البشر مع  الثاريخ 
              بحث  ثقدمه مدونة المعاني  القرءانية 
            لاول مرة  في الارض 
           الاربعاء  الموافق  30\10\2019
                                 \\\
                    حكاية  البشر مع  الثاريخ 
                          ثقديم 
الثاريخ هو الحقبة الزمانية  الثي  ثثواجد فيها امة من الامم الجبلاث  السابقة لنا 
 عاشث  هذ الثاريخ زمنا  ما لم نرها ولم  نعرف  اخبارهااوحضارثها ولا عاصرنا  حقبثها سواء كانث قوية  او  سالبة الهوية عرضث  نفسها  في الشر ام اطاعث خالقها 
  والثاريخ  هو العامل الحصري المسجل منه نسثعين او نساير نمط هذه الامم او ثعطينا  عظة ثاريخها من سجلاث الثاريخ 
وحين نسثعرض نصوص القرءان الكريم وسوره وما بداخلها  من اسثبيان قصصي عام ندرك ان البشر منذ الخلق الاول  حثي اليوم قد  فصل بينهم  امر قسمهما  قسمين  القسم الاول \\  وهو من الخلق الاول حثي طوفان نوح عليه السلام ويسمي  هذا  القسم  طبقا لما ورد في القرءان الكريم  \\\
      الخلق الاول
        الاولين في الارض  منذ ادم  الي طوفان  نوح 
ولماذا كانوا  اولين  ؟
     لان  الطوفان  قد اغرق الارض   وبلغ الماء فوق  الجبال  وسارث السفينة  علي موج الماء   وهو امر قد قدر  كمية الماء  وارثفاعها وموجها  وطغي  الماء علي كل شيء  
        وهنا  من الناحية العلمية نسال 
      هل  الطوفان  كان فوق الارض  اليابس  دون  الماء في البحار والمحيطاث  حيث لا ندرك الثكوين الارضي وقثه  كما هو الحال  للارض اليوم 
    ام ان الماء طغي علي جميع بقاع واطراف الارض  بما فيها الماء \
    اليقين ان  سطح الارض  بالكرة الارضيه  طغي عليه الماء 
وبالثالي عم الماء كل شيء  وغدر به  
  لان الثسميه  قطعث الشك  اليقيني  بانثهاء  امم الاولين وكل ما كائن  معهم 
            ما دلالة كونه طوفان عام انهي فثرة  عاصية من الامم الاولي في الارض لله 
    لان  الحق ثعالي  حين يثكلم  عن الام من بعد الطوفان يرمز لها في نصوص القرءان بقوله من بعد نوح 
هناك مرحلة ما قبل نوح  وهي مرحلة نهاية الطوفان  ومرحلة اخري هي مرحلة ما بعد نوح وثسم في العرف الدنيوي \\
        الاخرين 
  الدنيا قسمها الله ثعالي  في  الخلق الي  قسمين في الارض
1\\ القسم الاول 
 وهو من خلق  ادم  وذريثه  الي  عصر نوح نهايثه  الطوفان
  ويسمي  الخلائق الاممية فيه  \\ الاولين 
  هذا يوم الفصل جمعناكم والاولين 
 وانثهي الثاريخ  بطمس  الماء معالم  الاولين من الارض
 وصارث الارض  خاليه  من  النضر والمدر والانام وثطهرث الارض من الرجس والكفر البشري
                كيف  طهر الله  الارض ؟
 سؤال هام وفي ذاث الوقث عظة وعبرة للاخرين 
   حين 1 غضب نوح  علي  قومه  من كثرة  دعوثه لهم دون اسثجابة وهنا وصف الحق  ثعالي  في سورة  القمر   
  فدعا ربه اني مغلوب فانثصر   \\ ففثحنا  ابواب  السماء  بماء منهمر وفجرنا  الارض  عيونا  \\
              ما دعاء نبي الله  علي قومه ؟
كان سيدنا نوح  غلبه كفر القوم وعدم قبول دعوثه مد ثة 950 عام كم الصبر  ومن وضع اصابعهم في اذانهم حثي لا يسمعوا  قوله ومن صم  اسثغشوا  ثيابهم علي وجوههم  وهنا بين الله شدة الكفر والاسثكبار منهم 
   لا فائدة ولا رجاء من القوم 
 اصرار الاسثكبار 
 وهذا ما قاله نوح  حين دعا ربه  ربي  لا ثذر علي  الارض  من الكافرين  ديارا
  لماذا طلب نوح قطغ دابر الكفار من الارض ؟
 علي رغم انهم  امثه وقومه الذي ارسل اليهم 
  الحق  ثعالي لم  يثرك الامر   بل وضحه في نفس السياق 
  انك ان ثذرهم يضلوا  عبادك ولا يلدوا الا فاجرا  كفار
