كما تلاقت الايام

 وتلاقت ايام الله بعد شتي\\\  هل تر ما اراه  \\ اتبصر ما ابصر الان \\\\ وماذا تبصر \\\\ فؤاد متيقظ \ وصدر  متيقن وساكن 
وبدن متنبه وسلامات اوراقها تستشعرنبض غدق الجذور 
      هل انت مثلي  
يفيض حوضك مثلما يفيض الماء \\ تعود به الحياة \ وينبت النبت والفهم والوعي والادراك فمن الماء تكون الحياة وتتورق الاوراق
ويمهد الطريق بالاستقامة وتنطلق السفريات  في الارض
           وما داع كل هذا 
ايام الله  تتلاق  معا 
تتلاق بعد شتي في الارض
تتداعي  معا  متداوله  متتابعة بما تحمل الخير والقرب  والابتهال والوصال بين  العلا والارض تعم الارض  تطهر النبت والبذر 
تورق السوق  وتكسوا الارض خضرة  وبهاء 
          وتغمر الارض
تغمر الارض  وتحي القلوب  وتسر الروح  وتروي الابدان فتصح الافئدة وتتوقد الهمم  وتدفع العزائم هكذا  مسيره الايام  منذ
1438  عام مضت الارض
لولا دفع الايام بالناس لنسي الناس الايام 
ولنسوا الذكر والنذر والبشير ونسوا الله
فعبر وعظة وصروف الايام  ما هي الا دوائر تدور بالناس تقلبهم
يمنة ويسره خير وشرا فرحا وحزنا يسرا وعسرا 
لان القلوب متقلبه تقلب الايام وهذا التقلب ما هو الا تجديد  وايجاد 
تجديد دفع  وايجاد سلوك 
لولا ذلك لغشيت النفوس  والابصار واستعصي الوعي بالفؤاد
فلا يستوعب ولا يدرك  ولا يدري ما يتعاقب عليه من الدهر والايام ويصبح ريتم يروح ويجيئ  الارض كما تفعل الانعام في البريه   \\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\   فلماذا تدور الايام ويتداولها الزمان  هكذا \\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\
                 ولا يتساءل  الناس
لماذا تدور الايام مع الزمان \\ لماذا الايام شتي
ولماذا معا \\\ لماذا الناس شتي  \\ والناس معا 
      الذي يغلب الارض 
ما الذي يغلب الارض \\\\\  انه قادم  لا محال \\ قادم  يغلب الارض \\\ يسود ظاهرها \\\\\  انه العصر شتي 
وما يقصد من شتي  \\\  فرقة واخنلاف  \\ فرق مختلفة 
  هذا هو مفهوم  شتي  \\\\\\ التفرقة والاختلاف 
اترفي الارض نبات شتي
حيوان شتي \\  سعي  شتي \\ شواكل شتي  اوطان شتي 
كل ما في الارض شتي
\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\
            فهموا  فاحبوا  
فهموا النبا  العظيم  في لفظة شتي
ولانهم شتي  فلم يتساءلوا عن النبا العظيم في شتي 
لانهم جهلوا امرها \\  وهي الشتات في الارض \\\  لذلك قالوا قديما  فرق  تسد \\ شتت القوم  تسودهم \\  وتستعبدهم ويستقوا بك 
\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\
     يا سلام  علي شتي  العرب
يا سلام  ويا عجب العجب  علي شتي العووووووووورب 
وما جيئت شتي الا بعد  عمر معا  
فلقد  عمرت الارض  العربيه قبل  بامد طويل  معا  غب الارض
شرقها وغربها فطويت له وفتحت ابوابها
\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\
  وها هي  تنتكس  اوكس ايامها الشتي الارض 
بسموم تتجمل بالجمال  المغموربالسلفان الفيرسي 
سلفان الحريه  والشخصيه والتعبير الحر والحقوقيه \\\\\\
وما الذي فعلته  شتي  في الارض العربيه ؟
\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\
الايام  تقول  \\ والحال ينبئ \ والشرح يطول \\ والناس  معسله 
والشباب هايص  مع  النسوه والفيس بوس واليوتوس والواتس هيك  والتيك تيك  \الكل بيغني  \\\ ظلموه 
\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\
        بين  شتي  ومعا 
ماذا يكون الوسط  بينهما \\\\\\  هل يمكن ان  تعود الارض  الي لفظة معا \\ما الذي يذكر الارض  \\\ ما الذي ينبيئ الارض بالنبا العظيم هذا \\ ما الذي يكسر التباعد  والافتراق  والخلف خلاف
والنفور الفردي  وانا مالي  \\ طالما بعيد عن  ........ خلاص \\\
     ما الذي يلم شمل الارض مرة اخري\\\\\
من الذي يجمع الدوائر  داخل دائره واحدة  \ فلك واحد 
تلاق اوساط  واقتراب القدد  \\\\ من \\\\
\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\
             واحد فقط يملك  
يملك النشاة  \\\\ فيملك الاعادة  والتلاق  \\\ وهذا هو البرهان  
               ايام الله في الارض
هي اقوي برهان يقدم الي الارض\\\\\\
نحن الان  في  القرن الحادي والعشرين  من عمر الارض الميلادي 2017 \\   1438 
الشهر  اغسطس  \ ذي الحجة 
الايام  العشر الاول  من ذي الحجة 
والفجر وليال عشر والشفع والوتر واليل اذا يسر 
نص صريح  افتتاحي  سورة الفجر 
ماذا فيه \\\\
فجر\\\\  ليال عشر \\\  شفع  وتر \\ ليل  اذا يسر 
فجر  في ليل 
شفع  تعبدي  في  فجر وليل وتركل في ليال عشر  تقوم في ليل اذا يسر \\\ صفة  اليال العشر 
لكن النص لم  يذكر فيها  ليال الترويه ولا وقفة عرفات الله
لكنه ذكر الفعل  والعمل القائم  بالشفع والوتر حين يسر اليل ويعقبه النهار لان الترويه وعرفات قائمة علي الشفع والوتر بين ليل يسر وفجر 
النص ايضا لم يذكر يوم النحر وهو اليوم العاشر من ليال عشر 

\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\
   ما الذي  في اليال العشر 
وقفة عرفات الله  \\ ما دلالتها وعبرتها
            وقفة الارض  لله  تحت قبضته 
           مع حشر اصغر في وقفه الارض
          وقفة استسلام وخضوع سواء 
        وقفة تجرد دنيوي  لكنها مغطاه باحرام  غير كاشف 
           لكن وقفه الفصل ستكون بلا احرام ساتر بل الكل كاشف
         غير مستور \\  لا عودة  فكانت دون ستر 
ليه دون ستر \\\ كما قلت لا رجعة الي الارض
بل رجعة الفصل والجزاء تشوف عورات لا تشوف مش مهم  للنفس \ بعكس وقفة عرفات النفس ما زالت فيها الرفس والفسوق والجدال \\ مع الرجوع  الارض\\ وهنا حرم  في تلك الوقفه محرمات الارض من النفس \\\\\\\\\\\\\\\\ عيوب النفس قطعت  في وقفة عرفات \\ الشواكل شتي  الفكر والميل والتمطي  والتماري \\\\\\\\\\\ فيصبح العري سلعة اللسان في الارض 
\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\
 واحنا هنبعد ليه 
العري  والخلاعة والمياعة  والبوستات النسويه  والنكاحية سادت الارض سلعة الان \\ سوف النسوة بتعمل ايه \\ وشوف الشباب فين وبيعمل ايه \\ وشوف وشوف الفيستات البوكيات واليوتبيات والواتسات في الارض ازاي  \\  ويا حسرة ع الارض
                   \\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\
                 ذو حكمة بالغة وقدرة مقتدرة 
وتتلاق الايام  معا بعد شتي  
هل يمكن تفسير هذا الحدث  \\\\
فجر  اجتمع في ليال عشر  تقوم بين شفع ووتر  في ليل اذا يسر  بايام ترويه وقفة عرفات  الله بحشر اصغر  واحرام  ثم نحر 
والاعجب في الحدث ان تتلاق هذه مع يوم الجمعة العيد الحشري المصغر  لايام الارض  المتداوله بين الناس
11 يوم من ايام الله  جمعت  وتوالت  اعيادها معا بعد ان كانت في الارض شتي \\\\\\\\\\\\
\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\
               غدا يوم الجمع الاكبر لايام الله السماويه والارضيه 
الجمعة  10 ذي الحجة  1438  \\\ 31اغسطس  2017 
       تلاقت ايام السماء بايام الارض
      فهل  تتلاقي  انس الارض مع السماء
  هل تتلاقي الثقلين  بالسماء\\\\\\
 نعم  وقريبا  لكن  في يوم الفصل 
يوم يخرجون من الاجداث  صراعا 
  هنا فقط  تتلاق  الاجناس والخلائق انسها وجنها 
        يا هول  التلاق \\\\\\\ انه يوم التلاق  الموعود 
                    نفسي اشوف فيلم تسجيلي لهذا اليوم 
      علشان كده الارض  له في تكذيب مستمر 
     نفسي اشوف الرؤوس اللي بناطح الجبال طولا 
 هتعمل ايه\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\
 نفسي اشوف  كل نسوة يعرين عوراتهن ويتناكحن الحجر هيعملوا ايه يوم  التلاق
      ونفسي ونفسي اعرف اخرة اللي في الارض ايه
                     ولم ينتهي الامر
                          وسنعرف 
                           وووووو

