هل عاد

اليوم السبت  
          9محرم  1439 \  30\9\2017
مدونة المعاني تقدم قسيدة  الشعر الوشاحي
          هل عاد  
ابيات القصيدة \\  30  بيت  شعر وشاح
  انتاج مدونة المعاني  سبتمبر 2017
             القصيدة  
يا زمان الوصل هل عاد  الوصل للوصل اذا  هما 
بالوصل كان لك حلما   في الكري  لا خلسه  المجتبي
خلسة المختلس  تري  بوجهها  الميئوس  همم 
لا بالجمال والانفعال  كري  ولا ابن المهدي والامين هدي
اين الساقي  من فكر المقتدي   ولا وصل  اهرج من طويس
لا بفكر الكندي والفارابي اوغلا  ولا بالوشاح يستدعي  الفلا 
اسمع ما قاله ابن  زهر     حين اشتكي 
ايها  الساقي اليك  المشتكي   قد دعوناك وان لم تسمع
ونديم همت في  غرته       ويشرب الراح من  راحته
كلما استيقظ من  سكرته  جذب الزق  اليه  واتكا 
يا  زمان الوصل  لك مطلع    يدور بين القفل والبدء
تحمل  بالاوكتاف  فكره    لعواطف تكري  بالعبر 
واو  الوصل يختمها      فتتلون المياسم  بالعطر  والمدر
الراح في الزجاجة      وحمرة الورد تستوهب  نسيمه 
فيهيج نشر العطر  ويختلط  بنداه  حين  حط  فراشه
وما  انا بالوصل  وحدي  لقلب  يتوق  به والمتثني 
بالقرب مني  سبقني فراشة  تعطي  للست بوسة من  فم 
وجناحين رفراف للخد    نسمة  طابت بها  الشجون 
وانا ناظر واتمني  شاوها  او اتجسد  قليل  من اقلالها الدفين
ويعظمني  بمقالة وصل   في الاهرام  ذكرها جمعة 
كبيرنا  الشاعر  الحجازي  اللقب  وحانة الاقدار  كتب 
عن الوشاح والشعر اقتضب وانا منه والقلب  نبض 
نبض لمصر  وحانة الاقدار   بالايام تلتهب  وتقترب 
وعربدت  عليها  الايام     ولياليها  اسودت  واظلمت 
مصر التي  في خاطري  كيف نسقيها ومين هو ساديها
ومين اللي هيطلع    ومين اللي  هيكتر  نتاجيها  ويشجيها
وامتي  ها ننسي  ونندم   ع اللي فات  بعد ما هانت  سواعيها 
وكتر الندم  لما حانة  الاقدار     دا مش مهم  المهم  ليها
المهم  هوا     ازاي   نقدر نترك  اللاحي  فيها
         
وهل عاد  الوصل  اذا هما  ام كان حلما  وخلسة  تجتبي
                   تمت القصيدة 

للطبطبة مقام

 اليوم  \ السبت 
         9 محرم  1439  
        30\9\ 2017
الساعة \  الثامنة  والربع  صباحا
  القصيدة  \\   للطبطبة   مقام 
عدد ابياتها \\\  64 بيتا شعريا
انتاج  مدونة المعاني   2017 
               القصيدة 
من زمان كناعايشين علي الحب والبوس والمسح  والاحضان 
وضمة  الصدر تحت الجانب حنيه دفايه   للبدن  روقان 
ويلين الخشن  ويخشع  الولجان  والعاص  يرضخ  ويتغطي حان 
وكفاه الصبر  ثورة الهيجان  وصرع  الهم والغم والاحزان 
وطباعه  تتجدد  سلامها  وفروعه تطرح  زهورها  وتبعت  حنان
وجذوره تتلم  حوالينا  تمرح  وتتسامر  وتتعاتب  ع الحرمان  
ليه الجذور النهارده غاصت  ومعتش  ليها  خبر  او تعرفلها مكان 
ايه اللي  خلاها  غايبه وشيبها   العمر  قبل ما يجي اوان 
وفين الكلمه  لما كانت تنبعت لبعيد  غريب لكن له جذور ما تغيب
يقلع ويحمل جذوره  ويفط  وينط  علشان  ما يخالف  دعوة ربيب
ناس عقولها  وايديها  تنباس  وكمان تتلف  وتتغطي  بحرير وتير 
شايله  جذورها  وجمعه  جسورها   ولمة بحورها  ومفيش نفير 
كلمتهم  في الحق والخير ما تعرف سوي العدل  وما فيش  قطمير 
الودان  تسمعها  والابصار  لا تنساها  والقلب رهوانها ولو  وتير 
افهامهم  كدا  وارادتهم  هدي  وعمرهم  يعضوا  الا كل  حقير 
اسياد فكر  وامجاد  ذكر ومالهمش غير الطيب سبيل ودليل
منشور في البلاد حواليهم  رجوله وشهامة وكرم  فيح  ليل
مدعوين  بين اللحظه والحين  وتلاقيهم ع الركايب  والسرج  حين
شال وعبايه  وعصي عوجاياه  وجزمه برقبه وبالصوف لابسين 
وش سمح  وخدود تنور بالبسمه  ما تتغير وع الاحترام والبجل ن
ووراه  حواريه  ورجالته ليه دايمن  مقدمين  وع الواجب  ماشيين
الودان  ملازمه والقلوب لا تعرف مفارقه  والايدين بسرعه ملبين
للصوت لما ينده  بدنه يصعق وحاله يدهول ورجليه تخبط طايرين
يكبكب في هدومه  ويتعسر كلامه  ويتمتم  بافهامه  ويكون  ذليل 
وهامته مخفوضه وودانه ممدوده لتسمع  قليل  كلام  وامر وتير 
ولما يكلم  بهمس المجلس  سكون  والعيون  جرافون فاتح  فاه 
امره واضح  ومافيش معاقب ولا يعيد  مناقب  وبيه  رهوان 
اصول تمشي  ع كل الروس  ولا تبعد  عن الاكتاف  خلاص 
ولا حد يهمس ولا شفاه  تمصمص ولا نظر يطرف  ولا تقفل ودان
مجلس صمت لواعظ قط  لاحد يهمس ويهرش ولا عيون تنام
وما تجرؤ  نسوة تتدخل ولا كبير اشكل  ولا بعيد يدلي  كلام 
حدود ما تتخطي  ولا شافت  ورطه ولا عادتها  يوم  من الايام
مجلس يتنده  السرعة تشتغل والجلاليب تنخلع والعقول  تتعدل 
والقلوب  تبرد والصدور  تصغر والنواجز  تناجز  الوجدان 
لمه  سريعه  ع الارض بسيطه وكله مربع  وخافض  راسه لمقام
يتداعوا  ع الطبليه  وجوارهم  المشنه متغطيه  بقابب وهبطان 
والمقام  الكبير  جالس  في المندره  البحريه  والحواري  ع الارض مرضيه  في السمر  والفرح  والخير مهديه  اللسان 
واخر اليل  يرجعوا  للقاعة  والفرن لما المحمي  بالحطب تحمي  ويتجمع الدخان والمناخر تعطس  والقلوب تدفا  والرجلين تمدد 
والتعبان ينام والبحرايه تفضي والناروزه تفتح ليخرج الدخان 
وتسمع  اللي  يشخر  واللي صدره يعلي ويهبط واللي مالوش نان
صوره حلوه لابدان جمعتها  المحبة والايثاروربطتها الاخوه كمان 
ودي صوره  بتتكرر  بين قلوب  لا يوم هتتعكر ولا فيها شي بان 
من بدري تقوم تصلي والبهايم تتحلب  وع البيوت تخبط  علشان
العطشان  واللي بيحب اللبن يشرب وتسعد الجيران  بعدنان 
وانت نسيت القشدة وطبق اللبن المفتي بالعيش الناشف  الخمران 
ولا قطع القريش لما تهل  الصباح في طبق  صيني  بيضحك  بان
ولا الشفالق  ما يوم غابت بقشده صابت ورايب اسفل  القيعان 
راجل  للولاد عارف مهام  عمره ما كاسل  ولا يوم مال طلعان
صباحي بدري ومسي يتاخرلعشي  فات اوان  ونامت عليه صبيان 
وسطح  كاسي حطب وعيدان قطن وعروق شايله مقاعد ولاعمد
ومصاطب  بالفرش  وسط الدار حاطط وزلعه جنب زير  وقله
هله بالماء  البارد تطارد جوف  ساخن ومعدة تقرع  حمده الرحمن
وزريبه قريبه  فيها  بهايم وبقرومعيز  وجديان  وحمار ينهق اوان
ومحراث كبير وصغير  وطنبوره  صغيرة مستوره  في قاعة تبن مليانه  كسب ودقيق وردة  وفول كمان وخزانة لبن مليانه شفالق
وبنيه  صيني  تحضن الزبده وجنبها شفلق القشدة  والرايب  ما يعايب  خلان  وبتاوي  طري ولين ورقاق  رقراق  وخفيف طريف ع المعدة  هبطان  ويا سلام لما يكون  خبيز  تجيلك البسيسه  والنص بطه والقبوري والعيش  الطخين خير زمان
ولا النفاش والفطير  اللي  في السمن مليان ويستطعم الجبن الحادق ويقل العسل نام وشخر  انا موجود  من زمان 
خير بلادنا   عرفينه ولادنا   واتربوا زمان عليه
  حمدوا الكريم في نعمه  وطاب لهم رضاه 
                   ووووو   تمت القصيدة 
                   1\ 10 \ 2017

