Translate

الثلاثاء، 31 مارس 2015

الشرق الاوسط منطقة ا مان الي يوم القيامه

   الاول من ابريل 
      هواول  خبر كوني خرج من  مصر  ينفي  نفيا كونيا   التخوف من  رعب  السلاح النووي  عليه 
  مهما  حملته  اي من دوله بما فيهم  اسرائيل نفسها 
        ده امن قومي لكل  منها  ـ  الحماية  والخوف  للاخرين 
        لكن  ان يكون  هذا ضرر  كامن علي الشرق الاوسط  
 فهذا وهم  وهاجس نفس وهم وهاجس فرعون عندما قال :
     فأوقد لي يا  هامان علي الطين  فاجعل  لي صرحا .......
................................................................

 وهنا نستطيع ان نقرر بكل شجاعة وبعيدا عن كل هواجس السياسه  والفلسفه  والعلم والتكنولوجيات والحسابات  الشخصية 
   وكل تصورات النفس والزعامه  
      الامر  كوني   بحت 
       كوني  يحدث  بالطغيان  الارضى  فقط   في الفساد  الارضى وليس الدمار التام 
         هلاك البشر فقط  من اجل  عقائدى
        تعدد  الرايات وحدوث الغدر  لهذه الرايات 
        الصراع  ارضى  عقائدى الدين فقط  
      تداعي  رايات  علي تداعي رايات  مضادة 
     رايات  بني  الاصفر 
     تتداعي  علي  الشرق   
          رايات   ياجوج وماجوج  من كل حدب 
          اذا كان  الشرق مدمر من السلاح  النووي كما يتخوفن  من اسرائيل  او ايران   فما سبب تداعي  بني الاصفر عليه وهو مدمر  ومليئ  بالاشعاع النووي  ومعظم شعوبه  لديهم  نسبه عاليه  من الاشعاعات  وكذلك  الارض  والحرث والزرع 
  حملات  من كل حدب  تاتي   لمن ؟
   نصوص وبيان السنه  مع القرءان  يحدث  فيها  ريب وشك 
        وبالتالي  يطعن في  مصداقية كل منهما  
     وبالتالي  تهتز  قدرة الرب  علي العالمين  
         لكن القرءان  غير ذلك  منذ نزوله  
           الحق  لانه  لا غير  سوي الحق 
             لاحظ  ان  الله  تعالي  بينت السنه  ان  هناك  نار ستخرج من عدن  تجمع الناس  الي الشام
 كيف تجمع  من هم مرضى ومكسرين  ومضروبين  بالاشعاعات 
    ولديهم كل ضرر النووي
          المنطقة خراب وهذا ينافي  القرءان والسنه  والرسالة الاسلامية  علي الارض 
           الصراع كله  صراع  عقائدى صرف  البقاء  للمسيطر  
          الكل يريد البقاء علي نفسه  لكي يسيطر  ويقود 
         ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
  مسالة  تملك قوة  وفقط 
     ليس في الحسبان   الاستحدام   الارضى  عليها 
       لانها  ستهلك الكل  
       والكل  امنيته  ان يغلب ويسيطر علي الاخر  
         الاستيلاء علي البساط  وليس تدمير البساط 
           هناك فرق بين ان استولي علي المكان وان ادمر المكان 
          التدمير  ليس مطلب عقائدي  روحي  
           التملك هو المطلب الروحي العقائدي 
            الملك المرغوب  الدنيوي  
          ملك  الملك  الارضى 
          وهل الملك  يتملك  خراب  واطلال ولا يتملك  ما قالعنه فرعون موسي 
          لي ملك  مصر وهذه الانهار تجري من تحتي 
          تلك هي  هي  الهاجس الفرعوني  المرغوب المستقبل  
           ان  نغمة  السلاح   مستمدة  من النص  القرءاني 
            واعدوا لهم  ما استعطتم من قوة ومن رباط   الخيل 
             انت اعددت  الطلب المطلوب  
             ولماذا ؟
            القرءان  جعل الدافع  من الاعداد  للقوه   امر وا حد  فقط 
لم يتركه  للرغبه الصدريه  ـ لكن نص عليه  وحدد النص 
        ترهبون به  عدو الله   وعدوكم 
            لن يستخدم  السلام  المدمر علي الشرق  عامه  
      لان مهمته حددت  
             الارهاب 
         ويقصد   جعل العدو  في خوف وكدر  وهي الناحية المعنوية الروحية  لنفس العدو 
       ان يهيبك عدوك  
              يكذب  من يدعي  ان منطقة الشرق الاوسط  مصدر تدمير نووي  في المستقبل 
               عدم  فهم  واستبصار  للزمن والتاريخ  والقرءان 
       منطوق القرءان البياني يحدث غير ذلك  ولا يذكر  اي  استقراء  واستبيان  تعرضها  للدمار 
       بل تتعرض لتداعيات   رايات |  غايه | 
    اقتصرت  من بني  الاصفر  ـ ومن ياجوج  ومأجوج  ودابة الارض  والمهدى وعيسى 
      صراعي  همجي  
        يتوارد ارض الشرق من كل حدب 
        بدليل  تواجد  الطور  ومكه والمدينه  ومناره  دمشق  
     وعدن  والقدس  
      قطع  متجاورات  ستظل  قائمة الي ما شاء الله 
            ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
        اين  الفكر  والعقلانيه  
     اين  الرجل الرشيد 
       اين   المصلح المستطاع  
          اين لبيب العصر 
       اين  العقل   والعقلاء 
          هل  الناس  تكون  اضل من الانعام  في المستقبل 
             بالغد سوف نري

