106 \ انا الملك الذي لا ازول

 ملوك  الدنيا  تزول  لانها  واقعة  لحكم  القانون  القرءاني التالي 
قل  اللهم  مالك  الملك  تؤتي الملك  من تشاء وتنزع الملك ممن تشاء ................................................... انك علي كل شيئ قدير .
وفي  الحديث القدسي   يقول  الله  :
انا   ملك  الملوك  ومالك   الملوك 
قلوب  الملوك بيدي     فان  العباد  اطاعوني  حولت قلوب ملوكهم  عليهم  بالرحمة   والرافة 
وان  العباد  عصوني  حولتها  عليهم  بالسخطة  والنقمة 
فلا تشغلوا   انفسكم  بسبب  الملوك  وادعوا  لهم   بالصلاح 
  فان  صلاحهم  بصلاحكم 
                 نداء  للناس 
انا   الملك   الذي  لا  ازول
هلموا     اطيعوني    اجعلكم     ملوكا  لا تزولون .
  ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
           مليك     مقتدر 
هو  الله  الذي  لا  اله   الا   هو  الملك   القدوس  
 قل  اعوذ  برب   الناس     ملك   الناس 
في  الدنيا    يكون  الملك    المهاب   له في  الناس   هيبة 
الناس   تخافه   وتعمل  له  حسبان 
وعندما تنزع الهيبة ويزول  ملكه  يجترا  عليه الناس  
لكن  الله  تعالي  لا يزول ملكه ولا تنتهي  قدرته 
فهو خالق  كل  شيئ   وهو علي كل شيئ  قدير 
الكون   المرئي  المشاهد  المحسوس   \\ عالم الشهادة \\  هل  له  
ارتباط  مع الله  \\ ما علاقته  بالمالك  الملك له \\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\
    الكون  له   دلالته علي  وجود  خالق له 
   مظهر  من  مظاهر اسماء ه   الحسني  وصفاته  العظمي التي
  بها نتعرف  علي الله  \\  كلما تعلمنا  كلما  تعرفنا 
  نتعلم   بالادراك  العقلي  وليس  بالحواس\\\  الله  لا يدرك  بالبصر   \\\ لا تدركه  الابصار 
يا  ابن  ادم   :  اطلبني  تجدني   فاذا وجدتني   وجدت  كل شيئ 
يا  رب \\\   من  وجدك   هل فقد  الاشياء \\\   ومن  فقدك  وجد  الاشياء   ؟
       ما لهم من دونه  من ولي
      يا  رب  انت تحكم  بما تملك فكنت  انت المالك الملك 
وغيرك  يحكم  بما  لايملك  \\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\
والله  يحكم  فلا معقب  لحكمه .......
يحكم  بلا عضد ولا حاكم معه  \\  ولا ند ولا شريك  \
الا  الي  الله  تصير  الامور .
                  ويعلم  الذين  لا يعلمون 
وماذا  يعلمون  الان \\\\  يعلمون  ان هناك  ارادة واحدة  تحكم الكون  نافذة فيه     \\ ارادة الله   في الارض  \\\\\\\\\\\\
اتي امر الله  فلا تستعجلوه  
  اتاها امرا  نهار او بياتا  
لكن الناس اليوم في توجه  وجهة غير وجهة الله 
من توجه الي الله  فهو مع الله  
ومن توجه الي غني  فهو مع الغني 
ومن توجه الي قوي  فهو مع القوي 
ومن استقوي  بقوي فهو مع القوي المستقوي به 
ومن تحالف  مع حليف  فهو معه  
يقول  الغزالي 
مالك الملك : هو الذي تنفذ  مشيئته   في مملكته  كيف  يشاء وكما 
يشاء ايجادا  واعداما   ابقاء  وافناء   \  فالملك   هو مملكة الكون 
والمالك  هو القادر \ تام القدرة  المطلقة 
       الله  خالق  كل شيئ  وهو علي  كل  شيئ  وكيل 
  ما  شاء في  هذا الملك   كان    وما لم  يشا لم يكن     كل شيئ
وقع   اراده  الله
وكل  شيئ  اراده  الله   وقع 
             عند  مليك  مقتدر 
تكمن هنا  القدرة    التي  تنفي  العجز عن الشيئ   وهي مطلق  علي الله  \\ ان الله  علي كل  شيئ  قدير 
 النفي عن الله من كل وجه  \\ فعال لما يريد 
فعال لما يشاء  وما تقتضيه  الحكمة    لا زائد عليه ولا ناقص عنه
     ما يبدل القول لدي وما انا بظلام للعبيد 
الله  عزيز  واسع   مقتدر   \\ لا يعجزه شيئ  في الارض ولا في السماء  
            حكم عدل 
سوف يعطي الناس  القدرة والاقتدار  في الارض  \\  يبلغهم فيها الرشد  \\\  حتي  يتم  في الارض  حق  قوله تعالي 
 وظن اهلها انهم قادرون عليها \\   حق \ كلا ان الانسان ليطغي  
  لاتقوم الساعة حتي  لا يعبد الله في الارض  
    لاتجد  في الارض من يقول لا اله الا الله 
    ان  راه  استغني \\\   وهو  عصر  الخسران  البشري 
   والعصر  ان الانسان لفي  خسر 
           دلالة  عمر  بن الخطاب   ودلالة الله 
      مر رجل علي امير المؤمنين  عمر فوجده نائما  ووضع  حذاءه تحت  راسه  فقال قولته  العادلة فيه 
   حكمت  فعدلت  فامنت فنمت يا عمر .
من يذكر عدل  عمر  يذكر الله \\ فعمر في الحق والعدل  شديد
والله في  الحق والعدل  لاشد من عمر 
    وما  الله بظلام للعبيد \\\  وما ظلمناهم \\ ونضع الموازين القسط ليوم القيامة \\\  فان كان لكم كيد فكيدون 
           العدل قائم علي  كون الله  
ملك   \\ مليك  مقتدر  \\\  مالك الملك
     انه مالك يوم الدين \\\  مليك  مقتدر  يوم الدين  \\  علي جمع الناس  وحشرهم  \\ علي مثوبة واثابة الناس يوم الدين 
  علي الفصل بالعدل يوم الدين  \\  لا ظلم اليوم  \\\\\\   
     نعم  يا رب  \\\  حكمت  فملكت فكنت انت الملك القدوس
نعم يا رب  \\  اللهم انت  الله  مالك الملك   \\\ وارث الملك  
   لك الملك وحدك    اليك المصير
            فاين  الادعاءات  والمهاترات  
  اين من  يلعن  اول الامة \\\  يلعن اخرهم اولهم 
     اين من  يحبون العباد  ويبغضون الرب 
 اين من   يحبون المال حبا جما  
  اين واين واين  وما سيكون قادما الارض
         ملك  لا يبلي  قادم ع البشر  
  يغرق  فيه  الانفس  ويكفر فيه الناس   \\\\\  وهنا  الوعد
         يا رب سلم  \\\\
        لمن يكون السلام  \\  علي الارض    
                 اه  م العقول التي لا تدرك ما هو مدرك في الكون 
                      ةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةة

105 \الاخرة بين المثوبة والاثابة

  الاخرة  موعد  حق  ووعد  قادم  الي  الارض والناس  مهما  حيد عنه \\\   هل  انت ايها  العاقل  المفكر  ذوي  الالباب والبصائر لديك  وعي  تام  وعقيدة يقينية  في امرها  الحق للعالمين \  ارض الميعاد \\  يوم  الحشر  \\  البعث  \\النشور \\
الدين \\ الفصل \\ الذهول والسكري \\ الواقعة \\\   تتوه في ان تحصي  المعرفات اللفظية لها \\    لانه يوم   مجموع له  الناس 
  سمي  عسير  \\ علي  الكافرين غير يسير 
              ولماذا جمع له الناس 
الله  قال  انه يوم مجموع له  الناس\\  ومن هم الناس  الجموع له \\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\  الاولين والاخرين \\  النشاة الاولي   \  والنشاة الاخرة 
 من كان قبل  ومن كان بعد \\\  الاول  والاخر 
      هل تتصور  الموقف  الذي  يحشد  هذه الجموع   والارض التي  تحمل  الحشود \\   لا تقول مليونيه ولا بليونيه \\ ولا مين هيقدر يجمع في الميادين ولا مش عارف مكان ايه ولا جامع مين 
            الكل  سراعا  الي نصب  يوفضون 
              هل شاهدت  الجراد المنتشر وهو يغلق  الفضاء الجوي ويحجب  الشمس عن الارض \\ 
            الناس  في  ذاك اليوم هم كذلك 
             ءاتتصور  الامر بما  حملت الارض 
                الحجيج  حشر مصغر محدود  في الارض 
               شوف ما يحدث فيه من تدافع   وفيض من الحجيج 
           وموج  يقتل الكثير منهم   تحت الاقدام  \\  ويمرض الناس  من حر الشمس وانفاس البشر \\\\\  وهو لا يستمر الا بالوقوف في عرفة  والفيض بعده الي الجمرات 
        ما بالك  بكونه  يمتد  الا ثلاث  ايام \\\ ثم  يرجع الحجيج الي البيت الحرام 
        لكن اليوم الاخر  ممتد  زمانيا الي  خمسين الف سنة 
     ما سبب  هذا الامتداد   الزمني لليوم الاخر 
               الفصل هو  سبب الامتداد  الطول 
            العرض علي الله  
      فما هو الجيش الخفي  الذي يتمكن من هؤلاء  ويسوقهم  ويدفع موجهم \\\\\\\\\\\  انهم جند الله   المكلفين 
وجاء ربك والملك  صفا  صفا 
  المملك  العربية السعودية  اليوم في  الحج تجند  وتجيش من الناس  والعتاد والطعام والشراب ما يفوق  قدراتها اليوميه ومع هذا  لا تستطيع ان  تفي بمتطلبات الحجيج  وخفض الحوادث  
وهذا موقف  مقتصر في نسك الحج  مدة ايام معدودات 
 وهل يقارن  هذا الجهذ  بيوم  الجموع  لرب العالمين \\\\   
وقد صور الحق  هذا اليوم \\  فقال  وتركنا بعضهم  يومئذ يموج في بعض 
   اسمع ما يقوله الحق  \\  ذلك حشر علينا يسير 
هل هنا طلب مساعدة من احد \\  هل  وصف  الله اليوم بموقف صعب  عليه \\\  بل قال   حشر علينا  يسير 
 والناس اليوم  حسبانهم  قائم علي  اعراض تام عن هذا اليوم  \\\
لكن الحق تعالي  نبه الغافلين فقال \\ ايحسب الانسان ان يترك سدي  
اسمع  وقع الناس  فيه  \\
  هذا يوم لا ينطقون      ولا يؤذن لهم فيعتذرون 
وهل فيه ناشطون حقوقين\\\\
  اسمع  والمرسلات  عرفا     فالعصفت  عصفا    والنشرت  نشرا   فالفرقت  فرقا  فالملقيت  ذكرا  عذرا  او نذر 
     انما توعدون    لواقع 
والنزعت غرقا   والنشطت  نشطا    والسبحت  سبحا   فالسبقت
سبقا   فالمدبرت  امرا    يوم ترجف  الراجفة  تتبعها  الرادفة 
     قلوب يومئذ واجفة   ابصرها  خشعة 
              العرض   قائم  الفصل علي المثوبه  او الاثابة 
   مثوبة من الله  لعباده  او اثابتهم علي اعمالهم 
       فما مفاهيم  كل منهن 
المثوبة \\\  الجزاء  والثواب  
            وفي  القرءان   لمثوبة من عند الله خير لو كانوا يعلمون .                   ...................
    جزاء  ثابت  \  عقوبة 
الاثابة  \\\  المكافاة   والمجازاة 
  الاثابة علي  العمل    \\  فاثابهم الله  بما قالوا  جنات  تجري من تحتها  الانهار  \\\  هل ثوب الكفار  ما كانوا يعملون 
قل هل انبئكم  بشر من ذلك مثوبة عند الله  من لعنه الله وغضب عليه ............................
ثوب  \\ كافا  \\  مكافاة
    الاخرة ما هي الا تثويب لكل  من الفريقين  المؤمن والكافر 
  وفي ذات الوقت  مثوبة من الله خير  \\ اثابة من الله وهي المجازاة \\\  علي امر واحد  وهو العمل 
        العمل  اساس   التثويب والاثابة 
 المثوبة هي  المنزل   جزاء العطاء من الطاعة \\ لذلك كان لها مطلق الجزاء    \\\   يجزي  الاحسان  احسانا  والسوء سوءا
  هل  لا تخاف  يوما عبوسا قمطريرا 
انا  نخاف من ربنا يوما  عبوسا قمطريرا 
وهنا تكمن المثوبة  \\\\\
فوقاهم الله  شر ذلك اليوم  ولقهم  نضرة وسرورا
وجزهم  بما  صبروا  جنة وحريرا 
................................................................
....................................................
ان هذا كان  لكم  جزاء وكان سعيكم  مشكورا 
            ما بين  المؤمن والكافر  
 كل  يثاب  الي  عقله   \\   يمنح  رشده   \\ يرجع الي حالته الطبيعية \\\   الي فطرته الخلقية \\\\  يستعيد وعيه  ويفيق من غيبوبته التي كان عليها في الدنيا 
        وما هو الوعي الانساني  هنا \\\
فاذا جاءت  الطامة الكبري  \\\\ اسمع  الطامة \\\\\\
ما الذي يحدث \\\\  
يوم يتذكر الا نسان ما سعي \\\ هذا هو الوعي  الذي يلف الانسان
    كل شيئ  معلن  سعيا  واحصاءا 
الجحيم  \\\\    تعلن في الارض  
وبرزت  الجحيم  لمن يري
المنزل  \\\  فاما من طغي  واثر الحيوة الدنيا   فان  الجحيم  هي  
الماوي 
واما من خاف مقام ربه  ونهي النفس عن الهوي  فان  الجنة هي  الماوي
         كل  بعد  ان  يثاب  علي عمله  يساق الي منزله المثاب به 
 وسيق الذين كفروا الي جهنم  زمرا ...................
 وسيق الذين  اتقوا ربهم الي الجنة زمرا ..................
           الامر  النهائي  
 وقضي بينهم بالحق   \\\\\\
 وختام ذلك   الحمد لله  رب العالمين 
    هل كل ما قلناه  حق في الناس  \\\\
  اسمع \\\
وكذلك  حقت كلمت  ربك  علي  الذين  كفروا  انهم  اصحاب  النار 
........................  ربنا وسعت كل  شيئ علما فاغفر  للذين  تابوا واتبعوا سبيلك  وقهم  عذاب  الجحيم 
ربنا وادخلهم جنت عدن التي  وعدتهم  ومن صلح من  ءابائهم
وازواجهم  وذريتهم  انك  انت العزيز  الحكيم 
وقهم  السيئات ومن تق  السيئات  يومئذ فقد رحمته  وذلك هو الفوز العظيم  6   \ 9  غافر 
              فستبصر ويبصرون   بايكم المفتون 
          هل ثوب الكفار ما كانوا يعملون 
             وانتظر  الراجفة  ثم  تتبعها الرادفة 
                  فيومئذ  وقعت الواقعة 
                       ولكن   الناس  في شخير وشهيق وزفير 
                        ةةةةةةةةةةةةةةة

