لماذا يكون الد جال في الشام والحشر

    الشام   ما هو  سرها  الغيبي
    لماذا يستوطنها  ويموت فيها  الدجال  
    ولماذا   مسجد  دمشق  ومنارته 
     
ولماذا  يصلي  فيه  الناس والمهدي  ويام معهم عيسي في   الصلاة
      استفسارات  حول  الشام ودمشق  تحير  الفكر 
          استيفاء  الخبر 
  ما  مصدره ؟    من اين ،  وفي  اي  نبحث عنه ونستعلمه  ؟ 
    ما القصة الخبرية  المعلومه  عن هذا  الامر الغيبي ؟
            اليك القصة  مرويه 
     اولا  عن اليهود 
     قال ابن عباس  ان رسول  الله صلي الله عليه وسلم  لما  هاجر 
 الي المدينه  حسدته  اليهود  وكرهوا  قربه  منهم  فقالوا  يا  ابا  القاسم   ان  الانبياء  انما  بعثوا  بالشام   وهي بلاد  مقدسة  
  وكانت  مسكن  ابراهيم  فلو خرجت  الي  الشام   أ منا    بك 
واتبعناك    وقد  علمنا  انه  لا  يمنعك  من  الخروج  الا خوف  الروم    فان  كنت  رسول  الله   فالله  مانعك  منهم    فعسكر  رسول  الله  صلي الله  عليه وسلم  علي اميال من المدينه 
قيل بذي  الحليفة   حتي يجتمع  اليه  اصحابه   ويراه  الناس
 عازما  علي  الخروج    الي  الشام   لحرصه علي  دخول  الناس في دين  الله     فنزلت  هذه  الاية  فرجع  .
ثانيا  من السنه 
  نستبين  الامر  من كل جوانبه  من الاحاديث  
  عن زيد  بن  ثابت  الانصاري  قال :  سمعت رسول الله صلي
  الله عليه وسلم  يقول : يا طوبي   الشام     يا طوبي  الشام  
  يا طوبي  الشام   قالوا يا رسول  الله وبم ذلك  ؟ قال تلك ملائكة
الله باسطوا اجنحتها علي الشام 
عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال : قال لنا  النبي ص
يوما  اني رايت  الملائكة  في المنام اخذوا عمود الكتاب فعمدوا به
  الي الشام   فاذا وقعت  الفتن  فان  الايمان  بالشام 
 عن ابي الدرداء فسطاط المسلمين   يوم  الملحمة  بالغوطة  الي 
 جانب  مدينه يقال لها  دمشق   خير مدائن  الشام .
   يحشر  الناس  في  الشام     رجالا    وركبانا    ومجرون  علي وجوهكم 
   وعن فضل الشام   يقول  صلي الله  عليه وسلم 
........... هل تدرون   ما يقول الله عز وجل ؟ يقول  انتي صفوتي من بلادي   ادخل فيكي  خيرتي من عبادي  واليك  الحشر  \ ورايت ليلة اسري بي عمودا  ابيض كانه  لؤلؤ  تحمله  الملائكة 
قلت  ما تحملون   \ قالوا نحمل عمود  الاسلام امرنا ان نضعه
 بالشام 
 خير منازل  المسلمين  يوم الملحمة  الكبري  دمشق 
  فيها  تقع  الغوطة  من الناحية الشرقية وهي محيطة بدمشق
 وتقع  في  ريفها ليوم
  فيها المنارة البيضاء  التي ينزل منها عيسي شرقي دمشق
 وعليه معصرتان  كان راسه  تقطر منها  الجمان 
 اذا وقعت  الملاحم   بعث الله  من دمشق بعثا  من الموالي
 اكرم العر ب فرسا  واجودهم  سلاحا  يؤيد الله بهم  الدين  
          الافضال  لدمشق  كثير وكلها افضال  في البعث والحشر 
      لكونها  ارض مقدسة  ومسكن  ابراهيم  ابو الانبياء
        ومهبط الحنفية السمحة  ملة المسلمين 
      ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
         يا عوف   اعدد  ستا بين  يدي  الساعة 
الاولي     موتي
 الثانية   فتح بيت  المقدس
الثالثة    فتنة  تكون في امتي وعظمها
 الرابعة  موتان  يقع في امتي  ياخذهم  كقعاص الغنم 
 الخامسة   يفيض المال
  السادسة  هدنة تكون   بينكم وبين  بني الاصفر 
     وفي اي  الطريق نحن اليوم  ؟
       طريق      فتنه     امتي   وعظمها
         البشرية  اليوم  في الشرق  دخلت   المرحلة   الثالثة 
        وهي  فتنه  الامة المسلمة 
        اننا في  وسط   الزمن  الاخروي  
               وها نحن  يموج  بعضنا في بعض  
          وها فتنه  البطن والعرض  تنتشر
            وها الناس  سكري
              وها  الكل  يسري  
              وهل الشجر يذبل   والطهور يقل
                 الافواه  تفتح  وتاكل  كما تاكل النار الحطب                                                                                                