نظرية العدو بين انعكاس الاشعة وا ختلاف الظلال

 مع نهاية مارس 
  تفتح  نظرية  العدو  بين  انعكاس  الاشعة  واختلاف الظلال 
    يتحدد  مكانة  العدو  من حيث  القلة والكثره 
     فتخشع الصدور  مع  صاحبيها ـ او  تربو  وتهتز  بصاحبيها
       الصدور  محل  النوايا  والمضمرات   فيها  صحبة  
        صحبة ما يهم  المرء   ويدبره  ويكيده 
          ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
           النظرية   قديمه  ساقها   النص القرءاني  
              وهي  علمية  صرف   تقوم  بالعلم وعلي العلم  الخبري  ـ علم  الثبات  علي الروح العاليه   والشجاعة 
              علم   الرؤية  التخيليه  المنامية  ـ تخاطب الباطن  الصدري  ـ   الاحساس  والشعور   ـ  مخاطبة  ما يخامر  الصدور  من  هاجس  ووهم   
                    لغه  الكنايه  المعبرة  للرؤ يه  البصرية  
         التي  تزيل  الكدر والهلع  الساقط  علي الباطن  
           من جهة  العدو  من كثرته وقوته  ويده  الطولي 
              انها الخوف من شدة الباس  والجبروت  
               لذلك   تهيب الصدور   وتتخوف   وبالتالي  تقل  الشجاعة المقابله  لمواجهة العدو 
                 ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
                   نظريه  اللعب  بالعبث   
             استخدام العبث  في  اضفاء  الضعف والوهن  تجاه  
          ما يسمى العدو   
              التجوال الحواسي   الباطني    ـ   للعب مع  الاخرين 
          عن طريق  رموز  تؤخذ  علي ظاهرها  لا تماثل  الرؤ ية البصرية   ـ تعطي  انطباع باطني   يمنع  تعرض الصدور الي الوهن  والهلع والكدر  ـ  الاستعلام  ما هو الا افادة  تهيب  الافراد   وتزيدهم  اطمئنان  وتثبت   وتعقد  عقد  الصدور  تمكينا  وصحبة    ـ  نظرية ضرب عصفورين  بحجر 
          لغة الحرب الباردة   ـ   النفخ  في الكير   لاشعال  الرماد                 كلما اوقدوا  نار الفتنه  اطفاها الله 
      ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــت
       كسر  العزه   عليهم 
        ان ما يؤرك  العدو  ان يري  لك  العزة عليه  ويحس  صدره  بذلك  فيزداد  فوران  مكبوت  لكنه  يكظم  بشدة  الغيظ  
  وينتظر  الحين  تلو الحين  لكي يطلق مكنونه الخابئ  الكاظم  الصدر  ـ  واري  ما اري  اليوم  ان  مكبوت  الصدور  وصاحبيه    قد  خرجا  من  الحبس  واطلقت  حريتهما  وطارا  في الافق 
      لا ندري  هل ذابا  وتجانسا  مع الافق  واصبحا صاحبيه  بدلا من الصدور  ـ   سؤال لم يتحدد  ـ  لكن  الحال  يدلل السؤال  ويجعل  الامر  في مقتضاه   
           انهما صاحبا  الافق   وسيطرا   عليه   وتسيداه 
            استوى علي بساطه   حيثما  يريدا  ويرغبا  النزول 
            لهما  ما كان  لسليمان  من تسخير  الرياح له  حيث اراد 
                       ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
                         وتلك  الايام  نداولها  
       الشرق  ركب  البساط  قبل  الغرب  وصاحبا  الافق  من قبل   وكان له التسخير  حيث يشاء  
         وظل كذلك حين  من الدهر الي  ان وصل  حيث اراد  
          وقدر له  وتمكن فيه  
             وازدهر  الزرع  ونبتت النبته  وترعرعت  من  الخضره  واتت اكلها  كل حين  
                  واصبح الاثمار  في كل شيئ  سيده  وريحانه 
              وانطلقت الاشعة واختلفت  الظلال  في كل مكان  
        واخذت  اشكالا  وظللا جمة    وارتفعت  المنارات  
       تاذرها  الكنائس  وتعانق  الاثنين  في الافق  
      لكن كان  هناك  ساكن  يتربص  ريب المنون 
        يجهز  صروف الدهر  ونوائب الزمن  لتحل  مع  تداول 
     الايام   وتدخل  بتداخل  الليل في النهار
      ساكن يابي  هذ ا  العناق  الاخوي  الا فقي   
      انه  يكره  ويعكره   ويمغض ـ  
       يأبي  تلك العزة    وذلك  التأذر  وهذا  الاستغلاظ  والاستواء  علي سوقه ,
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــتتتتتتتتت      
    وكيف  لا  وانا  متمكن   اليوم
           عرف  كيف  يتمكن   فلزم 
            عرف كيف  يلعب  اللعب  فلعب  واستوي  بالملعب 
              عرف  ان  الجوع  يلدغ   ويذل  الاعناق 
             عرف ان  له   الم   
               فلزم الامر  وتداول  الايام 
           عرف ان  البطون  لها سلطان البدن  والعقل  والفكر 
           وان  الفروج  لها  شهوه  حميرية  لا تقاوم  فالهبها ثوره
وان  الشباب  عدة  وعمد  فنخر  العظم  
           عرف ان  الاغراق  لا ينجوا منه احد  فاغرق 
             عرف العلم فطغي وافسد  
              عرف الحرمان كيف  يقع 
        ولما  لا  وان  اليوم  اتداول  الايام  
              انا  اليوم  مكين  الارض 
              والافق  
              اتملكهما  بكل  قوه   وعلي  التصريف  
               ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــت
            الفارس   الجبار 
           وحامل راس الغول
وبعدها  حامل راس الغول        صورة شخص زايد في الطول
شبيه انسان طويل  القامه       بيده  غول عظيم الهامة 
   وهذه الانجم  في  النجوم        تدعي  برشاوس  عند  الروم 
          ممسك  الاعنه 
رجل  يحمل عنزا  وجديين     ويقود عربهممسكا باعنه الخيل 
 التي تجرها  حاملا  معه رايه 
    وتطابق ىما ورد  في الحديث  
ان  النبي صلي الله عليه وسلم  قال : في الكوائن قبل  الساعة 
  منها هدنه  تكون بينكم  وبين بني الاصفر  فيغدرون بكم 
  وتسيرون  اليهم  في ثمانين  غايه   في كل  غاية  اثنا عشر الفا
         الجاثي  علي ركبته 
    تتبعه  كواكب الحواء       وحية  في يده  رقشاء
 وقد  مضي الاخبار  عن جملته      في  صورة الجاثي علي  ركبته 
           ثلاثيه    متجاورات   المكان  
        فهل  يا تري   هتداولها الايام   
         وغدر بها  الزمان  
           لكن هناك   اخر   له مكان  
              السهم  
ومثلث الصيف  ـ  النسور الثلاث  
  النسر الطائر      النسر الواقع  
       الطائر ـ  الاوز  العراقي  ـ
     هل العقل  يفهم  دلالات  تلك  
      هل  يمكنه  الربط   بالحال  
        هل  نهتدي  الي سر  هم  يهتدون   اليوم
         هل  يخرج  علينا  لبيب  ويحدثنا  السر 
         ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــت
        اين سر  انعكاس  اشعة  الفلك  واختلاف الظلال علي 
  الارض  
          نريد  فقيه  يرشدنا  الي  دلالات  ظلال  انعكاس اشعة 
     الفلك  وسببيه  اختلاف ظلالها  البيانيه  علي  السطح الارضى 
          تحليل حال وواقع  الارض من هذه الظلا ل  المنعكسة من
            اشعة الفلك  
                  الواقع  والفلك  والتشكيلات  والاشعة والظلال 
             اسرار  تكشف   نظريات 
           اسرار تكشف  خبايا  وصحبة الصدور 
          صحبة   الافق  اليوم  
           وتملك  بساط  الريح  
            وملك  سليمان 
             يسيره  حيث يشاء 
               وتلك الايام  نداولها  بين الناس 
                   المرحلة  الاخيره في  التداول  البشري  
                     ثم  الختام   
                       الاسلام    السلام  الارضي  
                          فالقيامه   وقتل  الدجال
                     وتنتهي   مرحلة الصراع 
                     ويعرف  الناس ما لم يعرفوه 
                        من العلم    والتمكين 
                              وتعود   
                               ؟؟؟؟؟؟ظظ

