44 \ مو سوعة الحدثية : هل الانسان اليوم علي بصيرة

 سؤال وارد  اليوم بقوة يقول  للبشرية  بصوت عال  هل انت  ايها  الانسان  في  الارض علي  بصيرة من امرك  وافعالك  ؟
هل  يمكن  للانسا نية ان تنسي  هذه الافعال  وتسامحك عليها \\
ام ان عزتها  النفسية تابي  المسامحة والغفران  \\  لان النفس  هلهلت  واستعبدت وبيعت في نخاسة النيران ومعين التراب \\\\\
         هل  ما  يدور بالارض  اليوم  هو من بصيرة  الانسان ؟
من قوة الادراك  للامور\ من الفطنة القلبية لخير مخلوقات الله \\
من  النظر والفراسة وبعد  الادراك العقلي واخذ الاحتياطات الحدثية ووعي الفكرة   وبصيرة الجوارح وسبل الصراط \\\\\
هل وضع  في الحسبان البصائر الربانية موضع البصائر  القلبية لديه \\ وفكر  في  التصادم بينهن وما سيجري  \\\\\\\\\\\\\\
هل استبان امور  الحدث  \\  وضجيج  الفعل \\ وماثر المظالم 
وعويل المصائب \\  وصروف  الفعل \  وهجران الارض  
وشجن القلوب ودعوي  المظلوم \\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\
كيف ملك القوة الادراكية واعتقاد القلب وفطنة العلم والمعرفة واليقين وحجته للفعل  وعبرة الشاهد \\ ام تملكته الرغبة فركب هواه ولم يدر ما الخبر القادم 
         يا  له  من  فارق  شتان 
شتان بين  ما  يبصره البصر والبصيرة \\  ايه القوة الخفية التي ملكت  العقل  البشري  لدي الانسان اليوم \\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\
ما  قوة الاحاطات التي احاطت بهذه البصيرة لدي عقل وفكر وقلب  هذا  المبصر  بالبصيرة \\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\
ما المميزات التي تميز بها ولاحظت الامور  لبصيرته فتكاملت 
لديه فاسرع  طائحا الارض ان يخرقها  \\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\
ما  الذي فتح  فؤاده بيقين  لا مرية فيه   وبيان  لا شك  فيه 
من الذي اعطاه  الولاية  الكاملة   واشعل نور عين قلبه  \\\\\\\\\\
          يا لها من صفة لم تعطي  قبل  
ونظر ببصيرته وعين قلبه  الي  الانفس حوله \\ فطمعت بصيرته في خلق وتصنع بطاعة الله \\  فابصر رشده المعاني والمحسوسات
فطغي البصر  البصيرة وغابت  فحكم بما ابصر وطمع فيما بايدي الناس \\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\
                  وتعلقت  بصيرته  بخلوق الارض
تتوارد  البيان  والسؤال علي الفؤاد  فيما يري اليوم   من عبث  الارض وما عليها \\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\
       ليه   هذا  التعلق\\  ليه الذهن  متعلق  بمخلوق  الارض
     ما نوعية البصيرة  لديه \\\\\  ليه  كانت طامعة الكون 
والمكين \\ ليه  تملكها  السطوة  والجبروت \\\\\\\\\\\\\\\
       ليه  الانحدار من عل بتلك السرعة الجارفة 
       ليه  البشر  هانت  ورخصت  واندثرت  
     ليه  الحيوانات  تملكت وظاهرة علي الانسان اليوم \\\\\\\
      ليه  الدم واللحم  رخيص في  الارض\\\\\\
      ليه البأس   والجبروت  هو  الرمز  القائم اليوم في الارض
        ليه التحرش  وهتك  الاعراض  والفاحشة والعري  والفروج تكلمت وظهرت بالارض \\\\\\\
 ليه الناس ماتت قلبا  وعرضا وحياءا  وكرامة وجودا \\\\\\\
ليه  الناس  تكرم  الحيوانات  علي الانسان\\\  وتعاشره  اليوم\\\\\
      ليه  الدنيا  فاتت  وجابت دنيا  وقحة وناس  وقحة وفاجرة 
               ليه  البصر  اعتلي  البصيرة
هل البصر تناكح مع البصيرة فخلف  خلفا اضاعوا كل  موروث
  وين  والف وين  الرجال  \\\\\\\\\\  هل  تبصر منهم او تسمع عنهم قائما  اليوم \\\\\\\\\\\\\  وين  الفرسان  والسيوف  وين  الذلة بين الاخوة  والعزة علي  الاخر\\\  وين العرب  \\\\  ولما
استعر بوا  واستغربوا  وشلحوا وهربوا  \\\\\\\\\\\\\\\\\\\
وين من يسمع  لما يقول \\ ويحكم  لما يري انه العدل والحق  واليقين \\\ وين  رجال  ذو بصيرة  نافذة  وثاقبة وفطنه 
    وين الزمن الجميل \\\  واوتاد  الوطن  والعلم والحضارة 
            وين  \\  ما بقي الا الحسرة علي الماضي واطلاله 
            وما نحن فيه من الانكسار  والهلهلة والاستعباد 
              وباع الرجال انفسهم  بثمن بخس  
               وهل  تري  ما اري  \\\
            وهل  تسال كما اسال الناس  ولا مجيب  \\\\
          هل الانسان اليوم علي بصيرة من امره  
                 اتمني  ان يجيبني  من يعرف  الاجابه  التساؤلية
                    وهيهات هيهات  ان  يجيب مجيب 
                    ويا عيني ع الدنيا وناسها  باعوا  ورخسوا  
                         في سوق النخاسة 
              وتصدرت الكلاب  الارض  
                وانتظر  رجال من  تناكح الكلاب  بالا نسان 
                  وانه لقريب قادم 
                           ومصمص ومص  وتذوق  
                     وكله من العلم  والتقدم \\\\
               وبكره  تشوف  
                     ةةةةةةةةةةةةةةة
  