لماذا السموات والارض سبعا

 ومع   اقتراب نصف  شهر الخير ومع  نفحاته  نفتح  النفحات للناس  لعلهم يتفكرون .
       السموات  والارض  وما بينهما  لماذ  كن  سبعا  طرائق  
       ما  مقتضي  كونهما   سبعا   وما دلاله  مرجعيتهن   ؟ 
   وليه  كثير من البشر  فهم  الارقام  علي غير  كنهتها  وفائدتها 
       ونصبوها   بروجا  وصروحا  لم تستويها  وزينوها  في  زينه  ابداعية  ليست مكانتها  الخلقية  فردية كانت  او زوجيه 
     ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
           من  خلقها   واوجدها   
   ما  الاعداد   ؟
                     هي اشارة  الي  بضعة  اشياء  او مجموعها 
                وهي  ارقام تكتب  بسيطه  تتالف  من رقم  واحد   وتسمي   الاعداد  الاصليه   من   0  \1\2\3\4\5\6\7\8\9\
                  او الاعداد المركبه   وهي غير منتهيه 
              والعلماء قسموها  الي  اعداد  اوليه  وغير اولية 
    فالاوليه  هي التي لها عاملان  العدد  نفسه   والواحد 
ومثالها  الست اعداد  التاليه  : 
                   2\  3\ 5\  7 \ 11 \ 13 
 , وتسمي  اوليه  اصغر من  100 
        واخري مركبه   وهي يمكن تحليلها الي عواملها 
     ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
         سر  الرقم   الاصلي   واحد \  1
         هل لديك  اسرار  هذا  العدد
        هل  تعرف لماذا  خرج  من  موسوعة  العدد الاولي ؟
       هل تعرف  الانفراديه  المطلقة  له  ؟
هل تعرف  سر  اشتراكه  في  الاعداد عند تحليلها  الاولي ؟
  هل تعرف  ما هي  قواسمه   وما  اصوليته  للاعداد  وما  منشاها   ؟ 
             لماذا  لايمكن  تحليله  ؟
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
              الرقم   والعدد    سبعة  \  7 
       ما هو الرقم     7 
       هو  عدد اولي  من اعداد المجموعه  الست  الاوليه 
    وهو عدد كامل هل تفهم فيما يكون الكمال فيه ؟ 
  انه جمع  2\ 3\ 5\   فيه  و هذا  مصدر  كماله العددي 
    ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
      ما  العلاقة   بين  1   و    7
      هل  يفهم  البشر  تلك  العلاقة  الارتباطيه  بينهما
     اذا فهمتها  فهمت  لماذا  كونت السموات  والارض  من
      الطرائق  السبع  
     وكذلك  توصلت  الي  سر العدد \  واحد  
       وعرفت  مقتضاه  الانفرا دي  المطلق 
       وعرفت  لماذا  خلق  \  ولماذا يكون رمز  الوحدانيه  الكونيه
        ولماذا  انفردت  الذات  الالهيه  به  ؟
          وما  هو  سر  العدد   واحد  وكيف نفطن السر ؟ 
          ايقان  لا ينفد  وعلم  لا يرتاب فيه 
           لانه  الحق  وبه  يصدق كل شيئ 
            ليه  الواحد  ما بعدد اولي ؟ 
               تعلم  وخذ الفطنه  والبصيره 
               لا ينتهي الا الي  الواحد 
              وليس مركب  ولا عوامل  له 
              ولا اكبر منه  ولا شريك  يحلله 
                 لا تجزئة  ولا اصغريه 
              بل هو القاسم  الاوحد   لجميع  الاعداد 
            هو الوحدة المكونه لجميع  الاعداد  ومضاعفاتها 
               قواسمه  هي  الواحد    نفسه  
               اصل  الاعداد  
                  موطن  نشاتها  منه
           ؟ظظظظظظظظظظظظظظظظظظظظظظظظظظظظظظظ
     هل  خرجت  من ذلك  بفكر  وبصر 
       خرجت الي  فكر  سورة  الاخلاص 
       قل هو  الله  احد        الله   الصمد  
      لم يلد   ولم  يولد         ولم يكن   له   كفوا   احد  
      وهل  قلبك وعلمك  تيقن  وعرف  الكنه  للعدد  واحد 
     وما  يحتويه  من خصائص  انفراديه  لا يمكن تحليلها  الي
      اوليات وعوامل  
       وهل  فهمت  لماذ ا  كانت  قواسمه  ترجع  الي ذاته ونفسه 
        وهي   الواحد  الاحد ؟      
         الواحد  العددي      الاصل 
           الواحد  العددي     المنشأ 
           الواحد   العددي    قواسمه  هي  ذاته ونفسه 
           الواحد   العددي     ليس له  اوليه   سابقه 
              ولا عدميه    ولا  شركاء  تكوين 
                  الواحد  العددي   مرجع  الاعداد  
       ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ 
          منين اجيب  عقول  تعقل  ثم  تفكر  ثم تفطن  وتحدس  
          ومنين  اجيب ناس  لمعناة الكلام  يفهموه  ويتدبروه  
             اين  الفكر التدبري  يا  بشر ؟
                 ولوانهم  قالوا  سمعنا  واطعنا    .............
               انه العلم  الراسخ   علم   معرفة  الله   
                 علم  يخشاه  الله  ويقدر  حامله  
               لكن البشر  يخلقون  افكا   ويعرون  فسقا  
             وفي الارض يسيحون  عراة  وبالفجر  يشيعون  ويروعون  وبالرفث والجدال  يتكلمون  ويبينون  ويبيتون 
          وما  جمعوا  يبغون  ويغرمون   وهم  لاهون  متنطعون  
       متنمصون  وبالصدر  والسوه  والارداف  والخلخال  يرقصون ويتعرون  ويشيعون 
         وهل نخشوهم  ؟  حسبنا  الله ونعم  الوكيل  
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
        المرجعيه    الواحد   
     نعم  الواحد  هو  مرجعية   الرقم  وما يحوي  ويجمع 
      كل  الاشياء  لها  مرجعية 
     البشر لهم  مرجعيه  
       المخلوقات  لها  مرجعية 
      الكون  له  مرجعية 
        الذكر  والتسبيح  والمباركه  والحمد والشكر  والرزق
     والصحة والمرض  والسعادة والحزن والشر والخير  كل  له  مرجعية  
   الا الي  الله  تصير  الامور 
     اليه  يرجع  الامر  كله  فاعبده  واستقم 
          الي الله مرجعكم  جميعا  
           ان الي  ربك  الرجعي  
           الي ربك   المنتهي 
       نعم  المنتهي  هو نفس المنتهي 
     الارقام  والاعداد  اولية كانت  او مركبة  مرجعيتها  ومنتهاها