الاثنين، 30 مارس 2015

ا خلا قيات ا لبحث العلمي ونظرتها الفردية

30ـ3ـ2015
 هل هي من النظام العام ومن  المهنية  المجتمعية  
البحث العلمي  مهنة من مهن  العلم  المجتمعي  ـ مهنة بحث حقائق
  تنحي منحي  المهن  والمعرفة  وتخضع لأخلاقياتها وادابهاالعامة  علم القلم هو علم البحث  علم  المفاهيم  العامة  والنتائج  الغاياتية 
   علم  القمه  والاعتبار والاخذ الجدي  
 علم  القوامه  الاخلاقية  ـ القواعد والاصول  
 لا تجمل ولا استرسال ولا شكليات بل صون الحق وقيامه 
    ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــتت
         المهن  اخلاقيات  ذات  معايير 
اية مهنة يقوم  بها  ناس  تكون  ذات جهود محافظة  للنظام والاداب العامة  قبل كونها لسان حال تلك  الجماعة 
 تطبيق  يجني  ثمار ـ   فائدة  عامة  قبل خصوصيتها 
   الزبد فيها  لا يمكث  مثلما يمكث  نفعها الخير  المجتمعي 
  الباحث مهني  يسري عليه  معايير  المهنية  ويسودة  ما يسود  مثليته  المهنية 
    فالجودة   والاخلاقيات  والتطبيق  والافادة  
    من المقتضيات  البحثية
     بجانب  القيم  الانسانية والفضائل 
الباحث الجاد  يستوعب  تلك  القيم  وفضائلها 
  وتقوم علي البحث  
     الباحث يبحث ويتحري  الصدق
    الباحثين في حاجة  الي تثبيت  دعائم تلك الاخلاقيات والفضائل
   استيعاب النتائج عملية مثمره تحتاج الى حفظ  اخلاقي  واداب 
   الكثير لا يالف هذه  الاخلاقيات ولا يتبعها  فكانت الحاج ملحة الي حاكمية  الاخلاقيات والاداب بهيئة حاكمة 
      ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
 البحث لا يقتصر علي مراكز البحث  اليوم 
    العصر اليوم   يعج   بتدفق العلم والمعارف  والتقنيات  العلمية 
      الغلاف الجوي  عج  بنظم  ومعلومات  وتقنيات  تكنولوجيه 
      وفرة  المعلومة  وتنوع  المصادر  
  اغراق تام  علمى  تحررالبحث من  حصريه  المراكز  وتوسع 
    مدارج  المواطنين في اجتياز  المجال وتفتح  شهيتهم  علي 
 الانخراط  طالما يملك  ملكات  فكريه  واخلاقيات النظام 
    وامانة الكلمة وصدق اللسان  والجدية  في النتائج وواقعيتها
          ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــتتت
        كيف تكون  الاخلاقيات  
      نظم مبهمة   لمقررات عامة المعايير تخضع لقاعدة الايخالف 
 النظام العام  والاداب العامة  وقيم البشر 
 لكن  هل يمكن  ان نضع له تصور منهجي تجعلة  يدرس كمادة  منهجية للطلاب ؟
      ولا ليه   ـ يمكن جعله علم  يدرس   في الماحل قبل الجامعية 
    مادة مثل غيرها تضاف  في  الدراسات الاجتماعية  للثانوية العامة 
     كجانب بحثي يخدم  التاريخ  والجغرافيا والاجتماعيات الانسانية  
    خلق  ملكات ذهنيه  تيسر  للدراسه الاكاديميه  العليا  
  ومن ثم تفتح  مجلات  البحث  والمعارف البحثية  
      وتنمي  وسائل الارتقاء والتحسين  في مجال الخدمات  البيئية 
 والصحية والطبية 
     الظروف   الحال اليوم  توفر  علي الباحث مهمة البحث  
   اتيقاء المعلوم اليوم اصبح سهل  الوصول  اليها 
     المهم انتقاء المعلومه واستخلاص  الحق منها  
     الشبكه  المعلوماتيه ملات بمواقع البحث العلمي 
   والابحاث  المنشوره وهي  عامة  المشاع في كل المجالات 
   لماذا لانقنن البحث  كمادة علميه في مدارسنا  
   البحث يطور  ويخلق الجديد  طالما التزم  باخلاقيات المهنة و
سلك  مبدء الامانه والجدية 
      ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
  المجتمع  يحتاج الي الصقل المعرفي البحثي 
    مطلب ملح  لابد من تطبيقه  العام  علي شبابنا وفي مدارسنا 
      هي وسيلة  تحضر وتمدن  علميه 
        خلق ابداع فكر  وجود  انماط  بشريه ذات رؤي  متعددة 
       زيادة  الانشطة البحثية  العامة 
  خلق  ابداعات  لتحسين  مستويات  معيشية 
       تطوير نظم  ومعلومات ومعارف 
           الصقل المعرفي العام  لدى المواطنين 
        اخراج البحث من العباءه  الفردية الي  عباءة  النفع العلم 
    اغراق المجتمع بالعلم البحثي  
          انطلاق علمي  بشري  للاجيال القادمة 
         عدم  الاعتماد  علي  الخارج  ـ بل علي  الذاتيه  الوطنية 
            انتهى زمن  الجلباب  الشخصى  وحل الجلباب  العلمي العام  جلباب  الفكر المبدع التحرر العلمي  التبعي  
         ليه بنخلي  الباب موارب  ومصدر طلب تعديل وتغيير علي طول الزمن 
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــتت
     ليه  الجودة  والاحكام  بعيده  عننا  
       ليه الكم الهائل من القوانين ولكنها  ذات عوار في تطبيقها
ليه المشروعات  ليس لها  صفة  الاستدامه الزمنيه ـ ليه  كل الافعال يطالب بتغيرها  
     ليه البنيه  التحتيه  مصدر هدم  واحلال وتجديد 
    ليه  الطرق لم تمهد  تمهيد استدامه  
    ليه نهر الطريق  كله  مطبات وحفريات 
     ليه الجوده مفقودة بفقد  نظامها العام  واداب المهنة 
      ليه الرقيب يستدرج بالمال  وليه  النفس تزداد طمعا  وتحطم كل رقيب 
     ليه  المشاريع فاقدة  الرؤية المستقبلية  ولا تسعها 
    ليه كل الاعمال غير مدروسه  الرؤي  وتتعارض لصروف الزمن 
      ليه ما فيش استراتيجية  مستقبلية  
      ليه النظام العام مختل  في اعمالنا في شوارعنا في سيرنا 
     في سلوكياتنا 
    حتي في الامزجة  والرؤي 
     الكل  تاكل  النظام  ويتخطي  ادابه  ويضرب به الحائط 
        هل كل مقصود الاغراق فيه 
          هل  المال  هي قوه النظام العام  واداب المهنة ولغة العصر 
       ولا ادني  اعتبار  حضري او سلوكى   
      تخرب الي مالطة 
      ليه الافواه   بتزعق  والالسنه  تنقد  وتنتهك الاعراض وتفتش العيوب 
     ليه المستخبي  بيبان هذه الايام  ؟
      ليه  النداء  بالفساد والقضاء علية  لغة اليوم
       العمل   الغير مكتمل 
        الجدية المفقودة 
       سطوة المال وكسر النظام العام  
       الحاجة  والرغبه في الكسب  السريع للنفس الاماره 
          انعدام  المصلحة العامة  
            المصلحة الذاتيه اقوي 
            لذ ا
     فقد المجتمع اخلاقيات  المهنة في جميع النواحي الخدمية  فتدهورت الاحوال 
    وظهرت  الامراض  وتفتح المغلق  وفج  الفسق وساد  القلوب 
  وتردى البشر  