105 \واحضر الوليد بن المغيرة الارض

 انسان  مضي عليه  1473 عاما منذ ان نزل فيه  ما يقرا بين  الناس  حاضرا  المثل  فمن هو ذلك  الصاح   الحاضر في الارض   مثلا من  امثلة  البشر \\\\\\\\\
            من يكون \\\
انسي  ذكر  بانه  من سادة قوم  عاصروا الرسول  تولي  كبره 
  عنادا  \\  كان ذا مال وبنين ويطمع  ان ازيد \\\\\
          رفات  وعظام  لكنه حاضر  فينا  \\\  حاضر  الرغبة  والنفس   \\  هو  احد  امثله  ذكرها الرب \\\  عظة ليتبين للناس  
امر من يقفون  تجاه  الحق  وهم في مرية من امرهم  \\\\  
       وهل  يعود الموتي  الارض   
لن  يعودوا  الا يوم الفصل \  لكنك تقول انه  فينا حاضرا  بيننا 
  نعم  لا اختلف معك في ذلك \\\  لاني لااقول ذلك  بل  سورة المدثر هي التي  فيها الافادة  والبيان المثلي  للناس  \\  الي اليوم  وهي  حاضر  بين الناس\\   الناس اليوم  في حضور  ذهني  \\
حضور  نفس  ذات صفة  تطابق صفة الوليد بن المغيرة  \\\\
   اعماله  التي  تحاج اليوم  ومذكوره  وتتلي  في سورة المدثر لهي  حضور ذلك  الذي وعده الحق  سارهقه صعودا 
           لماذا  سيرهق  صعودا   
لان الله  تعالي  اعلم الرسول ان يترك امره له  \\\  ذرني  ومن خلقت  وحيدا \\\\\\\\\
  فما دلاله المفهوم  لفظة  \\  ذرني ؟
قبل ان نجيب  \\  قيل ان الوليد  هذا  كان يقول في قريش  انه  الوحيد  بن الوحيد  ليس لي نظير  في العرب \\
               موجود  ولكن  الناس  لا تدري 
      موجود  اليوم في الارض  كل من  يعاند  ايات الله  فهو مثل الوليد  \\\ كل من  صاحب مال وبنون  شهود  \\ اي قولهم  بغناه 
وانهم اولاد  ذوات  وكبراء في القوم فهو الوليد 
 صورته بين قومه  تلتبس  بين الناس اليوم \\\  تقمص  الصفة 
النفسيه وليست البدنية \\\   وما  هي  المستوعبات  الدالة علي  كونيته  قائمة في الارض \\\\\\
        انه  الوحيد  \\\ كثير من الناس  تتوقع ما توقعه الوليد من هاجس  باطنه \\\\  انه الوحيد  في القوم \\\  غناه  لا نظير له \\\
  اولاده  عزوة في القوم\\ اي  بنين شهود 
الناس  اليوم  تنظر الي كون المال ممدود  لهم  وحدهم   \\\  غاية
النفس  ان  ترصد مالا ممدودا   وتملك  معه بنين شهودا 
  جاة وسلطان   وعزوة   \\ وما  نراه في الارض  من  عقارات  
واطيان وحدائق  غلبا  الا احد  مدارج  الوليد من قبل بين قومه 
 في  مكة والطائف  وتملك  البضع  من الاولاد  \\ قيل بلغوا  ما بين العشرة والاثني عشرة 
      الا تر  ان  حال القوم  هو حال  الفرد الوحيد  بين اهل مكة 
ذرني  ومن خلقت  وحيدا  وجعلت  له  مال ممدودا   وبنين شهودا
      ثم يطمع  ان  ازيد  
الناس  اليوم  في طمع  لمباهج  متاع  الدنيا  \  انها امل  من النفس  
  ثم يطمع ان ازيد \\  ترتادهم النفس  الامارة  وتتطلع  الي مزيد 
              اني اسمع همسا  بين الناس 
فاه  الناس  يبدي  همسا  \\\  اهذا  فرد صاح    فارغ  الفؤاد  والذهن \\   ام انه  في  بلاء  امر \\\   وهل انا كذلك  طبقا لهذا
الهمس   واللمز \  
ضيق  العيش  \\ المعيشة الضنك  \\\ جعل الناس  لا تشعر  بما في  النص القرءاني من معني  وعظة وحكمة  ومقتضي  وترابط ومقابلة \\\\  الم تر  ان  النصوص تفسر بعضها البعض  بيانا واضحا مفصلا \\\\
انها الرباط  القرءاني  \\\   لكن احقا  انا فارغ  الفؤاد  \\\\\\
قلت قبل انع  اعني بمفهوم معاني القرءان  \\ استبينه للناس  ولست  فارغا من ذلك بل الله تعالي ربط علي قلبي  بما  يلهمني من حق المعني وقوة الحق فيها \\\ ليصدق مع النص 
  الم تر  قول الحق  \\ واصبح فؤاد ام  موسي فارغا  ان كادت لتبدي به           لولا ان ربطنا علي قلبها 
     الربط القلبي هو الذي  حفظ مريم  من هذا الفراغ في الحق
      لتكون من المؤمنين 
وانا  لولا الربط القلبي معي  ما قدر لي ان ابحث او اتكلم في هذه
الامور  بكوني  من المؤمنين  الذين فتح الله  عليهم \\ لذلك  هنا اجد الفلاح والفوز الدائم في فهم ما اكتبه او اتناوله  من الامور 
والتي تكون عليها جلال واكرام من الله وفيهاما استطاع  الخاطر ان  يظهر ما فيه  من  اجل معني في الحق  ولله 
  نعم  انا فارغ الفؤاد  من الباطل \\ الرجز \\ لقد هجرته وقطع  ما له وصل واصبح الفؤاد منه فارغا \\
            لكن ناخذ  عبرة  من المدثر 
اليوم ناخذ للناس  منها عبر تتوالي  \\\ سياقاتها  واضحة وضوح  ليل  افول الشمس \\\  نصوص  تتلال عبرا \\  عظة \\  برهانا تواجديا \\  تلازم   الحق  بالباطل \  ا ستبقاء بقاء  يمحوا  عسعسة  
 ليل وتنفس  نهار \\\\   ليرث  الناس  ارث  المعاملة والطاعة لله   ربهم .
                 هنا  علاقة   تعيها  اذن  
صفتها  في الناس   \\  اذن  واعيه \\\\لان  بعد  الوعي  الفهمي  الايقان القلبي \\\\\\  وصد ق  الله وصدق الحق 
 وصدقت المزمل   بالمدثر  \\  وصدق  النص  الافتتاحي  في المدثر  المنادي  الخطابي الي  الرسول المدثر في  الفراش  بان  
يقوم من  دثره  المغطي به  الي  :
 قم   فانذر  \\ قم من  غطاءك الذي  دثرت  به  وانذر الناس \
لا تلزم الفراش ولا تثاقل الارض \ وربك فكبر  وثيابك  فطهر 
طهر  ذاتك  بذكر الله  وثيابك والرجز فاهجر \ولا تمنن تستكثر 
ولربك  فاصبر \\   
القيام  وليس   الكسل  الفراشي  الي الله والدعوة ومجاهدة النفس  بتلك الاعمال  التي قوامها  القيام  واحتمالها  بالصبر في الله 
    العمل القائم  علي الدعوة المدعومه بالصبر 
    قم  فانذر  الناس  وافعل الاعمال المطلوبه منك في هذا القيام النذر للناس  واجعل قيامك  بهن  مدعوما بالصبر الي الله    
وانتقل  الي  لحظة نقر الناقور  وهو  يوم  عسير  علي الكافرين وقعه واثره لا يحتمل  الحمل  لانه  وقع غير يسير
         طلب  قيام  الي الرسول في امر الله  الي الناس  مبدوء  
 وما انت الا نذير \\\\  نذير من  يوم  عسير 
   ينتظر الناس \\ احذره وحذر الناس منه 
      العمل  في الله  لا يستمر  الااذا كان مدعما  بــ:  ولربك فاصبر 
        وهو الذين امنوا  وعملوا  الصالحات  وتواصوا بالحق  وتواصوا بالصبر \\  قم  لله  واتبع امره  فيك  واقرنه  بالصبر 
  قم فانذر ....................... ولربك  فاصبر 
 حدد  القيام  واقرن  الاستمرار بالصبر  في الله \\\\\\
     هذا  موقف  اول  معلوم الطريق  ومحدد  الصراط  
   فما الموقف  المقابل  له 
   موقف المعاندين  لك  في هذا القيام  \\\\ 
ليس  من  طريق  قيامك الانذاري  الصابر للناس  وهنا  يخلي الله امر ذلك عن كاهل  ووجه  الرسول \\\\ فيقول له  بعد :
  ذرني  \\\ لفظة  مليئة  بالمفهوم  الخافض  لحمية الانذار في الله للناس  \\\\  قيامك  وصبرك  دعه  عن هذا الذي  خلقته  وحيدا 
  ولماذا ذكر بكونه وحيدا   \\\  كان يشيع في قريش انه ليس في العرب  نظير مثله   \\\ فهو الوحيد ابن الوحيد \\ الذي ورث  والده  المغيرة وورث  كل  غناه  وهو من اسياد  وووجهاء مكة 
     الحق  وصفه  بذلك  
   ومن  خلقت وحيدا  وجعلت له مالا ممدودا  \\ اعطيته  الغني  
والاطيان والجنان  الممدودة في مكة والطائف \\\  وكان ذلك معلوم بين قريش \\  ورزقته من الولد   \\ وبنين شهودا \\\\\\\\
   لكن يطلب المزيد  مع كل هذا  \\  ثم يطمع ان ازيد   بعد كل هذا الذي مهد  له  في  الارض والولد     \\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\
         لكنه لم  يلزم الطاعة في الله  ولم  يشكر النعمة ويصونها  
        سلك طريق اخر  يضاد  طريقك  ويعاند  الله \  كلا 
       انه  كان  لاياتنا  عنيدا  \\   سلك  مسلك غضب  الله  وعاند  ايات الله له \\\   موقفه   معي  هو شان  هذا \\\ سارهقه  صعودا 
 ما السبب  القائم عليه  \\\\\\  بيان سببيه  الارهاق الصعود  لهذا الذي خلق ورزق ومهد له تمهيد  وعاند في الله واياته  وفعل ما فعل \\\ وهنا بين النص هذه الافعال \\\\
  إنه فكر \\   عمل فكره  وقدر \\  فقتل كيف  قدر\\ فكر هالك له ثم قتل كيف  قدر \\\   نظر \\ثم عبس  وبصر لاحظ كل  هذه الافعال التي  جعلته معاندا لايات الله 
  فكر وقدر امرا   فكان  تقدير هالك له 