المقام المعلوم لحرف و

يقول تعالي \ وما منا الا له مقام معلوم \\ انهم الملائكة  في مقام  الصافات  والمسبحون  لله
لكن  هنا حرف  معلوم  يسمي في اللغة الهجائيه   تحت رقم 26
حرف  و \\\\\ فما مقام هذا الحرف في سياقات القرءان العظيم 
\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\
            بصراحة النص
مع صراحة  وتدبر الفهم  يمكننا الوصل بيسر الي هذا المقام الذي اعتقد الي اليوم ان هذا المقام لم يستوف  التفصيل  واليقين الحق له 
                  حرف له تعددية المقام 
هل تعرف امره التعددي هذا ؟
             الحال التعددي لحرف   و
واو  الاسماء   والمعيه
واو احوال  اللغة "
الحال   \\ واو بمعني مع \\ واو  الاشباع  \\ الواو الزائدة 
واو العطف  \\ واو  الابتداء   \\ واو رب
واو حسب ما قبلها   \\  واو الجماعة  \\ واو الاسماء الخمسة 
واو  القسم   \\ واو الجزاء   \\  واو الثمانية   \\  واو الفصل 
  واو  المذكر  السالم 
     تلك هي مقامات  الواو  في اللغة 
\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\
       ما دلالة الواو  في  سورة الفجر 
والفجر وليال عشر والشفع والوتر واليل اذا يسر  هل في ذلك قسم لذي حجر 
\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\
    المفهوم  العام  للنص
  كثير  من الفقهاء قالوا بانه قسم  بالايام العشر 
ولو تتبعنا سور الكتاب الكريم لوجدنا الواو في كثير من السور الافتتاحية الواو  \\\
والطور \ والصافات \\ والذاريات \ والنجم \ والفجر \ ولسماء والطارق \ والنازعات \ واليل \ والضحي  \ والتين  \\\\  معظم القرءان العظيم مبدوء بالواو 
وهنا سؤال\\  هل غالب القرءان العظيم  قسم في هذه السور 
اذا الله تعالي في حاجة للقسم هذا من اجل البيان المفصل لافعاله واموره الخبريه \\ وهذا ما لا  اعتقده طلبا له في القرءان العظيم 
\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\ ومن هنا  انتاب فكري امر 
ان هذه الافتتاحيات  الواويه الابتداء لا تقتضي القسم بها من الله 
ومما اثبت الفهم هذا هذه السياقات الواضحة النص 
  فلا  اقسم  بم تبصرون   وما لا تبصرون 
لا اقسم بيوم القيامة 
 لا اقسم بهذا البلد 
فلا اقسم بمواقع النجوم 
هل في ذلك قسم  لذي حجر 
\\\\\\\\\\\\\\ فاصبحت في حيرة فهم وتدبر  
نعم واصرح بها وكلما سمعت شيخا او قارئ يقول بالقسم اخذتني هزة الحقيقة الي التحري والبحث  في امر هذه الاجتهادات الفهميه  لدي القدماء \\\\\
\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\
        فكرة البحث  والتحري  اللغوي  
اين الحقيقة  الفهميه  للنصوص والتدبر الواعي
     لدي نوبة عدم  صحة فهم  
  واعقبها فكره تقول ان الواو هنا ليس قسم  كما رؤي  من الفقهاء 
 وهجمت علي فكري فكره الربط والتعقيب مع واو العطف 
وظهرت  ونعنشت  بل واهتديت اليها  فراح بالي  الي سكون وانذرني بالبحث والتحري  في يقين الفهم 
\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\
ووجدت ضالتي  في حرف يعمل عمل الواو 
وهو  \\\ حرف  الفاء 
ومع البحث  وجدت  موقعا يتكلم عن \\ دلالة الفاء في العربيه
               د\ فتحي حسن خطاب  \ موقع الالوكة 
ووجدت  انه ذكر لحرف الفاء انماط\\ 
فاء العاطفة \  فاء الربط \\ فاء الزائدة 
وتابعت  الكلام  فوجدت في الفاء الرابطة ما يسمي \\ الترتيب الذكري والترتيب الاخباري 
فيقول فيه \\ ويقصد منه مجرد الاخبار وسرد المعلومات بغير ملاحظة ترتيب كلامي سابق ولا ترتيب زمني حقيقي وانما تقتضيه  منه وجود قرينة ذكر واحدة بعد  اخري
        وهنا رايت مثليه لعمل الفاء الرابطة عمل الواو 
وسالت نفسي  هل يمكن للواو الرابطة بما قبلها عمل الفاء الرابطه  
في مجال التعدد هذا \ وخاصة في مجال  الترتيب والتعقيب  في امر الزمانيه 
وهو ترتيب ما بعدها علي ما قبلها
وان ما بعدها جواب لما قبلها 
ودلالة السببيه  والجوابيه 
اذا الامر قد جمع  روابط  الترتيب والتعقيب والسببيه الجوابيه  في عمل الفاء
وهذا ما اراه في  حالة الواو في \\ والفجر 
والذي منحني القوة هنا وجود  الاستفهام في هذا الترتيب والتعقيب 
هل في ذلك قسم لذي حجر 
\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\
   وهنا  يتوقف الكلام عن امر القسم  في الفجر ونبحث عن ايجابيات اكثر توثيقا في الهدي واليقين 
              فانتظر ما يكون قادم 
                    ووووووو

وقال القدر للحمامه اهربي

عنوان  ما فيه غرابه ولا عجب  فهو مسبوق  بعلم الله  القائل \\\\ يعلم خائنة  الاعين وما تخفي الصدور 
            وفي ذلك قصة 
نعم قصة حدث تم اليوم  مع  حمامة بريئة براءة الذئب من ابن يعقوب  \\\\\\\\\ فما الذي  فيها ؟
\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\
                   السرد  
سرد واقع  وحقيقة  ويقين 
ذكر حمام  اثر عيش  الارض ومتاعها  لااعلم خبره سوي انه  زهد  المتاع الحمائمي الايك  والزوج والاسره والجنس  المفسد الارض الان 
تصوف ترهبن تشيخ  \\ المهم انه  وحيدا  حتي في  امره 
المشاهد \\\\\\\\\\\\ حيث اني ادرسه  من فترة 
وجدت انه  منفردا حتي لافي اختلاطه بغيره 
ايكه اليلي فوق  باب الحظيرة هنا عرشه  الكفافي
\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\
           اعتقد  
اعتقد انه من  النازحين  او من المحبين  الالفة \\\ لواف 
لكنه لم يستطع ان يلوف  عاشقة له هل هو الوفاء لزوج سابق 
بعيد ا عن  الخط الاحمر في بيان  الحريه الشخصية التي سادت الارض الان وفتحت افواه  شرسه تقضم كل من  اقترب منها 
فاننا نحترم الخصوصية تلك مع هذا الحمامي الفضولي علي  حمامنا 