     بقي الزبد الجفاء وطار  ما ينفع الناس 
       وسلملي ع النظام العام   
  وقولى  ساكن فين 
              ززززززززززززز


     

النظام العام واخلاقيات البشر

 30ـ3ـ2015 
   نظام  عام يفوق  علي طاقة البشر 
الكون   ونظامه العام  
        اخلاقيات   كوائنه  ماذا تكون  ؟
      هل فيها  ايدولوجيات  واحزاب  وتنافس  وتجمعات 
        ثم  ما  غايته   ومقتضاه   من هذا النظام  ذى الديمومه والفلك  السابح  والايام  المتداوله  والسماء والارض وما بينهما    
 كون قائم  بنظام ثابت  يحتاج  الي  فكر  وتامل  وتدبر 
منه  نقتاد  ونتعلم  ونستبين  دربه   
         ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
            نظام   محكم     وله   ديمومه  
        ماذا   تري    ؟
         ايات   لأولى الالباب   
         ذات  نظام      يحير  الفكر  وتتوه  فيه   العقول  
        اجعل  فكرك  ونظرك  جوال  في جميع  جنبات  الكون 
        استرخي  البدن   واسكن الجوارح   وتامل  
          وكرر كيف تشاء  وتنظر وتجول مستبصرا
               ما تري من فتور  
               صنع من  ؟   ما  العلم  القائم  به ؟  ماهذا  النظام  الصارم ؟  ما اخلاقيات  هذة  الكونيات  السائدة  في النظام وما  درجة   الادب الوظيفى  العام  
                       لا تعجب    ؟    وقبل ان تعجب  انظر الي  نفسك   ثم تعجب   ؟     امران  كونيان   كبري ايات  الله  
   احدهما  في  خدمة الآخر  ،   لكن  المخدوم  يتمادى  علي  الخادم  ويتولى  مستكبرا  يناطح نظامه  ويستعلي ويحاول  كسر 
  قاعدته وبنيانه ويفسد  نظامه  
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ 
   نظام    فلكي  يسبح    ،  له حركة منظمة   سائدة 
    لا تعارض   ولا  تناحر ،    دقة  في الذره  والاحكام 
    حبك  في  اغرب  حبك واغرب  كونيات 
   اجناس   واجسام واشكال  وشواكل متعددة   ،  الكل  قائم  بنفسه  من اجل  غيره  طائع  في رضا تام  غير  متجانف  باثم 
     غايته  ومهمته   محددة 
     يؤديها  باتقان  وحكمه  وهي ديمومته  المقدر لها 
       مسخر بها   لغيره  وليس لنفسه  
      لم نسمع  يوما  حاله  عصيان  او تمرد  او ثوره  او  مظاهرة اعتراض او طلب  فئوي  
        اذا  هناك  ميثاق واخلاقيات  ملزمه   اخذ منها ميثاق غليظ  ملزمون به  ، الكل  عرف فلزمه  وقام عليه  واستدام .
         ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــت
           تمرد  المخدوم  علي النظام  العام 
   الكون  يعمل  بالوحدة  الواحدة ـ  القانون  الطبيعي 
     قانون  النظام  والاداب  العامه واحترام  الميثاق العام 
       احترام  ما تعار ف عليه  والتزم به 
           لكن   السيد    يتسيد    ويتمادي   ويعلو علي  النظام العام  والاداب  الكونيه  العامة  ،  تنتابه العظمه  السياديه  المفتخرة
        يرى نفسه  في  هجس  واهم  سيد مطاع  وكبير  جوي 
شيخ   العربان  وكبير  هواره ــــــــ  نسي نفسه  عندما  نظر اليها
       انك لن تخرق  الارض  ، لكنه  يحول  وان يبلغ  الجبال طولا  ، 
     انت جنس  كوني مثل امثالك  ـ  مثلك مثلهم  ـ لك  ما لهم  وعليك ما عليهم ـ  العبادة  ـ  
ان  ما يميزك عنهم  انهم  خلقوا في طاعتك ـ تحت  امرتك  حين تشاء  .
استخلافك  الارض  الزمهم  خالقهم  بطاعتك 
    لما  تتعامل معهم بمنطق  غير  اخلاقى المهنه 
    ولا يراع  الاداب  العامة  والمهنية  
         نفسك  هي رؤيتك  فوق كل شيئ 
          اشباع  رغباتك  وهواك فوقالاخلاقيات والاداب  والناموس الكوني 
         هل هي  ما نص عليه  الحق بقوله  :
      ان رآه  استغني  
       رءيت  ان  رغبات النفس  وامانيها  هي المطلب وهي  المراد  وهي الحدث   وهي  الحياة  
         تخطى  الاخلاقيات   وماتت ااداب  الكون والمهنة  والعظة والاعتبار والاستبصار 
    انطلاق نظره النفس  لتتسيد  كل شيئ  وتسير كل شيئ وتحصد  كل شيئ  ولا تبقي شيئ 
     تمسك ما تريد  وتبسط ما تريد وترسل ما تريد  لها  يد طولي في هذا الزمان 
       ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
            نقص معرفة  ام  إمارة  نفس 
    الكون  معلم  البشر  المحسوس والمرئي 
     مصدر  تقليد  واقتباس  وتصور ومعار ف 
        نظام  عام  متبوع   بالتزام  عام  شمولي 
         سنه  عامة   غير منتهكة   
           الالتزام  يميثاق  المهنه  ومعايير  ها 
       ما هي مهنة الكون  ؟
        الخدمة الحياتيه  العامه   للعالمين   
          خدمة  المتاع الدنيوي  للعالمين 
         لذلك   احكم نظامه  وادابه  ومهنته  وغايته  ومقتضاه  الزمنى  ـ  كما احكم معه  البشر  بالنظام  والاداب والمهنة والغاية  والمقتضى ـ  التكامل  التوافقي  الحياتي
     الكون  معلوم  الماهية والغاية والمقتضى  والكونيات عرفت مهمتها  وغايتها  
        لكنها  اكتفت  بنفسها وبغايتها  وطاعتها   لله 
      ولم تقبل عرض حمل الامانه  اشفاقا منها  علي نفسها ونظامها واداب  وظيفتها  
     البشر  عرفوا مهمتهم  ولم يعرفوا  اخلاقياته وادابها 
    لم يستوعبوها  الاستيعاب الكامل  ولم  يبصروا  ما ابصرته كل من السماء والارض 
       عرفت  طبيعة  مهمتها  فالتزمت وسلكت  ودامت بديمومتها المحددة 