ثم  نظر       ثم  عبس   وبسر 
  ثم ادبر واستكبر     \\\\\ ماذا  سلك في ذلك  النظر والعبس والبسر \\\\
              كيف   فكر وتتابع  فكره  المقدر  في قريش  
اول فكرلديه  هو الاستفسار من قريش  عن  صفات نفسةبينهم \\ هل هوكذا  ................................... قالوا له  اللهم  لا 
ولكنهم  سالوه  فما هو ؟ 
ففكر  في نفسه 
انه  فكر وقدر    فكر في كيف يقول في القرءان  حين سال عنه 
لا تنسي انه قال قولا في القرءان  مازال يتلي بين الناس  \\\ ان له لحلاوة وان عليه لطلاوة ..............................................
 ثم  بعد ان تروي  اعاد  النظر  مرة اخري والتروي
ثم  عبس  \\ العبس هو ان يقبض  بين عينيه وقطب 
وبسر وهو كلح وجههوكره  \\\   كالح  ومكره  مع هذا الكلح الوجهي  
ثم ادبر  صرف عن الحق  وعاند    \\  رجع  مستكبرا معاندا 
وقال  \\ اما رايتموه يفرق بين الرجل واهله وولده ومواليه 
   وقال ما هو الا سحر \\  قول بشر وليس من الله 
             سارهقه اولا صعودا  وساصليه سقر   اعرفو سقر 
انها لا تبقي ولا تذر   لواحة للبشر  عليها تسعة عشر 
            لكن مالامر المطلوب بين هذه المقابله  في المقامين 
  نذيرا  للبشر      لمن شاء  
منكم ايها الناس   ان يتقدم  الي  الامام بفعل ذلك  او يتاخر عنه 
هي  نذير في هذا المقام
  هنا الامر متعلق  سواء في تقدم او تاخر بكونه  مؤداه  الاتي  \\\
 كل نفس  بما كسبت رهينة 
       مشيئة الاختيار بين البشر التي هي اما تقدم او تاخر  
      غايتها  السلوكية  كل نفس  رهينة الاكتساب   من ذلك 
  اكتسبت خيرا  فهي من اصحاب اليمين  وشرا فهي من المجرمين 
             هل فهمت  المقامين هنا في المدثر 
 ام  انك  تحت تاثير القول  
فما لهم عن التذكرة معرضين    \\\ اي  كونهم في اعراضهم عن هذين  المقامين المذكرين  مقامين مختلفين  معرضين اعراض وتولي الحمر المستنفرة الفارة من قسورة 
                  اترك امر هذا  الشبيه  لي  
ذرني   وحدي  اتولي شانه  وشان من علي شاكلته من الناس 
  لهم طريقين  منتظريهما \\\\   الاول اتلارهاق ومشاقة الصعود  
والهبوط  \\  الثاني ساصليه سقر 
             لكن النفس لها طبيعة واحدة  رغبيه  مستمرة  
واذا انعمنا علي الانسان اعرض  وناي بجانبه  واذا مسه الشر كان يئوسا 
     لكن  الوليد  اعطي  ورزق  ومد له المال والولد  ورغب في طمع اكثر \\\  وسلك طريق العناد والاستكبار وهذا  فيه اليوم  فوضي في الارض  والناس اليوم  يقولون    معاندين  ومعرضين  
 انهم يستدعون  حاضرين نفس الوليد وفكره وتقديرة ونظر ه  
               وما غايتهم  \\\\\   
اولا ما يفعله الناس في الارض اليوم هي من احدي الكبر 
لكونها  قد  جاءت  نذيرا للبشر  بمثليه حدثت في عهد  الرسول وبداية الدعوة الي الله 
       تقدم او تاخر النالس في هذا الاتجاة اليوم محدد قبل   سلكا وانتهاء وجزاء  سواء  اخذ   بالتذكرة ونذرها ولزم  امر الله  او تاخر عن ذلك واعرض وناي بجانبه 
      فالغاية  كل نفس بما كسبت رهينة 
        وما  ما كسبته البشريه من فكر وتقدير ......
انهم  في فكر يسبقه نظر فكر يجمع  رغبة النفس  وطمع البطن والفرج  وهن من متاع الدنيا ومباهجها وزينتها 
  ليتححق وعد  الله  كلا  ان الانسان ليطغي 
 ان راه  \\\\\  من فكره وتقيره  ما جعله يستغني ويتمادي ويدبر ويستكبر وهذا مفهوم  استغني 
       الاستغناء  قادم  في الانسان  لانه  سوف يمنح المال والولد  
ويطمع في الاستزاده النفسيه  والاشتهاء 
              وهل سينقص  بعد  ذلك لن ينقص مثل الوليد  من المال او الولد  بل سيكون موفورا في الارض 
وتحبون المال حبا جما  \\  ثم يتبع  كلا اذا دكت الارض دكا دكا 
 لا نقص  في  عطاء الله بل مزيد من نعم المال والولد في الارض للانسان \\\\   لكي يستغني  بنفسه  ويري انه اصبح الوحيد في الارض  \\\ وهكذا تعود  رغية وشهرة الوليد في الارض
 ويتفاخر الانسان  ويزداد سلطة وجاة وعبث فيها 
          ولهذا خلقت النار لهذا الانسان العنيد  في الارض
  وخلقت الجنه  للمخلصين  في الارض  
 واليوم نستدعي  حاضر قديما كان قائما الارض  بجنانه وغناهم
 لكنهم  خالفوا  وعاندوا وتولوا مستكبرين 
           وكان اليلة  بارحة الارض  وكان  التاريخ قد دنيت به الزمانية والارض  وعشنا في عصر القيام للرسول وانذار الناس
  وفوضي قريش في مواجهته  وعناده  
  اليوم في الارض  كبراء وسادة واقوام  كبيرة ولطان بشري 
وضعفاء ومستضعفين الارض  وهجرة وفرار   واضطراب 
وحرق الارض وفساد الحرث والنسل 
       وهيص وبيص  واولاد  الايه والذوات وفرقت تفريقا وفوضي ربيعية لا مثيل لها 
              وناس تهلك واخرين يولدون وشيخ وولدان تشيب
والعجلة دائرة بقوة ولن توقف 
 وتقترب من الانتهاء  
والناس لا تدري
        والامر نزل فلا تستعجلوه  الارض
                   وحمد لله لكل من يغادر هذا الحال  ليلج الارض  
          وتعسا لمن  سيولد  ويلج واقعا فرض الارض  \\\\\  انه  
  انسان  اخر الزمان  \\\\\  فهل  سيقاوم ام يغرق في هواجس واوهام \\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\
           ولك  كل ما يقال
            من خوف  مال \\\
         ............................


                                  

      
    

103 \ وتاتي ليه في الاحلام

 هل  تصدق  ان  الاحلام   تاتي  فيها  المسببات   الاستفساريه ليه 
قوامها   \\ ليه جاءت علي هذة المصداقية \\\ الا ان  حكمة التواجد السببي هي ابنية كل شيئ  يكون   \\   انها  فاتبع  سببا 
  كل  شيئ  سواء كان  يقظة النهار او يقظة اليل  \\انه يقظة الباطن \\  كل  مسبب الحدث \ وهل  يعقل او يظن  الحدث  بدون سبب \\\   انه  فعل  رب الاسباب \\  به  تتكون الاشياء 
           قانون السببية  
اتباع السبب الوجودي \\ الانشاء السببي\\  امر  الكون السببي 
       هل  يوجد ايضا  في  قانون  الاحلام   اليقظي 
                   صدق  نعم يوجد    حقا وحقيقة 
  اليله  تواجد  معي  انا  كاتب هذا البحث  
  حلمت  بابي  الذي  توفي منذ سنين وقد وجد في مكان ما مع اخرين \\ وقد قمت  بالذهاب اليهم  بالطعام  في هذا المكان  لكن  الطعام لم  يقترب اليه منهم  وجاء ابي الي البيت لكنه بدون 
حمل الطعام  \\\ انا الذي  ذهبت  لاحضار الطعام من مكانه الذي فيه  وهنا  استيقظت  ولم اعرف لماذا  جاء ابي بلا حمل الطعام معه  وتركه لكي اتولي امره واحضره 
       ويبقي السؤال  ليه  \\\   
ليه  ابي لم يحضر معه الطعام  \\  وليه انا ذهبت  لاحضاره من مكانه \\\\\\\
            اريد ان اعرف السبب  \\ 
 وابحث عن من يفيدني  عن هذا  في النت \\\\\
وقيل ان الطعام في الحلم هو وصل الخير والشر  الي  الحالم  في المنام 
لكن هنا انا لم اصنع الطعام لكن قمت  بتوصيل فقط  طعام لم اعرف  ما فيه \\ انما هو طعام  
  هذا الطعام لم افتح ولم اطبخة بل حملته بما هو \\ الي مجلس والدي ومن معه \\\\\  لكن والدي رجع  الي بدون الطعام 
 وانا الذي  احضرته  \\\ 
   وهنا سر  يحوم حول الطعام  وتقديمه  وحمله  مرة اخر ي 
        واسال  ليه  انا المقدم الطعام  ولا اعلم كنهته \\
       واسال  ليه والدي  لم  ياتي  معه بالطعام 
         انا  فقط  المكلف 
               ليه   هذا   معي  في الحلم 
          استعيذ بالله  من كل ما سيطوقني  بما احب او اكره 
         واعوذ من ان يكون اضغاث  هوجت بي \\ او اراد الله  لي  ما يريد  \\\\\\\\\
        لكن هناك ما هو مطلوب  ان يعرف \\\  ليه   مثل الطعام  وتقديمه لوالدي وحمله مرة اخري  دون ان  يفتح او ياكل منه  او اري ذلك \  ولم يتفوه ابي بشيئ  
ومما يقال  عن الطعام  مع  الميت :
الاكل مع الميت  وهو من الاقارب  \
اذا كان الميت  الاب \\
تاويل  الحلم  حسن   اوله رضا ثم  انفراج  الامور  \ انفتاح ابواب  الرزق .
الاكل مع الميت معناه الخير  \\  الخبر  السار .
     عدم اقتراب الاب للطعام  وتركه كما هو  ثم العودة دونه  
 يعني ان الخير هو لي وحدي وان الرزق اقتصر علي  بدلاله  
قصر الطعام  علي  فقط \\   لااكل او فتح الطعام  او حمل الطعام  
 من الاب \\\  دلالات  توجه الي  انا \\\   
  الحمل  والرجوع بالطعام  مقصور علي \\ حضور الاب في المنام  ما هو الا توجيه  للخير الي في صورة طعام  يقدم  دون اكل لا مني ولا من الاب في المنام 
انا الذاهب  والحاضر والحامل الطعام  في المنام  اليقظ 
    الاب معلوم لي  كذلك الطعام غير معلوم  لي ما فيه 
  المجلس  غير معلوم  ناسه  
           ليه كل هذه   اليقظات  \\\\\
 هل  هي انفراجات  خير حملها  رمزية الطعام  المنامي 
           مبينات خير يريدها الله لي 
         ليعلم ءاشكر ام اكفر  ومن شكرفانما يشكر لنفسه 
              ام اني  سائر علي الطريق المستقيم 
     وهنا  الله يجزل العطاء لعبده  المستقيم الصراط 
    وان هذا صراطي المستقيم فاتبعوه  
  اللهم  \\\  لاحظ  الاسم الاعظم   الذي هو خطاب الله من الرسل 
  اللهم اني  قد استقمت ولزمت الطريق فاعني السبيل  واهدي الصراط واكفلني برحمتك وفضلك  لعلي اشكر نعمتك علي 
\     والان قد تبينت السبب \\ وعرفت ليه السببيه  في الارض 
                    فاتبعت سببا 
       وصدق الله  وصدق الحق  وصدق القلب 
             ولا حول ولا قوة الا بالله  العلي العظيم 
                      ةةةةةةةةةةةةةةةةةة