\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\
       اثار سريرتي 
ولاني  اصاحب  قطيع الحمام عندي واصبحت منه وهم مني
اثار هذا الذكر الشارد الغريب المنزوي  فوق  باب الحظيره 
 سريرتي  \\ وحدثتني نفسي ان امسكه واذبحه  
   بسبب انه  غريب اولا \\\ لا فائدة منه 
  مستهلك الطعام بلا مقابل 
لانه يتيم ومسكين  الحال 
وما اكثر الارض  مثل هذا الحمامي  الغريب 
وقد فتحت النفس امر الغدر به من قبل 
علي الرغم من كونه لايكلفني شيئا فهو ياكل من خشاش الارض
لكن هناك  اماره سوء  تضغط  وتشد  وتقلب  الضمير وتقنب  الضدر وتهيج الغدر والمقت وتبحث عن الفساد والهلاك لانفس  وجدت لكي تعيش مثل غيرها 
          ان النفس لامارة بالسوء  الا من رحم ربي 
\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\
       وتتحدث بالغدرة
نعم  في لحظة ما تحدثت نفسي بغدرة هذا الحمامي المسكين 
وانتهت الي غدرته  بمقشة بلاستيك  ينظف بها  المكان 
وقررت في لحظة  سريرتها الصدريه  ان ياخذ ضربة مقشه وهو منتظر علي باب الحظيرة وكان ذلك الامر في  الضحي  اليوم
السبت  ثالث اليال العشر \\ علي الرغم من كوني صائما يوم هذا الثالث \ لم يمنع الصوم النفس الاماره ولم يردعها عن سوئها وغدرها \\\\\  وتلك صفتها  الكونيه الصدر 
وان النفس لامارة بالسوء
  وانتهت  النفس الي التنفيذ  واخذت الامر غلابا 
        لكن الريح لاتاتي بما تشتهي  السفن  اقصد النفس الامارة 
\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\
        كيف  حجمت النفس  وقطعت سريرتها الغادرة 
والله العظيم  وهذا هو القسم المطلوب صدق القصة 
مش والحمامة والنفس الاماره  \\\\ اذا اقسمت فاقسم بالله 
 فلا اقسم بما تبصرون 
  هنا لكي  يصدق الامر لان احد من الناس لم ير الامر الحادث  الاانا بدنا وسريرة نفس اماره والحمامي المغدور والله العليم 
النفس  سريرتها اقرت واصدرت امر الغدر الي البدن  فقامت اليد بالفعل \\\ لكني لم اقم او حتي استعد  حتي اشعر الحمامي  المغدور بغدرة النفس
         الامر مجرد  حديث نفس  في صدر بدن قائم علي الارض
         اللي هو  حضرتي الصائم  ثالث يوم من اليال العشر 
النفس الاماره  تحادث الصدر القلب فينتقل الي العقل  وتقرر معه
غدر هذا  القابع فوق ايك  لا يحمل صفة الايك ولا يضمه حائط ولا ركن \\\ حمائمي  في شوارع  السطح وفضاءه  ركن فوق باب الحظيره لا حمايه ولا ضمولا تعايش  مع اسره \\\\\
ومع هذا تغدر به النفس
         وهذا بيفكرني  بالزمن القادم  القريب جدا 
زمن  فيه المسكين  يغدر به  لكونه مسكين بلا عضد
ياكل خشا ش الارض  رث الشعر والثياب   
 فاين تكون الحمايه  لهم \\\\\\\\\\\\\
\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\
               اسمع اللي تم 
حديث نفس  لم يخرج  خارج الصدر 
لم يبدء التنفيذ بعد
حمامي  وحيد  طريد  الايك \\ عشوائي  العيش 
يطير ويهبط حين يري خشاش الارض ينثر او قابعا  فيها 
لا يعلم ما يحاك له من غدر  \ مسالم السلم النفسي في الارض
يعيش عمره المقدر هكذا مساره 
هل حديث النفس يغدر بهذا العمر قبل ان يتم مكتوبه  
اي يموت ناقص عمر \\ وهنا  يتعرض النص الي اهتزاز ريب
لايستاخرون ساعة ولا يستقدمون \\\\\\
ولعل الحوادث وفواجعها تحقق صدق النص  هذا بالقدر حين يقول كلمته \\\  فقد تري سياره مهشمة كليا  لكن القدر يقول كلمته  مع من فيها \\\\\ لاوقد حدث فعلا مع اخي ةابنه  تهشمت السياره بما تحمل وقفزالابن بالقدر بعيدا والاب حماه القدر بالكابينه ولم يصاب الا بكدمات كسر في كتفه 
\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\
 وماذا قال القدر للحمامة المغدوره
  الحمامه  واقفه فوق ركن من طرف باب الحظيره 
تنظر الي الارض وانا واقف انظف السطح بالمقشه وحدثتني النفس الاماره ان اضربها بالمقشه فوق جسدها فتسقط  فاقوم بذبحها والخلاص منها 
 وهنا قال القدر كلمته الي الحمامه 
  وفجاه  بلا اي اشاره تجاه الحمامه   فانا حدثتني نفسي وانا انظف 
   مجرد حديث نفس كما قلت 
  فجأة  طارت الحمامه   لم ابدي لها اي استفزاز من الارض 
   انا منغمس في نظافة الا رض
وهنا سالت نفسي الاماره  \\ ايه اللي طير الحمامه الان 
           العلاقة بيني وبينها  مجرد حديث نفس لم يخرج حيز التنفيذ  ضدها ولم تبدي نحوها اي اشارة غدر 
        من انباك هذا ياحمامتي الغدرة 
         لما طيرتي الي الفضاء
      \\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\
      ثم مكثت  بالخارج مدة قصيره  وعادت حذرة  قلقة 
         من انباك هذا    \\\\\ نباها العليم الخبير 
          لان عمرها  لم ينتهي بعد  
         لها في الارض خشاش  منتظر الالتقاط  ليقبع بحويصلتها 
 لها \\\\  ايام تروح بطانا وتغدوا خماصا
           لها مستقر لم ينتهي حين 
\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\
          بيقولوا   لعبة القدر 
لقد  فقد القدر  حق قدره  لهذا جعلوا له  ما يسمي  \\ لعبة القدر 
وما قدروا الله حق قدره \\ فهل  يقدروا القدر وحق قدره 
انه مفقود في الارض  مع حق قدر الله 
           ان تؤمن بالقدر خيره وشره 
فماذا بعد  تحويله الي لعب ولهو 
       لقد فقد ايمانه واحسانه  
 واصبح يسمي في الارض  \\ لعبة 
  علي الرغم من براهين القدر وبيانه في الايام واليال والصروف والنوازل والفياضانات \\ لم ياخذ في الارض حقه من الايمان والاعتقاد  وصور بكونه لعبة في الارض
             الي متي  \\\\\\
       الي ما شاء الله 
        حين تصبح عاليها سافلها 
                \\\\\\\\\\