       الي  الواحد    \  الاصل  والنشأة 
          الكون  في عالم الغيب والشهادة  مرجعيته  الي  الاصل  والنشأة     الي الله   
         ومين اللي  يفهم   ويفكر  في ذلك 
         البطون  في تخمه   والعقول  علي  مزاجات   وشواكل  السمر  والسهر  والدلع  والولع  وواحدة ونص والرقص  ,,,,,,
................................ واللمس  والهمس  ودلعني يا جدع 
     هو حد فاضي  للكلام  الفاضي  
     هو حد  بيفتكر  
      البطن  جوعانه  والفرج  عطشانه  والبلبل حيرانه  
       والمدافع  منصوبه  والقلاع  مهدومه  واطلالها مخروبه 
            والدجال  جاي  بالرايه  لهلوبه 
     ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
       مرجعية    السموات  والارض  السبع  
      سبق القول  عن  الرقم  سبعة  وكونه  اولي  وكامل
       لماذ ا تكونت  منه  السموات  والارض وما بينهما
       الحدق  والفطن يفهم  وان مش  طول الليل  نكرر البيان واللسان 
             الجواب  المرجعيه  الي الواحد  
              الي الخالق  
ان ربكم   الله   الذي  خلق السموات والارض  في سته ايام  ثم استوي  علي  العرش  يدبر الامر ...............
             السموات  باقية المرجعية  والارض وما بينهما 
         لكن  هل  الاعداد  الزوجية  لها  مرجعيه  ام  ترجع الي العدم  \ انها ترجع  الي عواملها   والي العدميه  الكونيه 
       فزوجية  الاشياء  تفني الي  الماديه العدميه  
       الباطل  يفني الي  العدميه   
      الشر يفني الي العدميه  كل شيئ هالك   \  يفني الي  العدميه
     حتي الارض  تتغير  اي تهلك  الارض   الاولي  الي  ارض جديدة  \ يوم تبدل الارض غير الارض والسموات
       الاشياء المتزاوجه  تفني الي العدميه
     وهنا  نري  الكفار  قد تطرقوا  الي تلك العدميه  الدهريه
    كل من عليها  فان   
فقالوا :
     وقالوا ءإذا كنا عظاما ورفاتا أءنا لمبعوثون خلقا جديدا   .
       الاسراء  
       وهل نسي البشر  مؤمنين كانوا  او مشركين  قول الحق :
    او لم  يروا ان الله  الذي خلق  السموت والارض قادر علي  ان
 يخلق مثلهم  وجعل لهم  اجلا  لا ريب فيه  فابي الظالمون  الا كفورا  . الاسراء  99 
    ويعلمهم  الحق  بقوله :
        او خلقا  مما يكبر في صدوركم  فسيقولون  من يعيدنا  
  قل الذي  فطركم  اول مره ............................... الاسراء 51 
    JJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJ
              ما علي  الارض من خلق 
   وفي الكهف يبين الحق  للناس  ما علي  الارض  
  ان هو الا زينه   تتزين  بها الارض  والناس 
     حتي  اذا  اخذت الارض  زخرفها  وازينت ...........
    إنا جعلنا  ما علي  الارض  زينة لهم لنبلوهم ايهم  احسن  عملا 
 وانا لجعلون ما عليها صعيدا  جرزا        الكهف 8
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــتتت
    وربك  احاط  بالناس ومهلكهم والقري  الظالمه 
  وهل علم الناس بذلك  وفهموه  جيدا  
  واذ  قلنا  لك  إن ربك احاط  بالناس.........
   يا عيني  ع الناس  وع العلوم اللي  احاطوها  اليوم  
 علوم  الاحلام     النتيه  والشيتيه  والفيسبكيه  وكلنافي الهوي الملط  سوي  
        ما سبب تغني الناس  بابداع الاعداد  
        الاعداد والارقام  تحملت ما ليس فيها  وخلقت  من اجلها 
        اشياء سخرها الله  للناس ليبنوا عليها  افعالهم  ويحصوا  ويحيطوا  امورهم  واكتسابهم  وتداولهم  وزمانيتهم  وكل ما يمكنهم من اداء  سواء كانت  مقتنيات زينه  او انعام وخيل او عقارات   او خزائن اموال وان مفاتيحه لتنوء بالعصبة اولوا القوة 
      وما  ذلك  ؟
     الانسان  لم يكن علي نفسه بصيرة في الدنيا
  لو كان  كذلك  ما طغي  وتكبر وتلهي  ومل وكل  
    والحق  تعالي قد غشي البصر وجعل القلب مناط  البصر  والحواس 
انه الجهل البصري  جهل الفكر  التعقلي  
   تحويل دلاله العد والاحصاء والجمع الي مناط اخر  
   تحويل البيان  العددي في الاشياء الي ابداع  عددي  
   تحويل  صفات غير قائمه  الي صفات ابداع 
       واني ارسل هذا البحث الي كل من  فتح  ويفتح  هذه الابواب
  ويضع  الارقام والاعداد  صروحا وبروجا  لا تستحق  الاستواء عليها
  ماذا تعني  ست ست ايام 
ماذا تعني  سبع سموات 
    المعني  احصائي  بحت  وعلم  تدويني بحت 
وعلم  منظم ومرتب  الاشياء  ومسلسلها  
           الي ما  لا نهايه 
         لكن لماذا  يدفعون بها  باسرار عدديه 
  نعم لها اسرار ولكن  لا تخصها  كعدد  بحت  
  انها تخص  الاسرار  الخلقية الكونيه  الحياتية الدنيويه 
  وبها  تتحدد  المطلوبات  والنهايات  والمال والحال  والفعل والقهر  والخير والشر والسلوك والعمل  واليد والجارحة 
 وعليها  تقوم  زينة الدنيا  والايام والدهر والعمر وتنسب الي
 الزمانيه 
        الاعداد   سر  التمكين  للبشر في الارض والدين 
       علم  المعرفية الفردية والجمعية 
       علم التكوين والايجاد
       فلمكا تفرضون  فرائض  ابداع  منتفي 
   الابداع هنا  هو  ماهي المرجعية الحق  من هذه  الاعداد 
  والارقام  والعلم  والاحصاء  
               الي  الاصل  والمنشا 
                    الي مرجعيه واحدة 
                   ومنشأ  واحد  لا اوليه له الله
 فيا ايها  الكحيل   العزيز  ويا مواقع الارقام  :
       راجعوا  الفكر  واعقلوا  الامر 
     وتدبروا  القول   
          وتفهموا  هذا  البحث  جيدا  
          حللوه الي عوامله  الاوليه 
          وستنتهوا  الي  ما  قلت  واسندت 
        وستظهر  المخفيات  الغيبيات 
         وسيكون التقي   والبر 
          ولتفعلوا  المراجعة 
           ولا تحملوا  الاشياء  ما لا طاقة  لها 
             بالحق انزلناه  وبالحق  نزل
              ولكم ولي  كل خير وانا  منتظر 
                        .........                        
     