102 \ ويقسم المجرمون ما لبثوا غير ساعة

 ولنقف   لحظة مع  اول  ثلاثة ارباع  الحزب  41 في  سورة الروم  ليكون حدثنا  الان   الموجود في النص  القرءاني  هذا لان بيننا وبينه اليوم  صلة  في الارض ظاهرة  \ دعتنا  الي ان نفتح امر النص كبيان  ارتجي  تتابع  البيان  قبل انها سلسلة لن تنقطع  من التواصل  بما سبق  \\  الاحداث  تترابط  ترابط السلاسل المتراصة التي  تنتهي الي  حلق  انتهائية واحدة ما بعدها  اندفاع  

   سكون  ثابت   بعد 
اما ما نحن فيه فهو تحرك وسبل  الي  خاتمة الناس لا تدري  وقعها  \\\  نحن  ولجنا الي عالم غيبي فكان علينا ان نكمل  ما بدء ولن نفر منه \\  كالفرار من القبر \\ وكما قلت لن  تفر من القبر مهما طارت نفسك وبلغت مبلغا  \\\\  انت عائد اليه  رضيت ام  ابيت \\  ستعود  \\\\\\\  وستكون يوما ما في باطن الارض 
               بيان  انماط  وطرائق  الناس عنها  غائبين 
ماهي  ؟
   انها  نص الحزب  41 
يقول تعالي  في النص 
الله  الذي  خلقكم  من ضعف  
ثم  جعل  من بعد  ضعف  قوة 
ثم جعل من بعد  قوة ضعفا  وشيبة 
يخلق  ما يشاء  وهو  العليم  القدير                 اية 54   الروم 
     لكن  ما اعجب  ما بعدها  من تتابع 
ويوم  تقوم  الساعة  يقسم  المجرمون   ما لبثوا غير ساعة  كذلك كانوا يؤفكون 
وقال  الذين اوتوا  العلم  والايمن  لقد لبثتم  في  كتب  الله  الي  يوم  البعث   فهذا يوم البعث   ولكنكم  كنتم  لا تعلمون 
فيومئذ لا ينفع  الذين ظلموا معذرتهم  ولا هم  يستعتبون 
           55\ 57 الروم 
           ومع  ما بهن  من معني  وحكم وعظة هل  تعرفها \\\\\
      ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
                    انت اولا  يا  جبار الارض  
 هل تعرف  مراحلك  العمرية  وانماط  بدنك   الجبار اليوم \\\ في الارض  \\\ اعتقد انك لو عرفت  لندمت ولن ينفعك البكاء ولا الثرثره في النيل \\\\\\\\\\\\\\\
  اولا  \\\  انت تبدا من ضعف  لا شيئ  
  الله الذي خلقكم من ضعف  \\\  نص  مشانا اللي بقول  
  اسمع زيك  تمام   
افهم  البدء من الخبر الرباني  \\ اعلام  موثق  بنص  قرءاني  للناس \\  خلقكم  \\  الجمع  
   وما بعد \\ الانتقال الي  القوة بعد  الضعف
ثم  جعل  \\\ من  المتحدث  الي الناس\\\  ثم  جعل \\ الخبر مرجعيته الي الابتداء النصي 
  الله  الذي خلقكم \\\\
 ثم جعل  هنا \\  اسبتدال  لفظي  ضمني يعود الي  الخالق الاول 
وما منتهي ثم  هنا  \\ منتهي ثم  جعل من بعد  الضعف  الجسدي  قوة  جسدية فيه \\ بناه علي قوة التحمل والفعل والسعي والضرب في الارض  
 المرحله الثانية  \\\\\\\\\ك  افهمها قوي  لانها هي المرحلة الوسطية في اعمار الناس  مرحلة الاكتساب  القوة \\ لان بالقوة تكتسب الافعال والاعمال  وليس من الضعف  \\  هل رايت يوما ضعيفا يكتسب امرا  ليس بمقدوره    
 المقدور يكون من القوة \\\ اسمع مافي  المزمل الاية  20  الخاتمة السورة  .
  الان  خفف الله  عنكم  وعلم ان فيكم ضعفا ........... الانفال ارجع اليها معي 
انها الاية  66  
وهي  ايه القوة البدنية في الجسم  البشري 
ليه  لان ما قبلها يقول :
................ ان يكن  منكم  عشرون  صابرون  يغلبوا  مائتين 
وان يكن منكم  مائة  يغلبوا  الفا  من الذين كفروا  
بانهم  قوم  لا يفقهون 
           الان  خفف الله  عنكم  \\\  لانكم انتقلتم  الي  مرحلة ما بعد  القوة   \\\ وهي  ضعفا  وشيبة 
         وهذا  هو حال  الشرق  اليوم  
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
      الشرق  في  المرحلة الاخيرة من عمره الارضي 
  وهي  مرحلة التخفيف  عنه  من  الاعمال  لانه انتقل من القوه الي  الضعف  الاول الخلقي وهي مرحلة الانتهاء العمري في الارض \\\\\
       العالم  الشرقي   في النزع الاخير من عمره الارضي 
      الضعف  والشيبة  في الارض 
    هل انا  في هراء  \\ او اكذب واتجمل للناس  
    اسمع \\\\\
ثم جعل من بعد  قوة     ضعفا    وشيبة 
   الا ينطبق  ذلك  علي حال الارض وناسها  وقومها في الشرق كله    
    الارض  شابت  وضعفت  ولا تستطيع التحمل  ما افسدها 
كذلك الناش  عليها ناشوا  وشيبت رؤوسهم  كما شيبت عقولهم  
 والحمد لله علي تلك النعمة فينا 
        هل هذا فيه  مغالاة وسوء  ظن او تكلف  \
         لا والف  لا  \\  انها الحق والحقيقة التي لا مراء فيها الا من جاهل الحال   \ متغيب  بغيب الشمس  في يوم غائم \\\\
               ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
            يخلق  ما  يشاء 
هو ده  خلق الله  اليوم في الارض 
   واذا علت دنت وهبطت الارض  
 اذا  علت قوة الانسان  فانها لا محال  تهبط الارض  
 وها هو التاريخ  له دلالة  وموثق  في علو الشرق  قبل \\
  كما يوثق في  شيبة الشرق وضعفه  اليوم 
            يابني  هذا قانون الخلق   
مراحل  تواجد  الجسم البشري علي الارض 
حددها الرب  الخالق العالمين بهذه الثلاثة  في نص الروم 
       انا كما قلت اذكر  ولست عليكم بمسيطر اذكر نفسي واياكم معي \\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\  لعل ذكري العقل والقلب  تحي  فيه 
                وهذا كتاب سبق من الله لنا 
وهل  المجتمعات  والشعوب والدول  في  انطباق  تام بهذه المراحل  العمرية في الارض  
   مرحلة الضعف  الاول 
  مرحلة  القوة  في الارض
 مرحلة الضعف  الثانية والشيبه  
        انها  الرجوع الي  الابتداء  
             وهل في ذلك الخبر شك يقيني  في امره  من الله 
      هل انت تري  غير ذلك  في الارض
     هل انت  لديك ضعف  بصري  وبصيرة 
       الارض  حالها في امر عظيم  وناسها ايضا 
     انا وانت ما الذي حدث  لنا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
  كنا  اطفال  مرحلة الضعف
  ثم  شباب  مرحلة الفتوة والقوة والعربدة والصياعة  والتحرش 
والمعاكسة ومرحلة الجندية والزواج  والجهاد والسهر والضرب في الارض والتعليم والاكتساب 
 ثم  الاحالة الي المعاش  
اللي هي الضعف بعد القوه  
اللي هي ابنك بيرميك في دار المسنين  او يتركك  وحدك بلا رعاية في حجرة مظلمة ويتبع زوجتة 
  لان اليوم في شيبه  ووهن عظام وبقيت كراكيب 
    مش  دا كانت الارض فيه قبل اليوم \\\  امنكر انت التاريخ 
                 امنكر انت وعظه الحال  \\\  ليه الناس 
بتقول عما مضي الزمن الجميل 
 لانه كان زمن العمل والتقدم والقوة والانتصار والخلق  
 كل ما ترتب علي القوة وما يتبعها عمل \\  
     لا تكاسل ولا مثاقلة الارض
ومما تاتي المثاقلة \ من الضعف  وكثره الشراب والطعام 
     هم البطن  اليوم \\\  الي التخمة  والضعف والشيبة \
          وين  الشرق  وناس الشرق  قبل ؟
        وين الرجال  العشرين  المستبدلين  بمائتين 
      وين المائة   بالف     \\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\
         زمان    \  يا    ما اقصاك  عنا يا زمان  الرجولة 
والعجب  من هذا الضعف ان  الرجل  من الاخرين  يساوي من رجالنا  الضعفاء والشيبيين  في الارض  مليون واحد  
اقولها بكل فخر  \\  مليون منا  يستبدل  برجل واحد  
     انها مرحلة الضعف  والشيبه  لنا في الارض
          ليس في النفس  فقط بل في اوطاننا  وخيراتنا  واجيالنا في الارض\\     
            اذا يفهم  انه  لن تقوم  لنا في الارض  قائمة ذات قوة 
     وهل انت تشك  في النص وبيانه لنا في السورة \\\\\
   انها مرحلة الاخرة  البدنية الي تكون من مكونات الجسم \\ 
  وما ذا بعدها  الا الموت    
        الناس تموت  غالبها  بعد مرحلة الضعف والشيبه  
كذلك المجتمعات والاوطان والامم  والشعوب 
   وسلملي  علي مرحلة الضعف والشيبة هنا في الشرق
          التي دخلنا فيها ولن نخرج منها الا الي باطن الارض   
         ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
               ماذا قال  الذين  اوتوا العلم  
    اولا هم قالوا  لمين القول ؟
     قالوا  للذين  قالوا قبل \\ ما لبثوا غير  ساعة .
        انهم  في  حالة  افك \\  كانوا يؤفكون 
     وما هو  \\\  
هل هو  الانصراف عن امر البعث  
وبالبحث في المعني  وجدنا : 
يصرف عن التوحيد  الحق
وهنا يثور استفسار 
ما دلاله لفظة \\  يؤفك  \\  هنا في هذا المقام \\\
  بيان انه  م في حالة  انصراف تام 
لان الافك  مضاد  الحق واليقين 
ولا تطع  كل افاك اثيم  \   يؤفك عنه من افك \  فاني  يؤفكون
اجئتنا  لتافكنا  عن الهتنا \\
  انها الصرف والتصريف عن امر الحق  الاخروي
 بكونهم  لا يعلمون \\\  علم بني علي الافك 
لذلك  لا معذرة  ولا استعتاب   يوم القيامة في امرهم 
            اي لا يكلمهم الله ولا ينظر اليهم 
     هذا هو معني  الاستعتاب  الربوبي  للمجرمين في الله 
                 ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
  هل يبني  شيئ علي الضعف والشيبه  
    نعم   ولو تاملت الارض  اليوم لرايت  الاجابة الواضحة  
     امور كثيرة تبني علي الضعف والشيبه اذا كانت في غير مرحلتها 
    بمعني انك انت في مرحلة القوة  الوسطية  لكنك تؤفك فيها  عن مهمتها \\ تثاقل الي بطنك وفرجك وشهواتك  وما في شاكلتها الدنيويه  \\ تمرح  وتظلم قوتك  قبل ان تشيب  طبيعيا  \\\
تستعجل لها مرحلة الضعف والشيب الافتراضي 
تلجها قبل  ان تمر بمرحلة بلوغ القوة الرشدية 
        هذا ما  يجعلون الشرق فيه اليوم\\\
        ولوج في  الضعف والشيبه  
       والناس  فيه  يؤفكون \\\\\
       واه من  مصائب  يؤفكون  \\\ تلك اللفظة المعبرة  
المليئة  خبريات  اليمة  في الارض
       ومع كل هذا الرتعية  والرغدية والانصراف  الافكي  
  يقولون  ما لبثنا  غير ساعة  من نهار 
    وهم يقسمون الامر \\\ ما لبثنا غير ساعة
 اهذا  هو الصدق  منهم \\\\
فاذا كان  \\ فما صدق ما بعدها    \\  كذلك كانوا  يؤفكون 
     انه  عالم الغيب فلا يظهر علي غيبه احد  
        لكن  الامر  يتعلق  لديهم  بشيئين 
       افكهم  اولا   \\  عدم علمهم ثانيا
                 لهذا كان نهاية امرهم  
  منعهم المعذرة  والاستعتاب  من الله 
      واقسموا ما نشاءون  كله في الهوا
            ويا عيني ع الزمن القادم  وما فيه  
                     ,,,,,,,,,,,,