42 \ موسوعة الحدثية المعاصرة : النيل الذي بمصر

النيل الخالد  ثالث  ثلاثة \ يراه  الصاح لعبة سهلة \\ ورقة  يتقاذفها كتقاذف ريح فلاة \\ وهو لا يدري  جاهلا مكيدا الصدر غاشيا الرؤي  وهم يعمهون \\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\
         هل  يعلم  من هو النيل \\   من الصانع  الموجد نبعه وينبوعه \\ ومجري  جرير ماءه الجاري الجارف  من الخيرات 
بل  من القاهرات  الهالكات  ان شاء \ نسي ان اهله كانوا يقدمون له القرابين لكي يفيض عليهم الخير \\ نسي ان عمر بن العاص
فاتح  الارض  منع هذه القرابين عندما وطئ الارض  وامره ابن الخطاب امير المؤمنين ان يرمي  فيه بدل هذه القرابين   ورقة كتب فيها ان كنت تجري  بامر الله  فافيض  الخير 
وهنا  قطعت القرابين  لحظتها \\ لانه ليس  سدي ولا عبثا  لكنه  هو  نعمة الله في  ارض مصر \ ليس صناعة بشر ولا نفسيه بشر ولا رغبة بشر \ ولا مزاجية بشر \\  يطوع  كيف شاء البشر 
           صاح جاهل وسيظل  يجهل  طالما الكيد  طمس 
لذلك يتخبط  من المس وهكذا سيكون \\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\
كل الذين  علي قلب رجل واحد  سيخبطون  من المس  الذي ولج  قلوبهم \ فالامر ما بمقدورهم \ فلا يجدي  تخبطهم هذا  \بل  جعله الله  هباء  وهواجس  تخبطية حبشية \ نسي ان ابرهة  ركب  فيله  واتجه الي الكعبه  ليهدمها عامدا  \\ ولما كان لها ربا يحميها  وهو رب النيل \\  هذا ما قاله عبد المطلب \\\  ان للبيت رب  يحميه 
  ما  كان الامر \\\   الم تر كيف فعل ربك باصحاب الفيل ..............................................................................................  ماذا كانت النهايه ؟
      كعصف  ماكول \\\\  اسال  البهائم  والاغنام  عندما تاكل  العشب  وتترك  سيقانه  وسلامه  جرداء \\\\\\\\\\
    هم يريدون  ان يتحولوا الي ذلك \\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\
 لكنهم يلعبون مع  امر اخر ليس بيت  \\\  لكنه  الماء   الطاغ
الهالك المدمر عندما  يغضب ويفور ويطغي بامر ربه 
ومنهم من اغرقنا ..................................................
وما طوفان  نوح ببعيد \\ وما توسنامي  اسيا ببعيد 
ومنهم من اغرقنا 
                   ليه  ما فهموش
ما فهموش انه ليس مكنه ميه  هيبطلها  ويعاقب بها 
ما فهموش  انها نعم الله  واياته  للناس  عامة 
ما فهموش  ان  ابن الخطاب فهم ذلك  وقال ان كنت تجري بامر الله  فاجري \\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\
ما فهموش  دلالة النهر وخلوده المكين هنا 
مافهموش انه من ثلاثية خالدة خلود الكون 
ما فهموش القول  \\ وقال ار كبوا فيها باسم الله  مجريها  ومرساها 
       لذلك يتمادوا ويطيروا  معا ضد النيل الخالد 
          ودمرنا  ما كان يصنع فرعون وقومه 
ماهو فرعون  برده قال  \\ لي ملك مصر وهذه الانهار تجري من تحتي\\   تكبر وتجبر وجحد \\\  هلك بنفس رغبته  الملكية\\
لا تتماري ايها الصاح واتعظ مما سبق وسيق  من اخبار وما حدث لهن  \  فباي الاء  ربك تتماري  \\\  انتظر  ازفت الازفة 
انت  اليوم  تتخذ سبيل الغي  ضد الاء الله ونعمه في الارض لك  وللناس \\\\   لست  تحارب  الناس لكنك تحارب الله  وتجحد  نعمة وهي لك قبل الاخرين 
انت ممهول  ومستدرج  \\\ واملي لهم  \\ ونستدرجهم من حيث لا يشعرون \\  اذا كنت تكيد  فاعلم انك مسبوق\\   اذا كنت تمكر  علي الناس  فاعلم ان مكرك مسبوق عليك \\ ويمكرون ويمكر الله
          ياعم الصاح  افق خيف الظل 
افق  ولا تستعبط  ولا تجعل من نفسك  جبارا  علي الاخرين 
اذا كان لك كيد  فانه علي نفسك قبل غيرك \\\   الغضب  الصدري معلوم  سره وعلانيته ومكنونه \\\\   انت امام قوة  ليست  بشر 
ولا  الاعيب بشر \\  بل  هي  \\  قاهرة فوق  العباد \\  قوة كيدها
متين  \\ واملي  لهم  ان كيدي  متين 
         افهموا  بقي  يا غلابه  النفس  
افهموا  الله  وقدروه  والاءه  ونعمه  وقوته  ورحمته قبل غضبه 
افهموا  انك تحت رحمته  وقبضته وسطوته 
افهموا  قبل ان تاذنوا بحرب من الله  \\\\\\\\\\\\\\\
افهموا ان لله  جنود  ورسل  \\\\\\  ومرسلين \\\\\\\\\\
افهموا ان الماء  له قهر وطغيان  ومغرق  القري وما يصنعه البشر من سدود وصروح وعمائر وابراج وجواري  في البحر كالاعلام 
            افهموا  ان  نواعير  الفيوم  السياحية لن  تهدا من  الدوران المائي \\ لن تتحول الي  اطلال خامدة  كما ترغبون يا صاح \\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\
               لكن من الهالك  قبل الاخر 
سؤال  مهم  وانتباهي   الفكر \\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\
من الهالك قبل الاخر يا صاح  \\\\\\
  المنبع  ام المصب \\\  الشمال ام الجنوب \\\  القريب  ام البعيد 
الجذر ام الساق \\  الاسفل ام الاعلي \\\\\\
لكنهم  لاهون  المعرفة  \\  وما تكن صدورهم اكبر \\\\\\
    عجيب هذا الصاح من امر نفسه \\\\\\\\\\\\\\\
يحفر قبره بنفسه وهو لا يعي \\\\\\\\\\\\\\\\\\\\
هل تستطيع ان تجيبني من الهالك  منا قبل الاخر اذا فاض الماء وطغي  واغرق وجرف ما تصنعون \\\\\\
  ستكون مصر ونيل مصر  اول  السارعين النهضة في الصريخ
 ستنهال خيرات نيل مصر وتراب مصر علي البشر المستغيثين الارض والغرق \\  لن تبخل لامصر ولا نيل مصر لانه خير وليس  له هوي ولا كيد وصاف ورائق  ورغد وفرات ماؤه ومطهر  رجس  الاخرين  \\ ولن تقف نواعير الفيوم 
ولا سواقي  وطلمبات النيل الخالد  ولاارض  الدلتا ولا ارض الفيروز  عن  غايتها  ومما خلقت له وبوركت له 
     ليه عاوزين  نفوق تماسيح النيل  الخالدة خلود نيلها 
    مش عارف ليه  وهي عملت لكم حاجة \\  قتلت ابوكم وبلعته
       ليه بتحاربوا  نعم  الرب لكم \\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\
            صاح  وصواح  غرباء 
لن  يوقف جرير الماء  \\ولن  يجف  نيل مصر \\  ولن  يغيض الماء الفوار في  ينابيع المنبع  ولن  يتوقف  المزن عن النزول 
         انت تريد وانا اريد   ولن يكون الا ما اريد 
          الم تعلم حكمة  نمله سليمان ادخرت نصف الحبة لانها الهمت من الله ان سليمان يمكنه ان ينسي  رزقها   \\\\\
    فهل لديكم تلك الحكمة \\  انتم غلابه والله العظيم \\\  حبة هوا او برد  ترميكم  الارض \  ناموسه  تفعل معكم الافاعيل \\\\\\\
                  الماء  المشاعي الطبيعي  الارضي حق  العباد علي الله \\  لايمكن لبشر ان يتحكم فيه \\\\\\\\\\\
لن يمكنك التحكم لا في منابع الارض ولا في نزول المطر \ ولا حتي في امر نفسك \\ اعلم ذلك  جيدا  \\  فلا تطغي  وتتجبر علي  نفسك والاخرين \\ انك لن تخرق الارض ولن تبلغ الجبال طولا 
         والله غلبان  واقل  من ضعفاء  الخلائق 
   انت لسان ورغبة شيطانيه وفقط 
رسل ربك يمكنها ان تتقاذفك  وتلعب بك  كالورقة في الفلاة 
لا تنسي  النص التالي  ومنهم من دمرنا  \\ واغرقنا \\  من رسل ربك  \\ الريح الصرصر العاتيه \\  الماء الطاغي  الجارف وما امر الامم السابقة لكم ببعيد  الخبر \\ اين عاد وثمود  وفرعون ذي الاوتاد \ اين  واين  واين \\\ اسال روحك اين كل ذلك 
بلعتهم الارضيا هول الارض\\\\\ وستظل  بلاعة لكل جبارها ومتكبريها الي  حين ان تتغير 
            تقدر تغير ثلاثة  مكينات خالدة الارض  الي خلود  دائم  
وما هن  هؤلاء الخالدين خلود دائم مهما تغيرت الارض  بعد \\\
    انهن انهار الجنة 
 النيل المصري  في ارض الفيروز ومهبط  الاديان  الثلاث
مصر  ذي الاوتاد  الشامخة  الي السماء من دخلها وشرب من نيلها امن واستقر 
الشام ارض الفرات الخالد  ارض الساهرة والامن والامان 
ارض الهلال الخصيب مهبط  الله والملائكه  يوم الفصل  والحساب
ارض الحشر الكبري  ارض الفصل بين الحق والباطل \ مجمع الانبياء والرسل  بالاقصي والقبة الصخرية  ومهبط البر اق 
نهر سيحون الخالد اخر انهار الجنه  خلودا ومكينا 
هل يفهم الشاردون  الارض  المثاقلون  فيها هذه الايات والنعم الخالدة \\   انهم يكذبون الا مر \\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\
يكذبون تلك  الروابط الاخويه  لمكينات مباركة في الارض 
  تجمع الشرق بالغرب والشمال \\\\
مكين نجمي  وثق  هدي  للناس
\\\  يكذبون الافلاك الهدي  لهم 
نيل مصر\\  فرات  الشام  \\\ جيحون الهند والسند 
     رحم الله نيل مصر وفرات الشام وسيحون السند 
       انهار خالدة 
            انهم يحذرون الصاح ومن معه من تالف 
يحذرون اللعب بالماء \\\ لان الماء غدار اذا ظلم من البشر 
يحذرون من يلعبون  بايات ونعم الله
   ويقولون  لهن :
احذروا  واوعوا جيدا 
ان الماء  طاغ ولا يرحم 
انا لما طغي الماء  حملناكم في الجاريه 
لان الله امر نوح ان يصنع  الجاريه 
لكن اليوم لن يوجد  من يصنع الجارية تلك مرة اخري \\\ اسالوا البحارة والبحار والجواري عن  طغيان الماء \\\   
 اسالوا اهل  شرق اسيا عن طغيان الماء  وفورانه وتدميره كل شيئ 
اعرفوا  جيدا  ان الماء يمكنه ان ،، يملص  ودانكم  كويس  قوي 
ويعطيكم درس في الادب مع نعم الرب والاءه
وان الارض يمكنه ان تبتلع كل ما تصنوعه   كويس  وانتم تنظرون \\\\\
لا تخوفوا عباد الله  \\   ولا تلعبوا  بنعم الله  فانها لكم قبلهم 
لا تحاربوا الله  في الارض 
 الا تفهموا من هو الله ربكم \\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\
الا تفهموا  انه القاهر فوق  عباده \\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\
الا تفهموا  انما بغيكم علي انفسكم \\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\
الا تفهموا انكم الهالكون قبل الاخرين \\\\\\\\\\\\\\\
      ارحموا من في الارض يرحمكم من في السماء \\\\\\
        اتعظ من الطبيعة ومن الحدث  في الخلائق ومن غضب الطبيعة واحذره جيدا  لن ترحمك  \\\\\\
اتعظ من رسل ربك الي الارض \\  واحذر غضب الماء عليك 
واحذر غضب  السماء والمطر \\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\
       لا تبغ الفساد في الارض  
        انك لن تخرق الارض  ولن تبلغ الجبال طولا 
        اعلم  انما بغيكم علي انفسكم 
  واعلم ان  \\\ وما ظلمهم الله  ولكن كانوا انفسهم يظلمون 
          فهل يفهم الصاح  ذلك \\\\\\\\\\\\\\\\
 وهل يفهم من هم علي قلب رجل واحد  \\\\\\\\
     وهل فهموا ان النيل خالد خلود الخالدين 
                 يا عيني  
                     ةةةةةةةةةةة