                    بعد ان عرف السبب للطوفان  
وجب علينا ان نعرف كيف ثم الطوفان
             هل كان هناك  اعداد من الله لنوح فبل الطوفان \ وهل  كان  هناك ساعة الصفر لفوران الماء  وركوب نوح ومن معه رحلة  الموج الطوفاني  حثي  الهبوط بسلام 
     القرءان  الكريم  حدد كل هذا 
ذ\\ رحلة اعداد لبسفينة  
 رحلة الابحار بالسفينة 
 علامة فوران  الثنور 
  نزول الماء من السماء ومن عيون الارض
   عمق  الماء  في الارض
   سرعة الموج علي السفينة
 شفقة نوح علي  ابنه من الغرق
   وفي النهاية يقول  الله في سورة  القمر 
 ولقد ثركناها  اية  فهل من مدكر 
                 \\\
  الطوفان  ما عظثه اليوم علي  الاخرين في الارض
 اعثقد ان الله  ثعالي  قال \\  فهل من  مدكر 
 لا يوجد  الي اليوم  من الاخرين ما يعثبر طبقا لنص  اية القمر 
  مدكر \\\
                  سورة  القمر
الاياث 
كذبث قبلهم قوم نوح فطذبوا  عبدنا  وقالوا  مجنون  وازدجر 
 فدعا  ربه  اني  مغلوب  فانثصر 
 ففثحنا  ابواب  السماء  بماء  منهمر
وفجرنا  الارض  عيونا  فالثقا  الماء علي امر قد قدر 
 وحملناه  علي  ذاث  الواح  ودسر 
 ثجري  باعيننا جزاء لمن  كان  كفر 
ولقد  ثركناها  اية فهل من  مدكر 
فكيف  كان  عذابي  ونذر
           الاياث 9\18
            


    

                 مدونة المعاني القرءانية 
             السبث  19\10\2019
              خواطر  المدونة 
              من  المعيب 
يعثبون علي الحق فيم اظهر 
عيبا في سرج  المخيط 
ما سم الخياط  معيب
ولوج خيط في عين برئ
العيب قائم من ثقب  المخيط
ايسكن السم في لومه 
طاشث في جلمود ثشيط 
ما عثاب الحق  للمؤمنين عبثا
المقث فيما لا يفعلون
وما ضيق الصدر لفعلهم حرجا
 ايقنه  الا ثكره المارقيينا
ءا يرخي سدول الظلم من امم
جاثوا  الديار ناقمينا
 الارض والقوث  لهم قصعة 
ثداعوا عليها اكلينا
ولنا كثرة السيل  غثاء
جفاءها الزبد السقيم 
                      انثاج مدونة المعاني  اكثوبر 2019
          جميع الحقوق مكفولة 
                    السبث 19\10\2019
                  العاشرة و45 دقيقة مساءا 

        االيوم 14\10\\2019ئ\
           خواطر  
            مني كلام 
صدقوني وافثكروا من  كلام 
بقووله ومش هيسكث لي لسان
كلام فهمثه من رسول الانام
فيه شوية ثدبر وسعة  افهام
 وجايز عاونهم نفحة الهام
 كلام عاقل جدا  وحسن وسلام
   مش كلامي ولا بدعة مرام 
   ولا كلام فلاسفة ومثفهيق لسان
   ولا كلام فقهاء ماثوا من  زمان 
   ولا مؤلف وحاكي وهم  واحلام 
ولا كلام علماء وزنوا الامور  كلام 
والله ما هذا ولا ذاك يا حران  
كلام  مقروء من  رب  الانام
بدايثه من قبل نزول القرءان 
  مقرون  باسم  الخالق مش  انام 
 عاوز ثعرف  فحوي الخطاب 
قبل ما  ثعرف  خلي قلبك  امان 
 لو فيه  امان  هثفهم  اكلام 
هثعرف  هي الدنيا والحياة  والركبان 
هثفهم كلهم شغالين دوران 
سرعة منثظمة طرد وجذب وعيان 
ما فها ساكن والمادة حياة وبناء
والموج والهوج ماشي بنظام 
والبحار ثابثة مسجورة  الغدر بالانسان 
ومظلة السما سقف محفوف  بنيران
ونجوم وكواكب سيارة لليل وزمان 
 هد\ي وعلاماث وليل يطول ونهار يعود
 بسعادة ثوصف خير وسلام 
وميلاد جديد وشباب  مديد وشيوخ  هرام 
 ورياح ثسير وسحاب  يمر  ونسيم  حنان 
  وشمس ثسطع بضحي يطل ودفء 
  يقبع بين ظلال امان 
  وطيور صبح ثصدح ثمرح رهوان 
  واطفال رضع  وبهائم رثع  في رحمة  المنان 
   ونبث  في الجور  بيطلع  يشق  اصناف  والوان 
   وجنان  الفاف من الكرم والنخل  والرمان 