 البشر  وقفوا  بالتضاد  عرفوا    لكن  حملوا  علي عاتقهم الحمل دون ان  يقوموا بواجباته  والتزاماته   
        لذلك لم يلتزموا   السلوك  وخضعوا  لهوي  انفسهم  جهلا منهم  وظلما لها  ـ  حملوا  ما لا طاقة لهم به .
 انه مفهوم   قول الحق  فيهم  
   كلا ان  الانسان  ليطغى  
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــتت
    النظام العام    وبيانه  
    حتي اليوم  لم يقف العلم  علي  فهم محدد  للنظام  العام  وادابه 
      لم  يتفهموا  النظام العام  الطبيعى   للكون  ولم  يدركوا  مقتضاه  
       اكتفوا بان جعلوه  قواعد سائدة لا يتخطاها  فعل او  ينتهكها نفع 
    اكتفوا  بمقوله لفظيه  ــ   يخالف النظام العام  والاداب العامه ـ
                   النظام  شمولي  ماديا ومعنويا
     نظام  عام  فوق كل اعتبار ومصلحة 
     يحفظ  ديمومه الحياة   للمواطنين 
  كل ما يقبله العقل من اسس تحكم سلوكيات الافراد  في مجتمع ما  وهي تسود علي الجميع  وملزمه للجميع  ومن ينتهكها  يقوم  ويعاقب  
    الكل  لها عليهم  لزوم منطقي  لذا كان  طابع غير محدد 
كل شيئ  جوهري تبني عليه الكيان  الاجتماعي لأمة ما 
تستوحي قواعده منحياة وتصرفات  الجماعة 
    تحكم  الجوانب  المختلفة   
    القانون الطبيعى  الذي يلزم الافراد علي اطراد سلوك  معين  
  وحدوث الزامية عدم مخالفته 
 له وضعيه  شرعية 
        لا يتعارض مع  التقبل العام  ولا المصلحة  الشخصية 
     قاعدة لا ضرر ولا ضرار 
وهذه  هي  العموميه الاولي 
تقويم  الخارجين  علي النظام  والاداب العامه وتعديل سلوكهم
     بمعني  ان يتمتع البشر بحريتهم وتصرفاتهم  الخاصة دون تقييد  الابما يخالف  النظام  المتعارف عليه ويضر الاخرين
  بحيث يؤثر علي حياتهم  ومالهم  وعرضهم  وصحتهم وسكينتهم وراحتهم  
     ممارسة العمل بحرية تامة طبقا لاخلاقيات ونظام  المجتمع 
  واداب  مهنها العامه  
            هل له ارتباط اخلاقي 
       النظام  هو  الاخلاق  ذات  النظم  الصالحة  التي لا تتدافع  بالمصلحة الشخصية  ـ بلا محك او فساد 
   اخلاقيات  حفظ وصيانة العقل والبدن والمجتمع  والكون 
      تقويم  من يقوض ويقسد  النظام  وشيع الفساد   
   الاخلاقيات  اساس  القيم  الثابته في روحها والمثل  العليا في اهدافها وغاياتها  
  صلاحية  الجنس البشري في كل زمان ومكان 
   وحي من الرب الي البشر المستخلف الارض لكى يباشر مهام تكليفه بطلاقه  
   ثوابت  غير متغيرة 
  تتاقلم   طبيعيا  وتتطور مع مقتضيات ومستجدات صلاحية الحياة 
     انما  الامم الاخلاق  ما بقيت 
      هكذا  وصف شوقي  الموقف من النظام  
    لانها محط  تعاليم القلب السليم  ورجوعه الي الحق
    وعندما تميل الامور  والعقول  نحو الباطل تكون قد انتهكت الاخلاقيات واحقيات الاخرين في الحياة 
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
لا رادع   قوي  للنظام  والاداب  العامة 
   النظام العام لم يستتب  علي ثابت قوي  مثل استتباب  الكون
   لان خالق الكون  عليم خبير 
 والبشر محدودى  العلم  والخبرة 
    بل يستمد امره من الخارج  سواء الدستور او القانون  بل ونظامة العام وادابه 
    لم يستمدة من الطبيعة الكونية  ومن  اخلاقيات  الكون واداب نظامه   السائد 
 وهل يوجد جمال وكمال  وجودة  واتقان   في قوانين  البشر اكثر من  النظام  الكوني العام 
      وهل يوجد  صانع  بشري  يجيد  الصنع  غير  الله 
     بديع السموات  والارض
    وهل يوجد منهج ودستور اقوي من  دستور الكون والحياة
      ليه نستدعي  الغرب  ليسود  نظام الشرق 
     ليه نستغني عن ثوابتنا  الشرقيه ونسود  بثوابت غربيه 
     ليه النظام العام  يسيس بنظم مستمدة  من طابع  خارجي
  ونستغني عن  طابع  الكمال والتمام والرضى الرباني 
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــتت

 النظام  العام    والمرصاد  له 
      يريدون ان  يطفئو ا   نور الله 
      هل  يتحقق  يوما  ما  
       يجوز   لكنه لايسود طويلا 
     لان الله  ابي ذلك   علي نوره  بالتمام والكمال 
  والبشر   لم يابوا  لنفسهم  الكمال والتمام لنورهم  ونظامهم العام  
  بل  غرقوا   في   وحل انفسهم  ولم يكشفوا  عن ساقهم  
   لان  الزمن  وصروفة  البشريه  لديها  المرصاد  المضاد  في تفكيك  روابط  واخلاقيات  واداب النظام العام في الشرق
      تفكيك اواصر  نظم الشرق  الموروثة  قرونا  كمعايير  
      اخلاقيه  ونظم  اداب وتحضر 
   اسقاط  تلك التعاليم  الصالحة    واستبدالها  
      الصنع البشرى  يسود الصنع  الربانى 
    

ومن بداياته  تغيير  الاخلاقيات  ذات  الثوابت   العامه وتغيير  الذوق العام والرغبة العامه   
       الغاء الحماية الاخلاقية  للمجتمع وتشويه  ادابها  ونفور الناس منها 
الاغراق التام  الاسقاط علي اخلاقيات النظام العام واداب  النظام 
      توليد  جيل جديد  
        رغبات  ذات نظام جديد 
    اخلاقيات  جديدة  واداب جديدة  
        نظام عام  الشمولية  
            هكذا   الضرب  علي كوائن  المجتمعات  الاصوليه المستمدةمن الكيان  الثابت 
       ورحم الله  امرؤ عرف قدر نفسه 
          




السبت، 28 مارس 2015

الوازع النفسي في البشر هو النفس اللوامه

  28ـ3ـ2015
    من يكون  وازع النفس   عند البشر 
     من هو   ذلك  الحي   اليقظ   ـ  المانع  الزاجر ـ الذي يردع ويمنع   النفس من ارتكاب سلوك  معين ـ 
          من  ذاك  الذى يقوم  علي  النفس والبدن  ـ   الصلاح  والسعادة  ،
 قيام  التوازن بين   اعضاء الجسم 
   احداث  التعادلية   
          انه    كائن  فيه  حياه   ـ   باطنى  الموطن  ـ   
          يلوم  ويؤنب  ويدعوا الي  المراجعة  والمحاسبه  والتوبه  
         وتصحيح  السلوك   الي  الاقوم   والحق 
           حي   يغرس  الوعي  والادراك  ويمعن  ويبصر كل ما هو لصالح  البدن  والنفس 
         من يكون  ؟
         هذا المعيار   التعادلي  
             الذي  له  شعور  في القلب
            ويستقبل  كل ما هو خير  
             ويتمسك بالحق  ويدعو له 
               ويمارس السلوك طبقا له 
            داع  خفي  بالباطن  والاحساس  
             مطارد   لكل ما يسيئ  البدن  والنفس
                ما هو   ذلك  الكائن  بين  النفس  الامارة  
                  والنفس  المطمئنه  
                   الوسيط    التعادلي  
                     بلا  شك   هى  النفس  اللوامه  
                      ملامة  البشر   وموقظه  الحياء  والاستحياء   
                       وقوامة  الاحاسيس   واللسان  الرطب  
                         والقول اللين   والفعل   المقبول  الخيرى
                  هنا قوه  تعمل   وسيط بين  النفسين  
                  تزجروتردع   ـ   تعين  وتدفع  وتشد الاذر 
                   ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
                      فيه  علاقة   صله  بين  النفس  المتقلبة  وبين  القلب   المتقلب  ـ   الاثنين   لها   صفة مشتركه  وهي  التقلب
                      النفس  اللوامة  اي المتقلبه   التى تغير اتجاهات  البشر  ـ         البشر  شواكل   علي كل لون  يابطاطا
                    النفس  شواكل   تناسب  شواكل  البشر 
                   فكان التقلب  للنفس  ـ   امارة  ـ  لوامه لها  ثم  نفس مستقره  وهي  تلومها  علي بخلها التقصيري 
                   وما ابرئ  نفسي ان النفس للامار ة بالسوء 
               الا من رحم ربى  
                     رحمة ربي  تتوقف علي   كيفيه ج مع النهاية  
                      لا ابرئ نفسي  من ذلك 
                              تنازع  النفس بين السوء  والخير 
                          والانسان  غير قادر  علي الفصل  لوجود   عامل  نفسي طاغ عليها  وهو  اتباع  السوء  سلوكا  نفسيا   
                   ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
                   لمه  الشيطان  
        وهي تغلب  علي النفس  تبعدها بالشر   وتكذيب الحق 
            يدافعها لمه الملك  وهي ابعاد بالخير وتصديق بالحق 
                وهن  يكون  الحمد  لله علي  نعمته  
               ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
                    ازدواجيه  المعايير 
     مشاكل  الحياة  الاجتماعية   تؤثر  علي   النفس   ويجعلها  تتخبط  ما بين   العرف  والتطبيق  والتعاليم   ـ  ارض الواقع  
     في تضارب مع  ارض   التعاليم  والسوائد   
           تضارب   القول  مع الفعل  
             لما  تقولون   ما لا تفعلون  ـ تعملون 
               الاخذ بالقول  دون العمل  
                المجتمع    متضارب  العمل
                فاقد  الاستقبال الجاد  للعمل   وممارسة السلوك 
                  لديه  النظريه   ولكنه  يفصل  في التطبيق 
                        لما تقولون ما لاتعملون 
                             وهو نظام سائد  اليوم في  العلاقات   الدوليه   في  تطبيق  العدالة  بين  الامم     ـ  الكيل بمكيالين      
      ا  زدواجية  المعايير  
              يداعب  هذا  ويكدر  ذاك 
                 يؤيد  هذا وينقد ذاك 
                يتبع هوى  النفس   الاماره  ضد هذا  
                   وهوي  اللوامه  مع ذاك 
                  وتلك  لمة  الشيطان  
                   الابعاد  بالشر  وتكذيب الحق 
                        ما اجمل العصر   
                          وما احلي  الباطل   ان يتبع   
                              وما  ذنب  امم   يتحكم فيها  الشيطان 
                               وما عزة  من  يبعد  بالشر  ويكذب الحق
                               نفاق   النفس   
                               لنفاق  المعايير 
                                التحدث بالشر  
                                  الضغط  بالشر لابعاد  الحق 
                                      كبر مقتا 
                                   وخس  عملا 
                                    وهم لا يشعرون  
                               وهنا   يستيقظ  الباطن  وتتحرك   اللوامه بالخير      ويبدء   الصراع        ويطول       الامد         وينتهي   الامد         ويعدل     الميزان          وتستقيم     الاواني  المستطرقة    ويتحدد  الاستواء   السطحي  العام 
                      ويدمغ  الحق  الباطل  
                        ويستمر  الزمن  
                         ويعلو الحق   
                         ويستقيم   الميزان 
                            وتدور الايام 
                                ,,,,,,,,,,
                           