42 \ موسوعة الحداثة الحدثية : الذي كان بين الشام ومكة ومصر

 انها المكين الثابت \ مكين  المثلث الكوني  \\ امن الشرق وامان  الكون الي  يوم الفصل \\  الشام\\ المثلث  الذهبي\\  هلال  التين
والزيتون  وطور سيينين  وهذا البلد الا مين \\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\
       ماذا في  معيها  لم تتخلي عنه \\\  الرباط الازلي 
رباط نينوي\ومدين \ والقدس والصخرة والطور\ والبيت المعمور 
منذ ادم الي  البعث  \ وما الذي كان  منذادم ؟
لقد اوصي ادم  بنيه قبل ان تدركه الوفاة  فقال لهم  ان طوفانا سيقع
في الارض واوصاهم اذا كان ذلك ان يحملوا جسده معهم في السفينة  وان يدفنوه في غار وصفه لهم  قرب بلاد الشام 
فكان جسده معهم  وتناقل الابناء  عن الاباء هذه الوصية حتي بعث
الله  نوح  عليه السلام     وقبل ان يحدث الطوفان حمل جسده معهم
في السفينة وغرقت الارض  زمانا فجاء نوح حتي نزل بارض بابل واوصي بنيه الثلاثة وهم  سام \ وحام  ويافت  ان يذهبوا بجسد  ادم الي الغار الذي امرهم به ان يدفنوه به    \\\\\\\\\\\\\\\\\
          بادية  الشام
رباط  تقديس منذ القدم  \\  ارض النبوات  والحشر من نينوي  
يونس بن متي  الي مدين  شعيب  ومدائن صالح \والحجر الي القدس والصخرة الي الطور والبيت المعمور\\\\\  الي المثلث  العربي اليوم \\\ مثلث الامن  العربي  
هل تعلم ان هناك  علاقات قديمة الارض تدور احداثها  ببادية الشام \\ هذا طريق العائلة المقدسة من الشام الي مصر وهذا طريق
موسي  ببني اسرائيل  من مصر الي سيناء  ومدين وارض التيه
وهذا طريق يعقوب  وبنيه  بارض الحنطة  وعزيز مصر
 طريق جيئ بالبادية الشاميه  لتستقر في حضن عزيز بارض
الصالحية  قديما ارض الانهار والخير  وحمل بعير
الا انها  علاقة الاديان  في لقاء كوني واحد \\  لقاء  والتين  والزيتون وطور سينين وهذا البلد  الامين
وسينتهي بحوز  عيسي بالطور واليوم ينتظره  اجمل مافي جنوب سيناء وهو  جبل الطور  وطوي الوادي المقدس  والشجرة المباركة   ودير سانت كاترين انه النجم الفلكي ذو النسر الواقع 
وكما قلت ولا ازال اقول  ان ذلك موثق كونيا كحقيقة واقعة في الارض ومن اشراط الساعة \ يا بشر الامر يقيني  الحدث ايماني الفكر  \\ مش عبث  ولا سدي \\  افيقوا واعوا  ايات الله لكم 
      افيقوا كمجمع البحرين حقبا \افيقوا فان بين البحرين برزخ لا يبغيان \\ افيقوا فان اشراط الساعة قادمة  لا محال \\\  
             افيقوا  فان العلاقة ابدية وكونية بين  عربان الشرق  العر بي  ولن تنفك  ولن  تسقط من عل 
 افيقوا  واعلموا ان الطريق  الشامي  المصري  ممهد  ولن  يتبدل  صراطه ابدا \\\ افيقوا فلقد  جيئ  بيعقوب  النبي الي مصر ادخلوا مصر ان شاء الله امنين ومعه اهله  \\ وجيئ بكم من البدو 
افيقوا فان  الطريق بين  فلسطين ممهد ولن يتبدل ابدا  فلقد  جيئ بالاسره المقدسة في رحلتها الي مصر 
افيقوا فان موسي وبني اسرائيل قد  تردد ما بين مصر  ومدين 
وارض التيه فيها والشام 
  المسرح  العربي الشامي  مقدس الارض والرسل والدين  لا محال ولا هراء في ذلك 
   صدقوني  وللاسف مافيش حد بيفتكر ذلك \\  ان نفعت الذكري 
صدقوني  ان العلاقة  العربيه  محور الشام  لن تنفك  مهما تداعت الامم عليها \\ هذا مقدر الازل والزمان  ومن اشراط اليوم الاخر 
انما الغباء البشري  تصدر في ان الانسان ليطغي \  خبر ربوبي قادم  علينا قدر وعلم وحدد بان راه استغني  وينتهي   ان الي ربك الرجعي 
     صدقوني  بما نراه اليوم حدث  الشرق  
    سيحدث اكثر من هذا ومتوقع علينا 
     النجم  وثق  هذه الاحداث فانتظروا الغول القادم والجبار وماسك الاعنه والحية والاعيب  الدب الاكبر  وتداعي التنين منه الي  المثلث  الصيفي انتظرو  صدق  \\ وعلامات   وبالنجم هم يهتدون 
انتظروا  الحية والتنين  وحامل راس الغول انتظروا الاسد وهو يضرب الدب الاكبر فيقفز قفزات الي الشرق  ومعه التنين والزيغ 
يريدون ان يقتنصا  الربع  لكن هنا  الصد  من الحوز الطوري بسيناء رمز النسر المتدرع الي الابد يلقن الزيغ  دروسا  تاريخية مقدرة كونيا ويعلمه الادب  الكوني  وتلك ايات الله  لهدي الناس 
ولكن الناس  لاهون  لاعبون  وعايشة في ارض  اللاهون بالفيوم
       انها  الاهرامات الثلاث
       النسور الثلاث  اوتاد الارض
ما كان اهرامات جامدة كما يعرف عنها  من صخور  
لكنها رمزية روحية ديانيه في الارض
   انها  رمزية   التثليث  الدياني  علي ارض مصر \\\ اليهوديه
النصرانيه  \\\  الاسلامية 
يقابلها الرمزيه التثليثية النجميه في السماء 
ويقابلها الرمزية النصية القرءانيه  في الكتاب 
والتين والزيتون وطور سينين وهذا البلد الامين 
والطور وكتاب مسطور .......................
     ليه هذا الذكر الاياتي  الارضي المكين لتلك الثلاثية في الشرق ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
عاوز علامة  من علامات العصر يجاوب علي السؤال\\\
يقدر يبين للناس  الحكمة والدلاله من البيان الخبري من الله  للناس 
      وما قدروا  الله \\         
بيخوفون \\  وهم لا يعلمون اسرار الكون 
بيغربون وهم لا يفقهون  ولا يدركون 
تستغربوا تستدبروا  تتمصروا  تتامركوا  تكونوا كما تكونوا  مش مهم \\  فلقد بين الحق  كونوا حجاره  اواي شيئ  تحبون 
   انكم  الينا راجعون \\  مبعثون ومحاسبون بالاحسان احسانا وبالسوء  عذابا \\\ وبراحتك قوي \\\
       وسيبقي الشرق هو الشرق مهما  غاب الشفق وافل النور 
     وموتوا بغيظكم وكدر صدوركم 
             وسيتوحد الدين لله 
         وسيهلك  من هلك 
          الا عباد الله  المخلصين في الارض
           وما ادري لعل الساعة تكون قريب 
        والعب مع الشيطان  بخيله ورجله  وانشر ما شئت من الفاحشة  بين الناس 
        فستبقي الشام ومكة ومصر مثلثة الاضلاع 
        فان كان لكم كيد فكيدون 
           هذا هو التاريخ والزمان والكون والبشر 
               وتداعوا  بكل قوة علي قصعة الشرق وانهلوا خيراتها فلن  تنتهي 
      بل ستعود  مروجا يانعة وجنان  كما كانت قبل
              وعقبال  عندكم بالرفاء والبنين 
                  وافهموا 
                     ةةةةةةةةةة
   

                                                                                                                                                                               