وتبدي بالارض رحلة قارون الاستغنائيه

 في رحلة الارض  القريبه المدي  يظهر بالارض قارون من خسف الارض  ليكرر ماساته  بلون اخرفي رحلة الارض الاخيرة  
ويجاهر ربه  والاسباب  ليرجعها  الي رحلته الاولي  وهو العلم  المتعلمة \\  علم  العقل \\  وهو علم عقلي عنده يسر به في الارض الي ظلمة وخسران \ ليصبخ  طغوان الارض الاخير فيها  ما بعده الا عال الارض يصبح سافلها 
 فما هي تلك الرحلة القارونيه القادمة 
\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\
     في القصص القرءان 
عندما يريد الحق لفت نظر الرسول واصحابه الي شيئ مطلوب  يلفت نظرهم ببيان فعل الايام مع القوم الذين فقدوا الطاعة    والخضوع لامر الحق  فيقول \\  الم تر  كيف  فعل ربك  \\\\\\
ليبين كيف  كان القوم من الجبلات السابقة يفعلون  في الارض بعد تمكينهم الارض وظهور قوتهم فيها وعمائر تمكينهم 
اسمع  ما قيل في  الايات الاولي  من الفجر \\\
الم  تر كيف فعل ربك بعاد  
   بيان طريقة اخذ القوم  الطاغين في الارض 
البيان بيان وصفي ولم يكن بيان مشاهدة 
ومن هم هؤلاء \\\
عاد   ارم ذات  العماد التي لم يخلق مثلها في البلاد 
       لكن الله القدير قال لعيسي بن مريم في ياجوج  \\ حوز الطور فاني خلقت قوم لايدانيهم احد من خلقي 
     هل هناك فارق بين التعبيرين \\  لم يخلق مثلها في البلاد مع  
 لايدانيهم احد من خلقي 
ما مفهوم  يدانيهم   مع مثلها 
يدانيهم تعني  \\\ المثليه  في الشيئ
لا مثيل لهم في الخلق
نفي المثليه  في كل شيئ يقال عنهم 
وفي ارم  ذات العماد  صرح النص بفصاحة الكلام  التي لم يخلق مثلها في البلاد \ والبلاد هنا تعني الارض وقتئذ
اي انفراد ارم  بعمد البناء والعمائر العمدية 
في عاد  قوه الحضارة وعمائر الارض
ام في ياجوج فهنا المدانه في كل شيئ  همجيتهم وطغواهم وعتوهم  وبغيهم وفسادهم واستكبارهم وجبروتهم  علي كل شيئ في الارض
نوع اخر من القوه ظهر في جنس اخر وهم ثمود  الذين جابوا الصخر بالواد \\\ 
قطع الصخر  \ نحت الجبال ونقبها  تقدم  اخر غير تقد م العماد
نحت ونقب وقطع الصخر وحملها الي البلاد
النوع الثالث \\  قوة الاوتاد  وهي الصروح  الفرعونيه التي كانت سائدة ائنذاك وهي ماعبر عنه الحق  \ وفرعون ذي الاوتاد
 \\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\
 وهنا في القوة الثالثة كان البيان عاما 
   ذي الاوتاد  \\\  فما المقصود اللفظي  في قوة فرعون  الوتديه 
وحول مفهوم الاوتاد  اقوال
كونه يعن الرؤساء والزعماء \ وقيل الجيوش الكثيرة  التي تشد ملكه  \ وقيل كانت له حبال واوتاد يلعب له بها  \ وقيل المباني القويه\\\ لكن الذي لم يفهم قول فرعون لوزيره هامان \\ ابن لي
صرحا لعلي ابلغ الاسباب \ اوقد لي يا هامان علي الطين 
اذا كان العصر الفرعوني عصر الصروح العاليه في الارض التي  تميز بالجبال الاوتاد في الارض ولعل الاهرامات هي باقي رمزيه الصروح الفرعونيه في الارض وهي صخر جابوه بالواد  كما فعل ثمود  \\ اعتقد اننا قد وصلنا الي مفهوم  الاوتاد الفرعونيه\\\\\\
\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\
لماذا ذكر القرءان هذه النوعيات من الحضارات والقوه التمكينيه القديمة للجبلات السابقة \\\\\\
سؤال اعتباري  استيعابي لمن   كان ذي حجر 
وهل في الارض الان قائما عليها ذي حجر 
اعتقد لو كان موجود ما قص الحق في هذه السوره هذا البيان لقوي الارض ائنذاك 
فلماذا ذكرها الحق لنبيه تحت بيان  \\
الم تر كيف  فعل ربك \\\\
اولا ما مسبوقها \\\  بيان  تنوع   محنويات اليال 
فجر ليال من ليل يسر وما هذه اليال  هي ليال فيها شفع  من العبادات ووتر 
اي فيها تعبد  شفع ومعه تعبد وتر \ تجمع الامرين معا 
هذه اليال منتج ليل اذا يسر فيها بالظلمة تستمر هذه الظلمة الي مطلع الفجر \\\ اليال ليست مظلة بل محتواها قائم علي شفع في قيام العبادات ومعه وتر تعبديه الشفع  والوتر 
ومن اعجب تلك مسميات اليال العشر يخرج علينا من الشيوخ ويقول للناس ان الشفع في اليال العشر  وقفة عرفات  والوتر هو يوم النحر \\\ ويالا لعجب العجاب في الفهم الهباب
\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\
        مصير القوة اذا كانت في غير صالح الارض
كما ان اليال العشر تتعدبين  شفع  و وتر  في ليل يسر 
فان الحق تعالي  اعلم رسوله بتعدد قوي الارض  وكيف فعل بهم بعدما  وظفوا تلك القوي  في غير مطلبها الايامي 
وما مطلبها الايام \\\  ان تستنفد القوه في صالح الارض وما طلب من الا نسان \\\\ ليعبدون
لكن هذه القوي  طغت  في ايامها  في البلاد  فاكثروا ايام الفساد 
     وهل الارض الان تعاني  امثال تلك القوي السابقة 
وهل ما تقوله الارض  فيه شك \\\
 انها معاناه تاريخ لم يستوعب قديما لافي الارض
الانسان يكرر الماساة ثانية 
في الارض الان اقوي من عاد  وتكنولوجيا اقوي من ثمود الذين جابوا الصخر بالواد واكثر صروحا من صروح فرعون ذي الاتاد 
فها هم ينطلقون الي الفضاء بقوة وها هي القوة الاوحد في الارض
وها هو صراع  الحضارات وفوبيا الاسلام واقتتال المسلمين 
وها هي تداعيات رفع السيف  في الارض 
وها هو الهرج والقتل \\\\
 والاغرب  العجب   
ان تظهر الارض اسره  تمتلك قوة خارقه  بدنية وعقليه وارادة 
اسرة مصرية كشفها برنامج صبايا الخير 
اب  له  من الاولاد  اثنين في احد ربوع مصر
الاب لديه خوارق عجيبه 
شنيور مثقاب كهربائي  لثقب  المسلح  تضعه المذيعة في راسه  
وتشغله فلا يثقب راسه وهنا تنعدم لديه سببيه الثقب والنفاذ
يجلس فوقزجاج وبلور  مكسر وينام عليه  وتنقطع منه سببية القطع والجروح والنفاذ في الجلد والعظم 
يطرق علي صدره بمطرقة تزن  5 كيلوجرام عدة مرات ولا تنكسر من صدره عظمة واحدة \ يقرقش المعادن والزجاج ولا يجرح  سقف فمة اوتكس اسنانه اويخدش  لسانه او جلد الفم 
يشد عربه واقفه  
 هذه الصفات  في الاب المصري  يحملها ابنيه بالتمام والكمال
كل ما فعله الاب يفعله  الشقيقين لكن بقوة اكبر من الاب
حتي ان الشقيق الاصغر ذو السن  القليل 
يشد سياره نقل واقفه  \\ دوبل \\\
\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\
  ما الذي هنا 
انفراد خارق ام ظاهرة  خوارق  \\ ام ماذا تسمي 
الفعل الخارق يكون من طرف واحد  وهي الانسان 
لكن ان تكون اسره  مكونه من اب ووليدين  مختلفين العمر ويحملن نفس ما يحمله الاب \\ فهنا وقفه يجب دراستها كظاهرهجمع وليس فرد \\
والذي اتخوف منهالان ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\
ان يتدخل العلم والتكنولوجيا مع تلك الاسره ويجعلوها معمل تفريخ وابحاث فيم يسمي في العلم الحداثي  بـــــــ  " الخلايا الجذعية \\ لاستنساخ  اجيال  تتوارث هذه الخروقات  القاطعة للاسباب \\\\\\\
فنري سكين  لا تقطع اللحم 
ونري  بهائم  لا تذبح 
ونري  اشياء تعدم سببيتها 
كل ذلك ينتج من تدخل الانسان  ويغرق في مرحلة اخراه  الاستغنائيه وهي  مرحلة القوة \\\ سلطان الانسان علي الارض
الارض الان تسير في متوازيات ثلاث
توازي  العلم المتعلم \\ توازي  طغيان التقدم العلم 
توازي  طغيان المال 
فما ما يرالارض  الا ولاحد هذه المتوازيات  انف يدس فيه فالعري والجنس ودنيا الفيس واليوتوب والتويتر القوة الجاذبه
فيهن  المال فيض المال 
صراع الارض وقواها  فيض المال
الهرج والتداعيات  فيض المال
العري والزنا والجنس فيض المال
\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\
 وشوف المال بيعمل ايه وهيعمل بالناس ايه 
من اجل المال الناس هتمشي عري
من اجل المال  النسوه   هتفتري
من اجل المال الارض هتكتوي
من اجل المال الصفيخ هيسخن
والسيوف هترفع من غمدها 
والحرب لن تضع اوزارها من اجل المال البدع هتولع الارض 
والباردهيسخن والشهوة هتغيلم  والماء الحرام هيكتر
والكلاب هتتوحش  والهجن هتكتر 
 ويا عيني ع الصبر اللي هرب
وع الدنواللي اقترب 
   من اجل هذا  
كانت الملاحم    شر مقترب
\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\