                      

سمعك مدفوع بآذانين داعي الله وداعي النفس

 27ـ3ـ2015
      ان السمع والبصر  والفؤاد  كل اولئك  كان عنه مسؤلا 
      لا تقلق ابدا  لكن لا تتمادي  بسمعك وبصرك وفؤادك 
      لا تجعلهم  طاغين  فتهوي  الي الهاويه  
      انت  مدفوع  بآذان  داع اليك  دائم  لك  لا يفارقك  الا بالموت
       ما زلت  عنه  غافل  ـ   يلهيك  داع النفس  
       يقول لك  حي  علي  الصلاة  حي  علي الصلاه 
                     نداء   مرتين   لكي  تستوعب  النداء  
                    ويسمع  من لم يسمع  في الاولي 
                   كلام  حسن   جامع    حي  
                  منطلق الي عنان الكون  وافاقه   
                   يتجانس  ويذوب  مع  كل شيئ 
  حي    حرفين  اثنين  :     حاء   ـ    ياء      
                 لكن  لديها  كم  هائل  من  المرادات  الطلبيه  
                  مقتضيات  حي   ما هي   يا صاه ؟
          حي  صفة ثبوت لمحسوس ناطق  
         فيه  حياة  وحركة ولديه  قلب وضمير يقظ  ويفكر  يجيب ويرفض  يقبل ويدبر 
           لكنها لها  معني  طلبي  الفعل في امر ما  مخصص
             النداء  به    حي   علي 
            هلم    الي 
            اقبل  علي  ولا تتكاسل 
            عجل     
            اسرع 
              وهنا  يكون  السبق   
             السابقون  السابقون  اولئك  المقربون 
               نداء  الحي  في النهار والليل 
                نداء  الذكر  الذي قسم بين  الرب والعبد
                نداء  اياك  نعبد   
                 نداء  الصراط   المستقيم 
                 حي  علي  الصلاة 
                رنين   صوتي   يصدح  مع الافق  عبق  طيب  من ذي  عبق   الي البشر   
                  الي  الناس   
                    يقبل عليك   في كل وقت   وزمن  ومكان  
                     يدخل اليك   في حجرتك  
                       حي   يا حي  هلم  واسرع  
                          الي  ما  يكون  الهم  والاسراع  ؟
                         حي علي الفلاح    حي علي  الفلاح
                     الاقبال والهم  والاسراع ليس الي  غريزه ولا هوي  ولا غوايه  ضلال ولا سامرا  ولا الي منتجع  ولا الي رحلة صيد  ولا سياحة ارض 
                        بل   فلاح  وصلاح  واخلاص  واحسان
                       وحياة   سعيدة  وهداية  انعام 
                         انه  الفلاح    
                          الفوز
                     اولئك هم   المفلحون 
                      السابقون  المقبلون  الي الصلاة  هم   المفلحون
                        الايكفيك ذلك  ان  تكون   ناجحا  وفالحا  في  اخراك     تلقي كتابك  بيمينك   وتعيش في رضا  
                           نداء  الصلاه    الدائم   اول  قارع  للسمع  
                         في حياتك ز
              انه  قارع  اذان  المخلوقات  جميعا 
                منبه   لا ينقطع   جرسه   ولن  يتوقف  تنبيه  ورنينه                انت الذي تتوقف   وتطنش  وتغفل  وتموت
                 حي علي فضل وكرم  وذكر  الله  باقامة  الصلاة
                   صله  الحي  بالرب  
                 ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــت                          الداعي   ليس صنع بشر 
              لوكان  صنع  بشر  ما جاء  مثاني   الكلم الجامع 
               حي   علي  الصلاه 
                 جوامع  كلم  له  معاني  تفتح  الطريق الي قيام الصلاة    ـ  تجمع  الفواتح  الالهيه الربوبيه   
               وتختم   بالخواتم  وتضم  الجوامع  المطلوبه   
                       تمعن  النداء  وحلل  مقاطعه  تصل الي الطريق
                 انه  وحي  شهد به  ملهمين  بهذا النص الصلاتى 
                   رواه  صحابيان جليلين مشهود لهم  بالوثوق والصدق    هما  عبد الله بن زيد  وهو  اول من اعلم به  الرسول وعلم  به بلال 