41 \موسوعة الحداثة الحدثية : لماذا كانت الشام هي المحشر الاخروي

 هنرجع تاني  ونقول  ليه\ ونتحير  في  الاجابه \\ لكنا  نصب في الموضوع  فورا \\  الشام ارض المحشر الزماني القادم \ما  العلمية هنا \  ما النظرية القائمة عليها  عند الله \\  ما السببيه  \\\
ما  الامان الذي توفر فيها  واهلها  لقيومية هذا الحشر الغير معلوم 
الزمان والحين \\  هل هي كما وصفتها السنه بارض الامن والامان \\ ولماذا هي كذلك والحال يخالف ذلك اليوم \\\\\\\\\\\
         نريد العلم المعرفي القاطع  القول المدعم بالاسانيد \\\\\\\
نعم  وسيكون ذلك قائما في هذا البحث المعرفي ان شاء الرب واراد \\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\
           الجمع الزمني   
جمع بين بدايه اولية ولها زمانيه اولية وحين اولي وهي ما عرفت نصا بالحياة الدنيا ووصفت بالمتاع  الغرور ونهاية انتهائية عرفت بالموت \\ ولزمت  بكل من عليها فان 
ثم جمع اخر يبدا  بالتغيير  في كل شيئ \\ يوم تبدل الارض  غير الارض والسموات \\  ويليه  \\ وبرزوا لله الواحد القهار 
البروز هنا يبدا بالنفخ في الصور \\ وهو ما يسمي  بالبعث من القبور \\  يوم يخرجون من الاجداث سراعا كانهم الي نصب يوفدون 
هذا الجمع الزماني  للامرين  نجد ان بينهن فارق في كل شيئ 
في  الكونيه  \ وفي  الزمانية  \\ وفي  الخلائق البعثية 
وفي  الاستقرار  الارضي 
              كيف ذلك ؟
لنحصل المعلومه والعلم  في الامرين نستشف من النصوص ومن
المعلوم الخبري \ لاننا بحث معاني  في موسوعة حداثة قرءانيه
تهم الاخرة القادمة علي الارض والبشر \\\\\\\\\\\\\\\\\\\
          الزمانية الدنيويه الاولي 
زمانية الحياة الدنيا التي هي متاع الغرور \\  حرث الدنيا 
ما بدايتها  ونهايتها وامرها \\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\
وما خلقت الجن والانس  الا ليعبدون 
ان في خلق السموات والارض  واختلاف اليل والنهار لايات لاولي الالباب.....................................................
وكل شيئ خلقناه بقدر 
ان لك فيها الا تجوع ولا تعر ي ولا تظما فيها ولا تضحي
بدايتها  خلق\\  خليفة  الارض\\  يعمرها  ويمكن فيها   ويعمل
سعيا  وضربا في الارض يبتغي من فضل الله 
يجاهد ويدعوا  الي الله \\\ لذلك  كانت زمانيه  الحرث المتاعي
في الارض\\ حرث الزرع  والتكليف العباد\ي لله\\\\\\\\\\\\
لذلك هيئ  الكون والكونيات  لهذا الزمن التكليفي  الارضي  السعي الضربي وخلق  الناس  لتناسب  الامر  الارضي  ووضعت المباركات والاقوات  لذلك سواء للسائلين 
وكما انه متاع  محدود  الحين كانت زمانيته وقتية الحسبان والتقدير المعلوم \ واقتصرت علي  العبادة لله  واتباع منهج الدين  والعمل  الارضي  بامور التكليف  وكان  امر العمل ملزم  للبشر 
وقل اعملوافسيري الله عملكم .................................
وكان الايمان مقدر بالعمل الصالح والبر والتقوي لله 
وكان  الوقت والحركة التدافعيه سبيلها  سعي وجهد وكد وعناء  
وضرب في الارض \ وجاء الدين  قيما  في هذه الامور
وقيما  بالكون ومسخراته الكونيه \\\  لا تعارض ولا اضطراب ولا فوضي ولا مشاعية دهريه\  بل احكام خلق وامر وتدبيروايات
تنم عن يد  مبدعة \\\\\\\\\\\\\\ عالم الغيب والشهادة الكبير المتعال
       الكونيه الدنيويه  احكمت الخلق والتكوين والخلائق  والايات
والحسبان  التقديري ومعلوميتها \  ليست عبثية او عشوائية ولا سدي \\ يجب ان يفهم البشر ذلك  جيدا \\  امر قاطع  
      حسبان قائم  علي الحرية الارادية فلي زمانية محددة 
 وحملها الانسان  انه كان ظلوما جهولا \\\\\\\\\\\\\\\\\\\\
تقوم  بالتزام  وجهة ما  الي الله وهي ما تسمي  الصراط المستقيم 
لذلك بين  الرشد فيها  وبين الغي ايضا كما بين  من يؤمن ويتبع وجزاء ذلك ومن يعرض ويكفر وجزاء ذلك \\ الحلال بين  والحرام بين وكذلك المتشابهات بينهن ولا اكراه  في ذلك علي البشر \\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\
كما لزم  كل انسان  رقيب وعتيد \\\  ولزمه  كتاب  احصاء  
وكان شيئ احصيناه علي الانسان \\  ينشر يوم القيامة 
ووضعت لذلك موازين قسط \ وشهود  عدول من  الحواس
والاعضاء 
وكانت الرسل والكتب  وكان السؤال للمرسلين ومن ارسلوا اليهم 
وما ظلمناهم ولكن كانوا انفسهم يظلمون 
وكانت النهاية  بالموت \\  لان لكل اول اخر \\ والاخر الدنيوي الموت \\\ كل من عليها فان 
   ليه الموت هو النهاية \\\\\  لان  الكون سينتقل  الي  امر اخر 
  كله جديد  في جديد \\ هيهات الرجوع اليه مرة اخري
فما بعد الموت من مستعتب الا  امرين  \\  جنة  \\\  نار 
الناس في تعب  وصراع وسعي وتنافس وهرج ومرج  \\\\
كل  سياخذ  حق  حرثه الدنيوي  \\ من زرع حصد \\ ومن جد وجد \\   استيفاء الاجير حقه \ ثواب الطاعة  لله  واتباع  امره 
ثواب  الاعراض  والكفر \  لان البشر ما خلقوا عبثا ولا سدي
افحسبتم انما خلقناكم عبثا وانكم الينا لا ترجعون \ هناك من اكتسب
خيرا  \\ ومن اكتسب شرا\\  لابد  من التفريق بينهم في  الثواب والعقاب والمنزل \\  هل يستويان  ؟ 
تحقيق وعد الله  وحقوق العباد عليه \  ليعطي كل حقه  وطاعته  او عصيانه لله \\\  وهذا حقا للعباد علي ربهم 
يوشكوا ان يستريحوا من عناء الدنيا \\  وياخذوا اجرهم نظير تعبهم  لربهم وطاعته \\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\
             وكان اليوم الاخر ايمانيا غيبيا 
ولانه امر ايماني  غيبي غير مدرك ومحسوس معلوم  الخبر كان  
الزام من لزوميات الايمان والطاعة لله والعبادة 
وكانت له مرحلة تعقب  المرحلة الحياتية  بعد الموت الكوني الخلائقي \\ 
           ما بدايته  الكونية \\ وهل له  انتهاء موتي مثل  الدنيا 
لنعرف  الخبر وتداعياته  الخبرية من النصوص والمعاني\\\\
معلوم  لدينا  ان  الدنيا نهايتها  الموت وهي الصعقة الاولي مالها
كل من عليها  فان 
هو الذي خلقكم  ثم يميتكم \\\   دي المرحلة الاولي
اما المرحلة الثانية  بعد فناء الدنيا بالموت فبدايتها 
يوم تبدل الارض غير الارض والسموات 
اذا نحن  امام  نظام كوني اخر مغاير للنظام السابق كليا
وهوما يعرف  شرعا  بالبعث والنشور\ بعث الخلائق  من الموت
يخرجون من الاجداث سراعا كانهم الي نصب يوفدون 
  وبرزوا لله  الواحد  القهار \\  بعد ان  بدلت  كل من السموات والارض  \\\  فالارض  لا تري فيها عوجا ولا امتا \ بيضاء  ملساء  \\ ونفخ في الصور \\\ فاذا هم من الاجداث الي ربهم ينسلون \\  اذا هم بالساهرة \\ الي  ربهم  ينظرون 
حفاة  عراة \شاخصة ابصارهم  \\ فبصرك اليوم حديد
 لاغشاوة ولا غيب غاب \\ بل  رؤية  بصرية شاخصة\\ كشف
الغطاء الدنيوي\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\
واستبانت زمانيه  الحشر الاخروي بالخلائق والملائكة والجنان والنيران كل ازلف  وبرز للعين 
ووضعت الموازين  وسيق  الناس  علي شواكل  وكل في شان يغنيه \\ هذا يوم الفصل جمعناكم والاولين \\ يوم الكيد والمكيدة 
يوم العرض للحساب  \\ اوشك العباد ان يرتاحوا من عناء الدنيا 
 الكون في شكله الجديد واشرقت الارض بنور ربها ووضع الكتاب \الكونيات  في حركة انتهائيه  للفصل الاخروي ما كان مستورا  كشف وما غاب  بدر \\\\\\\\\\
وهيئت الكونيات  للعرض  والفصل \\ ونشرت الصحف  
وفتحت السماء ونزلت الملائكة واصطفت حول الخلائق واحاطت بهم \\\ اين المفر الي ربك يومئذ المستقر 
واحسرتاه   ع البشر ما بين سكري وكر وفر وتدافع \\مولد الساهرة الاخروي \\\\\\   ماذا تري فيه \\\\
 العجب والذهول والحسرة والندامة  والعويل والصراخ وهلم جرا 
          وما ربك بظلام  \\\  لكن الناس هم ظالموا انفسهم  
    لا وازرة  اليوم وزر اخري \\\\ الناس في موجات تدافع  للداع 
       يالا    الهول  يا رب سلم 
            كيف  يتحمل البشر هذا المهرجان الاخروي
        الا رض  والسموات اعدتا  لزمانيه  نهائية  فالارض 
 بعد  ان نقصت من اطرافها الي الداخل الوسطي وتحولت الي بيضاء من  دكات  الزلزلة   
لكن كيف ستكون  الارض  واين تذهب بحارها 
      الارض تنقص\\  تنكمش\\  تتداخل  الي الداخل الوسطي 
فالامريكتين  سيلتحما  بغرب افريقيا واوربا
وكذلك القطبين كل  يلتحم  الي داخل الارض
واستراليا وتلتحم بالهند  وكذلك جذر االيابان  واندونسيا 
الكل يندمج مع الجزء المقابل له من الاطراف القاراتيه 
فالبحار الاحمر والمتوسط والداخليه بين القارات  الجبال تتداخل فيها   وتصبح الارض قطعة واحدة مثل القصعة \ او الشفلق الفخاري
 الم نات الارض ننقصها من اطرافها \\ وسبحان الله
تلك علمية الزمانية الاخروية  كل قدر بمعلوم محسوب ليوم محدد
            ليه  الشام  ارض المحشر 
سؤال علمي  محسوب من الله ومقدر طبقا  لمعلوم  علمي 
الكون  محسوب  بدقة واتقان صنع\\   
وجاهل من يظن ان  الامور خاضعة  للصد\فة او العشوائية 
هذا جهل اعمي \ قلوب خلت من  التدبر والا دكار والتقدير للخالق
عز وجل \\  انه العلي العظيم \ بديع الصنع والاحكام لكل شيئ
تتجلي قدرته  والناس لا تقدر ذلك \\ وما قدروا الله حق قدره
والارض جميعا قبضته يوم القيامة 
هذا يوم الفصل  تري قبضة الله المحكمة واضاحة علي الخلائق
في ارض الساهرة \\  سيطرة وتحكم وقهر  لكل جبار في الدنيا 
   ان يوم الفصل كان ميقاتا\\\\ حسبانا  كحسئبان  الشمس والقمر 
هل تتصور الموقف  وهوله  وسيطرة الملائكه علي البشر 
هل  تدرك الموقف وتستوعب  الامر \\\\\\\\\\\\\\\\\
وتحقق وعد ربك  واتي\\\\\  ان يوم عند ربك كالف سنة مماتعدون \\\  ما اشق  يوم الفصل  واطوله 
ما اصعب زمانيته  ع البشر \\\ ما اصعب  صنوف البشر ما بين هلع ونادم ومطمئن وهالك \\  ما اصعب من سيكون حصب جهنم 
                  الشام قدرت لموقف الحشر 
ارض الساهرة  الشامية  هي  الحشروالجولان 
ما الدلالة العلميه  في كونيتها  جاهزة الحشر  الاخروي
اولا  \\  نار عدن تسوق  الناس اليها 
ثانيا\\ وهي كونها بعد تبديل الارض  ستكون  وسطية
كيف ذلك  \\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\
لقد تصورت جغرافيا تحول الارض الي قطعة واحدة بتداخل القارات الي  الداخل بلا ماء او بحار  ووجدت التالي :
 الشام  تواجدت فعلا في الوسطية الارضيه لسطح الارض وقمت  بقياس  اتجاهات  الارض من الشام فوجدت  جغرافية عجيبة البيان العلمي الجغرافي المسافات من جميع الاتجاهات ثابته  المكين  للشام \\\ وهي نقطة الربط الحشري  للارض الملساء
وان  القدس والصخرة هي الرباط السمائي الارضي الحشري 
وان  دمشق مهبط ومنزل عيسي  عليه السلام الي المحشر 
لاحظ ان مثلث  النسور النجمي  لدليل علي ذلك  الربط الوسطي
لمحشر الشام وهذا يؤكد  ما بينته السنة الشريف وما سيق من نصوص  في ذلك 
لكن قد تعترض وتقول ان  مكة هي مركز الارض كما قيل جغرافيا 
في الدنيا
لكن في الاخرة لن تصبح مركز الارض لان الارض  بدلت  عن ارض الدنيا  \حوزت اليابس فقط دون الماء المسجور \\فالماء المسجور  يتحول الي قيعان جهنم  حول الارض البيضاء الملساء 
التي  تصبح  الشام هي المركز الوسطي  للارض المحشريه 
وكما قلت لك انها ستصبح كالقصعة الدائرية السطح  ذا القاعدة المخروطية \\ وهي ما تشبه  الشفلق الفخاري  \\ وهو \ مطرد  اللبن عند الفلاحين الذي يحلب فيه ويصمت بالفرن الفلاحي 
او تماثل  المشكاة 
نحن امام امران حشريين في الارض
  الوسط الحشري  اليابس الملساء البيضاء  ووسطيته الشام
 الاطراف   المائية تتحول الي  قيعان  سقر وجهنم حول الساهرة
الشامية  
   ان الذي ربط هنا هي قبة الصخرة بالقدس  حيث  تكون اقر ب 
مكان  في الارض للسماء  وقيل ان  اسرافيل سينفخ  من القبه نفخة البعث وبعدها  تخرج من الاجداث سراعا  كانهم جراد منتشر 
كذلك  نهري النيل والفرات وجيحون  تلك انهار الجنة وهي قائمة في الارض  وثابته المكين 
نهر الفرات علي  شرق  الشام ونهر النيل غرب الشام ثم نهر جيحون وهذا من دلائل ان  الارض  ستكون  حول الشام  جنان 
بدلاله هذه الانهار وكما قالت السنة في احاديثها
            وستبقي الشام رغم ما بها من  هرج  ارض الامن والامان  والخلود  القادم للعباد 
ارض  المباركة   والتقديس  الربوبي   الي ما شاء الله 
      ارض  منزل  عيسي ومهلك الدجال  
         انها  الشام  وستبقي الشام 
            ارض الجنان  والخلود 
                    ةةةةةةةةةة
          