101 \ ونبدا اخري جديدة ونقول ا بتداء فاستبقوا الخيرات

  ونبدا  بعد  المائة الاولي  اخري  تالية لها \ نبدؤها  بنداء  اخر 
طلب منا نحن  الناس  المؤمنين  والناس عامة في الارض
     نداء ان لكل منا  وجهة  هو موليها  واحسن الامر  هو الوجهة الي  الله \\ ان يكون الوجه  متوجها الي  الله \\\   وفقط   ؟
بل  يستبق الخيرات  هكذا هو النداء  الثاني بعد  نداء المائة الاولي 
لذلك  كان هو افتتاح  المائة الثانية  بالتوجه  الوجهي  نحو الله واستبقاء الخيرات \\\  ليه  \\ هل من غير  ليه  ولا  لازم ليه \\\
             لزوم ليه  لكل الناس  
نعم ليه  هنا  لازمة  لزوم  ارتباط  ولصق  لا انفكاك  منها \\  ليه  
  اسمع  ما بعد   \
الاية 118   البقرة 
ولكل  وجهة  هو موليها       فاستبقوا  الخيرات 
اين ما  تكونوا  يات بكم الله   جميعا   ان الله  علي  كل  شيئ قدير
        ما ذا تستبين النص \\  ما هي مستوعبات  البيان في الاية 
  حكم  العقل  لتاخذ الوجهة الاختيارية السليمة 
  وهذا هو تفسير لزوم  ليه ؟    \\\\\\\\\\\\\\\   لنا جميعا 
    يبقي ممنوع  التفوه  هنا  من غير  ليه \\
لان  ليه هي سببيه طلب استبقاء الخيرات  هنا 
\ اذا كنت متعلق بهذه الامور من رقبتك 
 ان لك وجهة اختيار تتولي اليها  بنفسك ام ان تغرق فيها  واما
 انم تطفوا فوق  الاحداث  وتنجي 
         وما الوجهة هنا  \\  امران  التوجه الي الله  وهو الحق الغالب  في الوجهة السليمة وهي وجهة الصراط المستقيم 
صراط الذين انعمت عليهم 
 مش دي ايسر واحسن وجهة الوجه  الي الله 
وما الاخري\\  هي  المتضادة  الثانية \\  الي غير الوجهة الي الله 
 وفيما تكون  \\ انها سبل كثيرة وليست طريقا واحدا 
 منها  \\  دينا يصيبها \\  واخري  وما اكثرها اليوم وجهة اختيار  
امراة ينكحها \\  فرج  يريده \\  وطئ يمارسه \\  
هذا هو  الوجهة الانسانية التي  تظاهر في الارض اليوم 
وهل لا يعلم من  يريد ذلك ان ما بعدها معلوم الانتباه اليه  والخوف منه والرجاء الي الله  ان  تكون حسن العاقبة الخاتمة  \\
 ولا ايه الحكاية \\\\\\\\\\\\\\
\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\
              دي  الحكاية 
 الناس  في هوس اليوم  في اختيار الوجهة  
  اغراق تام  في الارض  من الوجهة نحو امراة ينكحها  ودنيا يصيبها  \\ وهل فعلا هذا واقع حال ظاهر الارض 
      قلت لك  قبل  ان الشرق  قالوا له  حرقوه وانصروا الهتكم 
 ان كنتم فاعلين \\\  وهذا  حال  لا يراءي الا رض ولا من فيها 
ولا انت لا تبصر  \\ لا مؤاخذة اقصد الابصار الفهمي البصري 
لنمط  التحريق \\\\\\\  ابصار الادراك  والاستيعابي الدرس \
        قاعدة  الوجهة  هي  اينما تكونوا  \\
  ما معني  لفظة  اينما تكونوا \\\\   كلنا نكون  في الارض  
   الاختلاف في  وجهات الوجه  مع اختلاف  المكان 
 اينما  تكون ايها الصاح  \\ ايها الانسان علي اي شاكله من الوجهة  التي توليها  وفي اي مكان من الارض  \ اقصاها \\
ادناها \\  شرقها  غربها \\\ لاحظ استغراق  لفظة اينما تكونوا كل الاماكن \\ يعني يا من  تكونون في  بلاد ما وراء الشمس\\ يا من تكون في بلاد ياجوج وماجوج \\  يا من تكون هربت الي القمر او المشتري او الي اوربا او الامريكتين اوالي انجلترا او ايطاليا \\علشان تلعب حبشي واطاليا ولا تتامرك او تتفرنج  اسمع التحذير \\    اين ما تكونوا  ماذا تسمع ؟  
            يات   بكم  الله    جميعا 
  وانتهي  الامر  \\\\\  لا   وحياتي الغاليه علي ربك   \\ مش  بس 
    اسمع  الثانية  يا من  تهرب  اليوم او تثير في الارض ما لايرضي  لها \\\\\\\\\\\\\\\\\
  اسمع  واحذر واخشع  وقدر الامر كويس وبجد وجدية 
          توكيد ان  
   ان  الله   علي   كل   شيئ   قدير 
 احذر  الله واحذر خطوط الطلب الحمراء اليك 
  ان الله علي  اي  شيئ  حتي ولو  دخلت في جوف  الحوت 
او ركبت الهوا وطرت معاه  مش بس تهرب الي غرب الارض
 لا   اعلم يا من ترتع الارض احراقا وتحريقا وشلل   وانصهار 
         اينما  \\\ لا الكلمة  مفككة  \\ اين وهنا البحث عن المكان 
 في اي بقاع الارض وجوفها  وما بين الثري \\  اين   ما 
 مكان غير محدد يهرب اليه الهاربون من الله   \\\ يات  ما معني  الافراد هنا  في يات \\ ليه لم يضف  ياء  لتصبح  ياتي  بدل يات 
    انها تاء  الاثبات التاء  المفتوحة الافرادية \\  معني  لاغير الله  ياتي بك بل  الايتاء من الله وحدة \\   الي مرجعكم \\\\\
  هذا يوم الفصل جمعناكم والاولين  \\ هل فهمت  منع ياء الاضافة هنا \\  ياتي  \\ لان الامر مش محتاج الي ياء تضاف حتي  يلحق الامر بل الامر ثابت من البداية \  ملك يوم الدين 
 وما زال هناك فجوة بين العقل والفكر والخطاب  من الله \\
        فجوة الاستيعاب  الطلبي للناس  وبيان وضوح تام 
       انهم ساهون لاهون معرضون   يولون مدبرين الي هوي انفسهم فلا عظة ولا موعظة حتي من الموت \\\\\\\\\\
            عمال  اذكر والرب ذكر ويذكر ولكن مالطة تمتد  مد الاديم اليوم  في الارض  
   لم يعد الاذان  يصلح  او ياثر بالاذن والاسماع ولا حتي يشغل
 مكنون  البصيرة والتبصير \\ وعليه العوض  في الاجيال القادمة والزهور اليانعة فيما ينتظرها في الارض \\\
  هل لايوجد هوت يبلع هذه المالطة من الارض \\\  وهل لا يجد  الكسول الضعيف الا مسح السبورة   \\ دي  توهم  الخايب \\\\\
             الخيرات  كسب  الزاد 
 فاستبقوا الخيرات بناء علي امرين  المبادرة  والسبق  
ليه  \\\\\   الخلق  امم  مختلفة لكل امة منهن  شرعة  ومنهاجا 
 لذلك كانوا مختلفين وهكذا خلقوا علي الاختلاف علي الرغم من النص  ولو شاء ربك لجعلهم امة واحدة  
الاختلاف هنا في  السبيل \\\ الوجهة \\  والسنة \\  المنهج 
لكن كل الشرائع تتحد في الاصول التي هي مصلحةوحكمة لكل زمان   لا تختلف 
        لذا كان الامر  الي  مبادر الانسان  بالعمل والتمسك والسبق في هذة الاصول المتحدة في الشرائع  التي فيها السبق  الخيري
    وفي المائدة  نص 
........ فاستبقوا  الخيرات  الي الله مرجعكم  جميعا  فينبئكم  بما كنتم تعملون \\\\\\
  في الاول ربط بين الاتيان بقدرة الله  علي  جمع الناس من مختلف الارض 
وفي المائدة بيان بالنبا بما عمل الانسان في حياته يوم القيامة وكلها يكمل بعضها الاخر \ ليعطي الخبر المطلوب للناس 
                  وتبقي  :
   امر يشك فيه  من الناس
يقينية يوم القيامة 
  قاعدتها القاطعة \\\\\  ان الله  علي كل  شيئ  قدير 
 فهل فهم الناس القاعدة الحاكمة الامور الاخروية 
         كل شيئ يري في نفس البشر  ويتوهم هاجسه  اسمع
  الله قادر عليه في  الاتيان به 
      جمعناكم \\  يات بكم  الله  \\  مرجعكم \\
  دلاله الفاظ  حاكمة يوم القيامة \\\
        ولا مدكر او متدبر 
     وعليه العوض  علي البشر اللي جايين  في الدنيا بعد 
               غلابة الفكر والنفس والعقل  
                    لانهم كالانعام بل اضل منها 
                        انهم لفي خسر  قادم 
              هل استبقاء  الخيرات  صعب علي الانسان
    اذا  كان كذلك فما سهوله  الشر والباطل  والسوء علي الا نسان  
 ما هي وجهة برده هو موليها  \\   يدلج فيها البشر 
  انها جماح النفس  تستسهل  الايسر حتي ولو  كان محرم  \\
المهم استغراق الهوي الامر 
         واوعي هواك يلعبك  \\ وتروح بعلبك 
        وهي قريبه جدا \\\\\\\\