تصريف ايام الله مع الانسان القادم

 هل  تعلم  ما هي تصريف  ايام الله مع انسان الارض القادم  والمرتقب  وجودة بها 

اقرا سورة الفجر وتمعن القراءة وتدبر السياقات فالسوره مقسمة الي  ثلاث مقامات  نصيه 

1\\  مقام ايام الله  في الارض

2\  تصريف  ايام الله  مع القوم الذين  غيروا الايام الي ما لم تامر به في الارض 

3\ تصريف ايام الله مع الانسان وما تاتي به  للانسان وسببيه هذا التصريف والجزاء وبيان المأل الاخروي مع صنوف الانسان 

\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\

         الاطلال والاوتاد  شواهد ثبوت في الارض 

ثبوت ما اصابها من تصريف مرصاد ايام الله 

وما هو مرصاد ايام الله \\ سوط عذاب 

وما هو سوط عذاب ؟  

شدة العذاب  \ مؤلم بالنفس من حيث النكال

انه السوط الذي ساط نفوسهم والمها  منريح صرصر عاتيه سخرها عليهم ثمانية ايام حسوما 

ومن الطاغيه بالنفوس تصعقها ايلاما شديدا 

\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\

    ما هو مؤلم وطاغ الانسان القادم \\\\

عن وهب  قال \\\

ان للعلم طغيانا كطغيان المال  \\

اي يحمل  صاحبه علي الترخص بما اشتبه منه الي م لا يحل له

ويترفع به علي من دونه ولا يعطي حقه بالعمل به كما يفعل رب المال \\\\\\\

فانتظر  عصر طغيان العلم 

كلا ان الانسان ليطغي  \\\ وهو الجزء الاول من حديث وهب 

ان راه استغني  

وهو الجزء الثاني من بيانه 

اي يحمل صاحبه علي الترخص بما  ا شتبه منه الي ما لا يحل له 

...................................... رب المال 

فما هو الترخص \\\ هل هو الاسترخاص والمنع لننظر في مفهوم الترخص 

هو التساهل  والرخص في السعر والثمن 

جعل الرخص  فرخصت النفوس ورخصت الديون 

ولم يقم بالحقوق \ وهذا هو مفهوم ان راه استغني 

ان  ترخص  كل امور الحياة ويستغني الانسان عنها وعن ادائها 

الرخيص \\

            لانها اصبحت رخص التراب بسبب طغيان العلم 

                رحم الله ابن وهب فقدج صدق  اليوم \\\

                       وسبحان عالم الغيب والشهادة 

                                وووووو

لن يسكت الكلام المباح

 ولانه لايمكن عقد مناظره بين زمانين  من ازمنة الارض وهم زمن الجمال  وزمن الحداثة المعاصر 
لان زمن الجمال كان زمن دفع  واطراد الي خلق وابداع الجمال لذلك عرف رجاله ومبدعوه الطريق فعبروه وهم راجلين الارض
لذلك  سبحت جواريهم اليم كالاعلام الرفرافة  ولم يعرف لديهم الكل والمل والكد  فلزموا الصعاب  ولم ياثروا الابتعاد \
\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\
     اليم يتحول  الي ركام  جليد
 ولان الجليد  صلب الركام  فكلما ارادت سفن الجمال التقدم  تتهشم بلا رحمة وتتهاوي الي قاع  سحيق الي الابد 
هكذا  الزمن الات  بركامات الجليد الذي لا ينصهر \\\\
لن ينصهر فتبقي الجواري راسيت  الطريق الي التجطم  والاعراق \\
والله العظيم ستتحطم  كل  جاريات  الارض في يم تجلد ماؤه
واصبح ركاما\\ حتي جاريات الدين يسر عليها ليل مظلم فتصطدم بركام اليم الجليدي فتتهشم وتتناثر في الماء الجليدي  الصلب 
حتي الارض تتصلب علي ظاهرها البشري فيري الناس  ان باطنها خير لهم من ظاهرها ومن لا يستطع باطنها  عليه ان يعض 
جزل الشجرة حتي يفتح له باطنها 
\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\
       انه مرصاد قادم 
هل يمكنك ان تتبع معي سببا 
انت قلت لن يسكت الارض الكلام المباح 
وتلك فهم عقلاني للزمن القادم  المرتقب  وصوله الحداثي 
فما الذي بنيت عليه هذه الحداثيه المرتقبه \\\\\\\
   نظره  الي الارض
    افحص  الامور
تبين  نتائج الفحص  المستدعي وعيا قلبيا وفكرة عقل 
ادرس ما استوعبت به
هل وصلت الي اجابة قاطعة مقنعة للسؤال \\\
لن يسكت من الارض الكلام المباح \\\\
\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\
قاعدة  زمانيه    
هي  لكل شيئ حقيقة ولزوم 
فما حقيقة ولزوم ما تقول ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
         بسيطة وميسوره  الحدث 
اسمع يا سيدي هذه النصيات الفكريه العقلانيه \\\\\
1\\ ختم الدين بالتمام والكمال والرضي الربوبي في الارض 
2\\ انتشاره في بقاع الارض ويسر الفتوحي والدخول الفوجي للناس
3\\  الانتصار الاول للدين في الارض وصعده علي كل الاديان والشرائع مكين  وعمران وصلاح وهدي 
4\\ المرصاد الارضي تجاه هذا الانتصار الاول ومحاولات تقويضه الزماني بمراصد الدفع والصد والكلام المباح وكل شيئ يراد  يفعل به 
5\\ صعدة المرصاد في الزمانيه القادمة  
     حيث دلاله علامات الفلك  وانتقال عامود الاسلام من المدينة الي الشام  وملاحم الاخره في الشام  وحديث  حتي تضع الحرب اوزارها 
6\\  يخر  العالم الاسلامي تحت تداعيات تلك الصعدة المتداعيه عليه وما يثبته حديث  تتداعي عليكم الامم وما يدلل به  التنين الفلكي مع المثلث الصيفي في سماء القسم الشمالي من زخم علامي متنوع العلامات 
7\\ لن يرفع السيف ولن تضع الحرب اوزارها الابعد ان تمر وتتابع الحثيات  التلاحمية علي الارض العربيه ويسحل العرب 
ثلاث مرات مع بني الاصفر وتخرب العمائر والمكينات الارضيه
8\\  نزول عيسي بن مريم  من مسجد دمشق  وامره بحوز الطور الي كنيسة سانت كاترين حتي يهلك الله  الهمج الماجوجي  بنغف الغنم ويقتل الدجال في باب لد 
9\ صعود معاقل الاسلام في الارض ومواجهة اوزار الحرب والملاحم  في الشام  والقدس والطور
\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\
 وعندئذ  نقول   هنا  فقط  يسكت الكلام المباح من الارض
 ويعودالكلام الصراط المستقيم والكلمة السواء 
فتري الطفل والسبع والافعي  كل  يلعب ويمرح معا وشتي 
والذئب بالغنم \\\\\\\
          ومات الكلام المباح نحرا امام باب لد  الفلسطيني المكين 
               فما رايك  يا ؟
               كلام عواجيز  نحلت  عظامهم  وتقوست  ظهورهم 
            لكن قلوبهم شباب  
                  ةةةةةةةةةة
استدراك  
يظهر ان النت غضبان من المقال  \\ لانه ليس من بنود حرية التعبير الارضيه وليس من حقوق الانسان 
        عيب  قوي  دنا غلبان 
  

2\ وهلت وليال عشر

بعد ان استعرض ذي حجر افتتاحيات سورة الفجر وحلول الارض
لياليها العشر ذات الشفع  العبادي  والوتر وبعد ان  بلين مقتضاها لكل ذي حجر \ اي من كسب مانع هذا الاقتضاؤ الي  كونية الفجر ومعه لياليه العشر التي قسمة الله قسمها بين الفجر وليال عشر شفعا ووتر 
ندخل في صلب  الامر المراد بيانه
عن اهل  الارض المقسمة في  ثلاث قوي وقتئذ
قوي  عاد ارم ذات العماد التي لم يخلق مثلها في البلاد
قوي ثمود الذين جابوا الصخر بالواد
قوي فرعون ذي الاوتاد
هذه ظواهر  حملتها الارض  فماذا فعلوه فيها  وماذا فعل الله بهم 
           الم تر كيف فعل ربك
ماذا قدموا لانفسهم ولربهم 
وما قدم لهم ربهم جزاء اعمالهم 
 ليه  بيان ذلك 
القوة في الارض  وما تؤدي الي  الجبروت والطغيان علي الله

ما ترصده وتصعد\ه في الارض\\ هل هو  في صالح الارض
وفه طريق الاصلاح والتعمير 
ام انه طريق  طغيان وفساد قوي الارض
الانسان في صوره التي بينتها السوره
كصور عاد التي لم يخلق مثلها في البلاد  وصوره ثمود  الذين جابوا \ اي جلبوا وحملوا الصخر من الواد 
وصورة ثالثة في الارض  فرعون ذي الاوتاد 
وما زالت الاوتاد قائمة تشهد الارض في عالم الشهادة في ارض مصر \ اثارهم تدل عليهم 
فهل من يجحد  التاريخ  وذكر القرءان هنا 
            الذين طغوا في البلاد
كيف طغوا في البلاد \\\\\ ساحوا الارض  فاكثروا فيها الفساد
لم تصلح قوتهم امرهم وما وصلوا فيه من العمائر والبنيان القائم الي اليوم \\ اثارهم تدل عليهم \ انها الاطلال
             اطلال باقية الا اوتاد فرعون 
           لان الاوتاد لا تتحول الي اطلال  \ بل تدك مع الارض
وهذا ماسيكون امرها 
 اذا  هنا تغيير في سنة الحياة والايام والامور وتلك مقسوم في قسمة الوجود والخلق 
كما بدات السوره  بالفجر المتغير بليال شفع وليال وتر وليل يسر 
حركة دائبه في الارض 
مثلها الحركة البشرية الدائبه مثل دبيب الايام  في لياليها العشر 
تقطع  بامر مرصاد ربك يصب عليه العذاب صبا
المرصاد هنا هو مرصاد العذاب للامم  والجبلات الطاغية 
جعل الله لهم مرصاد الرصد  يرسل عليهم بالعذاب\\ سوط عذاب
هذا ما مفهوم  ان ربك لبالمرصاد 
اي يرصد ويرسل  عليهم مرصاد السماء  حين يفسدون الارض
\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\
هل  للحق مرصاد  لامر الانسان الطاغي المفسد\ في الارض 
هذا ما جيئ باخر السوره \\\
حيث تبين السوره من الايه 15
حتب اخر السوره  امر الانسان وحاله مع ربه في الارض
وما سيكون فيه في الاخرة 
\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\
ما معلوم السوره  
استشهاد  كوني  ليذكر كل ذي حجر 
 بيان فعل الله مع  قوي الارض الطاغيه  من الجبلات السابقة 
ربط  حال الانسان  في حياته  بالاخرة 
   مرصاد الله له  يوم القيامة   \ وهو يومئذ لا يعذب عذابه احد ولا يوثق وثاقه احد
دخول الجنة للنفس المطمئنة \\\\\
 هل الانسان يظن انه في الارض  الان لن يقدر عليه احد
هكذا كان السؤال  التالي للسوره مباشره بعد بيان الفجر واليال العشر \\\\\\
فهل انت يامن تتشدقين بالقوي والقدره  تظني في الارض  ان لن     يقدر عليك احد  ولهذا تعربدين وتبهدلين في خلق الله
وتهلكين  في الارض مالا لبدا ولا يراك احد 
ذلك ظنهم ارداهم  
       وكفي 
       فانتهي
       ةةةةةةة