40 \موسوعة الحداثة الحدثية \ ودارت الطاحونة بالحنطة

 الطاحنة اليوم  دائرة \ علي اي شيئ  تدور \\ علي  حنطة  لم تعرف  بعد بين  البشر \\ حنطة  اصطناعية البشر \ وليست من مباركات  الارض\\  ولا من اقواتها التي  وجدت في  اربعة ايام سواء  للسائلين \\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\
هل  تدور بقوة الحيوان كما كانت قبل \\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\
هل  اكتاف الحمل  حيوان  ذو اربع وعليه طوق \\\\\\\\\\\\\\\\
ام انها طاحونه عصريه  الزمانيه  والصفة والحنطة \\\\\\\\\\\
ما  الطاحن  الدائر وما المطحون  الخارج  وما هو الحجر الصوان الدائر \\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\   اه منها طاحونة 
       انها  طاحونة لبقة وعلامة  وفاهيمة 
هل  عائدة الي  سابق عصرها \\ ام انها دائره بالزمن  وتلك من شطارتها  ولباقتها وفلسفتها  الاتية بها \\ اهي شهرتها الريفية
عند الاجداد وفي اطلال لا تعرف  اليوم  اطلالها المكينة \\\\\\\\
 انها اليوم ظاهرة في الارض لكنها لم تعد  خيرة  كما كانت 
علي مكينها واهلها    