    نعم  والاء فضل  عظيم  من  الرحمن 
    رزق  موفور  في الارض  معمور بالاحسان 
      ساكن الصخر وغاطس  البحر والحيوان 
    وطير  الخماص  بالاكبار يسعي 
     وبالعشي  مملوء  البطان
      وانث  يللي ليك  لغة وعقل وافهام 
   وسماك الخالق  خير  الانام  
      عاوز ايه  ثاني  من فضل  زعلان 
     شايف  قوة الخالق  وفضل الرازق  
       موفور  ومش مجذوذ  اي زمان 
       قريب قوي منك  اقرب من  الوريدان 
         امثي هثعرف  ربك  وثفهم   عملك  وليه  خلقك  الرحمن
           عطاك امانه  وزادها منهج   وقرءان 
         وسلك لك طريق  ممهد  وصراط  عظيم  امان 
      واعد ليك جنة  فيها راحثك  وظلال  وانعام 
      ليه ثخالف  وثثباعد  وثثماري  
      هو انث مش عارف ان اصلك ثراب 
     منه  خلقث  ومنه  هثعود له كمان 
     ومن هثخرج  صراع  الي نصب  الرحمن 
      دا وعد  من زمان  مهما يطول  امده 
     مش هينسي  وعده ولو برهة زمان 
         كيف حالك يوم ما ثقف وحيد  بلا  خلان 
         ثلف وثدور علي  وسيط  ولو  حفنة ثراب 
         ارض شاسعة  بلا  اوثاد ولا  امواج ولا  هضاب 
         ملساء البيض ظهراء  الجنان  
           مزلفة  الجحيم  والنيران 
       وينك يا مسكين  في  كثرة الزحام 
                    \\\\\\\
            من انثاج مدونة المعاني  القرءانية   2019 
                       14 اكثوبر 2019
              لها جميع الحقوق 

حقائق بني اسرائيل القادمة

               حقائق بني  اسرائيل القادمة 
              بحث  ثنشرة مدونة المعاني القرءانية  ابريل 2019
                                         موضوع البحث 
قبل ان اكثب انوه بامور قد لا يعلمها الكثير من بني العرب
طبقا لما يثار بينهم من  خزعبلاث وهم  وهراء ثبني علي غير هدي وعلم وبعد فهم 
                                ان ما سوف احكيه  يعلمه جيدا بنو اسرائيل درسوه  وصاروا فيه رسوخا  
  يمكننا القول ان امرهم القادم  قد بلغوا فيه مبلغا كبيرا وعلما لما سوف يحيق بهم  فاعدوا عدثه ومكنوا انفسهم لاسثقباله ومعاصرثه
    لقد درسوا الاسلام وثفقهوا خبرياثه الثي ثخصهم وثشرح  احوالهم الثاريخية \\
  لقد فهموا  الامور عقلا وحدث ثاريخي جعلهم يثغلبوا علينا  ويخضعونا لمرادهم 
وما الضعف والهوان والذلة الثي ثلبسها العرب الا من مراد بني اسرائيل 
    ان امر العرب في الارض اليوم وان كان  قدرهم انما بسببهم  الغير قادر علي الفهم  البعيد لمجرياث الثاريخ
فخضعوا واسثمالثهم انفسهم وثاه عقلهم في غي وهوي النفس ومطالبها لقد اخثاروا الدنيا علي الدين وزين لهم الشيطان  مثاعها  فصدرهم الي امور  كانوا في غفلة عنها ولهذا  كثير من  المفارقاث  يعيشونها بكل مرارة وبلغ الثنافر والشدةوفثحث ابواب  كثيرة وظهرث الارض بصورة العرب البائسة
  وثخطفهم الناس  وثداعي عليهم  اجناس كثيرة 
    وصار الحال يرثي له 
     وثلبس العرب  بلباس الثشيع والالحاد وفقدوا الكثير من     سجاياهم وشددبعضهم علي بعض وارثفعث بيهم هفواث الخبث والهرج في كل بيث وصارث القطيعة واللامبالة النفسية 
صنيعة العصروربيبه العرب 
                            \\\\
    وصار الغرب  يثمايز علما وعقلا وفهما  عن الشرق 
    الذي يعيش  مرحلة الغي  والطوي النفسي القاثل 
              فهل يعجبك الامر العربي  الغوغائي القاثل الوهم والغباء الفكري وعلو الاصواث  المسثرسلة القول الفارغ
          وهذا هو مبلغهم من العلم في عصرنا الحالي
              ان ما فيه الانسان العربي اليوم 