هلت \\ وليال عشر

اليلة تري  فيها النور حين يصدح الديك وقت السحر بنوبات صحيان الافئدة لربها \\\\\
ليتقدم  مع شروق فارس \\ والفجر  وليال عشر والشفع والوتر\ 
من حثيث\ واليل  اذا يسر \\\\ الي عقول لم تعي مقصود\  هل في ذلك قسم لذي حجر \\\\\ ما  المقصد  المدلول عليه بكل هذا ؟
\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\
 مرصاد الله   العلي العظيم  الي الارض وما عليها من قوة وجبروت تجرء في الارض  الان \\\\\\\\\\  ان ربك لبالمرصاد
\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\
     لماذا عرفت الارض المرصاد الربوبي في هذه السوره المشهوده بالمشهودات الكونيه والبشريه المخلوقه بالفطره الاولي 
 موضوع  كبير ميسور الفهم بسيط  الامر 
             كل القصد الربوبي هو ادراك  الحجر لهذه الا مور
   تعالي ندرس  بفهم الحجر الدماغي  المقصود ما  جيئت به السياقات \\\\ ولا نقول سوي ما نري \\\\\\\\\\\
افتتاح السوره 
المناسبه  السماويه في الارض
عشر ليال من ذي الحجة منتها بوقفه عرفات  والحشر الاول ثم عيد النحر  بها
تلك هي ايام الله التي فيها الارض تتصل بالسماء  والانس  لبسوا اكفان الحشر التدريبي  ليوم الحشرالاكبر
ايام تعود فيها السماء الي الارض والارض الي السماء
ليذكروا  هذه العودة  في الاخرة ويتدربوا عليها وينذروا بها 
وهنا تشهد السوره بمشهد تعبدي  تجمعه تلك الايام  لله  
من الفجر  حيث  تتداول اليال العشربما يقام فيها من شفع تعبدي لله ووتر \\\ الزوجية التعبديه والوتريه  وهل في العبادة غير هذا 
مشهودات  قائم بها  الفجر صلاة البردين \\ صلاه خير من النوم
انذرت الارض الغافلة  فقالت  في داعي الله  \\ الصلاة خير من النوم  الصلاة خير من النوم\\ صلاة القرءان المشهود في الفجر المشهود \\ اللي اهالينا بيشتكوه  للحكومه  في وزارة الاوقاف 
والفجر بدء اليال العشر \\ بدء الاصباح \\ بدء الابكار\\ بدء اتلقرءان المشهود في الارض
\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\
               واو  فقط
و    ما الذي قبلها  \\ شكلا  لا شيئ قبلها 
موضوعا ومعنويا قبلها  متن كثيره وهوامش \\ و\\ ربط ما قبله  
من مشهودات ضامنة  بمشهودات قائمة \\  وصليه اثار الله  المصدوقة للحق المنزل  لتعرف دلالة الاثار التي عرفها البدو الاعرابي حين  فهم الحجر الدماغي  عنده \\\\\\
\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\
ما لزومية  \\ و\\  في كثير من القرءان العظيم 
\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\
حجر يقول  قسم  \  لا ضير 
وحجر يقول  عظمة تلك الاشياء 
وحجر وحجر كل  طبقا لما يراه من الفهم الحجري
\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\
 اذا كان قسم  من الله  فهل من الفهم  اليقيني ان  يقسم الله  بالشفع والوترالذي يخضع لاداء البشر بين العمل والاعراض عنه والنسيان له ؟
 ام بمحاربه النفس لقرءان الفجر المشهود 
لكن  ما دلالة  النص \\ هل في ذلك قسم لذي حجر 
اهو \\ حلف  من الله \\  بنصية  \\  في ذلك قسم لذي حجر ؟
ام انه تبيان  قسمة اليال العشر والفجر بين عبادة الشفع والوتر
هل في ذلك  قسم  \\ بمعني قسمة الامور فيها بين  ثلاث
فجر \ ليال عشر  \ شفع ووتر \\ وليل  يسر بهذه الامور 
ليل العبادة  الفجر في اليال العشر قسم الي فجر وليل شفع ووتر وحثيث ليل يسر بهن \\وهذا هو مقصود قسم لذي حجر
  اي بين قسمة اليال العشر العباديه  الرب  علي هذا 
فبالله عليحجر دماغك ماذا يحدث معك في اليال العشر عندما تخضعها لله 
اليال العشر كلها تقوم بين الفجر  كصلاه  والعبادة بعدها بين الشفع  
الزوجي اثنين اثنين  او الوتر المفرد  \\ كل لله 
   \\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\
  هل تحتوي  النصوص علي حلف ربوبي\\
  الحق قال في نص \\  تلك قسمة ضيزي
اي لاتقوم علي العدل والرحمة 
  الله قسم الايام العشر علي قسم بين الصلاه والشفع والوتر 
ثم  تصل الي وقفة عرفات  ايضا علي الشفع والوتر الصلاه 
ثم تنتهي الي  فصلي لربك وانحر 
واني اقول  ما جيئ قبله واو  من القرءان العظيبم ما هو الا بيان مشهود للحق كمصدوق كوني له 
اسمع \\ والضحي واليل اذا سجي 
ما الضحي  التي  قيل ان الله قسم بها 
الضحي هنا شيئ  معنوي لغو وهو وقت وصول الشمس الي ضحاها الشروقي والتي تاتي  فيها صلاة الضحي \\ مشهود كوني
مستمر باستمرار الشمس \ هل يحلف ويقسم به الرب 
      انه استشهاد اثر من اثار معرفة الله الحالق الرب 
ما ودعك ربك \\\\ اي ما غاب عنك  ما غابت ضحي الشمس عن الارض \\ وهل غابت يوما ما ضحي الشمس عن الارض وغاب سجي اليل \\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\
ولقد يسرنا القرءان للذكر فهل من حجر يفهم  ما قسمه الله في مشهودات  الكون والخلق \\\\  للاسف  ماتت  الحجريين  والافئديين والالبابيين\\\  لقد غربلهم الغربال بالموت من الارض
\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\
هذا  هو النصف الاول من السوره  المقرن بالمشهودات 
فما النصف الثاني  منها  المقصود الدلاله عليه بهذه المشهودات 
     وتلك هي موضوعنا التالي بعد راحة الحجر 
              فانتظر بعد
              ةةةةةة

الارض الجديدة اتيه

لانها نبت انسي من حرث انسي وعلم انسي  مع عوز جني   تاتي
ارض  سوداء  الظلمة تري فيها عوجا ودروبا وامتا وفرق واختلافا وسرابا وضبابا وهرجا وقنطورسا وقيطسا  وديوسا ومتاع الغرور وضنك  وفوضي  وشخوص غرائب ومكوس عجائب \\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\
                من اين  تاتي النبت  بلقاحها  وحرثها 
من الغرب الشمسي  \\ مغارب الارض
وبما  تبشر المبشرين\\\\\  بالمتاع السمين والبدن الصقيم والعلم المكين والسلطان سليم   ولا مكان فيها لعبد حليم  ولا  ولا يد تربت علي صدريكتوي انين يقبع وهو مليم \\\\\\\\\\\\\\\
          الم تنطلق بذرة الفوضي بلقاح  عظيم  حملته الريح من ارض سوسه  وهي تلفها تذره الذاريات الي مهابط ورسويات 
فخلف حرثا اصفر الوريقات ذابل السلامات \\\\\\\\ فطلبت الوريقات التحرر والرحيل عن السلامات 
\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\
            انفصال الوريقات عن السلامات 
لكون الوريقات  منبثقة من السلامات فقد رات التحرر والانفرادية عن التبعية  ان تمارس حريتةها منفردة وتعيش حرة مستقلة الحقوق والشخصية \ فكان م\طلبها مزيد من الاستقلاليه  والحريه الشخصية الذاتيه وان تمارس ابداعها المنفرد وتصرفها الشخصي المتحرر القيود 
ومن هنا توالدت فكرة  الاستقلاليه العمل بفكرة العقل الفردي وليس الجمعي\ عقل المصلحة المكتسبه وبالتالي التحرر من روابط القيود\ والحد الشخصي 
ولعل فكرة ناشطي  الحقوقيين تلعب علي وتريه هذا الامر في الارض الان وعليه ظهرت  ظواهر ارضية كثيرة تطالب  بمزيد من الحريه  ومزيد من التحرر والانشقاق  عن الجمع العام 
وهاجت  الارض  بنشاطات تموج  بطلب التحررمن  سلف الجمع 
الي الخلف التحرري  المنطلق\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\
فراينا  في الشجرة الواحدة  كل ينفر من جمعيتهاالقابضة  وينفك  من سلسلتها لينطلق  خارجا  يطير حيث يريد 
\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\
            هوجة ضد  الاستيطان السلامي 
وقامت الهوجة وكاننا في زمانيه 1888  وما بعدها  من حركات التحرر التاريخي 
خرجت الوريقات  من اجاثها البدني طريدة كملكة النحل حين تخرج من مملكتها مهاجرة وكانها سئمت عيش الاجداد والامهات 
وكان البيت ضاق  عليها بما رحب
هكذا هو حال كل وريقة كانت  لها علاقة مع سلامة  نبات 
  واري الان ان السلامات  تتهادي   وتتمايل نحو السقوط الارضي الخامد ولتبقي الي الابد  كالعصف الماكول منثوره  
كما ينثر الريح  في الخلاء حبات الرمل الناعمة في كثبان 
\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\
      الارض تنفك الي صدع  وخشوع  وتشقق  وتصحر 
لا نعرف اهو الجدب ام الارتحال ام الرحيل الي ما وراء الارض
  الذي نعرفه  عنها هو  الفوضي العارمة \ فوضي الفيض الحوضي  \\ الفوران الشلالي المنحدر 
كل شيئ يفور \ ينفر \ يفر \  يخلع \\\  يفلحس 
     لماذا  يفلحس من الجمع\\\\\\
لان الجمع مل ولم يعد في حماية وامن 
او سيادة علي الاخرين فضعف واستهان المكانه  والصلاحية 
وسبحان مسخر المسبباتلياتي زمن تنفر فيه بامر الانسان من مسبباتها وقنونهالا المرتبط به 
     حتي خشاش الارض 
الكل في طريق  الوحدة والانفرادية
لاانجزاب ولا تبعية ولا فلك  يسكن 
تحرر  وانطلاق 
      الي ماذا  \\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\
الي مراد ازلي  واحد     العمائر الزينه الزخرف 
وتمكين واحد  وهو  القدرة علي الارض
وبهما يصل الي  قدرة الظنيه المكتوبه  علي الارض 
ظنية  التمكين  الهشة تمكين العهن المنفوش
وهو  \ حتي اذا اخذت زخرفها وازينت  وظن اهلها انهم قادرون عليها 
وعند وصول النقطة المنتهية في عمر الارض 
تراها  يكب ويخر عاليها  في سافلها
  وهنا سكت الكلام المباح لظهور الفجر ولاح 
       وانتهي  
            ةةةةةةةة