           ثم  عمر بن  الخطاب الذي اكد  كلام عبد الله بنفس الروايه   
            من اين   علماه   من رؤيا   صادقة حقة 
            صلي علي من علمك هذا  
      ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
           نداء  النفس   اقوي  
      ونفس وما سواها  
     فالهمها  فجورها   وتقواها     قد افلح من زكاها  
         الفجور  النفس  سويت  غالبه عليه   
         فالهمها   فجورها 
        النفس  ثلاث  طرائق  
            النفس الغالبه  النفس الاماره  
           ان النفس لامارة بالسوء 
          هذة  هي الفجور النفس 
            النفس  اللوامه   محصوره بين الاماره  والنفس الا خيرة 
               وسطيه  التعادل  
                  تعدل  الميزان   البدني 
                 لكي لا يكون  طغيان  احدهما علي الاخري 
                  النفس  الثالثة 
                 النفس المطمئنه 
                 الهام  الفجور من النفس  يقع اولا  فتقوم النفس اللوامه بالتحريك  والضغط بالنفس  ويكون الصراع بين النفسين
  من اجل  صالح البدن  
                 العودة الي  الاصول  الاولي  الطبيعيه  
                   البدن  والنفس والصراع  
                  ذلك  فسيولوجيه  نما بها الانسان  
                    بها يربو  وينمو  ويحصد 
                    ومن هنا  كان   علي المرء  المجاهدة   التامه لهذا  الصراع   النفسي البدني 
                      ترويض الحصان  الجامح 
                        الاسد  الكاسر  
                       وحش البدن  ـ  الثور  الهائج 
                   فكان  الجهاد  الاكبر  
                     القتال  ونشر  الدين  اصغر  من   الجهاد  مع النفس    يا سبحان  الله ،  النفس اقوي  شدة  من  الرجال  الفرسان               النفس  بأسها   اقوي  وشكيمتها  اشد  من  فوارس البشر   ؟
        نعم   ومليون نعم  
        نداء النفس  اكبر عند الله من نداء  الدين  
       علي الرغم من كونه  فرض   علي المسلم 
        وكيف يقوم به  ونفسه  معرضه عنه 
         كيف يقوم به  والنفس  في سوء  وفساد 
          تقويم  النفس   هي  السبيل الي  الطاعة  والانصياع
               رجعنا من الجهاد الاصغر  الي  الجهاد  الاكبر
                ليه   وصف بالجهاد  الاكبر ؟  
              ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ 
        1ـ   نداء  داخلي   
                  الباطن  هو الدافع  والمحرك  الي  السلوك 
                   نداء الحاجة   الفسيولوجيه   البدنية 
         2ـ  نداء  صادق الطلب  كالجوع  والشهوه  لانه نداء  البطن   والفرج   
         3 ـ   نداء اضطراب  وقلق  شعوري  احساسي
                لن يكمن   وقد   من البدن ولن  يخمد 
            فرغبة  الطعام  لن تسكت  الا بالاشباع  والري  
                  لانها   قوامة البدن  وبناءه 
             كذلك  رغبه الفرج   شهوه  توقدت   وحركت  سواكن  الغرائز  ولن تهدا  لانها  حميريه  
                البدن   يطلب  الاشباع    
             تلاحظ  ذلك  عند  الحيوانات  في حال هياج  مع  الانثي   في مطاردة   غريزيه   جامحه  لديه القوه  الشهوانيه  ويجتاز  حوائط  الصد والدفع  وصولا الي  مأربه  من الانثي 
         لاحظ   الانكسار  بعدها  والخمول  البدني 
           كذلك  الانسان   
             سنه  كونيه   في الخلق  للتكاثر  والفسق 
                ولهذا  حرمت الزنا  
                     لتفادي  المحرمات  الغير شرعيه 
       ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
        لعبه  عصريه     
         استغلال  حيوانيه  الشهوه عند  الحيوان  في  اثارة حيوانية 
         الشهوة في البشر 
           سلوك غرائز  تعليمى لصغار  البشر وكبارهم 
           اثاره  لمن  يعلم  وتعليم  فاعل لمن لم يعلم  
            اغراق جنسي   مكشوف   الفعل  عيان   
               صوره  طبق الاصل  لمن كان يوما  ما   مخبوء  العلم
                لمن كان  يصان  للعرض 
               اصبح  لغة   رسميه  منشوره   ومدعومه  بكل  شواكل   ما تريد  وما كنت تسمع  ولا تعرف  
                 تعليم  ببلاش   
                      البجاحه  العار يه   المفاتن  والاوضاع  السكسيه
                      والعيون الوقحة  تنظر اليك  ولا تبالي 
                   ان جهنم   ملئ  بالنساء    وتطلب المزيد 
                     النساء  العاريات اليوم  علي الفيس بوك  
                      غدا   حصب  جهنم     
                      وبراحتكم  ورونا  ما تريدون   من مفاتن  البدن
                     ومما ترغبون وتحبون وتكشفون  وتفصحون 
                      من العرى والمفاسد  ـ  برضاكم ـ  وبحب  المال المغدق عليبكم    
                  شيعوا  ما تنريدون من الفاحشة  ومكنوا الناس من فروجكم  وادباركم  وغنجات  افواهكم  وفرجكم  
                 انتم ومن  يظاهركم  ويفرعنكم  جنسيا   سيموت  
                 بأبشع  موجات  الموت  المنصب  بسوء العذاب 
                    الامرلا    يضر ولا ينفع 
                  ولن ينقض او ينقص شيئ
                 ما هو الا  غيظ   كاظم   كبت  في صدوركم  تظهروه  بكل وقاحة   
                    ونحن  ندع  منكم  ما يريبنا  بعيدا  
                      ليرتد  فوق  اعناق  اضل من الا نعام 
         ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
           مشاع     مهلك   للظالمين  بالظالمين  
            اللهم  يا ربنا  انت  تسمع  وتري  ما وصل  اليه  البشر
            من الفسق والطغيان   البدني  الفاجر 
             اللهم اني  براء  منهم ومن  بضاعتهم  الرخيصه  الماجنه   
         فاهلك  الظالمين  بالظالمين  
             اهلك   المجنسين   بالمجنسين  
           اهلك  العري بالعري  
              اهلك  الفرج  الماجن  بالفرج الماجن  
             سلط اعمالهم  عليهم  هالكة   
                       يارب 
                وحسبي  الله  ونعم  الوكيل  
                  اللهم  اكفنا  شر  داع  النفس 
                  واكفنا   شهوة النفس   
                   واقطع  دابر  كل  مشيع  الفتنه  والفاحشة 
                         وداول عليهم الايام  يا رب 
                       ,,,,,,,,,,,,,