وقائع طبائع

 اليوم  \ السبت  

التاريخ \ 9 من المحرم  1439

           30\9\ 2017

الوقت \ السابعة و15 دقيقة  صباحا 

الابيات  في القصيدة  \ 28  بيت شعر

عنوان القصيدة الواو \ وقائع  طبائع 

من انتاج  \  مدونة المعاني  سبتمبر 2017 \ 1439

                 القصيدة  

قول عليه طيب  وسهتان  ننوس وننوش  وكمان بردان 

هوا كدا  حرفوش   مهموش  الرمش  فوق العين ميتون

بينمنم  الطاعة وغايب لكاعه  وعايش  وغرقان رفاعة 

لسانه حرير وخالي القطمير  رايق وحي  وساكن قرير 

ويحطك في حيرة تفكر   في الوداعه  واللسان  والعين والقرير

لكن  لما   يتفرد  ويتمط  يزفلط  منك ويبقي ف الارض بلا شط

يحرك الساكن ويخليك  تلاطم  ويهيج النايم ويفطر الصايم ونط 

وفط يظلم الزمن ويذم  الالم  ويكسر الامل  ويغرق الشهور ونط

في ثوب امشير ولا تعرفله صيف ولا شتا ولا يخضر شجرونط 

لا طير بيرحم  ولا غير هيسلم ولا اطفال تنشال  وتتحب ونط 

طاير  بطيره  وحاطط  ديله  في جنحته  وثاقب  في ناره ونط 

صاروخ ما تعرف   حنش ما تفهم وان تقدر توصف تقول ماله 

هايج وطايح  وكالح ورابح ولما يعدي تلفهك ناره وخليك نكايه

شايل علي طول فاسه  في اي شيئ  بيحط راسه وتمراسه 

وغلقه ما بيفارق  فاسه  لما يحب يحفر  يكمل الغلق  فاسه 

راكب  بساط رياح  تهب  بلا مناخ  ويا عيني  مفتون  لقاح

يحرث وينثر  وينشر  ويغني   انا المفتون  بفن  اللقاح المباح

يصعر ويمرح  ويخرق الارض  وينشد   حي ع الصراح  

يا عمنا  الارض مافيهاش  الا رواسي  واحدة  مش هراس  لاح

ارحم  رواسي   شيلاك  واناسي هتنهد  في يوم  ليه ناسي  ماح

لا فيه علو  ولا قمم ولا سفح ولا  هضب ولا وديان  كله  ماح 

هو حالك  خانك  وخلالك الطريق   وصارت ليك وقائع  وكله ماح

عملتلك ايه الطبائع  لما  خليتك  وقائع   لازقت بيك  وكله ماح 

رايح ومنهي ليوم  هتكون فيه  ياعيني  عريان  ومش عارف تنام 

طويل عليك  وملوش حد  تستمرقه  ولا  تستمدده  لانك  سكران 

واقولك اخرة مره   ومش هترجع له  كره  الا فره  وكله ماح 

 حالك خانك  وهيبقالك  وقائع طبائع  وعليك  الملام 

                        تمت القصيدة 

                         سبتمبر 2017 \ 1439

                            مدونة المعاني

                               

الفكرة المصلحية والحراك العام

الحراك العام في الارض \ هل له من دافع \\  حيث يقول الحق تعالي  في امر الحراك الارضي  الحياتي \\ ولولا دفع الله الناس بعضهم لبعض \\\\\\\\\\\\\\ ما المفهوم  من سياق النص  في الحراك العام في الارض؟   وما الدافع القوي  لحراك الناس بعضهم لبعض\\\\\\  اسئله كثيرة تسوق الي فتح ابحاث كثيرة في هذا  المقام السائد بين الناس الان \\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\
            لولا اختلاف الفكرة  بين الناس 
بالفكرة  يكون الحراك  \\  فالانسان يدفع الاخرين  بفكرته التي  صاغها  فهمه  وطالبه بنفاذها في الواقع  
وكذلك الاخرين من البعض  كل تدفعه الفكره وتسوقه اليها فيسوق غيرة المرتبط بها الي نفاذها والوصول اليها معا \\\\\\
        تحقيق  الفكرة هو  منطق الحراك العام 
قبل الكلام نفهم  ما الحراك  في الناس  والمجتمعات  والوطن \
           كلام في الحراك 
حراك  يفهم منه التالي\\\\
حركة كل مظهر عام  من مظاهر النشاط 
يتنوع الحراك  بتنوع  الحركه  فهناك  حرا ك  الريف \ وحراك الفئات وحراك السياسه \ والاقتصاد \ والحراك الا جتماعي  \ والشهوات \ والجنس \  والعري \ المال \  الهرج والفتنه \ حراك التقاتل بين المسلمين الان 
جراك كوامن ومشاعر النفس 
حراك  الحقوق والحريات  والخصوصيه 
حراك  الاقليات  \\ حراك الشيعة والسنه 
حراك  النبذ والمذهبيه والسحر والفتوي \\\\\
    اصبح كل ساكن  متحرك في الارض الان 
    حتي وسلت الي حراك  اللسان والكلام 
    وانتشر في الارض  لغة \\\ حرك  لتفرق وتسد  \\\\\
         التحليل  الحراكي  العام 
بتحليل  الحراك القائم في الارض  لوجدنا كثير من التباين الدافع  لهذا الحراك \\\\\\\\\
فهناك حراك بعضي  في الاسره \\ بين الاخوه \ بين الزوجيه 
في المصالح  والمصانع  حتي بين  المتوافقات  
مظاهر  النشاط  فيه حراك دافع 
حتي بين  الجمع  تجد حراك \ في النفس \  في المشاعر \ في الصدر \ الحراك قائم \\ وهنا  نطبق  القول \\ ولولا دفع الله الناس
الدفع الربوبي يكمن  في كونك تريد \\ والاخر يريد  \\ وزيد يريد
كل  انشطة البشر في الارض تريد \\ وهنا تتدافع الارادات مع بعضها البعض في سورة مطالب  وحقوق \ كل يسلب ويكتسب \\
كل يحصل واخرين  يفقدوا  هكذا  يمتد الدفع  الحراكي مع الزمن \\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\
    وما خلق الذكر والانثي  ان سعيكم لشتي
السعي من مظاهر الدفع والحراك 
وقد بينه الحق  بانه  لشتي \\ فما مفهوم  لشتي  في الحراك الدفعي 
        مفاهيم  لشتي 
اي في جوانب مختلفة ومتعددة 
في تضارب  وتفرق\  اختلاف وتفريق \\ تضاد وتخالف
في شتي الانشطة والمجالات  \\ اختلاف السعي في الناس
مؤمن وكافر \\ صالح وطالح \  طائع وعاص \\  مقبل ومدبر 
فقر وغني \\  شقي وسعيد \\ هكذا يتنوع السعي  في الارض
\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\
      وبالتالي  يتنوع  الحراك  والدفع 
امر بديهي  منطلق  في حراك الناس\ وبالتالي تنطلق مصالحهم وتتعدد حراكهم \\\ ولعل حراك الشر مع حراك الخير  بما يري في الارض الان  يحقق ما نقول هنا \\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\
\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\
  الانسان يمسك  دافع الحراك  ويوجهه  لمراد 
ولعل نص سورة ص لدليل ثابت علي  النظام الحراكي الدائر في
الارض منذامدلم يستقر بعد ولن يستقر في منطقتنا الاوسطيه 
           حراك  الفكره  التوصيفيه  في نص 
يوجد في سورة  ص بالقرءان الكريم سبق  الكلام فيه  لكن ما نريده  هنا هو ان هذا النص  تضمن فكره  سلكها  المخاطبون فيه  
في الارض  بينها  الحق في سياق  دائم  في الايه 6 من سورة ص
يقول النص 
وانطلق  الملا  منهم   ان امشوا  واصبروا  علي الهتكم  ان هذا لشيئ  يراد \\ ص 6
لكن لماذا قال  \\ وانطلق الملأ  منهم \\ ولم  يقول  وانطلقوا 
كما في اصحاب الجنه 
وانطلقوا وهم يتخافتون
 لنرجع الي ما قبلها  في السوره 
ايه 2
بل الذين كفروا في عزة  وشقاق
اذا هم  ينبطق عليهم  الحراك  الشتي \\\ قاعدة ان سعيكم لشتي
ويفهم  همنا مفهوم  النص \\ وانطلق الملا  منهم 
ملا من الشتي  الشقاقي  
جزء من الكل  \\  يعمل بفكره  تقول \\\
ان امشوا  واصبروا  هذا هو انطلاق فكرة الملا منهم 
الاعداد والاستعداد  والمشي في الارض  بفكرة الانطلاق المصابره  علي الهتهم 
       تحقيق الفكرة  في الارض
في تلك الفكرة دوافع  ومستفرغات  مشوها  وصبروا عليها
ان تكون فكرتهم هي السائدة  والغالبة في الارض
 بدلالة \\  لشيئ يراد  تحقيقه فيما بعد  
\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\
      الاستبصار والحراك  الفارق
كيف نوفق بين  الحراك القائم علي الاستبصار  المنطلق
والحراك المرتكن علي  ماض  انتهي
بمعني حراك الفكرة هل  يستطيع ان يواجهه حراك رغبة دافعة 
خاليه من الفكرة المضادة \ بمعني  هل في حراك الماضي قدرة
ارغام  عدول حراك الفكرة      \\\\\\\
\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\
         اعدادات حراك الفكرة 
واعتدت لهن متكئا \\\\   وقالت هيت لك \\\ اعدت للمتقين 
واعتدنا للكافرين \\\\\\\\  هناك امر مسبوق في هذه الحالات 
 تجهيزات  يقام عليها الفعل والعمل \\\  اساسيات الانطلاق المهد له \\\\\  وانطلق الملا منهم \\\\ ما اعداداتهم  مع الانطلاق\\\\\
امشوا  واصبروا  علي الهتكم 
\\\\\\\\ هل للفكرة  هدف  يتحقق \\\ نعم  بدلالة \\\ ان هذا لشيئ يراد \\\\\\\\ نتيجة مسبوق الاعداد والانطلاق اليها \\\\\\
\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\
   سياق الحراك بين الشمال والجنوب في الارض
في الشمال  الحراك ينطلق  بفكرة اعتدوا  لها ونظموها  ومشوا عليها \\\\ القرءان  هو اللي قال منذ 1439  سنه مضت 
بنص الايه 6 من ص
لديهم اعداد دقيق  بفكرة مخطط لها  في امد ابد في الارض
حاضر لديهم مع امرهم سواء كانوا في عزة او في شقاق وتخاصم 
لكنهم ظاهروا بعضهم في الارض من اجل هذه الفكرة \\\\
ولعل مطلقاتهم  اللسانيه  في كلام  الاسلام فوبيا وصراع الاديان والحضارات لهي ملهاة  يخفي بها هذا المراد  الفكره المعد له 
منذ بيان القرءان  بنص ايه 6 
والاغرب ان السماء لم تغفل هذا عن الارض فصور النجم  في السما علامات كونيه  تبيانا لامر هؤلاء وما اعدوا له ومشوا اليه 
  وتكلمنا في هذه الامور وسنتكلم فيها الي ماشاء الله
 وعلامات وبالنجم هم يهتدون 
وقد بينا  امر التنين الاعظم  زحكايته في سمائءنا واقترابه من النسر الواقع  في نصف الكره الشمالي وهو يظهر الان في سماء الشرق هذ1ه الايام بوضوح رؤيه البصر بعد المغرب مباشرة 
  ما  الدلاله  التي يثبتها  علامات النجم لنا \\\\\\\\\\\
ان الامر جد وما هو بالهزل والريب والظن \\ بل حسبان كوني قائم  \\\\\\\\\\\\\\  والناس عنه في اغتراب \\\\\\\\\\\\\\\\
\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\
    عندنا وعندهم   
هوا ايه اللي عندهم  علشان نعرفوا \\\\\\ عندهم  حضارة الفكرة 
قوة ومظهر الفكره كنشاط وحراك عام 
لا يتحركوا الا بالفكره \\ لا تخططوا الا بالفكره \\  لا يكسبوا الا بالفكره  \ مصالحهم عي الفكرة \ قوتهم  هي الفكرة 
اصدقاؤهم  هم فكرتهم \ فلوسهم  فكرتهم \\\
لا مجال لسواد العيون الكحيله \\     بسنس الفكرة فقط 
ميزان  بسنس الفكره  \\ المكيال  التام \\ والمكيال المطفف 
     معاي وفكرتي  لك مكيال تام وكامل \\ تبعد عن فكرتي 
تخسر المكيال ونطففه لك  وروح الي الجمعية العامة هتلاقينا احنا مستنينك فيها وطفف الكيل  ومش عجبك  جنبك  المجيط اغطس فيه \\\\\\\\
      ليه نبهدل كما قال القرموطي \\\\\\
 اعدمنا  الفكره  وموتناها  \\\  وطمعنا وطمعت فينا الرغبة الدافعة الي حب الام الامريكيه واعتناق فكرتها  وحنانها الامومي
والواد لما يدلع بيروح لامه لكي تطبطب عليه وتمسح دموعه وتبوسه  وتملس عليه  فيسكت 
\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\
     لااعيش في حلباب ابي
هل يمكن اطلاق  لا اعيش في جلباب امي 
اعتقد ان  الاتجاه العام للحراك العام الان في الارض هو تثبيت  
جلباب الام  حتي لا يخرج الولد عنه ابدا  ويظل يعيش في جلبابها ابد الابدين \\\\\\  
وهل هذا الاتجاه قائم الارض
اولا اعطاء الام  حقوقها المنافسة للرجل حتي تكون لها قوامة الرجال في الارض \\\
وبالتالي يسود سلطانها ويقوي  ويعتد في مواجهة الرجل  وحراكه معها 
ومن ثميفقد سيطرته  وسلطانه  طبقا لما اكتسبته واقرته الارض لها  وهنا يخر الرجل الي مطية \\\\\  فتعلوه  النسوة 
وتصبح فارس الارض\\\\\\\\\\\\ المنتظر 
     بتكلم صح  يارجل 
    وهل رايت مني ما يكذبني  منذ امد في الارض
    اذا كان الله اقر للانسان ان ينفذ من اقطار السموات والارض
 اذا ملك السلطان \\ فما  يكون من امر سلطان النسوه هنا \\ النفاذ
من كل شيئ
  نفاذ الفكره  الاستبصاريه \\ فكرة الاستغناء  المصلحية 
  هناك جنود في الارض تعمل  وتتخفي  
هناك فكره متزعمة في الارض تسير وتنطلق 
هناك اعتدادات تقدم وتنشط وتشيع في الارض  لفكره 
هناك انطلاق  نسوي  لفكره الارض  المرتقبه 
 هناك  مزاطن  ودول وامم  تظاهر بالفكرة  الملفوفة في سلوفونيات تجميليه  لكنها شيئ يراد 
هناك وهناك ويبقي هناك ما هو قادم من ارض الفكرة المصلحية 
   هناك  تعويق وتعميق  يصدر الينا
 هناك ممنوعات  احباط واجهاض وواد  لفكرة تقوم  بيننا 
هناك  اذواق  تعدم كل فكره  تنشط كمظهر 
هناك صنوان وغير صنوان يصدر ويسكر ويخدر ويسرطن ويدمر كل فكر وفكره تنهض 
هناك وهناك وسيبقي هناك ما هو ادهي وامر من بلاد الفكرة المصلحية \\\\\\\\ 
     وستبقي   ان هذا لشيئ يراد 
        ويعود  الي الارض واد الصبيان والبنات 
              ةةةةةةةةة

دا هجرة تعملها

اليوم   الاثنين
التاريخ \ 5 المحرم  1439
           25 \ 9 \ 2017
الناشر \ مدونة  المعاني القرءانية 
القصيدة الشعريه  الواو \  هجرة  هتعملها
عدد الابيات  \ 30  بيت  واو
                        القصيدة  
               هجرة  هتعملها  
هـ    ج  ر   ة   حروف  بتجمع   هتقراها  وتعرفها 
وترتبط بيها لما تفهمها وفؤادك يستوعبها
منصف وكريم  وعمره ماكان لئيم  وظليم بس تفهمها
يامن بالسوء  مزمل   وفيه نايم  ومدثر وراكبك كسل ومتعسر
ليه  بالهم  والغم  تستكثر وبعدت ليه  كل الطرق  ولم تستبصر
الفجر عنك  غاب علشان  انك   ملفوف  وهيجي منين ضيا  لمدثر 
هتجليك  شمس ازاي تدفيك  من حبه مزمل وحبة مدثر 
متلخبط   علي ايه  وراسك  في رجليك  كدا ليه  وعيونك الحلوة  
سهيانه في ايه ما تقولنا  وتفضفض لنا  ولاانت خايف من ايه 
فيك ودان بتسمع  وعقل بيفهم  وقلب وفطرة جوه نفس بتتوجع 
مرتهن  والجسم فيك وهن والشعر شيب  والجلد  عقدوجعد 
وتعض  باسنانك  نواجذ وتنتفض والكل  عنك  فات وافل 
وشداك  الارض  ليه  حتي البرد هدك  واتجمد  بيه همك ودمك
ربك  بيقولك  يا مدثر اهجر همك وانفض عنك وروق دمك 
اخلع  ثيابك  واغتسل  لعيبك  واكثر صلاتك  لاشيئ صدك 
حطم  ما عابك  واهجر  بابك واعرب مابك يسلم لك  خطابك 
ايه اللي جناه لك رجزك واللي مشيته رجلك واللي كسبته ايدك 
عجزك  وصلك  ولا حدش  طلعك لا نفعك  كم ولا قدرت  تتلم 
ولا سمعت  مناديك  وهتسمع ازاي  من ودان  اصابها طم 
هنقول  فيك ايه  بعد ما شفت  اللي شفت  وخسئت  وخسرت 
لا قرايب حواليك  ولا  ام تنعيك  ولا ولد  يواسيك  مع قلب اتعن
بلاد الله قدامك  رحبه وواسعه  واقفالك وانت مش عارف غثيانك
غرقان يا عيني من شوشتك لراسك وشايل   علي اكتافك  فاسك
وكل ما تحط  يركبك قط ويجيلك حنش  يخليك تخاف وتفط 
من ناسك  وترجع  تشرب كاسك وعلي الارض تمدد وتتمط 
هتعيش كده علي طول ولسانك  ملزوق  في  ارغول مغلول 
وبكره جاي وشايل في جرابه ساطور وانت منه لن تحور اوتدور
ما تهجر يومك قبل ما يجيلك  عذابك ولا ليه معذور 
 هو دا خلاصك  اللي بيه مستور   وكفاياك  
 واللي الشبع  لسه   عايزتكون  معاه بعرور و ليك شوشه  
                  تمت القصيدة 
                       مدونة المعاني

مش واو قسم \ واو بيان القؤءان

اليوم  الاحد 
التاريخ 4 المحرم  1439
24 \9\2017 
الساعة  1  ظهرا
               مدونة  المعاني 
               تقدم  قصيدة الواو الشعرية 
               مش واو  قسم   دا واو  البيان 
عاوزك  تهدي    ولا تجازف  وتعدي     هدي  
تهدي  معاي وتهدأ   وتصدق   روايا    وبلاش تعدي
انت  بتقول  فيه قسم  بس انا مش شايف  اي رقم 
صحيح  اللغة  والخبريات  فيها قسم لكن الافتتاح  مافهوش سبب
ولا شايف دواعي تقتضي اكتر من بيان   يفسر مقام 
اهدي وتعالي معاي  نقرا  ونفهم   وكل  فيه  مقام وكلام 
وتفتكر مش هنوصل لحال  ولا مش هنحدد    بيه مقام 
 ايات  تبدي ولا تبتدع  الصنع  وللطريق عامله معان واحترام 
بقول  حق  والحق  لا ينكسر ولا يضام  ودايما  سلام 
الواو  بالبيان يدعمه   ومالوش في القسم  الا  السلام  وحسن بيان 
وتعال  ندور ع القسم في اوضح  مقام  ولا تسالش  في المرام 
والضحي   وبتعرف ايه   عنها لما تسمع وتتلوا المقام  
اعقبها واليل وهو برده  اليل عقب الضحي  لما  نحلل  مقام 
الضحي  تسري بالظهيرة والشمس سمت  ثم تميل  نحو المرام 
ضيا بازغ  ونهار بالنور واضح  وشمس مليه الكون  تمام 
فوقنا  تباشر   هوا ونسمة وشجر وظل كاسر حر قاتل 
وضوح فعل وبيان عمل لكون منور وناس تدور وطيور بطان
عصافير  تطنط من شجر لشجر وكروان يزقزق وراجل حران 
وقيلولة ظهيرة  ضحي وظل يكسر  وشجر  ما لوش منام
وعصاري بعدها  يميل شمسها  بنسمه  تلطف  وتريح  البطران
وليل  يدع  قيظها  ويعسعس  فوق  ضيها ويكسيه  ظلام
وتفهم ايه  لما قال  لرسولها  بلين كلام   ومنزلة  علو مقام 
ما ودعك  مثل ما ودعت الضحي  وما قلي  مثل سجي  الظلام
وانت برده  لم يكفيك ولا تفهم  له مقام وتقول عليه قسم كلام 
يا عم هدي وبلاش تعدي  وخلي قلبك فيه وئام سلام 
وامتي هتصدق  كلام بيقولك  مافيش غيره  واو البيان 
وامتي علم الحق  نحتكم عليه  وهواللي  علم الانسان 
هتصدق  وتستسلم  وترضي لما اقولك  مش قسم  واو بيان
   ازاي هنكذب  ونغير مكتوب  خبر للعقل فيه اكبر بيان 
لازم  يكون  له تدبر وعيون بتبصر وفكر مدكر وفؤاد مليان 
 واللي علي قلتهولك  واللي علمته وفرتهولك  ولك مني احترام مقام    \\\               
               تمت القصيدة 

ناقصات عقل وحق القوامة

مسالة تطرح نفسها  الان في الارض\  اكساب المراة حقوق القوامة مثل  الرجل \ لتصبح  متعادلة  الوزن  كند للرجل \\
فهل  تحصل علي هذه الحقوق  وتتصرف الانسانيه نحو هذا المكتسب  الذي  تولت امره السماء فنظمت  حقوق المراة كمبدا عدالة  منزله الي الارض\\
            هل يؤخذ بتلك العقلانيه البشريه  
تحت مبدا  مصتنع بشريا \\ هل العقل  البشري  يعطي المراة هذه الحقوق  ويجعلها فوق القدرة  السماوية برؤيه  العدالة الارضية 
علي عدالة السماء \\\\\\\
          فرض  ارضي يقابله  قاعدة سماوية 
الارض في فرض  للمراة يقول  \\   المساواة في الحقوق  
والسماء  اعطت المراة انصبتها  الواضحة في الحقوق 
فما  دواعي  هذة المطالب والمناداة بها \\\\\\\\
                  لنناقش الامر 
الرجل والمراة  خلقن في عداوة  منذ هبوطهما  الارض
في سورة البقرة ايه 36
فازلهما الشيطان عنها فاخرجهما  مما كانا فيه وقلنا اهبطوا بعضكم لبعض عدو  \\
 \\  هبوط الارض   مع توصيف حياتي  عدائي في مستقر الحياة 
فما  نوعية العدائيه البعضية هنا \\\  لماذا  لزمتهما في الارض
وما هي مسبباتها  \\\\\\\\
في الايه  بيان  ازلال من الشيطان \\ فازلهما الشيطان 
فما المعني\\\\ استمالهم  فاخرجهما من الجنة 
قيل دخل جوف الحية ثم دخلت الحية الجنة فازل حواء فاكلت من الشجرة ثم ذهبت الي ادم فاكل من الشجرة بعد ان دعته اليها 
  \\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\
              الهبوط  الرباعي  مع العداوة 
قلنا  اهبطوا  منها جميعا        البقرة 38
من هم  الهابطين  منها جميعا \\\
ادم  وحواء    \\\    وقلنا  اهبطوا  بعضكم لبعض عدو  ولكم  في
                        الارض مستقر ومتاع الي حين 
ابليس             لانه    \\ فازلهما الشيطان عنها  فاخرجهما مما 
                               كانا فيه 
الحية           ليه  \\ كانت دابه  من اجمل الدواب  طلب منها الشيطان ان تحمله  وتدخل به الجنة فحملته  بين انيابها ودخلت به 
             فخاطب حواء  وطلب اكل الشجرة 
        وهنا عاقبها الله  بان جعلها  تمشي علي بطنها ووجهها وجعل بينها وبين  البشر عداوة  يفهق راسها وهي تتبع عقبه 
         هؤلاء  جميع من هبط الارض  
       بصفة العداوه في الارض فادم  عدو لحواء بالسوءه 
  وابليس عدوا  لهما مبين  \ والحيةعدو لادم \\\\\\\\
             ادم وحواء هبطا الي الارض  بعداوة خاصة وعدواة عامة  في الارض
الاولي \  بعضكم لبعض عدو \\ عداوة الفتنه  بالاخر فالرجل  ينظر الي المرا ة برغبة الجنس\\ المراة في نظر الرجل يشتهيها 
وهي ما تعرف بالبعضية 
الثانية \ وهي العداوة العامي مع الشيطان \ لاغوينهم اجمعين 
         ولا تجد اكثرهم شاكرين  \  عدو مبين  \ مضل 
     ليه \\ لان الشيطان يقاسم  الانسان \  وازلاله  في نفسه وفي 
       عيشته وذريته وزوجه 
      وها هو الان في الارض \ يدفع  ازلال الانسان في الجنس 
 وجعله في نظر الرجل 
              \\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\
                 ناقصة عقل ودين 
ماذا يفهم في هذا البيان المقامي في المراة \\\\
كيف يفهم النقصان العقلي  والنقصان الدين \\\\\\\
لنذهب الي الحكماء \\\
نقصان العقل فيهم هو \\\\
من بيان حديث رسولنا ص
\\ اليست  شهادة المراتين  بشهادة رجل \\\
عقل الرجل  يقابله  مجموع عقلين  من مراتين 
 كل واحدة نصف عقل في الشهادة 
 العقل الرجل يوازي  عقلين  مراتين
   كلام موثق  منذ  1439  حتي السبت  23\ 9\ 2017
الساعة  6\45 دقيقة 
لا يؤخذ بعقلها اعتبارا لابد من عضد عقلي اخر يساندها 
هذا في الشهادات الحقوقيه العامه بين الناس
وناهيك في الارض الان من :
\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\
ما تفعله النسوة  بعقلها الناقص هذا تجاه حقها وعرضها العام 
لو عقلها  كامل وتام  \\ هل يمكنها  ان تبيع  فرجها هكذا للناس
ان تتبجح الرذيله  وهي مبتسمه وتطلع لك لسانها 
والادهي والاهم  تضع ذكر الرجل  في اطهر شيئ فيها  وهو الفاه \\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\
    هذه  حالات نقص عقل المراه في الارض 
 هل الرب  الفاطر  المراة اخطا  بهذا الحكم  العام عليها \\\\\
طيب\\\  لماذا يكثر  اهل النار النساء ؟
طيب \\ لماذا  فتنت بني اسرائيل بالنساء؟
طيب \\ لماذا  لجا ابليس الي ازلال حواء اولا قبل ادم باكل الشجرة ؟
طيب \\ لماذا قال الله  لادم وحواء  وقلنا اهبطوا بعضكم لبعض عدو \\\\\\\
طيب \\ لماذا اطلع الله  رسوله  علي النار ليري حقيقة اهل النار \\\
طيب  \\ لماذا قال الله \\  وان من ازواجكم عدوا لكم \\
    \\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\
        بيان  وبيان  مطلوب  اجابات  عاقله  
ما سبب افتراء النساء في الارض الان وهوجتهم  وعراهم هكذا 
        اين العقلانيه  التدبريه الاستبصاريه بايهم المفتون 
          العقل الناقص زمر ورقص وبيطبل 
      الرجل  جري يشوف الزمر والرنين جاي منين 
وان راو لهوا  \\\\   انفضوا اليها 
        وتركوك قائما 
ان ما كنتش للفعل  والارتكاب والزنا والنكاح المحرم  \\ فهي للفرجة والمشاهدة والشهوة  \\ يعرف ويتعلم  ويشتهي \ وبعدين  يلعب بالنمروالقبل والدبر ويبدع 
\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\
 بماذا تري\\\ وبماذا  تقول  \\ وبماذا تحكم  علي العقل النسائي \\
\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\
  ولنتبع  الانصاف  بالفكرة ولا محاباه ولا ضير لاحد 
\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\ هل تصفها  بالعقلانيه  والوعي المستوعب الفعل والعمل  \\\\
علشان ايه من الهدف  تلعب كل الادوار الخسيسه  لنفسها  وتحطم كبريائها  بهذا الكيد العظيم
            كيدهن  علي انفسهن  ويتحملنه وحدهن 
           لكن  لا يعترفن 
امراة العزيز  اعترفت  بكيدها  الجنسي ليوسف \ لكنها  قالت لم اخنه بالغيب اسمع اعترافها المقر :ــــــــ
ذلك ليعلم اني لم اخنه  بالغيب   وان الله  لا يهدي  كيد الخائنين 
                          يوسف ايه 42
اذا هناك  من زمان في الارض خيانه من النسوه  هي من كيدهن
العظيم هذا الذي اتسع وشاع  وبذر بذوره  واشجاره  وشخابيطه ولخابيطه  وظاهر الارض 
           وشاعت الفاحشة  وهجم عليها الناس
          والحمد  علي  صدق القرءان بالسنه من السماء 
        والارض هتشوف ما هو اوكس من  تعامل النسوة مع الحيوانات وتناكحهن \\\\
     ماذا تقول في هذا الامر \\\
 ليه الحيوانات لا تناكح  الانسان  \\\ وتتعري له  وتقوله اطلبني علي واتس اب\\\\\\\
        لانها  عاقله  العقل والفطره المفطوره عليها 
     النسوه هن  اللي بيطلبوا  الحيوان ويربوه ويعلموها ازاي يركبهم  ويعتليهم ويبسطهن  ويمزج فرجهن  بدل الرجل 
وفي اليوتوب اعتراف  من امراه مارست  مع كلبها المدرب الجنس واعترفت انه  متعها  واشجاها بما لم يتعها به الرجل 
وقد كتبت بحثا في هذا الامر هنا تعليقا علي هذا الاعتراف الصريح العلني  ودا موجود  وعلي اليوتوب 
\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\
         حالات  ام ظاهرة شاعت 
هنسمع وهننشتم  وهنقصف بصواريخ  عابره  لكنها الحق والاعتراف بما هو في الارض
      افتح تلفاز \ فيس بوك \ شات \ يوتوب \ واتس \ مواقع خاصة 
 علي التواصل الاجتماعي \\ ما العلامة الظاهرة لصوره الموقع ؟    
          المواقع هيا تتكلم  مش انا 
السوق الصيني والكوري والهندي  فتح الاسواق العربيه 
وربنا يكتر  السلع الاستهلاكيه  ببلاش 
    اليس هذا نقصان  في الفهم والاعتباروالذات 
       حلاوة الذات ان العقل الناقص يتباهي بما يفعل ويبدي  ما خفي منهن ويضربن بارجلهن ودبرهن وقبلهن ولسانهن 
\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\
       عندما اخلو بفكرتي
اتساءل واتشاءم  ولا ارس في الارض سلام ولا اصلاح ولا حتي بارقة ضي  منبعث يعطي امل مرتقب
 النفس  تتقدم  باقصي سرعة فوق سرعة الصوت نحو الهاويه 
لتلحق  قطار الطغيان والخسران قبل اوانه
    والحق يقول \\\\ اتي امر الله فلا تستعجلوه 
       جاي والله العظيم  \\ بتستعجلوه ليه \\\\\\ جاي مرتاح  وعلي مهله مش مستعجل \\ انتن مستعجلين ليه 
\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\    نقص الدين
الامر الثاني في النسوه \\ فيما ينقص
الرسول  ص
يبين  السبب  في الحديث\\
اليست  اذا حاضت  لم تصل ولم تصم  \\\
ليس لديها  عمل الحفاظ علي التكاليف الدينيه  
النقصان هنا  نقصان لازم فيها \\ لانها تحيض كل اول شهر 
اسبوع او اكثر  وهذا بسبب اكل الشجرة وعصر الحمل والولادة الذ1ي عاقبها به الله في الجنة ونزلت به الي الارض مع زوجها 
لولا اكلها  من الشجرة لكن حملها يسر علي يسر 
 لكنه كرها علي كره 
                  الموضوع سماوي مش ارضي  مبتدع الان 
                سبح واذكر علام الغيوب  
                في علم عالم الغيب والشهادة  الرحمن الرحيم 
                        فهل تفهمون المقاصد في الحقوق
                                ةةةةةةةةةة

القصيدة الشعرية الواو \\\ اصل الواو

اليوم \ الخميس     21\ 9\ 2017
المؤلف \\ مدونة  المعاني القرءانيه 
اسم القفصيدة \  اصل الواو في الكتاب  مسطور
عدد الابيات المنظومة \     25  بيتا منظوما
البناء الشعري \  الواو 
ابيات  الفصيدة  \\   اصل الواو 
 اسطر القصيدة \\  40  سطر 
                      \\\\\\\\\\\\\
     قبل الكلام بنقول  كان بالكتاب مسطور
                  وفي رق  مع الخلائق  منشور 
حسن وكمال  وبالجلال  محمول مش مهجور 
             له جذور تغدق  وتثمر علي طول
وصل الصعيد الجواني  واسال  عن والطور
         طول عمرنا عارفين وفاهمين فين هو الطور
وموسي عرف  وبالجبل صعق  وخر علي طول
         لكن عيوبنا ظاهرة بالعناد والغرور مش شطور
يا عمنا  كفايه طلب مننا دا احنا قلوبنا بعقولنا مش فارغين

          ولا انت شايف  ماسكين زماره  ولابسين  طرطور
نبض ثابت في الارض  مغيب  الجذور  وتد  علي طول
        هي الاهرامات اوتاد  خشب ولا انت بغيرها منظور
تحب  تطلع المقطم وتجيب منه  تراب  طاهر وعطور
       ولا  ما شفتش شجرة موسي  اللي توهجت نور علي نور
كلام واضح وصريح  علي طول  مش مغلول  و معلول 
      واللي  يعرقك وضوحه  والضحي  واليل والظل والحرور
قلنا لك  نبض ولما النبض يعض تفقد  شفاه ودواه  ولا مجبور
     كلامنا لين   الحجر منه داب وذاب لانه طالع  من فاه شحرور
ومع الحق رهوان  مش دلع حصان حنطور رقاص بطبل وصفير 
  فاتك ولا عجبك  كلامنا   اتبع سلامنا بس  اوعي  يطولك  غرور
   واياك واكل الكلاوي ولا تبقا راوي ولا تاكل لحم جذور
الواو  مش لعبة  زي ما بيقولوا   دا  ربط الكلام  وزينة سطور
  قدرة  وتحليق وعزم قوي وايات وتوفيق ورفيق معاني وصديق
   وتقدر تجيبلي واو وتقول فيه من تعليق غير دقيق    
   ولا تقدر تغيره ببديل  اوتركب معاه شقيق ورقيق
    لكن اللي محيرني  وغالب همي  هو اللي قالوه  حقيق 
      بيقولوا قسم طب ومالوا  وايه اللي يعيب  الحر الطليق 
 وهي الزينة تتعاب بهندام  عتيق  وضبط  اركان  بتفصيل دقيق
 لا عوج فيه ولا عرج ولا سبل طريق ليه الهوج يا  رفيق
   علاقة  حمي ووطد صلا بين خلان  قسمت ظهر زنديق
 كان عاوز يهز الجبال وهو مش عارف  رواسيها  العميق
   وانطلقوا ومشوا  وصبروا  وفتح لهم  الهمة ومهد الطريق
   ووصلوا  للمراد  وما كان يكاد لكن  هناك واو ثابت  كالفريق

صحيح  هيقدروا يغيروا كل الطريق  ويفرقوا  خلان العتيق 
لكن عقدة  الواو لن تفك ولن يطوي  امتداد الطريق 
دقوا اوتاد  وفرتكوا بساط وشيعوا  اشتات لكن  عقدة الواو  ثبات
     قابض وثابت  ولن يطوي  مهما  ظهر الشتات  
     انت وحدك  هتشوف يوم فيه  كثير في الارض موات
الواو  واحد من كتير فاض بهم العلم وسجروبات 
عصفور بينقر ماء سبع بحور وايه هيعمل نقر عصفور
   مهما نقر وعقر وشرب وهرب   هل تري من فتور
     الواو باق وفائم  في خلان  كثير  رابض مش اسير 
           انت بس  اللي هيدك  يوما ما نفير وزفير 
                   \\\\\\\\

عندما تسوق الارض امراة

 المراة  \ المخلوق  الامومي  الفطرة  عاشق الحب  العطوف الرحيم \ مصدر  رافة  وحنين \ الموصوف بقوي الحنيه القويه
فجاة  تدق في كل هذا  مراد  \\  شهب  ونيازك  تطرق وتثقب  تلك الفطرة الامومية بجدارة وعلم \\\\ وكأن  امنا  ظلمت في الارض من السماء \\  نزلت مع ادم  مغبونه في الارض الحقوق 
        لكن الله  علام  الغيوب 
تلك نقطة  تكون مربط  الفرسان 
وما كان ربك نسيا 
وما ربك بظلام للعبيد
وما ظلمناهم 
ادم وحواء نزلوا الارض بخطيئاتهم  في الجنة \ اكل الشجرة 
هل كانوا بيطالبوا الله حقا من الحقوق الشخصبة 
كانوا في جنة وعز  ورتع  جناني \\ لكن كان هناك استثناء فيها 
الا تقربوا تلك الشجرة 
لكن الشيطان لعب معهم علي  حق شخصي لهم \\  منعه الله  منهم 
فغرس  نظرية  الارض اليوم  حقوق الانسان 
وهذا بيان  لمن في الارض\\ حقوق الانسان سبقكم  بها ابليس مع ادم وزوجه  في الجنه 
هل كان الشيطان اعلم  وخبير علم الله  عن الله؟
 سؤال  مطروح في الارض  يفعله الانس اليوم كما فعله ابوهم مع الله \\ اللعب  بقاعدة  الحقوق 
\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\ 
         وهذا هو ظاهر الارض القوي  بيننا 
           الوتر الحساس  المرغوب 
\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\
انتم مسبوقين  من قبل بعلم الله \ لانه عالم الغيب فلا يظهر علي غيبه احدا \\\\\ ولذلك حكمة وعظوة \\ ان الشيطان لكم عدو 
\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\
        ومن تلك العدواة الضرب علي وتر الحقوق والحريات 
     وهذا ما لقفه شياطين الانس وتعوذوا به الان في الارض
\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\
           انهم يلعبون  
علي ماذا يلعبون  اذا ؟
علي قسمة السماء  وشرع السماء\ وتنزيل علام الغيوب  \ عالم الغيب والشهادة الكبير المتعال \  عالم الغيب والشهادة الرحمن الرحيم 
\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\
 هل هذه الاوصاف تتحول فجاة الي ريب وظلم  وغبن  للمراة 
التي نزلت وخرجت من الجنة لانها تعدت القدر المحدد لحريتها 
في الجنه مع زوجها \\\\\\\
\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\
الم انهكما  عن تلكما  الشجرة 
هل هذا كبت حريه ودكتاتوريه  حاكم \\\ حاش لله
     لو كان كذلك  \\ فلماذا قال الله  للملائكة  اني اعلم ما لا تعلمون \\\ عالم الغيب 
كيف يصف ذاته  بعالم الغيب والشهادة ويكبت حقوق ادم وحواء 
وهنا  انزل الله  الكل الي الارض لينزل لهم الهدي والصلاح  بعد الخطيئه منهما 
\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\
من اين جاء ادم  وحواء \\\\\\
اني خالق بشرا من طين 
فاذا سويته ونفخت فيه من روحي 
ماذا تفعلون  اذا رايتموه قائما متحركا متكلما يا ملائكتي
فقعوا  له ساجدين 
لفظة  صريحة الخبر والبيان 
فقعوا \\\ خروا  سجدا 
بالفلاحي الفصيح اترزعوا ارضا ساجدين له \ السقوط الفوري ارضا ساجدين له \\ ففعلوا  الا واحدا نادي بحرية  الشخصية
الحقوقية \\ انا خير منه 
دا من طين \\ انا من نار 
ماذا كان  في الامر \\\ تجاوز الحدود للحقوق \\  وهذا هو الطغيان القادم \\ الانسا يتجاوز الحدود  في الحقوق والعلم والعمل ولهذا سمي العصر بالخسران المتبوع برؤي هذه الامور الاستغنائيه 
\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\
       لكن الارض تقسم وتتعدي
تتعدي قسمة السماء الي الارض 
وتطلب القوامة والحقوقيه  القوامية للمراة 
انتقال الفطرة الاموميه  الي الفطرة الرجوليه لتكون المراة قوامه  
ندا للرجل 
من العادل الحق في الارض الان ؟
  قسمة علام الغيوب في عالم الشهادة 
ام قسمة انس  خلقهم علام الغيوب لعالم الشهادة وانزل لهم هدي يتبع \\
ما الامر الغامض في تلك الدعوة \\\\\\
كسر  القسمة 
كسر الاعراف السماويه وشرائعها وادبياتها وقيمها وحدودها وقواعدها وهداها الصلاحي 
\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\
            القفز ببراشوط هوائي هيلومي
انهم في مرحلة الاطلاق الهيلومي لبالون قوامة المراة 
تحت شعار  مغري ومثير ومحفز ومنطلق  باطنه  سم  مراد هدم وتفكيك اواصر وحدود وشرائع سماء ومحاربه الله الخالق الفاطر 
\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\
            علو الصوت 
حي علي الفلاح  للمراة \ دق اوتاد في الارض
اثارة  هواجس  النصف الاخر ليصارع الاول ويناطحه
الانتقال فوق علم الله الغيبي \ احلال علم الارض وحدود الارض
لا حدود السماء \\\ نعم  اثارة غبن النسوه في الارض  الحقوقية 
           هل يصاب الامر غلابا 
اعتقد هذا وان كنت اجزم الفعل سيصل الي اغتصاب  قسمة الله غلابا في الارض \\ ولعل نظره  الي الارض تعطيك الزجهة الغلابيه لما اقول \\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\
\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\
   انظر نظره  الي ظاهر الارض وتعمق في الصمت الفكري
\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\
 ما الذي  تخرج به  بصريا واستبصارا ؟
اذهب الي تونس \\\ الي الامم المتحدة \\ الي المحافل الدوليه \ الي الي \\\ بماذا تجمع ؟ الصوت  العالي  عن المراة  \\ دورها الاجتماعي والسياسي \ حقوقها  المتساويه \ قوامتها في الارض 
وهلم جرا من اسفار المكلمين  بها 
وكان الامر مستجد اليوم  وليس مسبوق منذ 1438  عام  راحت وهتروح الي يوم القيامة 
\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\
        ان تسوق الارض امراة 
وهنا نقطة بينتها السنة والاحاديث النبويه \ لست مخترعها بل سمعتها وقراتها في الكتب والتفسيرات 
       فتنة النساء في الارض 
      واكثر اهل النار فيها 
\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\
حديث اسامة بن زيد 
عن رسول الله \\\\ ما تركت بعدي فتنة هي  اضر علي الرجال 
                       من النساء \\ متفق عليه
ليه اضر  \\\\
لانها محل نظر من الرجل \\ امر فطري هن شهوات وزينة في الارض \  عدوا  للرجل \\ بعضكم لبعض عدو \\\
          \\\\\\\\\\\\\\\\\\\\
امر اخر  عن رسول الله  
    يقول نظرت الي النار فوجدت ان اكثر اهلها من النساء 
         \\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\
هل يكذب الحق ويتجني علي حقوق المراة 
هل نسي الحق هذه الحقوق فاغبن المراة حقها ونقلها الي الرجل \\
 عاوزين نفهم نوايا الارض هذه الايام وما يبدي من مطالب 
تنصف المراة في الارض من ظلمها من خالقها \\\\\\\\\\\\\
\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\
    دروس سابقة 
في  اليهوديه  قصة بلعام العالم الاسرائيلي 
وفتنه المراة له ونزول خبر السماء فيه
\\\\\\\\\\\\\\\\\\
في الاسلام  
فتنة المراة وجعلها عدوا مع الابناء  للرجل
اهبطوا منها  بعضكم لبعض عدو
\\\\\\\
النسوة خلقن  ناقصات عقل ودين 
خبريات منهج السماء 
      وهنا سؤال \\ ليه الاصوات وهي تعلم كل هذا بيطالبوا  معها بحق المراة الارضي ليعلو فوق حقها السماوي المنزل الارض
\\\\  اشعال صراع عداوة المراة مع الرجل 
      فهل اذا كسبت المراة الصراع تنجح في سياق امر الارض  غصبا من الرجل \\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\
              اعتقد كل شيئ جائز في زماننا هذا 
  حيث هناك بوادر نبتيات  كثيره ظاهرت الارض ويطبقها اللسان والبدن النسواني بشدة وسرعة فاقت الخيال العلمي 
        وربنا يستر  حين تسوق الارض امراة 
         وقتها نصدق ونصدر الحكم البات 
              وعقبال كل النسوة اللي بيدقوا اوتادهم الان 
                         وهاي فاي 
                           ئئئئئئئئئئئئ

عندما يسوق اللسان

الانسا ن يساق من قوه خارج نطاق قدرته \ تعرف بالقاهرة تسيطر وتحيط به وتملك ضبطيه الاحضار \\\\\\\\\\\\\\\\
لكن الاغرب والاعجب ان يملكه قوة ناعمة من حواس البدن البشري \\  تسيطر وتدفع الي الهاويه 
يملكها الانسان اصلا ويسيطرعليها \\ فكيف  تتغير الامور ويصبح  ذلك العضو المملوك المسيطر عليه امرا الانسان بل ودافعا الي هلاك وضرار واهانة 
قوة جامحة فرطت من السيطرة فتمردت علي النفس وغلبتها احكمت قبضتها عل  الانسان ياعيني \\
\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\
ما حقيقة  ان لسانك حصانك 
اي لسانك حصانك \ انت سايسه  \مربيه \  مهزبه  مروضه \
حافظه\ مالك امره شوف مدي الفاعليه والحب في علاقة السايس بالحصان \ لكن ما الامر حين يعلم الحصان ان سايسه لديه الغباء و الكسل والضعف  في رعايته وشؤنه   \بالطبع يسقط 
وبالتالي يحيد  عن الحب \ ويظهر المماينة والنفاق من اجل مصلحته اليومية \\\\ لم تعد زمانية التملك  الباطني  سائده بين العلاقة الحصانية \\ فقد الصيانه  الباطنيه  الدفع الباطني \\\\\
\\\\\\  سقط  الوداد  والحب \\\\\\\\\\\\  فيمكر الحصان \\\\\
وحين يمكر  يفكر في ان يجنح عن الطريق \\ ثم يجمح صاحبه 
ارضا \\\\\\\\\\\\\\\\  ويضيع يا انا \\\
           هل يهين  اللسان الكبار والنخب والعلماءوالعظماء 
           والشباب والبنات والنسوه وحتي الاطفال ؟
وتاتي الاجابه  خارجا ؟؟؟؟؟ يمليها علينا  الزمن  الارضي الان 
       وشوف اللسان  \\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\
\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\
سليط  وهجام   \\\\  فشخراني   ونصابان  
مظفلت زي الثعبان  \\  بيفضح ويقطع ويخبط ويهيص ويلاعب الهيملن من النسوان فيتسهيت \ يوتوبيان واتس هب وعري وعصفوران \ونص اليل يغني ويمسي ع السبيان
\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\
اركب رجليك تركب حمار \ ترام \ سياره طياره حتي لو ركبت النسوان \\ تسمع  همسات الشيطان اللي سموه لسان 
بيغني  \ بيغازل  بيماين بينافق \ بيسب \ بيسخط \ بيتلصص\ بيعسعس \ بيبصبص \ بيلمس ع النعمان \ بيلحس الذكران 
\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\
نعم بيلحس ماء الذكران \ مش كده وبس  دا مخرج مبول النسوان
والذكران \\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\
         ايه العظمة   وليه كل  الحب العام والحنان 
            كريم بن كريم  وهتبقي حبيب  ذكور ونسوان 
\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\
            قامة  اللسان 
استقامة القامة  وطالت  كل الارض لا فرق بين ابن وبنت وحريم وشيب ومدثر ومزمل ومكوجل  كله  بيبيع وبيشتري في سوق نخاسة اللسان \\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\

        تقدر ؟ 
تجيبلي لسان  غلبان \\\   مركون  جنب  البلعوم  
      هل تستطيع \\\\\\\\
لن تستطيع  لان اللسان  تاجر وشيخ  العرب  وسلطان الزمان 
بياكل برجر وبيتزا ودجاج وسمك ولحمة خرفان وحمير وقرود وقطط  وهايص  وسهر وقمار وطمه عري النسوان \\\\\
       ازاي يترك العز والابهة والعشق الولهان 
               لن يرجع اللسان الي  حصان 
يتركب  ويتحط عليه بردعه  وقطيفه  وشلاشيل واعلام  وسرجان
                هو اللي هيركب ع الزمان ويخليه الحصان 
                  وقد النال  المنال  بعدما طال المطال
وهو في الارض بيغني  للفرج والقبل  اغنية 
        طال المطال يا حلو تعالالي 
       فاستجاب الحلو  وجاء  عريان  ولهان 
        وسلم عليه وقله  فيك هيمان 
        فلحسه اللسان وقال  فيك غيلام 
          وركبوا  الحصان يفسحوا  في بلاد  النسوان 
                  \\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\
           مصيرك   توقف وبان بعد  ذلة لسان 
\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\
    نعم  وان هنته هانك  \ اخضعت للذلة  والاستسلام  والضرب والبهدلة والمسخرة وبوس الاقدام \  وهوهوة الكلاب ونونوة القطط  \\ وكله لك سلام  يا ذلة اللسان 
          لا تفرح عندما يخونك لسان 
          ويكيد غريمك ويفضح نسوان  واسر مصونه من زمان 
         لا تفرح  لم  تسيب لسان  يعربد في الارض  ويهلك الحرث والنسل والعرض كمان 
                     هنا  تكون مساق  
                      هنا تكون  محدد المصير 
                      هنا تكون  صدر امر حكم  نهائي واجب النفاذ
         هنا تنتهي قصتك  \\\\
             هنا يكون الانتقال  
             هنا يظهر الغروب والشفق الاحمر 
                  هنا انتهت قصة لسانك 
                   واصبحت  غيب 
                     عندما يسوق اللسان 
                        ةةةةةةةةةة

اول البدايه

في طبقات الصوفية يقول بن الحسين \\ في الدنيا طغيانان \ طغيان  العلم  وطغيان المال والذي ينجيك من طغيان العلم العبادة والذي ينجيك من طغيان المال  الزهد فيه    الطبقات 61
وفي الزهد و الرقائق لابن المبارك \ 139 \عن وهب بن منبه قال
ان للعلم طغيانا كطغيان المال \ قال بن الاثير في النهاية 3\128
اي يحمل صاحبه علي الترخص بما اشتبه منه الي ما لا يحل له 
ويترفع به علي من دونه ولا يعطي  حقه والعمل به كما يفعل  رب المال \\\
\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\
          المال  والعلم والطغيان والواقع
ثلاثية الحياة القادمة قريبا 
المال اول ابتداء الثلاثيه 
لنتكلم صريح الكلام في الارض الصدق الحق \ الكذب او التحايل او التجميل  الوقتي لا فائدة منه \\ لان التاريخ كوني التوثيق  قادم  
لا ينتظر بيان او معرفة من احد 
معلوم الارض منذ  1438 عام مضت الي اليوم 
كلامي لا يقدم ولا يؤخر الامر 
مجرد ذكر مقام فقط ماخوذ من الكتب  والتفسيرات 
ولعل اقواها واجلها  كتاب  الملاحم  
وهو الذي اعتمد عليه في معظم الابحاث
وقد سبق تبيان امور  تخص الاخرة وهو ما اقوم بالبحث فيه 
مع دلالة حديث \\ حتي تضع الحرب اوزارها 
بين في المرخلة الثالثة الزمنيه في الارض والتي سبق التحدث فيها وهي  تقاتل فئتين مسلمتين دعواهما واحدة 
وقلت اننا الان في تلك الحقبه زمانية  2017 \ 1438
هي  حدث  التقاتل عن جذيفه
.............. ثم فئتان دعواهما واحدة يقتل بعضهم بعضا  ثم يفيض المالحتي يعطي الرجل مائة دينار فيسخطها \\\\\
  ما يؤخذ هنا 
مرحله  نحن فيها الان \\ مرحلة الارهاب والاسلام فوبيا 
وما يري من هرج في جميع البلدان الاسلاميه والمسلمين لخير دليل موثق في التاريخ والكون 
تصاعد القتال بين المسلمين تحت مسمي فئتين مسلمتين  دعواهما واحدة وهي الدين الا رلالامي 
نحن في مرحلة الصراع والتقاتل 
يسير محاذيا معها وداخلها ويواذيها  غدرة وغزوة المال  لانها المباشره الخارجة من تقاتل الفئتين الصاعدة في الارض 
يترتب عليها جمع المال ويظهر الارض
ثم يفيض المال \\  ماهو فيض المال \\\ يكثر في الارض \ يحتثي  
كالتراب بدلاله القول \\\ فيعطي الرجل مائة دينار فيسخطها 
وانا اقول  مائة الف دولار امركي فيسخطها \\ هو عاوز يغب بالغلق والفاس من كوم المال 
ومع  العلم ووسائل التكنولوجيا والتقدم الهائل في الارض وابحاث الجزعيات  نصل الي ما سمي  طغيان العلم 
\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\
لاحظ ان الامران يسيران متزامنين  في عصر واخد تقاتل وفيض مال وتقدم علم الارض \ وهذا  مبدا  علم الانسان ما لم يعلم 
\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\
        مرحلة  ثلاثية مستمرة 
عندما تنتهي مرحلة تقاتل المسلمين مع بعضهما \ اي تضع الحرب اوزارها كما في الحديث عن حذيفة \\\\
تكون الارض  كثر فيها المال وتقدم العلم فيما لا يعلم الانسان 
وفي الحديثان الحرب ستضع اوزارها بعد قتال بني الاصفر 

هنا  في الشام  الريح ترجع المتقاتلين الي مراسيهم بالشام 
ذكره ابن برجان في كتاب الارشاد له \\\\\  القرطبي 584
\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\
        وهنا تعبشالارض عصر الطغيان الحقيقي
\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\
قيل ان في هذا الوقت يخرج ياجوج وماجوج من الارض 
وشوف ما الذي يفعلوه بالارض حين ينزلوها   \\ خراب ودمار 
\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\
         كل شيئ سيتجاوزالحد المقبول  
في مرحلة الطغيان وبعد وضع الحرب اوزارها 
وظهور ياجوج يبدا طغيان الانس وخسرانهم 
لان تلك المرحلة تجاوزت الحد في العلم والمال والنفس والكون والايات  ودمار الارض \ فاقت حد الاسراف والطغيان 
 \\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\
اي كل شيئ تجاوز  القدر \\  فاصبح طغيان 
\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\انا لما طغي الماء
كذلك طغيان صيحة الطاغيه علي ثمود 
فاما ثمود فاهلكوا بالطاغية 
وبماذا يهلك طاغية ماجوج القادمة بعد وضع الحرب اوزارها 
\\\\\\\انها نغف الغنم  تطهر الارض منهم 
\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\
        امم كذبت بطغواها في الارض
فلما طغوا هلكوا \\ هكذا علمنا خبرهم من القرءان الكريم 
فما خبر الامم القادمة وهي ما تعرف بمسمي الخلف القادم 
\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\
   كلا ان الانسان ليطغي
\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\
لماذا اخبرنا الحق عن الامم القادمة بصورة الانسان وليس الامه
       ان الانسان ليطغي 
 لم يرد النص بالامة او القوم  كما تحدث عن الجبلات السابقة 
لان الانسان هو قائم الامة والقوم والجبله والجمع فالفرد هو الواحد وهو الكل وهو الجمع 
  كلا ان الانسان في الارض ليطغي 
وطغيانه يكون استغناء عن الايات والنعم والدين والحق 
يتخلص لامن كل عمل جمعي وكوني وديني واياتي وسماوي وخير 
لذلك بين الحق في العصر الخسراني  فقال 
والعصر ان الانسان لفي خسر 
ماهو الانسان الخاسر هو الطاغ في الارض في الوقت المحدد
طغيانان في الارض علم ومال 
اذا مفهوم استغني هنا يدلل عليه مفهوم طغيانان العلم والمال
\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\
  وهل الارض تسير نحو هذين المطلوبين  بعد 
وهل انت ترغير هذا الحال في الارض\\\\
علم قائم مستمر 
مال قائم مطلوب مستمر 
لكن هناك بديل مضاد  مرافق لهما 
الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر 
لكن الحض والتواصي بالمال والعلم والطغيان يسير في الارض مسيطرا علي كل حدود الاشياء 
      انها الحقيقة الكونيه  
    منتهي الاشياء في الارض
    الرجعي  والمنتهي 
  الي من 
           الله  
  الجلال والنور والاشراق  ووضع الكتاب والعدل 
              وين  الفكرة في العقل 
                 في مالطة مملكة المالطيين العراة 
                          شوف  الملطي لايمكن ان تمسك به
                   لانه امظفلط زي القرموط 
     لطيفة من حرامي
      كان زمان  وهذه  من فم  رجل كان يسرق ليعيش 
    اذا اراد ان يسرق  خلع ملابسه  كلها ودهن جسمه مادة زيتيه 
     ليه قال عشان لما الناس تيجي تمسكني اظفلط من ايديهم وافر واجري  واستخبي 
                فن السرقة زمان 
                  ةةةةةةةة