وعاد قربان الخطيئة الاولي

ولما قدم الا رض قربان النار لابن ادم  \ غرقت اسواقها ببضاعة مزجاه علي حمل نسوة طلبا لكيلا بعيل\\\\ 
ولما  كانت مطالب  البعائر والبعيرات  حرية وجنس وعيش فقد تجمهرت  في شلل فئويه رافعة شعار   \\ اننا  عائدون \\\
 عائدون ودوي الهتاف يساندهم شواذومتطفلين  وترفرف راياتهم 
تنذر بالعربدة  لعدم  اكتمال  مطالبهم  الحرة 
فها هي اللافتات الحمراء ذات اللون البرتقالي الجذاب  الجنس  يقول للعفة ارحل فانا  الاولي وانا المال  والمتاع 
واذا بلافتة يتتطاير منها الشرر وتزمجر بزفير  متغيظ انا النار 
وثالثة تقول  انا الحيوانيه الراتعة والرغبة الجامحة والجاهلية الاولي وكله في كله  وهيت كله وعصر  نكاح الاخوة قادم ولا عيب ولا ريب 
ورابعة تقول انا القربان الاول ان قيطس الكلب  وقنطورس البغل 
انا سيد الجنس  وغريم الانس انا  البعل  المرغوب والذكر الموهوب  وممتع  الملهوف  وساكت الملهوب    
\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\
  نحن عصبة الارض العائدين  
ننادي بنيل حقوقنا  واكتمال حرياتنا  والا تمس خواصنا 
في حوض حرياتنا \\\\\ والا ينتهك ابداعنا ولا تنتقص عوراتنا  
التي هي شواخصنا 
ونطالب الارض بلا قيد ولا شرط 
اعطاء كل ذي حق حقه  في الارض  
فهي مطالب عادله لافواه جائعة تريد الحريه والعيش والكفاف من خشاش  الفرج
ان  تقدس  حقوق افواهنا  ولا تمس دستورها وان تعترف بها  لجنة الحقوق والحريات ومجلس الامن والبند السابع  من الجمعية العامه في حفظ الامن والسلام للاقليات الجنسيه في الارض 
ومن يتطاول  اللسان يكون معاديا  لرابطة  الساميه الجنسيه العالميه في الارض وبالتالي  تتهافت عليه  الفروج وتعطيه درس في الجنس وحريته بلا عقاب  وتعكير الامن  الجنسي في الارض
ولن نبرح الارض حتي نبلغ مجمع الامر حتي يتسني لنا وضع خطة  استراتيجية طويله الامد لعصر الطغيان الركبي  الجنسي 
    عاشت رابطة  السامية الجنسيه 
      والعزة لشوازها  المحترمين 
  في خدمة  المستخدمين  الاحرار الد\يمقراطيين السامين  في البشر الجنسيين       ودقي يا طبول  واصرخي يا نحاسات
وصهلل يا  ابو المعري بالصاجات والليالي الملاح 
                واشعل  الحريه وارفع الحرارة وشعلل الشغف
                     ةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةة

السايس يطلق الفوارس الاربع

 فينا وبيننا  انتشر اربعا من الفوارس  \ تتمدد  الجذور وتستطيل في كل انواع الترب  حتي الصخر والهواء النقي  
                 انه التلوث  الفوارسي  المنتهي
وهو فيه  في الارض  ما يسمي تلوث  فوارسي \\ ما تقوله ينافي  ما  كان سائدا الارض قبل \\\\\   انه احد مهلكات الارض  مع  السرطانات والفيروسات والطاعونات  فيرس الفوارسي 
           وما هو ذالكم  الفوارسي الفيرسي 
حدثية الارض الجذعية  الان 
الارض تبني علي قوائم  اربعا من الفيروسات الفوارسية 
اولها  وقائد مقامها المبجل  من الان \\\\
فيرس  الحرية الشخصية 
فيرس   الجراة  والباس الشديدوالدفع بالحرية الشخصية 
فيرس  تملك المال
فيرس الجنس  الفشكليطي لانك لن تقدر القبض عليه لهذا اطلقت عليه \\ الفيرس  الفشكليطي \\ اسم علمي  رائع علي مسمي  يسرع في الارض  بتكوين جذعي  لخلايا فيرسيه مميته في الارض \\\\\\\\ بمعني انتفاء  تواجد  عقار يخلص  منه  البشر 
           لانه فيرس ازلي دافع الي خسران الانسان وطغية الجنسي  المطلق الحريه والسلوك الانغماسي 
  \\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\
            لولاكي  ما كان اللي كان
لولاكي  يا مزغونه ولهلوبه  ما كان اللي كان 
لولا الحريه ووضعها مدفع في الارض يطلق كيفما يراد ماكان 
الجنس مرابضا فكر النسوه الهيفاء الفارغة الفؤاد
ما رابضت النشوة والجراة  في القلوب  وطلب المال 
ما وجد  لهن سايس يسوس ويعلم ويدفع ويبدي ويدرب وينشر 
ما وجدت العين الخفية  والكاميرا الخفية وما وراءهن 
ما وجد  النسوة المرحي اللعوب النياكة بكثرة 
ما فتح يتوب او فيسي هت وتشدق بما يكون وينشر ويسقط عليك غلابا 
ما فتحت مزاليق مغلقة وكسرت ابواب وقماقم وخرجت الخبايا والدفين من الارض
ما نشر علم وعري الفرج ولا عرف له   بيان وعيان 
\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\
 لماذا هذا المرابطة  في الارض
 سؤال حق في عصر كثر فيه  اللخبطيط والفشكليط والطنطيط واللقيط والسليط والعبيط والغبيط 
       هذا الموسع والخصوص  قادم  في الطريق  وعمر الغبيط والعبيط ما يفهم سوي  نفسياته  ومرادة علشان كدة تلاقيه كالغبيط يحمل جسد دابة \\\\\\ 
 طالما  هوت النفس وسقطت  في غبيطها الحميري  لن تعود\\\
وهنا استدرك السايسه  امر هذا الغبيط  واحكامه  بالعبيط  لعبوا في ملعب الغبيط ليدور الساقيه داخل الغبيط الحميري 
\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\
      مع شغف  العبيط  ونشوة الغبيط 
العبيط في نشوة  والغبيط  بلا نخوة والحميري مدلدل ويضرب ارجله  وينتشي بين الرفع والخفض 
ثم ينطلق حميرته  لتستقر \ ثم يهبط  ناكسا الراسولاصقا الذيل ان كان له ذيل ويعف ويعق وينعق \\\\\\\\\\\\
\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\
 وعاد حصان طروادة بفوارسه الارض
عاد ولكن  بخصوصيه غير حربيه  مستعمرة 
خصوصية النعومة والملمسيه والتماسيه  
خصوصية الاحضان والتلاصق  لا خصوصية  الخضوع والازلال والاستكانه والغزو 
 خصوصية  النعومي الهالكة 
الاجهاد المستمر وقطع النفس والاصابه  بالغضروف الرجولي
البروستاتي البواسيري المهبلي \\ تجانس الاجناس
\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\
    الاجناس  الشخبطيطة في الارض
نعم سيوجد  قريبا \\  انس حيوان \ انس كلبي \ قرود انس \ خنازير وهلم جرا 
      منتجات معمل الفرج المهبلي قادم التفريخ والامهات 
كل بفضل الفوارس الاربعه وخامسهم السايس المتسيس 
             والله سيحدث  فلا تتعجب 
  وارتقب انا مرتقبون 
            اذا عشنا   فعش انت 
                  \\\\\\\\\\\\\\

الجنس والضحك والمرح والفرح

لماذا وصل  الجنس في الارض مرحلة الضحك  والمرح  وتمطي
في الارض وبين الاحضان الساخنة 
هل قوبل برد فعل طبيعي دفعه الي التراجع والانحسار \ ام مرحلة الفوضي والتشيع والتشبع  طغت ولن تحيد 
         لماذا تضحك  المنجوسة  وهي عاريه او في لحظة تماس بالرجل \\\\  هل الضحك هنا امر طبيعي علي هذ1ه المواقف المغرضة المرادة \ ام هو تعبيرعن العاطفية والشغفيه واللذة المتبادله  لجذب البشر 
لماذا الغنج  المتلبس بالضحك والغمز واللمز والهمس تبديه  الزانيه علنا مع زانيها 
لماذا  المرح  الموسيقي  في  فيديوهات االبورنو مع شابات زنا كلهم حيويه  ومرح جريئ  عند  المناكحة  معهم 
          الزانيه  تبدي  تمطيها  امام الكاميرا وهي في فرح
حين تخلع برقعها وحين  يمتطيها  ناكحها وزانيها 
     فرح المعصية في الارض
 جراة اتيان المعصية مع جراة زووم الكاميرا وحاملها 
انبساط تام لسريرتها مع حصول لذة ما تشتهي  امام الناس
\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\
    ماذا  يريدون  في الارض
من فرحهم  العاري ومباشره الزنا  بالكامير ونشرهم  الحدث
لماذا التنوع  بالمعصيه  الجنسية  للناس باوضاعها الفاجرة 
المستهتره الفعل والجراه علي الناس والدين  والخلق والاعراض
لماذا قبلت الفاجرة بهتك عرضها امام اعين الناس وهي تتمطي
حتي وصل الفجر ان يلقي الرجل ماؤه في فمها 
ما هذه الجبله  العيبيه في الارض \ ومن اين قدمت واستعملت بهذه الوقحية العلنية  وهي منبسطة وعيونها تدك فيها  فردة برطوشه  لكي تفتؤها كما فتئ  فرجها تكرارا متنوعا الفتق
\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\
 اشاعوه الارض لتحل المصائب 
ومش بس وتموت الرجوله في العرب \\ ويومئذ يفرح المنافقين والكافرين ولذلك تري  الجنس يتبختر ويختال لانه يداعب الارض
والعقول والانفس المريضة واهل الهوي 
\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\
           هيت لك  يا شغوف  وحميري
خلق جيل الجراة الجنسيه  والزنا  وممارسته في الارض
كيف الشباب القادم  \\  سينتهي عصر المخدرات لتحل بالارض
عصر الكيف الجنسي\\ وصول الارض الي تكيف الجنس كالحيوانات لا اعتبار لاللمكان ولا مع من تمارسه  \\ الحيوانيه  
مراد مشيعي  الزنا والجنس 
ان تصبح الحيوانيه عرف الانسانيه 
تتمطي من تشاء وفي اي وقت تشاء مثل  الكلاب او القطط او القرود  \\  يباشرون السكس  التناكحي  في اي مكان هم فيه 
انتهي عصر الحنس الفراش ودخلت الارض عصر الجنس الحيواني  الحجر 
     ويبقي الضحك والمرح والفرح سيد اهل الارض  وخله الجنس 
           وهل من مزيد قادم مع عصر الخسران لسيد الارض
                سيد مين وهو بلا ذيل يحمي مؤخرته 
                واصبحت النسوة بلا ذيل تنش به علي ؟
                   وعجبي
                 عل جاي في الطريق من مرح ومرحي وفرح وقرحي  وقهقهة  وغنج  وماء في العيون  بعد الفوم 
                  واتقل عل بيتالوحسسعليه
                         وعجبي
                    وطوف وشوف  ما باليو   فرج 
                  ييييييييييييييييييي   تو وهلتو وحتوا
                         ةةةةةةةة