         
           

  

الحكمة بين المستفزون من الارض والمز لقون الأبصار

  مع  لفحة  الصفيح  الساخن  ومع   ريح  لم يستساغ  نسيمها  اللافح  الوجوه  اللاسع  الصدور  نحلل  كيف  تكون  الحكمة  والكياسة  مع  هذا  الحال  ؟
     حال  خلائف  شواكلها  اما  استفزازية  واماااااااااااا زلقية 
  كيف نعيش ونتعايش  ونتواءم  ونتكيف مع  هذين  المتناقضين  
    الهابطين   الفضوليين  المتمطيين النفوس   جبرا وقهرا ؟ 
             الزلق  التتبعي 
 كثير من الناس  يتتبعون  البصر زلقا  بالاخرين  \  يزلقونهم
 زلق  الشزراء  المتسخط    المنتهي  الي  صرعه 
  يريدون ان يصبح الشخص  كالارض  الزلقة  الملساء لا قدم  ولاثبوت  عليها 
            انهم يحدون النظر  في هذا الشخص \ نظر  الحسد  والزوال  نظر الجث  من الارض 
       لماذا  لا ندري  ولا نصل الي مفهوم  عقلي 
           امر  مستغرب  يحتاج  الي بيان   لسان 
      ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
          الاستفزاز  من  المكان  القائم فيه 
وهذا امر  غير ثابت  لدي البشر 
   انها طبائع  مكتسبه  وليست فطرية  طبيعيه 
     تكونت  من الزلق  البصري  المتتابع  زلق  الشزر 
     وهي ايضا ليست  حيوانية   الطبع  
     انها عوارض  حدث  نفسي  كسبه البشر من الزلق  البصري
    عندما  ينظر  بنوع من الزلق الي غريم  كقرين 
         وان يكادوا  \  اي اقتربوا  الوصول  الي ذلك  الامر  
     نعم  في البشر من  يقترب  الي الاستفزاز  الارضي  من الناس   \   يدفعونهم  دفع  مستفزين  بكل  وقاحة وبجاحة  وزلق 
            امزجتهم  وفكرهم  لا يعي  ادراك  ما يفعلون  
         لكننا  نتسائل  ما السر 
      وليه هذا  قائم  بالبشر 
        وما   المكسب العائد  منه   ؟
  وماذا ياكلون ويشربون  وما هو نبتهم  الحرثي  وهل يزاد  الارض  \  جم كثير من الاستفسار النكري   التي ما برز لها حل
    ولا علاج  ولا مناعة نفسيه 
    لما  اجتمعا  في نفس واحدة  نظرت  وسلكت  الامرين 
      تحويلا 
    ما هي الطبائع ؟ذ
  اهي  حيوانيه   \   ما كان  يوما  كذلك   
    ما يستفز الا من كان  مفترسا  زلق النظر  متتبعا  
      يريد ان يجتث  المرء من الارض  ينهي  قراره  
      لا يثبت  الارض  ولا قدم له   
             انتهاؤه    
      من يري في نفسه  السبعيه  الزلقيه  والاستفزازيه  
   لكنه  لم يفكر   هل ينجح  في  امره   في الاولي  ويكسب
        وغالبا  اذا  كان  ظالما  ينكسر ويتحطم  وقد  يكون  عالة  
        سفه نفسه  وموبقها  طيلة حياته
       يعطي  درسا  حياتيا   عصيب العمر  ليعتبر  ولكنهم لا يعتبرون  الا بالموت  \ هو  الواعظ  المعتبر  القائم 
      هكذا  الحيوان يقف موقف  المدافع   المانع  ظلم  المزلقين
  المستفزين   الشزرين  
  ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
      ولقد ضاق  صدره   بذلك 
    نعم  ضاق صدر الحبيب  في امرين  من اهل مكة 
      الاول  هو 
     وان يكاد الذين كفروا ليزلقونك  بابصارهم ................
   الثاني 
 وان  كادوا  ليستفزونك  من الارض  ليخرجوك  منها...........
    اننا مسبوقون الرسول  مع هذه النوعيات البشرية  ذات الخلائف  الشواكليه 
   ومرجع الامر  نوعان  
      حسد النفس
       الكره  والزلق  البصري المزدري  الشزرائي 
      نفسه يعمي  ولا يراك  
        التكسير  النفسي 
      قص الريش  الذاتي  
        المزاج  الاغبر  
          الغباء  الفكري
           الغبن   
           مدفوع   
         نقم  
    ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
     حكمة  الفكر  والدفع 
     يسبق ذلك  التعقل  
    لكن البشر نفس \ والنفس  لها قدرة  وارادة وادراك  وعزه
  فما الذي   يغلب  ويدفع ؟
     تتلاعب  تلك  العوامل  وتتفاعل  ولكن  الدفع  ليس منال  اوحد
  بل رغبات  ورؤي  كي لا يحدد  نواتجها سريعا 
   وهنا  يلعب التعقل  الامر البالغ  الامر العصيب 
  امر  الرشد  والشدة  
      امر  الاكتمال 
         حكمه  الفعل  والسلوك  
        فطنة  الفعل والنتيجه  والاثر 
          هل  هناك  ضرر  وتتابع  
          هل  النيران  تخمد  ولا الدخان خامل  وسرعان ما  يشعله
     فتنة ريح صر 
          وما  امتداد   الريح   وما ضررها  البعيد  
                الفكره  
              لا تنام  بل  تسخن علي موقد  الفطنه 
               تستوي  علي الحق والعدل  وحسبنا الله ونعم الوكيل
               ونجي  رسلنا  والذين امنوا
              الاتهرب منك  الفطنه  في هذا  المقام  
              اغرس  فسيلتها  حتي  تثبت  الارض
                وستجني ثمار العدل والحق  والخير 
                 وحسبنا الله  ونعم  الوكيل 
                  وهنا  الوقايه   والتقوي  والاحسان  
                       والسلام  بسلام 
                           ,,وووووو      

هل الحسبة العمرية للارض حق من الله وخبر صادق نؤمن به

  ومع  اليقين النهائي  لهذا الامر  وليقفل  الباب  الي الفكر والعمل 
  لاننا  لانجادل في  حق ولا نلت  ونسترسل فيه  انه امر مبين  وعربي البيان  ومحكم ومفصل  ولا يبقي فيه  احتمال  
   الاحتمال فقط   في القطع  بالسنين فذلك  من علم الله الغيبي .
      ليبقي الحق  مهما علا الباطل 
      وليدمغ كال  رفث وفسق وجدال  باطل 
      الله  هو الحق 
      الرسالة  حق  منزلة من الله 
     والرسول  والكتاب  حق
     الدنيا  والموت  والاخرة  حق 
     القسط والميزان والحساب  والجنة والنار   حق
    العدل  اساس الحق  حق 
  كل شيئ خلق بالحق وعلي الحق  ويقوم به 
    الباطل مهما  غلا وغل وعلا  مدموغ  بالحق وزاهق 
   ومع الحق نبحث وعنه  نبين  ونفصل ونضع  
الحسبه العمرية  الخلقية  عند الله  للكون وخبرها  الحق للناس
    وهي  مصدوقة  الخبر 
ان ربكم الله الذي  خلق السموت والارض في  سته  ايام  ثم  استوي  علي العرش 
 نص بياني  صريح     :  6   ايام 
     وان يوما  عند ربك  كالف سنة  مما تعدون 
       1  يوم  عند  الله  
     يساوي  عند  البشر  :  1000   سنه  مما يعدون  ايامهم   
الننا هنا  لانقطع القول  في  انتهاء  الارض  
  لكننا نفكر في  مدلولات القول  الخبري عن خلق الارض وعمرها   البشري  بما  يفكر به الفكر البشري 