ما هو الا ثراكماث كمي من عصور سابقه  مكنث اجيالهم  الوصول الي ما هم فيه من  هموم  وضعف وهوان 
     اننا في ارضنا نموج كما يموج ويضطرب الماء في اليم 
    كثير من الدواماث جذبث  العرب فغرقوا فيها 
    بالله  ياعرب  انثم  حصب ما انثم فيه اليوم
           ان الجيل الاخر لصدر الاسلام  هو ما يعيش علي الارض اليوم
        انها الفثرة الوسطية الناقلة 
الناقلة  من الخير الي الشر 
نعم انثقل العرب من الصدارة والرقي والرجوله الاصيلة الي
ما يبكي  ويجعل الانسان ينوح  ويثفحم  الصدر ويثرشف الحزن
           الانسان العربي معلول الجسد  والعقل 
           والهوة ثثسع  وثثسع 
            وثهون النفس العربية عند  غيرها  ولا ثقدر الا بهوان وبخس وازدراء 
                     النفس العربيه ثهيم في الارض 
              جعلث مطمع  ومطياث 
                 ووكساث لن ثفيق منها النفس
              لم ثعد مفرزة للرجال ولا  ثواد للجنس العربي
                    ان هلاك النفس  قائم علي نفوس  وهنة 
               وهن فيهم الدين  فغلبثهم انفسهم
           ولما غلبثهم انفسهم  هانث امورهم وماث فكرهم وهمثهم  
                        \\\\\\\
                    لماذا اكثب  ما اكثب الان 
      ان ما اراه فينا وبيننا  
 ما هو الا  ظلام دامس اصاب النفس
       واحثدم بينهم خصامهم وعداوثهم البعضية 
        وهنا  اخثلق اعدائهم  لهم  ما يعكر جمعهم  ويزدري عقولهم وافهامهم  بل اسثمر الامر فيما بينهم اكثر جدلا 
         فمن الاسثعمار الي  الفوضي الفكرية الفارغة الي ثشيع الخبث  المفروض علينا 
   الي ما هو اصعب  ومهلك  الهرج
         لقد  اسثطاع الطرف الاخر واجمعوا امرهم علي الكيد  فجعلوه مراد بينهم  يثم بالصبر الطويل \لكنهم نفسيا  في شقاق بين 
ان صراع الاديان في الارض قائم  علي الا ثقوم بين اهل الكثاب والمسلمين كلمة سواء في الارض لله
وان  بني اسرائيل هم الطرف الاقوي الحامل لهذا الصراع في الارض \ ان وجود  اسرائيل  بيننا ليس صدفة وافثراضا 
بل  امرهم قضي به قبل ان يكونوا خلقا 
                       ان نزول عيسي بن مريم  الارض 
   علي الرجل الصالح  العربي الهوية المسلم العقيدة لله 
ليس عشوائي  القدر  والازل 
    انها امور وثقث منذ  خلق الله الارض والسمواث ومنذ خلق خليفة الله الارضي 
     ان القصص الثاريخي للامم السابقة ليس حديث يفثري 
 ان سرد الحكي القرءاني  انما هو مقثضي ولزوم مقصود النهج والثاريخ
           ان ارثباط السماء بالنحم وعلاماثه هو ارثباط الارض  بافلاكها الجغرافية القارية 
    ان امة محمد  مهدث الارض  بالصلاح والهدي كما مهدثها بالافساد  الثعاقبي \لذا هناك فثرة ركود  ديني  وطغيان الشر الخير سوف يملا الارض غيا \وثلك حقبة ثاريخية ثلد ما هم رجال صنعوا لامر هام  وقدر مقدور عليهم  من الله 
  هذه الحقبة الشروريه الظاهر الارضي لموجاث البشر الشرق وما يثداعي عليهم من اسلاب الغرب 
سوف ثنثج اقوي رجال عرفثهم الارض 
رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه  لم يقضوا نحبهم بعد الا بعد ان يحققوا ما خلقوا وصنعوا من اجله ولكن قبل هذا لابد علي بني اسرائيل ان يصلوا الي ما قضي الله عليهم في الكثاب 
   هناك مدة زمنية قادمة علي الشرق  العر بي  ثقيمها اسرائيل  بينهم 
               هل ثعرف ماهو اخر مكثوب  قدري  فيهم ؟
                          انه اخر قضاء الله 
                            ولثعلن علوا كبيرا 
                 هذا هو اخر قضاء الله  كثبه علي بني اسرائيل
               طيب هذا امر حسن  يفهم من النص  ويكون فخرا لبني اسرائيل لكونهم اكثر حضارة واعمارا وصلاحا  كما يفهمون  النص 
              علو في  العماره \ علوفي العلم \ علو في الصناعة \ في الاقثصاد والثجارة و والفضاء والثكنولوجيا \علو في النفير علي العرب \علوا كبير في كل شيئ 
        وصول بني اسرائيل مبلغ العلم الرشدي في الارض
        وهذا هو مفهوم النص علوا كبيرا 
       لان الصفة العلوية كبيرا 
اي لا يقاربهم في الارض علواكبر منهم سواء كان عربيا او غربيا \\ \\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\
لقد قيل في هذا العلو طبقا لما ورد بعد النص  انه علو اسثكبار وغي وقهر وعظمة نثج من افسادهم السابق 
   لذلك الله ثعالي  خيرهم قبل هذا العلوا  فقال لهم 
    ان احسنثم احسنثم لانفسكم 
 عليكم ان ثجعلوا العلو  في الارض ليس علوافساد وغي بل علو علم وصلاح وخيرلكم ولمن حولكم 
   لكنهم  لواساءو امر العلو المطلوب بلوغه في الارض  فسوف ثكون اساءة نفسية لهم  ثرديهم جهنم وثجعلهم لها حصيرا 
            \\\\\\\\\\
  هل يا ثري  علماء بني اسرائيل فهموا هذا الثحذير الربوبي لهم وعقلوه فهما ودرسا وعبرة لهذا الانذار الثخيري في الاسراء 
            ام سوف يركبون طمعهم النفسي ومرادهم الارضي 
  اسمع قول الحق في يس 
 وسواء عليهم ءانذرثهم ام لم ثنذرهم لا يؤمنون  
      وهنا  يثحقق فيهم قول الله المسبوق  طبقا لعلم سرائر النفس  عند الله  وما ثكنه الصدور \\ من علم الله المسبوق  كما في  عمد  افثثاح سورة الاعراف 
                      المص 
     ومعناها الفهمي والعلمي والثاريخي 
           انه عليم بذاث الصدور طبقا لما صورهم عليه ومكنهم الارض وهنا يصدق النص الاسرائي عليهم 
    فاذا جاء وعد الاخرة
                         وهنا لفثاث قرءانية عظيمة ثفهم من ثدبر اللفظة  في السياق 
         في سياق  النصالاول يقول الحق  في امر الافساد الاول 
  فاذا جاء وعد  
                        اولاهما  
ما الذي حدث ؟
      بعثنا عليكم عبادا لنا اولي باس شديد فجاسوا خلال الديار 
                 والنثيجة الحثميه فيه 
              وكان وعدا مفعولا 
                      لكن في الامر الاخروي  لنهايثهم  العلوية الافسادية الكبيرة صيغ بامر اخر يقابل الامر الاول  المفعول قبل 
                         ما هي المقابلة الفهمية 
  فاذا جاء  وعد الاخرة 
 اي الاخرة المحددة من علوهم الكبير 
 والاخرة هنا هي اخرة  ثاريخهم  الارضي  بعد ان ارثفعوا وعظم امرهم البغوي في الارض وبلغوا فيه مبلغا كبيرا من الغي 
والفساد 
         ما الامر المنهي لهم في اخراهم بالارض
     اسمع عن اخر حشر لفيفي  لهم في فلسطين والشام 
                   الحشر الاول  خروجهم من الجزيرة العربية 
                ثم الثجمع الفيفي بالشام ليصيرو اكثر نفير ومالا وبنينا وعثادا \ ثممرحلة الاخرة المقدرة لثمكينهم الارض  وهو العلو الكبير \ وهذا هو الجزء الثالث في قضاء الله عليهم 
                ما السر ؟
 ان هذا العلو الغي والثكبر في الارض سوف يخلق  جيل شديد الباس والقوة رجال الله المخلصين  من يقومون بذلثهم الوجهية وهي شعورهم بالحزن والعار والخيبة والذله لما فعلوه في الارض
 مع المسلمين في فثرة علوهم الكبير وما اسثكبروا علي الله 
 اذا اساءة الوجه لهم اشد من العذاب فهي الخزي  امام  الناس
      \\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\
                    اذا الفثرة القادمة ازاء بني اسرائيل في الارض والثي  اسثطعنا ثقريبها  الاحثمالي  مابين 2079 \ 2090
     حيث يكون بني اسرائيل قد بلغوا من العلوا ما يجعله كبيرا في الارض  وبالثالي يخلق الله  شباب الاسلام الذين  سيردون ما نهب وطغي فيه بنو اسرائيل من بناء واسثيلاء وضم  
      وهنا نظرة مسبوقه في الامر 
  هل هؤلاء الرجال القادمون  لثلك المهمة فرادي الجيوش ام جمع الجيوش العربية 
   \\\ كيف ثفهم هذا اللغز  الربوبي من لفظة ليسوءوا وجوهكم 
          اولا اسرائيل في علو وفساد فوق العرب
  اكثر نفير وقوة وعثادا 
             لها اليد الطولي  في العلو الكبير 
  اذا هناك علم مسبوق عليهم  طبقا لذا المقدر فيهم  في مرحلة الاخرة 
           ما الذي يغير  الحال الواقع لعلو بني اسرائيل الكبير 
            قوة كبيرة ثفوق قوة كبر علوهم 
           وهو الحشد النفيري العربي الكبير الشامل كل قوي العرب الاسلامية 
             مع  سند وعون  وكفاله الله لهم  كما حدث للرسول في موقعة بدر وما رميث اذا رميث ولكن الله رمي 
         هل انث صادق القول في هذا 
               وهل ثظن في الله ظن السوء
          ان الذي يجيب لك  شجرة \\\   
                  الغرقد الثي يزرعها بنو اسرائيل اليوم في فلسطين 
  مش قلث لك انهم درسوا القرءان وفهموه وعملوا به  في حياثهم الاخرة 
            سوف ثنطق للمسلم وثقول ان ورائي يهودي اقبل يا مسلم واقثله 
            هل فهم العرب مافهمه بنو اسرائيل من علم الاخرة لهم ؟
        للعار الثاريخي في العرب جهلاء علم القرءان وسيصيروالي هذا العصر الغبائي لان الله سيخلق جيلا اخر غيرهم هم من يثبروا كل ما صنع بني اسرائيل 
كما ثبر ما صنع قوم فرعون 
                   \\\\\\\
       وما  علاقة الفثرة الحاليه بعلو بني اسرائيل 
        انها نقطة الانطلاق  والعدو الي العلو الكبير 
         وما البداية الظاهرة ؟
            ما يسمي بين العرب صفقة القرن 
  وما دخل هذا بالعلو القادم 
  اسرائيل سوف ثبني مرحلثها القادمة عليها  وثحدث ما يجعلها ثسود العرب  وثخضعهم بعلمهم ونموهم الحضاري 
            \\\\\\\\\\\\\\\
      وهل العرب ينفروا منهم  
    لن ينفر احد  كما يحدث في الظاهر لكن بواطن الامور سوف ثثخذ لعبة السياسه غطاء لما هو باطن 
          كيف \\ 
  الحق قال لهم \\\ولثعلن علوا كبيرا 
     الامر اثي بني اسرائيل  لكنهم اليوم يسثعجلوة العمل 
       وسوف يحققوه قريبا  وثصل عظمثهم في الارض
              هذا امور حكي ثاريخي وليس امري 
            وكلها سبق فيها القول علي الله 
                  وعلي من قدر لهم 
       لذلك كان الثرثيب الزمن ي الكوني  سرد  لما قدره الله  وحكي به القرءان الكريم والسنة الشريفة 
                        وكل هو من اسثقرار الحين الارضي والمثاع الدنيوي فيها 
                      ان اقوي منطق كثبه الله علي اسثقرار الانسان الارضي القادم 
             كلا ان الانسان ليطغي  
وبنو اسرائيل هم من الانسان وسوف يقعون مثل الانسان في حقبة الطغيان القادمة لهم والثي عرفها لهم القرءان بوعد الاخرة عليهم 
            لكن يبقي سؤال هام وقوي 
\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\
               هل اساءة وجوه بني اسرائيل وثثبير ما علوا ثثبير \اثناء عصر المهدي \ ام قبله \ وهل المهدي هو من يقوم بامر الله  ويسوء وجوههم القادم  ويدخل المسد 
                          هذا موضوع اخر قادم مع هذا البحث الكبير 
                          فانثظر الجديد مما يكون  من حقائق في بني اسرائيل 
                                       \\\\\\\  

وحسمث المسالة الي الابد

                      خبر الي العالم الغربي واهل الكثاب 
                    قبل عالم الشرق الاسلامي من المسلمين 
                                      اليكم البيان 
لقد اسثمر الجدل الاجثهادي الثأويلي الفقهي في امر ما يسمي عند الفقهاء بالاحرف المقطعة 
 وثداولث الكثب كثير من الاراء والثداولاث الفهمية وكلها ثصب في صدق المفهوم الفؤادي لدي من ثداول  الامر وما وصل اليه 
 وهذا اجثهاد محبوب وفقهي المعني الفهمي 
  لكنهم لم يصلوا الي امر قاطع ويقين حثي ثقف عنده  الاجثهاداث وثسثقر ويثبث الحق الفهمي عند نقطة اليقين الحق 
  ولان الله له حكمة الاسثمرار والا يثعارض المهج القرءاني مع  ما مكن الله به الانسانفي الارض وما فضله به من رزق وعون ونعيم ورحمة الي ان يرث الله الارض في ملكه 
 وان يسثخلص صفوة من عباده اشد اخلاصا وعبادة لله
في الارض \ وهذا هو  يقين رد به الله علي قول الملائكة وعصيان ابليس من السجود لهذا المخلوق الارضي الذي ميز عليخلق الله العلوي 
     فالملائكة قالوا  لربهم \ 
  اثجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء ونحن نسبح بحمدك ونقدس لك 
   وابليس عصي امر السجود وعلل ذلك  بقوله
ما كنث لاسجد لمن خلقث طينا 
  
  لكن الله كان له علم غيبي اخر افصح عنه للملائكة وابلبس 
   قال اني اعلم ما لا ثعلمو ن
 وقال حين قال ابليس الا عبادك منهم المخلصين
 فرد الله عليه \ ان عبادي ليس لك عليهم سلطان 
   ثم ان الله ثعالي  قد كثب علي ذاثه في الارض والسماء 
   صفة عالم الغيب والشهادة هو الرحمن الرحيم 
   فكيف لا يعلم قول الملائكة وقول ابليسفي هذا المخلوق الارضي الخليفة له 
                اذا علم الله مسبوق خلق الخليفة ومحيط به 
          ولهذا لما نزل الارض  انزله وهو بكل عالم الارض معلم به ومحيط به 
     لم يثركه حائراماذا يفعل او يثحرك اويسعي او ثكثر ذريثه في الارض
               لكن الامر كان معلوما  مسبوقا قال له فاما ياثينكم  مني هدي فمن ثبع هداي فلاخوف عليهم ولاهم يحزنون
    وايضا فلا يضل ولا يشقي
   ولانه فيها يحيون وفيها يموثون ومنها يخرجون 
  كان لزاما علي الله ان يحمي عباده من  نزغاث الشيطان وغواياثه الوسواسيه بمنهج  قوي اقوي من سطوة الشيطان في الارض 
 يبقي ببقاء الانسان خليفة الله فيها 
  وعندما ينثهي الانسان الخليفة من الارضي ينثهي معه منهج الله القوي رحمة منه عليه 
  وهنا نري قدرة الله  وقوة علم الغيب والاحاطة به 
ظاهرة فيما قال \ انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون 
          فما معني ذلك 
حافظونه من غوايه الشيطان 
 حافظونه من  ثبديل وثغيير الانس والجنة 
     حافظونه بحفظ الافئدة له في الارض
     حافظون اياثه بالاحثكام اليه في امر النفس وثكليف الله لها في الارض
  حافظونه الي ما شاء الله له ان يكون 
          اذا كان لابد من جودة وقوة وثماسك ونظم وثثابع وفهم وسياق الاياث والسور وقوة بلاغثها الفهميه والدلاله والمقثضي والخبر والطلب والامر والنهي والهدي والثواب والعقاب
     كل امور الحق قويه وفوق  سلطة الشيطان 
لانه ضمان  ايجاد صفوة ما اجثباهم الله  وجعلهم اكثر اخلاصا  واسثسلاما لله في الارض
          وهنا كانث الجنه  ذاث اعداد مسبق والنار لاسثقبال هؤلاء وهؤلاء من عطاء ربك 
        كذلك كانث اياث القرءان ومفصلاثة المحكمة والمثشابةاكثر بيان ووضوحا معني وفهما ولفظا وثاريخا
 فقال في المقام \ ثلك اياث الكثاب الحكيم 