ولما  ذلك  \\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\
لانها في قدمها السابق كانت لافواه جم  مصدر اطعام وشراب 
مصدر عرف قام  وطابع ساد وود وحب  وجب\\\\\\\\\\\
وفيم كان  ما تقول \\\\\\\
كان في زمن جميل لا يعرف ما هو قائم بيننا اليوم 
اين  الفرن البلدي ذو العرسه والشاروقة  والمحماة والرغيف المدور  من مطرحة مدورة لق  قباب ورقائق 
اين  المسلوق ذا الطعم الجازب  للتذوق  وعمل  البسيسه  ذات
السمن والجبنه  الحادقة \\ اين اللمة ذات  المطارح والايدي
الناعمة الخفيفة الرقيقة علي  العجين ومط الرغيف  علي المطرحة  اين  الاسبته والمشنات والطشوت  والمكبات واين  الازيار والقلل
والكانون  وحلل  المحشي  ذو الر ائحة من بعد 
     واين الحلاوة في الطعام عندما يخرج  من يد صاحبه ومدخره 
وهة عارف انه سيعود اليه كيفما شاء بلا هموم او خوف  او منع 
          ملك قوته  وملك ارادته  
وفين تلك الايام \\  لما الفقيرضمن قوت يومه  وكساء عياله 
ضمن انه  سوف ياتيه في الصباح كوب لبن \  او شفلق  لبن رايب
يطرق بابه  \\  صباحا او مساءا \ او قطع من الجبن القريش\ 
يضمن  ان بابه  سيطرق في اي لحظة واردا عليه الخير 
وان لك الا تجوع فيها ولا تعري \ والا تظما ولا تضحي 
 وين هذا  يا عرب \\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\
وين  اليوم  والفقير يشم  هذا ولا يستطعمة \\\\  اين هذا بين  الهايص واللايص\\  فين ناس الخير الذين لم يدفعوا  دفعا اليه بل هم الدافعون \\\\\\\\\\
اين الارحام  وما فعل بها \\\\ واين اطلال  الرجال وفيم ذهبت اثارهم \\\\\\\\ اين  افرغة الخير ومكايلها \\\ اين الركايب والاسرجة والبرادع   والجزمة ام رقبة 
اين الكرامه والجياد والاعراض والشرف  والحسب والنسب 
\     اين الفرن وما كان يجمع  الكل  علي بعضهم بلا خوف ولا هاجس  \\ اين الحبايب  والخلان  واين خواطر العيون والكواحل
         هتقول  حضارة ومدنية  معاك 
ماشي  مع احلي كلام تقوله  \\ لكن لا تعرف ان احلي كلام  امتزج  بمزاجات واردة  ويا عين ع الامزجة  وما اختلط بعظم 
ويا عيني علي فواعل المدنية والحضارة والاستغر اب  وعلي مسميات العصر وشخلعة  العصر وفاكهة العصر ودلال العصر 
 وع البساطه  البساطة وعلي النجيل  والحصان \\\\\ وعلي نتفسح سوا \\\\\  ويا سلام  ع النهود  والبزاز  اللي بتعري  بمزاج ووقت مناسب \\ ويا عيني علي ابو عيون حمرا وزرقه  وصفرا 
 ويا عيني ع الصبر علي ذلك  وعلي وقاحة العيون اليوم 
ويا عيني علي القبل والدبر اللي اتنجس من الكلاب  
ويا عيني  علي  مسمي البشر لولو وفيفي وسما وحبايبنا  الحبايب
ويا عيني ع العرب  زرب وهرب 
      ليه  يا طاحونه  رجعتي  \\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\
رجعت علشان هكمل المشوار  \\ وهو ايه المشوار \\\\\\\
  وانت مش عارف المشوار 
  خليك  في اللي انت فيه \\ لكن هقول لك ما المشوار \\ الله هقوم بيه \\\   معتش اختشي من حد \\ الكل فجر وفسق وغدر
  وانا مش زي دول ولا بنت البطة السوده 
      انا  الاصل  والمنشا  والثوابت واليقين  
جايه دايره  بك  الي  هاويه  الحنطة المستنياك  \\\ حنطة  وما احلاها حنطة \\  حنطة  جامعة  ومتاعية وغرور 
جاية بقوة دافع  كبري  ذاتيه  فاقت ما هو قائم ومعلوم من قوي الحركة والديناميكيه 
القوة هنا كونيه  من الة الزمن   \\  انها  طاحونه بلا مناخل  للنخالة 
طاحونه الاخراج  العام  من الحنطة العامة \\\\\\ دعها تمر 
فلن تستطيع لها صدودا 
ليه \\\\\  انها حنطة الشدة والباس   هنا في الشرق العربي 
افتراضية المهام والاغراق  والشيوع العام 
لا تحدها وقائع  ولا تصدها افكار ولا تنهيها امور 
لها تداعيات في كل سبيل وامتداد  واغداق  
 هتسال  ازاي  مش هتعرف الاجابة 
هتسال منين جبت ذلك مش هتنتهي الي شيئ 
  ستعم هذه الحنطة صغيرنا قبل كبيرنا 
 سيقي الكل ويرتوي ويطعم منها  رغما وقهرا ورضا 
    لا تسال عن اشياء ان تبدوا لك تسؤك 
    دارات الطاحونه بالحنطة ولن تتوقف لا مني ولا منغيري
الطوفان الطاحوني الحنطي قادم وقائم وطاغ ومفروض رغمانفك
 ارضخ  واقبض علي جمر النار وةالزم بيتك  واتقي الله 
    هذا ما اردته وما اذكر به البشر 
     لا مفر  واين المفر  يا بشر 
       ان الي ربك الرجعي 
وبعدها  ارايت الذي ينهي عبدا اذا صلي 
لكني اقول لك ارايت الذي يذكرك  ان تصلي وتلجا الي ربك 
     اه  من العقول الخاويه  الفارغة 
واه من شر هجمة البطون والفروج اليوم 
      واه  والف اه  ولن ينصلح  حالي  
  الا بالموت   
            وانتظر 
          ةةةةةةةةة