وهذا الفكر  ليس  محكم  البيان  لكنه خاضع  لضعف  العلم والاحاطة البشرية المحدودة  والقدرة  والفطنه 
    اننا لا نصرف الامور  بارادتنا  بل  باذن الله  وفضله
    وايحائه  النفسي  للقلوب 
   لا قطع  في الامر بل التقريب  الفكري 
اننا لا نعجز الله  هربا  ولا علما ولا احاطة 
     بل نستجيب  داعي الله  ونطيع  ونسلك ونعمل 
      كل في كتاب مبين 
       ولتتوالي   مع  النتائج   الفكرة 
     اولا  ما العمر  الايامي  لخلق الكون  من الله  
               سته  ايام   
              يومان  لخلق السموت والارض 
            واربعة   لوضع  الاقوات  والمباركة فيها للسائلين 
وكم  جعل الله  زنة  اليوم  تقديرا  عند  البشر 
       قدره  بالحساب البشري   1000 عام   حسبانا  لهم 
     بالعلم  الحسابي  يكون :
  1000x 6=  60000
       العمر  الخلقي  بالسنين للكون   يكون  مقدارة  للبشر  ستة
     الاف عام  بشريه  
ومع  البيان  العمري   للخلق   الاممي  في الارض
     من ادم الي نوح                   1000  عام 
     من نوح الي ابراهيم             1000    عام
   من  موسي بن  عمران  الي عيسي         1700  عام 
  من  عيسي بن مريم  الي بعثة  النبي  ص     600  عام
 الحساب  =    4300        حتي  النبي محمد  من بعثته  وهي 
وهي  في عام       600   م 
اذا  يتبقي  من التاريخ  الهجري    فترة  مكه  وهي  ثلاث  عشرة سنه  
الحساب  المتبقي الزماني  =  6000 -  4300  =   1700
                                 =   1700 -  1449  =   251  
 المتبقي من العمر الخلقي  للكون  
                              251  عاما  قادمه 
      والتحديد   التقويمي
                              1436 +  251   =  1687 هج 
                           يقابله  التقويم  الميلادي   2266 م
    هذا هو الحسبان البشري  القائم علي  الخبريات  السابقة
      في الفقه والقرءان والسنه  
     لا سبيل  للفكر الحالي في  الامر 
      ولا حاجة للفهلوة  والاسترسال  
        كله وقائع خبريه  سابقة  
      وتقطع جهينه  كل خبر 
       ينقل فقط   للعلم  وتسقط ويخرس  السفهاء  بعد 
       لكننا  هنا  سبق وحددنا  عامي  
        1700  هج      \   مع     2280   ميلاديه  
  وقلنا  انه  ابتداء  هل  الدجال  الارض 
   والدنيا لم تنتهي  والناس  قادمون بشرهم  الدجلي 
  والفسق والفجور والملاحم  قادمة  والامن مستتب 
    وعال العال 
    لكن  هناك  امر  يضاف   وهو   نصف يوم  الي المدة  المدة
 وطبقا لحديث  سعد للرسول   
              واني لا ارجو ان لا  تعجز امتي  عند  ربها  ان يؤخرهم   نصف يوم    قيل لسعد  كم نصف اليوم  ؟  قال :
     خمسمائة عام 
ومن اين تبدا  وتنتهي   من حلول الدجال الي قتله  وحتي  النفختين  
 في الصور   لان  ما بين الاولي  والثانيه    اربعون  عاما  
    وهي مرحلة جديدة  بعد  مرحلة الدجال  والفجور والقتل وعلو الاسلام  
     انها مرحلة  الارض الجديدة  والبروز  الي الله 
     والله اعلم  بكم تكون الزمانيه  لها  
      وهنا   يمكن القول  ان كل ذلك  موجود  في كتاب  مبين
        لا عبث عبقري  ولا علم  اكاديمي  ولا دكتره  ولا مجستيريه  ولا سبع  صنايع 
   وكل في كتاب مبين  
    محكم  ومفصل  
    بلسان  عربي مبين  
   يخرج الناس من الظلمات الي النور  
     من تدبير  فعال لما يريد 
       قاهر فوق  عباده   
  ذي الطول  
         حكيم  خبير 
       وهل  تعقلون  وتفكرون  ولا تجحدون   والي ربكم ترغبون
             علي التقوي  تحسنون  
               اعتقد ان القلوب في الطريق  
             وانا  معهم  علي الطريق 
              اهدنا الصراط  المستقيم  
                 واجعلنا  تابعيه  
                    امين 
                  ,,,,,وو          






    