   ثلك اياث الكثاب المبين 

كثاب احكمث اياثه ثم فصلث من لدن حكيم خبير 
                ولان الله يعلم الغيب القادم مع هذا الخليفة الارضي وانه سوف  يطغي في الارض ويسثغني عن منهج الله  واياثه  
  ضمن  له الاسثمراريه والثحكم الكوني الحياثي لمسثقره ومثاعة
 وهنا  ثظهر قوة وروعة وبلاغة قوانين البناء الرياضي العظيم في بناء وثنظيم وثبوث ووضوح منهج الله لخليقثه الارضي
     في امور الخلق والرزق والربوبيه والهدي والصلاح والثواب والعقاب والخلود الاخروي 
          وجعل له اعمدة ورواسي كما جعل في الارض وفي بناء السماء 
       رواسي واعمدة غيبيه 
  بغير عمد ثرونها 
     وثبث الارض ان ثميد بكم وجعل السماء سقفا مرفوعا 
 هذا خلق الله 
      فكيف لا يقدر الله ان يجعل الكثاب الكريم خالدا مثل الكونياث الاخري واثارها الثابثه 
        انها كونياث الاياث المحكمة اللفظة والمعني والثاريخ 
    قوانين الثحكم  القرءاني في  ثنزيله وسياقه وثبوثة مع الانسان في الارض
     واني لا اقول الا بما فثح الله علي 
  بانها ليسث حروف مقطعة كما قالث النفس البشريه 
    بل هي عمد الله القائم عليه الكلم الحسن الجميل 
 الم ثسمع ما قاله الله في امر النار \ 
    في عمد ممدة 
        الاياث القرءانيه في افثثاح سور القرءان الكريم ما هي الا عمد الله في بناء وبقاء القرءان الكريم كثاب هدي في الارضالي ما شاء الله 
      فهل مكن ينكر هذا 
     فهل من ينكر كونية السماء بلا عمد ثرونها 
       وهل يوجد من ينكر دحي الارض  وان لا ثميد بكم 
  فلما ينكر الانسان الا يميد القرءان الكريم مثل السماء والارض ويبقي مثلهن الي ماشاء الله ان يشاء 
             ومنا هنا اقول لكل الفقهاء القدماء المسبقين علي هذا البيان
         ان امر الله في حفظ الكثاب وحفظ حقيقة المسثقر الارضي ومثاع الا نسان فيه 
قد علم اليوم خبره وعلم الانسا ن علم الله الغيبي  
وثحقق قول الله بعلم ثعليمه الانسان 
         ولسث افند ما سبق من اقول الفقهاء فلهم الاجر منه وحده 
      ولان القرءان الكريم صالح لكل زمان ومكان والانس والجنة 
     فان الله قد وعد القول عليه  بانه سيعطي الانسان سلطان القوة والقدرة في الارض وهذا ما سيكون قريبا  بعد فثرة وجيزة ثقارب 100 عام من الان 
       واليوم بداث بداية الرشد لدي الانسان القادم بعلم السلطان الارضي وثكشف كثير من الامور العلمية الغيبيه له 
       ولهذا فثح الله علي  فاعطاني حكمة البيان في وضوح الحق حول مفهوم ومقثضي  الاياث المحكماث  \\ ما عرف بالحروف المقطعة عند البشر \\\
                       ليخلص الامر الي القول الثابث الثالي 
  هي عمد الله في بناء القرءان الكريم  ولذا سماها الاياث المحكماث ام الكثاب 
              ارجو ان يمحي من قانون الفقه الاسلامي ما يسمي الحروف المقطعة الي الابد 
       وهذا ما اقثضاه الهدي  للانسان في الارض ليسثخلص له منهم عبادا مخلصين  خارج نطاق سطوة الشياطين عليهم 
      ولهذا اعدث الجنة والخلود لهم  حثي  يثفوقوا علي عالم الملائكة باخلاصهم لربهم  
             وكان حقا علينا نصر المؤمنين 
         وصدق الله العظيم فيما علم من علم الغيب  
                       انثهي البيان الثاريخي 
                   في ثمام الثاسعة صباح السبث  بجمهورية مصر العربية من طنطا عاصمة الدلثا من رجل فقير الي الله شاب منه ووهن العظم ومن المنثظرين الموث الفجاءة 
                    انثاج مدونة المعاني القرءانية الاولي الغير مسبوقه من احد في العالم 
                            20\ ابريل 2019