39 \موسوعة الحداثة الحدثية : ليه السببيه

 ليه ؟  لفظة  تغير  وتبدل   بشر \ تخفض وتذل صاحبها \ ليه عندما تبرز  علي سطح  الارض  وتسري في عروق  الوريد القلبي  لا تنفك  منه الا بين امرين اما  رفع  واما هلاك مدمر 
انها لفظة عصرية \\  تدور بين  الايمان  الحق  الدائم بالانسان  
الي ان يلقي  حتفة الحيني \وبين باطل  قاهر يهوي بالالحاد المكفر الايمان فيدور بالانسان  الي هاوية  الجحد  والكفر  والضنك وما هي ببعيد  اليوم \ انها  لفظة الاختيار  الحر \ لا اكراه فيها بل رؤي  نفس \ رؤي تدويخ  العمر \  والفكر ام ظالما  واما  مسرة 
                    ليه  سؤال  واستفسار
سالها  الملائكة قبل الانسان ان يخلق من طين \\ سالوها بلغة الايمان والطاعة  لربهم \ لغة الحسن والتهذيب والخشوع  والخضوع  \ لم تك  احتكارا منهم للطاعة والتسبيح والتمجيد وفقط \ بل علمو طبائع  الخلائق غيرهم قبل بما اساءو في الارض
وظلم انفسهم \ لذلك جاء الاستفسار  في صوره  معانيه لله تدل علي كونهم  اهل  طاعة \\  اتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء
 ونحن  نسبح بحمدك ونقدس لك 
      هذا  من اختصام  الملا الاعلي  في الطاعات لله 
  اختصام  القروبيين  علموا  ان غيرهم  لن يوفوا لله  الطاعة مثلهم \  انهم طبائع  قروبيه  \  طبائع النور والشفافية الدائمة التي  لا تفتر ولا تمل \\\\\\\
                   يا عيني  ع  البشر 
ويا عيني علي ما علم  الرب في طبع  هذا البشري الطيني \ انه  طبع  ما يسمي اليوم  الحريه \\ طبع  ليه  \\  الراكب اليوم  عقول وفكر البشر \  ليه \\  اني اعلم  ما لا تعلمون 
وماذا كان علم  ما لا يعلم  الملائكة \\   
     انهم  خلقوا  للعبادة فقط لله 
لكن البشري  خلق  للعبادة  تحت قاعدة  \\  لا اكراه  في الدين 
قاعدة  ان البشر  مختلفين  الفكر والعقل والطبع وطبعوا في فطرتهم  علي  الفجور قبل  التقوي 
فالهمها  فجورها  وتقواها 
ولهذا خلقهم 
ءافانت تكره الناس  حتي يكونوا مؤمنين 
اعطي  الهدي\\  فمن تبع هداي  فلا خوف عليهم ولاهم يحزنون 
     فلا يضل ولا يشقي 
انها الحرية الدينية اليوم 
حرية العيش \ والدين \  والسعي في الارض
ليه  هو طريق  \\  كلا  ان الانسان ليطغي  
ومتي يتحقق  \\ عندما تعمل  لغة السؤال  \\  ليه \\\
 عندما يري المرء  نفسه  في هذا السؤال \\  ليه\\\
عندما يتخاصم  الصاح  في  :
الميراث  \\\  المال \\ البطن  والفرج \\   الفتن والهرج \\  التحول
من الدين الي ما لا دين \\  عندما يسري  في عروقهم  ليه \\  انا مسلم \  ليه  ربنا امر نا ومنعنا واكرهنا علي الافعال والنواهي 
   ليه هذا التقييد في الحريه  الشخصية للبشر 
          السببيه  اليوم 
ليه انا \\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\
ليه  اتقيد بدين  ومنهج وافعل ولا افعل \\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\
ليه ما اتمتعش زي ما انا عاوز \\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\
ليه  ربنا يظلمنا وخلقنا مظلومين \\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\
   ليه  بتدوخ  ولن تصل الي سببيه مقنعة ولن تهدي الطريق
  بل  نري ان بعض  الصاح  اليوم يرتدد  \\  ويعيش في رتع ومتاع البهائم \\\\   يهاجم بلغة ليه  الدين  والرب والرسول والصحابة والقرءان والسلف الصالح \\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\
ليه   هي  دلالة  \\\  ان راه   استغني 
نعم  ليه  الدافعة الي الطغيان البشري في الارض المذكور في  سورة العلق \\ نعم  ليه هي السببية  القادمة  للمكر البشري في الارض \\ مكر  توقعه الملائكة قبل خلق هذا الطيني الحمئ
            علم  ليه  عند الرب 
هل هناك علم  ليه  عند الرب من خلق البشري هذا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
نعم وهي من علم  علام الغيوب في  عالم الغيب والشهادة 
وماذا علم  الله ؟ 
علم خلق هذا البشري  \ روحه \ فطرته \ سعيه في الارض \
 سيطغي \\  يستغني \ مما خلق  \\ ولماذا خلق \\  وانه يجازي
وله يوم معلوم يمةت ويبعث  ويحاسب \\\\
  كلفه  بامر عبادي  له وانزل له رسل وكتب  ومنهج  ودين 
وجعل له ثواب وعقاب وجنه ونار 
 جعله حر  الارادة والقدرة والعبادة  وار اه الطريق  خيره وشره 
 وزادة بالعطاء والنعم والفضل  الدائم \ جعل له حقوق  وعليه واجبات \ لم يجبره او يكرههة علي امر بل  بين له ووضع الخيار بين عقله وقلبه ونفسه وهواه \\ بين لهم الغي قبل الرشد \  الطاغوت والظلمه \\ النور والخير  \ انابه  بالرحمة والغفران والتوبه  وبين له  العافية وفوارغ الامور ونواهي  الاعمال والافعال  
اجذل العطاء الغير مجذوذ والمنة والرضا ومنازل  الجنان  والنيران \ وعاملهم بالقسط والميزان \\  لا ظلم اليوم \ ولا وزر 
وازرة وزر اخري \ بين لهم الصراط المستقيم ونهيهم عن السبل 
الفارقة  \ وسعتهم رحمته وعدله وكرمه 
وان شئت فاقرا الرحمن وتمعن فيها 
              ليه   الناس  في  تباب دائم 
ليه  كل ما تسال احد  سؤال  يرد عليك ليه \\   
وليه  وليه  وكان الدنيا كلها عشوائية الخلق والحركة والتكوين 
تري من  يقول  \\\\
 ليه انا مؤمن \\  ليه الكفار احسن مننا  في كل شيئ \\ ليه  ربنا مانع عنا  المال والخير ومقيدنا وفاتح علي غيرنا \\\\\\\\\\\\\\
ليه عندنا  النفاق والجحود  والتقلب بين هذا وذاك \\  ليه الفوضي في بلاد الشرق والربيع  العربي \  وليه وليه  ما لا تنتهي 
        ليه  فكر الالحاد  والكفر 
اذا سال الانسان ليه  فان الفكر والعقل يتردي  
  سؤال فلسفي  مميت القلب
سؤال الحادة اكثر منه تقوي 
  شيطاني  ينم عن امور شيطانيه وبدع  نفسيه 
ليه الدنيا  وليه الخلائق وليه الشياطين  الجن والانس وليه الناس  تفرقوا  وليه الحب مات  وليه الموت \ المرض  \\ الصحة 
ليه ربنا خلقنا  وجعلنا علي هذه الهيئة \\  ليه اللسان الطويل  
 ليه  منع الزنا  والخمر \\\  وليه الزواج  \\  وليه الصلاة 
وليه الانسان مقيد  الحرية 
       هل نحن اليوم في زمانيه  ليه التحررية 
  سؤال مطروح  \ 
هل  العصر القادم  هو عصر ليه المتحررمن كل قيد في الارض \\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\
      نعم  العصر القادم هو عصر ليه المتحرر من كل القيود البشرية  في الارض 
الانسان ينفك من القيود رويدا رويدا 
  كل ما تقيد به البشر يتحرروا منه اليوم 
لا نصح ينفع  ولا رشيد  يقاوم \ ولا سواء السبيل في ذلك قادم 
     ليه  
بسال  ليه  \\\  لان  الحكم قد  انتهي 
  وما هو  الحكم المنتهي علي  الارض والبشر ؟؟؟؟؟؟؟
      كلا    ان  الانسان  ليطغي 
هذا هو الحكم  المنتهي \\  وما الذي اكد لك ذلك 
 تعقيب  النص بعده :   ان راه  استغني 
تعقيب النص  بعده :   ان الي  ربك  الرجعي 
 هل فهمت المراد  المنتهي  هنا 
   مراحل ثلاث  متتابعة علي  الارض 
الاولي "  الطغيان البشري  الحق  في الارض
الثانيه ،،  الرؤية النفسيه بعد الطغيان  فتكون عليها النفس البشريه 
في طغيانها وتستمر علي ذلك 
الثالثة ،، وهي  ان الي ربك الرجعي 
اي ان الصاح البشري يرجع الي ربه  وهو طاغ ومفسد في الارض ويموت علي ذلك 
       ليه  سؤال معلوماتي معرفي  بياني للناس 
  لا حجة فيه 
  لا جهل به 
فهل من مدكر له 
     لا عذر بعد اليوم 
     بل شدة وقهر وشهود وعرض علي الله 
      كيد  بين العبد والرب
 ولن يفلح  ما تكنه القلوب 
لان الميزان قسط 
وما فيه وازرة وزر اخري
 ولا فيه شفاعة ولا يؤخذ عدل 
       ليه  لكي لا يجهل بالقانون الربوبي
  القانون الربوبي  ليس فيه الجهل به 
ولنسالن الذين ارسل اليهم ولنسالن المرسلين 
 كل يسال عن فعله وعمله وما كلف به 
ومن اجل انه لا جهل بالقانون الربوبي  قد جعل الله العلم المعرفي عن كل الامور الدنيويه والاخرويه مصدر معر فة للناس غيبا كان ام مشهود  \\  ليه  \\\\\
 لكي  لا يكون للناس علي الله  حجة 
  لكي لا تستعبط وتعمل ناصح وفهلوي وتقول  اكذب وانافق وادعي عدم المعرفة والجهل بالامر \\\\\\\\\\\\\\
  لا ياناصح  انت امام  امرين  لك 
      ونخرج لهم يوم القيامة كتابا يلقاه منشور 
      يوم تشهد عليهم اعضاءهم 
       فاين الظلم  والمفر يوم الفصل  يا شاطر في الدنيا 
  لا ولن تعمل شاطر علي ربك 
       سيقال لك  
 اخسئوا فيها ولا تكلمون 
   قد كانت تاتيكم اياتنا وكنتم عنها تستكبرون 
    امكر بر احتك  والعب وارتع وقول ليه واستنصر ما يحلوا لك
        فلك موت وميعاد  ونشور وعرض علي الله في ارض الشام 
           ارض الساهرة 
          وعلي كيفك  يا عمنا 
               ةةةةةةةةةةةةة