ومن هنا يهل دجال الارض شاهرا سيف الطغيان

هل ينتهي  الاسلام  مابين  عامي  1700 \ 2280 ويهل الدجال ؟
طغيانا وكفرا  بالارض وتخضع له السماء  والارض بامره ؟
                               ومن منطق  التعقل  نفكرفي :                                            منطق  لعلكم تعقلون \  لماذ ا  موقوف  الحركة عند البشر \   لماذا  ي
فقد   طاقتة  الدافعة   ويخمل  \  هل هو صناعة  قديمة   من الثورة الصناعية البشرية   مازال يدار  بالطاقة  الفحمية  \  اقصد طاقة البطن   \  ءالبشر  مازالوا  تدفعهم  بطونهم  شبعا  وتلك  مشكلة  مرضية  قاتلة  للتقدم والرقي  البشري \  رقي   الانتقال  من  البهيمية   الإ نعامية   الاضل  الي  التكريم   الانساني  الخلقي   الذي حمل  به البشر في  البر والبحر ورزق  عليه .
                  تعالي ندرس  بمنطق  يعقلون 
   وهو منطق  خلق العقل  للبشر  من  رب البشر 
   وما الذي  يترتب عليه  من  هذا  المنطق  العقلي  لدي  البشر  ؟        المسألة  اكبر  لو تعلمون  سرها   الذي   يامرنا به  ربنا في
     تعقل   امره  الارضي  والتدبير  الاياتي  والايماني  وما ينزل الي الارض  من  مرسلات   سماويه  تدبيريه  لم يعيها  كثير منا
  وهذة  المرسلات   التي تدبر امر  الارض والبشر  قد  حوتها  
 عدة  سور  في   السياق  القرءاني   في  الكتاب  .
سيكون لها مجال  في البيان  لها  ان شاء  الله  .
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
               متي  يهل   الدجال   بالارض  ؟
        امر غيبي   عنا   لكن  الله  تعالي  فتح  المجال  التدبري في
    السياق القرءاني  والسنه  تناولت  الامر  وساندت  القرءان  تفصيلا لمحكم   الايات   المجمله فيه   لأننا  نعلم  ان   الايات  الامريه  في الكون  وفي سيره  وتداوله  وفي البشر  وفي  الايمان
   كلها   محكومه  بامرين  :
      اننا نستند  في هذا البحث  الي  النص القرءاني والذي  جيئ  به  في  سورة  يونس  اول  سوره  في القرءان  تتحدث  عن  امر  الله المدبر  :
 إن  ربكم الله الذي  خلق  السموات  والارض في  ستة  أيام  ثم  استوي علي  العرش 
  يدبر  الامر  ما من شفيع  الا من بعد  إذنه 
................................................................ افلا تذكرون
  يونس  3 
       وقد اخذت  بعدها السور  نفس السياق  في  بيان امر  الله 
   التدبيري لكن  بمقامات  متنوعه  البيان  واستمر ذلك  حتي بينت
  سوررة النحل هذا  الامر  في النص  الافتتاحي  لها :
   اتي  أمر  الله   فلا  تستعجلوه   سبحنه  وتعلي  عما  يشركون 
   النحل  1
         ومعني  اتي  هنا نزل  وقرب  ولا  دواع  للإستعجال  البشري له  
            وهذه هي  سببيه  سياق  السوره  في هذا  المقام  وفيما  تتحدث عنه  من بيان  نوعياته  للناس 
وهذا ايضا  تاكيد  خواتمها  
 ان الله  مع  الذين   اتقوا   والذين  هم  محسنون   128
  ثم لماذا  وردت بعدها  الاسراء  ؟
        ..................  لنريه  من أيتنا  انه هو السميع  البصير   1
       ومع امر  الله  في خواتم النحل  
      نعيش علي تقوي محارمه فنجتنبها  ونخاف  عذابه ونحجم عنها 
  وبالاحسان  نرعي  فرائضه  ونقوم  بحقوقه  ونلزم طاعته  فيما
  امر به   ونهي عنه 
            ويمكن اجمالها في :  التقوي فيما  حرم   والاحسان فيما
           فرض 
                    الامر  علي الناس هو  الالزام  والاتباع  المتمثل
                في   التقوي  والاحسان 
          وهي  العمل  تجاه  امر  الله  
     وامر الله له صفات   الحكيم   المحكم المفصل  المبين  العربي 
  يخرج الناس من الظلمات الي النور  الحق   الايمان 
  هذه هي  مقامات  الامر  التدبيري من الله  للناس
           ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
             الامر  الدنيوي   
           ويعني  الحق به   انه  امر  متاع  ومستقر  وحين 
            متاع  لعب ولهو   وهو متاع  غرور
              متاع  الرفث والفسوق والجدال الدنيوي 
             لذلك  كانت  السعادة  فيه  فانيه  
              سعادة  حرث  قوم   تنتهي  بالحصاد  ام خير او  خسر
             واليوم  سوف   نبحث  في هذا المتاع  من حيث  الزمانيه  الدينيه  والاممية  علي الارض  
        ونتناول  العمر  الارضي  فيهما بالاستناد الي النص القرءاني  والسنه  وما  تناوله  الفقهاء  والناس   ,
                  ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
                  ما الذي  نحتكم اليه   في  الكون  والبشر 
        انه  قانون  الرشد   والشدة 
      وما هو  ؟     انه  قانون   الاربعين  العمريه 
                  الاربعين  التي بها يكتمل الرشد  والشدة  والباس 
           40   عاما   
             ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ 
                    عمرالارض  والتفكر  العقلي 
         ولكم في الارض  مستقر ومتاع الي  حين 
       هكذا  قال  الله  لادم  وزوجه  عندما  هبطا  الارض 
       فما معني  ذلك  في  الفكر  البشري ؟
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
                   العمر  الارضي   المقدر
      الحق  سبحانه وتعالي  قدر  العمر  الخلقي  للكون   ستة  ايام       من  ايام  الله  التدبيريه  
      وهذا  التدبير اليومي هو العمري  الالهي  الخلقي 
          لكن   كيف  يقدر  عند  البشر  طبقا  لايامهم  الدنيويه ؟
         الله تعالي  حدد العمري اليومي  عنده  بما يقابل  العمري
  اليومي  عند  البشر   بالف سنه  مما تعدون  الايام   لليوم  الخلقي  الكوني 
            وبالعد  الحسابي   الزمني  يكون  اليوم  الارضي  :
               6x100 0  \    6000  عام   ارضي  عمر الارض
     اذا  نحن امام  زمانيه  ارضيه  بشريه   حددت  بالمستقر  الي  حين    وحيث ان  الامر  الالهي  الارضي  محكم  الايات  ومبين  
    فان  هذا  لايحتمل  الشك والظن  
 وهو وعد  الحق  من الله    
       ولكم في الارض  مستقر ومتاع الي حين  
      ثم  تبع  خلق  ادم  في  اليوم  السابع  
         وهو   يضاهي   عند البشر   الف عام   عدديه  
          يكون  العمر  الحياتي  الدنيوي  المستقر والمتاع  
          حينه  يساوي  بالعد  البشري    سبعة  الاف  عام 
        عند   البشر  \  ابتداء  الدنيا  وانتهاؤها  سبعة الاف  عام 
        ونحن   نستدل  بذلك  علي النص  القرءاني  في الحج 47
         ..............   وان يوما عند ربك  كالف سنة مما تعدون .
       ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
        وماذا عن   الزمانيه  الامميه   للبشر  فيها 
        الزمانية  الاممية  حصرها  الحق  خبريا  في ثلاثة   امم 
       المغضوب   عليهم    \  الامه الوسطية  \   الضالين 
      وكذلك  جعلناكم  امة  وسطا   .
         لماذا   ؟   ثلاث امور  شهداء  علي  انفسهم  \  وشهداء  علي الناس \  ويكون الرسول  عليكم شهيدا 