الجبلات والمعاناة والارض

هل تعرف  ما الجبلة الظاهرة الارض \  وهل تعرف ما سياتي  بعدها \\  وما  صفة عصرها \\  وهل هي  سالمة وصحية ام  بائسة  ومهلهلة وغير منتقاه \\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\
                   الجبلة 
ما مفهوم الجبلة  \\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\ لنبحث فيما وراءها
هل هي الارض  \\\ واحدة \\   ام هي  القوة \\ تانيه\\\\ ام هي الطبيعة \\ ثالثة \\ ام العيب   رابعة \\  ام تقصد  الوجه والبشرة
 والفطرة  والخلقة  
     ما مقصود اللفظة الحكيم \\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\  هو
           الخلقة   والطبيعة   الظاهرة  الارض 
             امة  الارض  
     وما هم \\\ انهم الان  العالون  المتطاولون  المحاولون مجاوزة  التل  ارتفاعا \\\
             هذا هو ما يراد  لجبلة الارض
          ما رتبة  تلك  في الارض  وصفا  وبيانا 
             انهم  جبلة  الارض الثالثة  الاخيرة  الظالمة النفس
         الطاغية في الارض الخاسرة عمرها 
   وما مسبوقها الارضي \\\\\\\\\\\\  اسمع 
جن  اساءوا  الارض سفكا  فاستفزهم الرب  منها الي  القيافي والبحار
انس هبطوا الارض ارتكبوا اول جرم فيها ثما استكبروا فيها  حتي  وارهم طوفان نوح بلا رجعة 
ارض  طيبه نبتت من الطوفان  من سفينة الجودي بعدا عن الظالمين  لكنهم  اختلفوا مع رسلهم وقتلوهم فغضب الله عليهم  
ولما اختلفوا واشتروا الضلالة بالهدي مسخوا في الارض  ثم 
انتقلوا بغد الغضب الي الضلال فامقتهم الله الي يوم القيامة حتي يحكم فيما بينهم 
امه  ثالثة  ختمت الرساله والرسل  وهي الاميين في الارض
طلبت من الله  النعمة والانعام   وهي الامة الاخري في الارض
تبعت  الله  وانتشرت في الارض  فتحا ونصرا لله
لكن اخراها الذي هم نحن وما بعدنا اخراهم يقول  بالزمانية
الكونية   \\ ان انسها  الي الطغيان والخسران في الارض
ولهذا  جاءت  في قعر  الزمان  وما حوي
      وما قاع الزمان  \\\\   ريم  غير ريم  الماء 
وما ريم الماء \\\\
انواع من  الطحالب والخيوط الخضراء  تكون راكدة في قاع البحر تنسج  وتتمدد  كسجادة تفرش القاع ويتغذي عليها كثير من الاسماك 
وما ريم   قاع  امة اخر الزمان \\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\
ليست طحالب وخيوط  خضراء كما  تنسج الطبيعة 
\\\\\\\\\\\\\\\\\  الارض الملتهبة  بالرماد المشتعل \\\\\\\\\\\
هلاك  الباس \\\\\\\\\\\    هلاك الفرقة والاختلاف \\\\\\\\\\\\\\
هلاك الهرج  \\\\\\\\\\  هلاك اوزار الحرب  \\\\\\\\\\\\\
  الارض سيصبح  باطنها خير من ظهرها \\\\\\\\\\\
    هذا هو قاع  بحر الارض  \\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\
وما هو  دابة الارض\\\\\   ذيل له هلية الاسد  تسقط علي الاظفار فتنطلق الظباء  هلعا وفرارا 
\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\
             المعاناة  الظبابيه  من الان 
الظباء  تعاني  من  لطشات  هلبة الاسد 
قوة الاسد في الارض  هي  \\ هلبة ذيله
يدفعها في الارض  حيث يريد 
لذلك تقفز الظباء هرعا وهلعا عندما تري الا سد يلوح هلبته في الهواء وهو يتمخطر الارض \\ الظباء مذعورة الفرائص 
                وعندك في الارض اسد مرابط  امام الاهرامات 
 هل يلوح بهلبته كما يفعل في الارض
  انه سكون مرابط منتظر مرتقب \\ الي متي  لا اعلم الغيب 
متي ينتفض ويلوح بهلبته  \\ صمت \\ وهل سيلوح علي ظباء ام 
من سيكون التلويح الهلبي له \\ لا اعلم \\\\
\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\
     انه  انتظار مرتقب   
\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\
             الانتظار  وجبله الاميين المتاخرة الارض 
علي الرغم من كونها وسطا في الارض  الا انها  ملحقة النهايه  بما لا يعافي هذة الوسطيه  الوصفية فيها 
       جبلة  لها عناء وبلاء وتداعيات  عليها 
      جبلة ترفع  علي نفسها السيف  \\  وتستقدم  اوزار الحرب 
 وتموج في بعضها \\ وتنسج لنفسها  خيوط العنكبوت المدمرة الصائدة \\\\\\\   عزتها تنتهك  وحميتها  تتزايد في الباس البعضي
ولا معاناة فقر  او مسكنة \\ بل يتوفر المال ليصل الي درجة ان المرء يسخط المائه دينار كعطيه 
وان  وفرة المال حيث يحثي  في الارض حثيا وليس عدا ولا كيلا 
امة تعاني فقر التصريف النفسي \\\  الجبله ستفتقر العقل الفكري
وجكمته \\\\\\\\\\\\\\ وعيني ع العقل المنتهي  بتلك الامه الجبلة الاخيرة 
\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\
       ما يتصدر  الجبلة  من الان 
في الارض قادم 
في امرالجبلة المسلمة ما يكون \\\\
موج جبلي  واحد  نفسي  الهويه والهوي الدنيوي 
تداعيات  بين من  قاموا بالارض من مغضوبين  فيها ومن اضلهم الله علي  جبلة الاخرة 
انا لا اخترع  واقول ما لااعرف 
كل ما اقوله موثق في الكتاب والسنه  وبصوره واضحة في  وعلامات وبالنجم هم يهتدون 
تقدر  تشرح لي  يا من تتفلسف او تسبني او تسخط علي ما اقوله والذي ساستمر فيه  \\\ السؤال المطلوب معرفة بيانه 
   لماذا هذا الزخم  العلامي النجم  في الوسط السمائي الشمالي من نصف الكرة الارضيه  يكونه الفلك كعلامات 
اشرح لي \  الملتهب  والتنين  وماسك الاعنه وحامل راس  الوحش  \\ وماسك الحية  والمثلث الصيفي والجبار 
 زخم علامي فوق منطقتنا الوسطيه السماء \ وعندك   كتب الفلك
وناسا  وغيرها تبين ذلك وعندك كتاب  \\\ ابهي المواكب في شرح ارجوزة الكواكب \\ خالد العجاجي
وعندك النت واتت والفيس \\ وعندك  وعندك\\\\\\
               \\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\
     ما قصة الارض الباقية 
هي قصة الحق في قوله للملائكة  اني اعلم ما لا تعلمون 
وما الذي في علم الله لما بقي منعمر الارض 
  هو  ما عنوت له في هذا البحث تحت مسمي \\\\
     الجبلات  والمعاناه  والارض
وعلاقة هذه الجبلات بالارض والفلك  والحديث والكتاب والجبلات الاخري وما ستكون فيه في الدنيا الاخرة \ اي محياها
القادم 
الا يكفيك  ما تقوله  الرسالة المحمدية  في محي الجبلة الاسلامية الاخرة 
الا يكفيك قول في سورة العلق \ كلا ان الانسان ليطغي ان راه استغني
الا يكفيك  سورة والعصر ان الانسان لفي خسر .............
الا يكفيك ما تعج به الارض من دمار لحال وارض المسلمين الان 
الا يكيفيك ان يصور الفلك تنين اعظم  ذيله  قاعد في امريكا الشماليه ويلف  حول القطب الشماليالي ان يرسوا براسه فوق الشام لكنه يفاجئ  بما يحمل من من ذ1ئبان    واثافي  وربع انه سكن بالقرب من نسر \\ لبس درع الحرب والقتال يحامي فوق الشام  ارضها ويدع تداعي الذئبان  الي الربع 
      ياناس ارحموا انفسكم  وعقولكم 
  هل خلقه الله بلا وظيفة في البدن البشري 
     لكن كلنا  طاش
 لكن كلنا  ياكل البصل ويغمس العسل 
     ورحم الله  محمد قنديل في ادهم الشرقاوي 
    ومنين اجيب ناس لمعناة الكلام  يتلوه
          والحمد لله  
           انتهي
               ةةةةة     حزين
         باخع الصدر