                           ,,,,,,,,,,,,,,,,,,, 

100 \ ما قبل المائة : وقالوا حرقوه

 ان  قوة الانتقام   في  الارض  اليوم  لجبارة \\ تفوق ما  يعلمه  الجبار  عن خلقه  الارضيين \\\  ان يكون هناك اجماع  بين القاصي والعاصي في  مجتمع ما  لمحزن امره  وله  تعجب  القلوب  المنكرة \\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\
             وما السبب  الجمعي ضد  فتي  اعزل  اليد 
انه اجرم في حق  الهتهم  المفضلة لديهم في الارض\\  جعلهم  جذاذا الاكبيرا لهم حمله الفعله تلك \\\\\\\\\\\\\\\\\\\
              سمعنا فتي يذكرهم يقال له  ابراهيم 
  فاتوا به   \\\  في سامر من الناس  \\  علي اعين الناس
  نفس  فعلة فرعون  مع موسي \\  وان يحشر الناس  ضحي  يوم الزينة \\  علي اعين الناس  تماما بتمام \\\\  جبروت ملوك في الارض  \\  العظة للناس  قومهم  المعبدين عندهم \\\  ربهم في الارض  \\\   واستنكرالهتهم  فقال مستنكرا فاسالوهم ان كانوا ينطقون       \\   الجواب  الجمعي  الانتهائي  الذي لا طعن فيه ولا مداوله :    قالوا  حرقوه  وانصروا الهتكم ...........
         اذا ارتاوي  امرين بعد ان رجعوا الي انفسهم  هن اشد  قوة علي الفتي \\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\  حرقوه  \\ هل تعلم  لماذا طلبوا له  التحريق ؟  وما هو التحريق  عندهم 
      انه تحريق عجل بني اسراتئيل مع موسي بعد 
 وتحريق  خليل الرحمن قبل من  احد جبابرة الارض \\\\\
 ربهم في ذلك العصر \\\\\  
                    القوة التحريقية قديما 
  هي التحول الي  ذرات  ترابيه  تذرها الرياح  \\ الانصهار التام  
  للشخص  \\    ليه  كل هذا علي فتي قاصر لا حول له ولا قوة  الايكفي قتله وينتهي الامر \\ لا بل  لابد من محي تماما من الارض وهو تحوله الي تراب  لا اثر له في الدنيا \\\\ لينتهي  وجوده  تماما  \\ فلا يعلم بين الناس الاموات 
 لذلك قال موسي  للسامري  ولنحرقنه  \\  اي  ننهيه من الارض  حيث لا اثر له  ولا يذكر ثم لننسفنه في اليم نسفا \\  بعثرته في الماء مع الامواج  والتيارات  لينتهي الاثر \\\\\\\\\
  عقوبه غليظة  تمتد الي كل من يسف  الاصنام  قبل الاسلام او يصنع تسفيها  لله \\\\ رب العالمين   
                 نصرة الالهة  العقيدة الاصنامية 
    وهي المهمة الكبري  نصرة الالهة  علي الرغم انها  غير موصوفة بالحقيقة \\\\\\\
         العظة  للغير في  الارض  ومن يتطاول  \\\\\\
         اعدت  للنصرة تلك  نار  جمع لها كل ما هو قائم بالقرية من حطب وممن حولها \\  جمع  عظيم    من اجل نصرة  الاصنام  وذلك تعظيم  لامرهم  امام الناس  \\\
نار قيل ان لهبها  في السماء منع الطير ان تمر من قوقها  
من شدة لهبها وحرها \\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\
         كيف وصل الفتي  الي النار مع هذه الشدة والحرارة 
          يقذف  بالة تسمي المنجنيق  في النار مقيدا بالحبال 
         ما  المحتمل في فكر الجمع  الحاضر  النار 
         انتهاء وجود  الفتي  في النار\\\  تحريقه تماما   لا وجود  
 بدني  مطلقا \\\   بقية  ترابية من ذرات ناعمة سوداء  فحمية 
             سبحان  الله   
 نعم  سبحان الله  لقد  حكم اياته  في النار وحدث  العجب  للناظرين  اناه  النار \\\ وتشتعل النار ممتدة ايام وليال
 وتخمد  وهنا  بان العجب  وتري الحاضرين سكري  من هول مارؤي بصائرهم  من امر  صعقهم  ذهولا 
              فتي  بكامل لحمه وشحمه يتحرك  ويتكلم  وينفض التراب  المتفحم من فوق ملابسه  دون قيد الحبال الذي وثقوه به 
             من هذا   \\\ اشبح الفتي  \\ ام هو هو الفتي  \\\
               نعم هو هو الفتي  الذي ذكر الهتهم قبل 
    ما الامر  \\ وما هذا  العجب  \\\ فتي يدخل  نار ولا يحترق \
ولا يحدث  له  امرا  مس  \\ صاغ سليم  تماما \\  يقف  وسط التراب  الاسود  المتفحم  \\\   مالامر \\  هذا الفتي  له  قوة  خارقة \\   احاطت به  \\  حافظا   نال حمايته \  نال  خل قوي 
كسر  حدة النار الاحراقية اخضعها  لقانون  اعلمها به قبل  \\
يا نار كوني  بردا وسلاما علي  ابراهيم \\  صفتين احاطت  بالنار 
البردالسلام \\\  بردا  سلاما  \\\ لذلك  خرج  الخليل منها  طبيعيا  
لا اثر  عليه من النار سوي  فقد الوثاق\\  احرقت الوثاق المقيد به \\فكت وثاقه واطلقته  حرا معاف 
                  ما الذي وراء  الفتي 
قوة  قاهرة  قهرت  الاحراق  لدي  النار \\  نار اشتعلت  امام  الناس  ايام وليال وفيها فتي مقيد \\\ لم يتاثر بشيئ \\  الامر  مش  طبيعي  وهذا الفتي ليس  طبيعي  مثل البشر  \   من وراء الفتي ؟
   ما  صفة الفتي  وما  امره \\    الله رب الفتي هو  القوة  وهو 
الحافظ وهو  المانع  الاحراق  والتحريق  \\\\\   ابراهيم نبي  مرسل  خليل الرحمن  مقدر عند الله \\ امة عند الله  قانتا \\   ايترك  لفئة كافرة تعبد  اندادا  لغير الله يعبثوا به في الارض \\
          لابد من حدث  بين  يكيد امر هؤلاء  الكفار
           قهر قوة النار وقهر رغبة الكفار  وافتداء  نبيه  