    لذلك  جاء التوسط  في الزمن العمري  والديني  والدنيوي 
    كيف ذلك  ؟ 
             التوسط العمري    لامة  الاسلام     الف شهر
              التوسط  الديني       الاسلام  \  الصراط  المستقيم 
          وان هذا صراطي    مستقيما  فاتبعوه  ولا تتبعوا  السبل  
        التوسط  الدنيوي    بين  جبلتين   سابقتين 
       وهما  الكتابين    اليهود \  النصاري
          وهذا التوسط  هو  امة   الاميين  \  لذلك قالوا  ليس لنا في  
     الاميين  سبيلا  
     وهذا  النبي الامي  الذي يجدونه مكتوبا عندهم 
         ومن يبتغي غير الاسلام دينا فلن يقبل منه 
       ان الدين عند الله  الاسلام 
      قل يااهل  الكتاب  تعالوا  الي كلمة سواء  بيننا وبينكم  
        الاعتراف  والايمان  بالاسلام  وبالرسول  
              ان الدين  عند الله الاسلام  
                   ان  الاسلام هو الوسط  اليدي  
                   وسط الوسطي  بين  السبابه  والخنصر
                     انها  اطول الاصابع   ثلاثية  
        لهذا جمعت  الثلاثية  الرحبة مثل الاسلام  حيث هيمن علي 
     الثلاثية  الدينيه   وختمها  
     وهذا هو سر  الوسطي  للاسلام  بسر الوسطي  في اليد   عند البشر 
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
               خطة البحث  العمري
اولا  انا لا اقول  ان  الدنيا  ستنتهي  بل  اقول  ان العمر  الاممي  للثلاثيه  الجيليه والتي  ستختم  بالامه  الوسطيه لها نهايه  وتبدا  بعدها مرحلة  جديدة  مرحلة  الدجال  حيث يعم الارض الفساد
  والظلمات تحت رايته  حيث  مرحلة  الامر الدجلي  للناس والارض والسماء  ويسيح الارض اربعين  
  وهنا  تستمر تلك المرحلة المقدر لها  عمر الرشد  والشدة واعتقد  تكون  حتي يقتل  بيد سيدنا عيسي  الف عام وتقوم  القيامه والنفخة الاولي والتي اربعون  ثم الثانية 
        اننا هنا  سندرس العمر  الارضي  الي  ابتداء  فترة  الدجال
    ونضع  الاحتمال  العمري  طبقا  للحساب  في  السنه والحديث 
     وادلته 
وسنستخدم  الفكر بدل  العلم العقلي  حيث  العالم  اليوم تحول الي  عالم  فكر وليس عالم  علم بحت  العلم البحثي هو العلم الفكري 
            علم   لعلكم  تفكرون   
   الفكر  غريم  العقل حيث العقل سلم  له مقاليدة    ليبحث  ويستنتج  ويتدبر  ويصل  الي الاحسان  والتقوي
        فالصمت الفكري  هو الذكر 
       ذكر  ماهي  الدنيا  ولماذ  ذكرها الرب  بمثلية الماء السمائي 
     الذي يعقبه   اكتمال الرشد الحرثي  للانعام  والوصول الي  الرشد  المتاعي الدنيوي  الفكري  لدي البشر
       ان رساله  الدجال  قادمه  
          اتي امر الله  فلا تستعجلوه 
          بين غمضة عين  \  كل يوم هو في شان
        الوعد  الحق  في الارض  
          الموضوع  كبير  وليس بهين  ولا مجال  للهوي والنفس
       او الزيغ او  المرض القلبي  ولن يفهم الناس  ما المقصود 
     من  هذة  النهاية  للدنيا والحياة  بهذا الشكل  الطاغي للبشر 
        كما ان  النصرانيه  والاسلام  مشتركا  في  هذه الزمانيه 
   الاخرويه  لماذا   بنزول عيسي وقتل الدجال  وعمومية الاسلام      الارض  وايمانه  بالاسلام   
 كل  ذلك  في  وعد   الله الحق   علي الارض 
        مسبوقات  ماقبل  الابتداء  الدجلي  في الدنيا 
    رياح  التغيير  الحرثي  في الارض
   رياح   التغيير  العقلي   الي  النظر الفكري  
    طغيان الجوارح   والغرائز  البطن   والفرج 
     وهنا   تظهر  مقولة  
         اذا شبعت البطن  نامت  الفكرة  وهربت  الفطنه 
          وهي مرحلة  يمر بها البشر حاليا 
        نوم  الفكرة  في جوف البطن والفرج  مع الشبع 
      الفترة  القادمة  هي  فترة نوم  الفكرة   
        واكتمال   رشد   وشدة  البطن والفرج  
       وهبوب رياح   الصر لها  بالارض 
       وهي  ما تعرف  بالفتن  الفكريه  
    ولنعطي  الزمان  احتمالات  اربعينيه  لهذه الفتن الفكريه وهي ما تبقي   منالهجرة  التعقليه  والتحول الي  الهجرة الفكريه   
    والحرص الافتراضي  لهذة الفترة  من الناس 
اليوم  بوابات  الصد الريحي  قد فتحت علي مصراعيها 
  حطمت المغاليق  كما  حطم  ابليس  النفوس 
وركبها مطايا   وبدا  السباق    وطلعت الشمس  من مغربها 
وبدا  وادي  الذهب   يهل علي ابن ادم   ليصبح  واديان \
   ومع  الانتظار  حتي  تبلغ  اوجها  وشدتها  
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
         ليه  هذه  الخبريات  للناس 
       لقد انتهي  الزمن  الرسالي   لاننا في  خواتيم  الدنيا  
     لكل  فواتح  خواتيم  ولكل  بداية  انتهاء 
      ولان  الدين  قد  نزل واكتمل  وختم   فانا العصور  الباقية  هي عصور   تبشير  ونذر  وذكر للناس   لان الذكر يفكر  الناسي
  ويزيل  الغشاوه علي البصر والقلب  ويفتح  للعقل  التذكر ثم التفكر  والعمل  والسلوك 
وهنا  يكون  التقوي والاحسان 
              المطلوب   من البشر  
             التعقل  والتفكر  
                 والتذكر  وعدم النسيان
                  ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
                    الدجال شر غائب ينتظر 
    وما  مدة  الانتظار   المرتقبة  ؟
          ولنبدا  البحث  الرشدي  
     المعلومات  في البحث  علي مسئوليه  شخصيتها  الذاتيه  لست مخترعها بل مظهرها  كتابة  هنا  وسردها   للناس  وفقط 
          وحيث ان ذلك  من الكلم الطيب  الحسن   المذكر للناسي 
            فاني  ابدا :
     المدد الزمانية 
     في البخاري :   عن سلمان الفارسي قال : فترة بين  عيسي ومحمد   عليهما السلام   600 سنه
وعن  ابي أمامه ان رجلا قال : يا رسول الله انبئ  كان  ادم ؟
 قال :  نعم  مكلم  قال  فكم كان بينه  وبين نوح  ؟  قال:  عشرة
  قرون   رواه  ابن حبان  في صحيحه \14\ 69
   وفي  الحديث  ...... بعذه  لابي امامه  فكم  المدة  بين نوح وابراهيم ؟  قال:  عشرة  قرون  . رواه  الحاكم لافي المستدرك
  \ 2\288  
  وفي القرطبي
                    عن المدة بين موسي وعيسي ..... واختلف في قدر
                 مدة تلك الفترة  فذكر محمد بن سعد  في  كتاب  الطبقات عن ابن عباس  قال: كان بين موسي بن عمران  وعيسي  بن مريم عليهما  السلام    الف  سنه \ 1000\  وسبعمائة سنه 
700 \  ولم يكن بينهما  فترة  وانه ارسل  بينهما  الف نبي  من بني اسرائيل سوي من ارسل من غيرهم  وكان بين  ميلاد  عيسي
  والنبي صلي الله عليه وسلم  599   سنه  خمسمائة سنه   وتسع وتسعون سنه .  
  ويقول  ابن حجر :  اتفق اهل النقل  ان مدة اليهود  الي بعثة 
                         النبي صلي الله عليه وسلم كانت  اكثر من الفي
                         سنه  ومدة النصاري  من ذلك   ستمائة  سنه 
                        فتح  الباري 
      ولكن  الفترة  بين  ابراهيم  وموسي   عليهما السلام لم تحدد
           كذلك لم يحدد  القرن العمري  هل هو عمر الجيل ام  مائة عام  .
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
             نحن  وتحديد  الاعمار 
  عمر  الامة  يتحدد من بعثة نبيهم  الي  نبي  بعده 
   وبعثة  امة الدجال  تتحدد من لحظة نزوله الا رض  الخروج  حتي يقتل  علي يد سيدنا عيسي 
               ماذا  قال  الرسول  صلي الله عليه وسلم عن امته ؟
انما بقاؤكم  فيما سلف قبلكم  من الامم  كما بين  صلاة العصر الي
                 غروب  الشمس 
  روي البخاري في صحيحه   عن ابي موسي رضي الله عنه :
مثل  المسلمين  واليهود والنصاري  كمثل رجل  استاجر  قوما 
 يعملون له  عملا  الي  الليل  فعملوا الي نصف النهار  فقالوا  لا حاجة لنا  الي  اجرك \ فاستاجر  اخرين فقال اكملوا  بقية يومكم 
 ولكم الذي شرطت  فعملوا حتي  اذا كان  حين صلاة العصر قالوا لك ما عملنا \ فاستاجر قوما  يعملوا  بقية  يومهم   حتي غابت الشمس  واستكملوا  اجر  الفريقين  . رواه البخاري 
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
    ومع  التفكر  العقلي   والتدبر  القرءاني  نفهم 
        ما الفيصل  في هذه  الامور  الايجارية  العمل
        الشراء   في العمل 
  ماذا  تعني  
      طبائع النفس مختلفة 
     منهم من يرضي  القليل ومنهم  من  تاخذه العزة  ومنهم  من
     يتهاون  ويعيش  عشوائي  النفس  في الضلال والخلط 
       وهو  المزاجي  
       وهذه  الامور  بينتها  الفاتحة  في صدر  القرءان الكريم 
        ناس  رضوا بالقليل وهم  اهل الصراط   
  وناس  غضبوا  من القليل  ونفروا 
   وناس  سفهوا  في الامر  ولم يوزنوها   
 ودائما يكون ذلك  في  بداية العمل  وليس في اخره 
      ويكثر ذلك  في هذه الايام   حيث الكل ينظر الي  القيمه  المقابلة   ولا ينظر الي الاداء  والاتقان  
    وشروه بثمن بخس 
   اهل التوراة اعطوا  قيراطا قيراطا 
   واهل الانجيل  اعطوا قيراطا  قيراطا 
 وهذه  حقوق  مقابل العمل  
   لكنهم   اشتروا به هواهم  
     اما  الفئة الثالثة  وهم  الذين  تبعوا  وعملوا  لما كلفوا به 
  غير  مبتغين الا الفضل  منه  كان لهم  علي صبرهم  
  قيراطين   وهو  قيراط  علي الاداء   واخر علي الصبر 
      اما الاخرين لم يصبرو   وطفشوا  مسرعين 
          يا ايها  الذين امنوا  اصبروا وصابروا  ورابطوا  واتقوا  
    الله لعلكم تفلحون 
       الا الذين امنوا وعملوا  الصالحات وتواصوا بالحق  وتواصوا بالصبر 
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
         لماذ   التمثيل  الزمني  النهاري  للامم  
        لان النهار نهار سعي وعمل  واجر للناس  والمؤجرين  
        ميزان  العمل  الاممي
              الامة  اليهودية  
        العمل  الاجري   من الفجر  الي  الظهر 
          النصاري
      العمل  الاجري  من الظهر  الي  صلاة العصر 
        المسلمين 
    العمل  الاجري  من صلاة العصر  الي غروب الشمس 
          من الذي  اكمل اليوم  والعمل  ؟
             المسلمين 
           وهنا  كانوا  اخر الامم  واخر العاملين في الدنيا 
            واخر  اتباع الدين  في الارض 
           ومن هنا يمكننا  الحساب  علي هذا  التقسيم  النهاري
         العملي  في الحديث 
            اليهود  لهم  عمل نصف النهار 
           لهم  نصف الزمن الدنيوي  في الارض
       كم المدة بينهم وبين  النصاري ؟
        عن ابن عباس   : بين موسي بن  عمران  وعيسي بن مريم
          1700      سنه
   وبين  ميلاد  عيسي  والنبي  صلي الله علية وسلم  
          599  سنه  \   وسلمان الفارسي قال :/  600  سنه
   مدة  اليهود   الي بعثة  النبي صلي الله عليه وسلم  :
         1700  +_ 600   --   2300   سنه
ولو حسبنا  مدة النصاري  الي بعثة الرسول  يمكننا  ايجاد  عام  مولد  النبي  وهو :/    600  -  40  =  560   وهو عام  الفيل
 الذي ولد فيه الرسول وليس   570    كما يقال 
      مدة  اليهود  وهي نصف النهار   
               2300   سنه   
         اذا  مدة  النصاري   والمسلمين  هي النصف  الاخر من النهار  وهي  تساوي  مدتهم   :     2300   سنه 
      لكن  النصاري  كانت لهم  مدة  مابين  الظهر وصلاة العصر 
     وكان لهم اجرهم  مثل اليهود  وهي  :  600   سنه 
       فكم  تكون   مدة الامة  الاسلامية  من  صلاة العصر  حتي  غروب الشمس  ؟
      2300  -  600  =    1700    سنه
       من بعثة  الرسول صلي الله عليه وسلم  الي ان  يهل  الدجال
  الارض  من اصفهان علي راس مئه 
               مدة  امة النبي صلي الله عليه  وسلم
        1700  -  1436    ==  264  
            ولكن اذا اضفنا  اليها  الثلاثة عشرة عاما  ف مكه 
             264  -  13  =  251  
   لدينا  امرين  علي  هلال  الدجال الي الارض 
    بعد     264    عاما  من اليوم طبقا  للتاريخ الهجري 
    بعد     251    عاما  من اليوم   طبقا  للبعثة الرساليه  
      اذا  التاريخ  المحتمل  قدوم  الدجال  فيه  هو 
         1436  +  264  =  1700  هج
        يقابله  التقويم الميلادي  وهو    2280  م 
          وهنا   نحدد  عصر الدجال  طبقا لحديث  سعد بن ابي وقاص  للرسول  قال:  اني لارجو ان لا تعجز  امتي  عند ربها
  ان يؤخرهم  نصف يوم  \ قيل لسعد  كم نصف يوم ؟ قال :
  خمسمائة  سنه  
     وهذه  هي  عمر  الدجال  والمهدي  وقتله  بيد عيسي بن مريم 
    وعلو الاسلام الارض مرة اخري 
            فترة   مكوث الدجال في الارض  
              نصف يوم  من الله  لامة  محمد  حتي  لا تعجز عند ربها  وهي  مدة مكوث الدجال في الارض  وقتله  وعلو الاسلام  في الارض  مرة اخري  بعد الدجال  وايمان عيسي به  
      والناس   
    لا تستغرب  بطول المدة  فان فيها  امور كثيرة من  الملاحم  الخبريه ومن المهدي والدابه وياجوج وماجوج  والطور  والحروب  الي نزول عيسي  والحرب مع الدجال  وقتله ونشر الاسلام والايمان  به  
       
     كل ده تستوعبه  الفترة  الزمانيه تلك   ..
          ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ 
             مهمة  الرجل  الرشيد  
      الزمن  اليوم  والحياة  في  حاجة الي  الرجل الرشيد 
   الذي  طلبه  لوط  عليه وعلي رسولنا  الصلاة والسلام 
  حين هرع اليه قومه  يطلبون  الرسل  وكان ذلك عليه  يوم عصيب  وغدا  سياتي اليوم  العصيب  الذي يطلب فيه الرجل الرشيد  او  الركن الشديد  
  اننا  ندخل اليوم  في  ايام عصيبه  فيها  الفسق والرفث  والجدال  يستشري  \  فيها الناس  علي  بطونهم  يسعون  وعلي فروجهم  يعرون ويمزقن  التوت 
        العقل  مات  والفكر  فات الموت  وطغي  فيه الرفث والفسوق  \ انه  فكر النفس  علي البطن  والغريزة الجنسيه  
       فكر جحا  مادام بعيد  عن  ................  خلاص 
          فكر  الملط والخلط  \                       هز الوز  
                  فانتظر  حتي يهل   قبل ان تمل وتكل  
                      انا منتظرون 
                       ........