38 \موسوعة الحداثة في القرءان : اشد الباس علي الامة الاناملية

 الاناملية  ماذا  تعني  في  قاموس  المعاملة اليوم  بين  الناس \
  ماا ثرها  الفاعلي  بين الامة  الواحدة  والاخوة  الاسلامية \\  
سبق وقلنا ان اخطر  شيئ قادم علي الامة  هو  شدة باسها بين بعضهم  البعض حيث سيكون القوة الهالكة لهم في المستقبل  الزماني  الات  بعد حين \   ومن اقوي  شدائد  ذلك  ان يسود بين الناس  لغة  واردة من  الريح الصفراء والتي سبق ان قالها في الزمن  الماضي  ابو الفكاهة جحا  \\\\ وهي ما تعرف اليوم بين الناس  \\\ وانا   مالي \\\  اي  الطناش  المتعمد  \\  وهو ما يقابل
حكمة الاخوة \\  واسرع  النهضة في  الصريخ \\  وصية  حكيمة 
تشد عضد الامة ولا تتفككها  
                 انهم  يتعمدون  \\
 وما يتعمدون الا هراء  \\  سيظل هناك من يكون قابضا علي جمرة نار \\   سيظل من يسرع النهضةفي الصريخ  مهما طغت الانامليه وشردت الافئدة بعيدا  لكنها  عائدة يوما  الي ايكها \\\
        ايه    الخبر  يا جهينة 
الخبر اسود  وظلام  \\   ومغموس بنافثات في العقد \\  لابد ان تقال الحقيقة\ فقد مضي زمن السكوت عن الحق  والابتعاد  
   الباطل  لايهمة اليوم الحق لا صريخه ولا دفعه وصده 
 لذلك فاق  الحق  وعلا عليه اليوم \\\ وما ذلك الا ان الناس  قد  
راودهم  حب  الا نامليه  العصرية \\ انامليه الانفراد  دون الحدث
الانانيه  المطلقة \\   
وما الانانية المطلقة \\   شيئ وارد  ومصدر الي  العربيه  الشرقية
 مصدر الي  لغة الضاد  الجمعية \\ مصدر لكي يفككها  الي شعوبيات \\  انها  سجية الشرق \\\ اليوم يهدمونها علي من يحملونها \\   هل تصدق  انهم يفتتون هذة السجية الضادية الجمعية
  سجية اللسان العربي المبين \\\ وكيف ؟ 
     انهم يتدرجون ابتداء بالانا ملية  
     انهم بعد ان حلوا رباط  التربية الاسرية \\   الاصول  ينتقلوا اليوم  الي اهم ما يهدم المعبد الضادي  وهو وانا مالي   \\  الحريه  الشخصية التصرفية \\\\\\   حريه  الرغبة والرفض الجمعي 
 حرية الكيف الفردي \\  بكيفي وعلي كيفي وانا حر \\ الاشباع التنافري  تحت  تداعي الحرية الشخصية والاعتبار \\\\\\\\\\
           انهم يفككون  علاقات وروابط فطرة 
روابط  تكوينيه  تتنامي \\\   لابد من  فيرستها 
اختلاق  وبدع ونفثات  سموم   \\    تكنها الصدور \\ وها هي ظاهرة اليوم عيانا \\  اشتداد  الباس  فينهي الخشوع  القلبي 
          انهم  يدربون القلب علي  القسوة والباس 
 واذا تدرب القلب  وتعلم  فلا مرد له  الا الهلاك  
وها هي الحقيقة اليوم  الحدث
    قسوة القلب \\  سبيل  التكوين الباسي   بين الاخوة 
   خلق  الباس  القلبي  كطريق  ابتداء  الي التفكك  والانهيار
   والتقاتل  والفتن وهم يعلمون جيدا  ان  سلاح ما كان  يدس
سابقا  في الامة  الواحد تحت بند  \\ فرق  تسد  \\
وما ترتب عليه  من استعمار وسيطرة  وتوزيع  ثروات ونهب  خيرات  \\ امر مكلف  كثير من الطرفان 
لكن اليوم  الناس والعلم   تنوعن  وتطورن  واتسعت مجالات  
لم توجد قبل  \\\\\
الناس  الغلبان  اتمدن  وعرف  ما له وما عليه وعرف مطالبه
ورغباته  ومصالحه  \\  ولم تعد  التقليديات  السابقة تصلح  للعصر اليوم \\ وهنا تطورت الاهداف  والسبل  والغايات  وشدت  المصاتلح وتعانقت معا \\  ونظر الي  رغبة الاستحواذ  لكن دون انخراط  وضرار  \\   اللقمة تكون صائغة وغير مكلفة
 وهنا عرف ما يسمي  من الحروب :
   الجيل  الر ابع 
     وهو  الذي منعه  الرب من عطائه  الرسول 
فقد اعطاه  امرين  دون ثالثهن 
الا تهلك من عدو \\\   والا تغرق 
  لكنه  منعه  هلاكها بالباس  بينهم \\ اي جعل القلوب
  اشد قسوه  بين بعضيهم\\   اي  جعل قلوبهم غلف \  شدة قلب
قلوب  لا تعرف الر حمة  ولا الحنان \\ بل القسوة والشدة والجفاء من لا يرحم  لا يرحم 
    القوم  القادمون  لن تري بينهم الرحمة \\ لذلك لن يرحموا \\\                              
  وهنا تنبه الفلاسفة  القلبيون  الدارسون الامر الهلاكي لامة ما
في  مبديات  هلاك الباس التي  علمت  في هلاك
 الامة الشرقية امة العرب  \\ امة اللسان المبين 
    وكان  اول شيئ  فعلوه   تفكيك  اواصر الاسرة وبث  العنف  والقسوه  بتفعيل  الخلافات  والارث  والجفاء بين الاخوة والاسرة
وهذا ما تم  والحمد لله  والحال عال  عال  قوي 
  والناس في مسرة 
 والمحاكم  والخلع \  والرؤيه  \ والاطفال \ والشوارع \\  والامن مستتب وربنا  يخلي ويكتر
          الفرقة قبل  الحب
  المصلحة  والرغبة قبل  كل شيئ
 عايز حقي \\   وقد حقق الزمن  الحدث  
ووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووو
      ويا عيني  ع الصبر 
واندس الفيروس  فشتت القلب 
وتولد جيل السفاهة والرزالة  وهلم جرا 
وشاع وتشيع  وكانت الطامة الدنيويه  علي الاسرة
 وخلق جيل  الحرة
وخلق جيل  الفجرة  السفلة
  وتشيع  العرض  وتهلهل  وتعري  
وتسيب الناس تسيب  الفوضي  والسيل العرم
  ويا عيني  \   فين  ايام  العيون وسوادها  الخاطري وحكمتها  الاصلاحية  بين المجتمعات  والاوطان والدول  والاهل  والاصول
   لقد فقدنا اول اصل بنائي واساس  لن يعود  
 واليوم  نفقد ثان لن يعود مثل سابقيه
     القلوب الرحيمة
هجرت ايكها \  طردها  الانامليه  اللعينه  الي غير رجعة \\
فافسدت  الايك  بكتمة لن تزول \\\
 ايبك الطير عندما يهجره  تري فيه  كتمة من روث  الوليد  علي  اعشاب الايك \\ تجعله كتلة صلبة  في النهاية  بتفوش  بفاش  
من  تفاعل هذا الروث  ويعرف ذلك مربي الطيور  
القلوب اليوم   فوشت  بفاش  لايري له  مضاد  الا التغيير 
  والقلوب لن تتغير   وسيسود  عصر القلوب المفوشة  بفاش  الايك
         عيش  حرية وبرتع فيها
 وما احلاها   حرية جحا  \\\\ عندما  سالوه  : ـ ........ في دارك  
يا جحا فقال :  طالما بعيد  عن .......... خلاص
 وها  هي  تتحقق اليوم  والغالب  يقال  قول جحا \  واللي اختشوا ماتوا من زمان
ومعتش  حياء  ولا هيكون  رجاء
 وسلملي ع الحب وع الر حمة وع القلب  \\  
    وعيش  عدالة وبرتع  فيها 
عدالة الحقوق  الجسدية 
البطن لها حقوق  وعلشان كدة   انهمكت في الشر اب والطعام  
الفرج  له حقوق  وعلشان كده  الحقوق  انهمرت عليه  وياما هيشبع ويرتوي \\\ واللي اختشوا  واستحيوا  وواروا السوءة 
ماتوا من زمان \\ ومفيش حد احسن من حد 
وهو انا مش لي حرية  وعاوز اعيش زي  البطن والقلب واللسان 
والذكر  في الرجل \\ كل واحد بيدور علي  حقه  
وهو انا مخلوق ليه الا اكل واشبع مثل غيري \\ ولا دا  مش من حقي  \\ وهنا  تتدخل العناية والعلم الربوبي والرحمة وصلاح 
الامة  في صون الاعراض والانساب  ونشر الرزيلة وتحريم الزنا 
     ءاذن لي بالزنا   يا رسول الله  ...........
 وبرفق الاب  والرحمة عليه  قال  له :
هل ترضاه  لامك  \\\\\  هل ترضاه  لاختك      قال  لا 
  فقال له  :  كذلك الناس  لا يرضونه 
      وهنا  تيقظ الشاب  الهائم  الحيواني الشهوة  
       ورجع الي صوابه  وكان اشد حبا للرسول  ولرحمته عليه
        بعد ان كان  علي  باس شديدمنه 
         لكن الناس  اليوم يرضونه لانفسهم ولفروجهم عيانا جهارا
    كان زمان الزنا خفيا 
  اليوم  الزنا علنا  وفاضح ومصور  باوضاع  فاحشة  وصاحبيه
 في سرور  وغنج وعيون وقحة 
  الوجوه مرئيه ومكشوفة  والفروج مرئية وعري ومكشوفة 
 وتوضع في اوضاع  ظاهرة وعلن وفاضحة  ومن صاحبها بل ويعلن صاحبها  ان ثقافة  جنسيه  وللكبار فقط ويتقبحوا  تحت الشرع وحدود الشرع 
                 ليه  كل ذلك  الفحش  والتشيع  الجنسي به 
   لماذا الناس لم تغضب 
لماذا الناس  في  انامليه  بعيدة عن :  فروجهم كما قال جحا 
        انه الجيل القادم بلا خوف ولا ندم ولا حسرة علي الايام 
          كلا ان الانسان ليطغي 
وما وسائل ذلك  
منها  وانا مالي  طالما بعيد عن فرجي 
انا حر  وعاوز اعيش \\ عيش حرية وعدالة التوزيع الجسدي 
    اعطي كل ذي حق  حقه 
الانسان اليوم يعمل بهذا المبدا  الهلكي له 
تحت المعاونه الخارجية والامداد الدائم لينتهي الي محطة الوصول
بعد كل هذه الرؤي التي سيراها  وينغمر فيها مستقبلا 
 ان راه استغني 
      وعندما يري  كل  من اطعام البطن والفرج  والعلم  بهن  
تتحق رغبة النفس عنده ويستغني  
  وهنا  ياتي  الطغيان ويتمدد  معه  الانسان
 وياتي حين  كلا الي ربك الرجعي
     وانتظر  اخر 
           ةةةةةةةةةةةةةة