                يا نار كوني  بالفتي   ابراهيم  بردا  وسلاما 
                  هكذا امرت  النار  وقوتها الاحراقية 
                    نار ظاهرة للناس  بشدة الحرارة  ولهب  مرتفع  
                 وداخلها  الباطني  في  جوفها فتي عليه  بردا وسلاما \\  الله  تعالي  امسك  القوة الاحراقية في النار  وتحولت الي قوة  بردا  وسلاما علي الفتي  
               الناس  في  مراي  ذهولي غير مصدقين المنظر  الابصاري يكذبون بصيرتهم \\\\  شيئ  لا يصدق  بمنطق العقل البشري \\\ وانا لننصر رسلنا \\\   وكفي  
            انه  خليل  الرحمن  \\\
الارض والسموات والكون  في  هجن  واضطراب  \\\ علي الفتي 
اعين الناس  الكفار علية تري ماذا ستفعل النار به  \\\
اينتصر   الكفر ويحق  الباطل في الارض \\  اتنتصر الاصنام  عبادة علي  عبادة الله  \\\\   هنا  تكمن  الحقيقة \\   تظهر  الامور
يظهر قوة الحق  في الارض  الكافرة  ليدحض  الباطل  ويزول 
موقف  حدث  لابد ان يحكم فيه ايات الله  للناس \\  يضرب الحق الباطل  فيدمغه  عظة للناس  وخاصة اذا تعلق الامر بالعبادة التوحيدية  لله \\  لابد  الفصل القاطع  لدبر الباطل  امام اعين الناس \ وهذا  ما كان من رب ابراهيم  القاهر فوق  الناس  والباطل  الحضور  في امر ابراهيم الحال  
                 لابراهيم رب  يحميه 
نفس المقوله من  جد الرسول  عبد  المطلب  لابرهة الحبشي  
ان للبيت ربا يحميه \\\  فانت  وشان رب البيت ودع  ابلي  وشاني  معها  \\  اعين الناس  هي نفس اعين الناس  مع موسي يوم الزينة عند فرعون مصر \\ احداث  تتشابه الحدث  الدنيوي في امر الله 
في الارض\\\\\\\  ابرهة \\  النيروز  \\ فرعون \\   تواريخ  تتداول  في الارض  في  توحيد الامر لله  \\  ونخلص الي  مقولة  
وانا لننصر رسلنا .......................................
          الايات  هي  الفصل  الحكمي  في كل حدث 
ثلاث  حكمت الايات  فيها 
  نار  اية من ايات الله  الخلقية تحكم امر ابراهيم  مع قوم ارادوا  تحريقه 
   طير  ابابيل   اية مبينة  تحكم  امر جيش ابرهة  في  لحظات 
العصا اية من ايات الله  تحكم امر السحرة وتلقف ما صنعوا 
     انه  صراع  الباطل  في الحق  التوحيدي لله  في الارض  ينتهي  الي ان يحكم الله  اياته  البينة  وينتهي  الي اليقين البين في الارض 
          وتبقي  لنا  اية  لم يحكم الله فيها  اياته لنا  اليوم 
             هل  للاسلام  ربا يحمية 
             هل  يحميه من القول في  وقالوا  حرقوه وانصروا  الهتكم \\\\\\\\\  نعم  الاسلام  اليوم  يحرقوه وينصروا  الهتهم  في الارض \\\\\\\ 
  بصراحة  انهم اليوم  يحاولون  محو النمط  البصري في الشرق 
تحريقة الي  لا شيئ   \\\ انصهاره  من الارض  
  انهم اليوم يصنعون  للشرق اخدود  والنار ذات الوقود  \\  اذهم  
عليها قعود  وهم علي  ما يفعلون  بالمؤمنون  شهود ...........
 ليس بكفي  بل  هم  اليوم  علي  تحريق  النمط  الشرقي قعود وشهود 
 اليوم تحريق الارض وما عليها   اشعال  النار  المحرقة الارض في كل مكان بالشرق \\\\\\\  محو  تام لنمط الشرق  البصري
 محو رسوم  ما بالشرق \\    الا تتحول النار الي  رماد  \\\ الا تخمد  اللهيب \\  ولا تطفئ  الشرر 
        دعهم تاكلهم النار ونحن نشهد  عذابهم  \\  نعم اليوم هم علي ما يفعلون بالمؤمنين شهود  \\  قعود  علي  شفا  جرف  
  النار يرون كيف  تاكل النار الشرق  ولا تبقي ولا تذر  \\
   انهم  يجعلون الشرر يتطاير يمنة ويسرا \\\   ليحرق الارض
      منهم ولهم  ونحن علي ما يفعلون شهود \\  قعود  نرصد  النار ونشعلها  ونرد الشرر ليتطاير  في كل اتجاه \\
                نعم اليوم الشرق  في امر صدر  \\\
 اجمعوا  امرهم كما اجمع  قوم ابراهيم  امرهم  وقالوا :
    حرقوه  وانصروا الهتكم ان كنتم  فاعلين 
       وصدق  الله  وصدق  الحق  وصدق  الواقع وصدق  التاريخ 
 وصدقت الايام \\\\\\\\\\\
  فهل من مدكر \\\ فهل من رجل رشيد  وركن شديد \\
                  وهل من مقتنع  بامر الجمع اليوم  علي الشرق
               وهل من مقتنع  بانهم علي  قلب  رجل  واحد علي احراق الارض وتحريق  النمط  البصري  فينا شكلا وموضوعا 
         انهم  في  امر ونبا عظيم  قادم علينا  
                حرقوا  نمط الشرق  في الارض  
                        ونحن  علي قعود  وما يفعل  شهود 
           لكن  لا تتعجل  الامر \\\\\\ فهو قادم 
                            للاسلام  ربا يحميه 
   وسيكون  في الارض   بعد هذا الاكراه  التحريقي  القادم الشرق  بردا وسلاما علي الارض ومن بالارض      
                   ولا تنسي  ايام الله  مع ما سبق  ممن حاولوا تحريق  الارض في  شرقنا  الامن والامن والامان ارض  الساهرة  والمحشر ارض المقدسات والرسالات  ارض الجنان  وارض الجحيم  لمن اراد الخراب والاحراق 
                    ويبقي  الامر انا لننصر رسلنا في الارض
                   وان جندنا لهم  الغالبون 
                      اليس التاريخ عبرة لاولي  الابصار 
                      اذا كانوا حقا مبصرين 
                         ةةةةةةةةةةةةةةة

: