يس والقرءان الحكيم
ما الخواطر الفهميه لدي الانسان عن هذا السياق القرءاني
ما الذي يحمله الحرف الهجائي الياء \ س \ في نطقها اللغوي
يا س ما المعني المحمول في هذا المنطوق اللفظي
صال الفقهاء في الايات الافتتاحية المحكمة الايات صفة ام الكتاب
\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\
لعلنا نفهم
المكون اللفظي في الاية
الياء الممدودة \\\\\ يا \\ حرف النداء الخطابي
يا فلان \\\\\
ال س القدر الرمزي الغير معلوم \\ س من الناس \ القوم \ الجمع \\ معلوم غير مشخص\ غير مبين العلمية
\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\ ما الذي هنا \\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\
الربط اللفظي بالقرءان الحكيم
ربط لفظة يس بنص والقرءان الحكيم
مرموز لفظي الحرف له علاقة بحكمة القرءان
فيما حكمة القرءان ذات العلاقة بلفظة الحرف
انك لمن المرسلين هذا هي ما يراد بيانه بهذه العلاقة الحكيمة القرءان \حكمة اللفظة القرءانية تشهد برسالة الرسول انك لمن المرسلين \ تؤكد بنصين ثابتين له \\ علي صراط مستقيم \ تنزيل العزيز الرحيم \\ حكيم في المعني التعبيري اللغوي السياق
كلم فيه العظة والحكمة البالغة لمقتضي الحق الرسالي الثابت الطريق الربوبي القائم علي العزة والرحمة في الارض
تنزيل العزيز الرحيم
هنا ربط رمزي في افتتاح السوره
في سياق النص \ يس والقرءان الحكيم
مع سياق \\ انك لمن المرسلين \\\\\
\\\\\\\ ربط الايات بالمشهودات الكونية
نصريف ثابت في السياق القرءاني في سوره في القؤءان العظيم
المتتبع لهذ يجد ان الحق تعالي ربط في ما يسمي بالقرءان العظيم بكثير من المشهودات الكونيه منها
والصافات صفا \\ وسرها هنا ربط بسورة يس
المختومة بسياق \قسبحان الذي بيده ملكوت كل شيئ واليه ترجعون \\\\\
فربط بعدها والصافات صفا فالزاجرات زجرا
وفي الذاريات
تعددت المشهودات في هذه الصوره لنصل الي انما توعدون لصادق وان الدين لواقع
في الطور
تعددت الكونيات المشهودة لنصل الي ان عذاب ربك لواقع
في النجم
والنجم اذا هوي ما ضل صاحبكم وما غوي
والنازعات غرقا والناشطات نشطا
والسماء والطارق \
والضحي واليل اذا سجي \\\ ماذا تعني كل سياقات الاستشهادات القرءانيه العظيمة مع مدلول الحق واليقين السماوي في هداء العباد\\ لماذا كان الاستشهاد بكونيات عالم الشهادة الشاهدة \\ السماء \ اليل \ الضحي \ الطور النازعات \ النجم
هذا بجانب افتتاحيات الحروف المقطعة والحمد لله \ وسبح \ وتبارك \\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\
ليه استخدام هذه التصاريف من الحق
انها مخدومات الحق واليقين لذكر العقول واستشعار قدرة وصدق الخالق في شان الارض والعباد
\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\
اثبات اليقينية الحق
ما استشهد الحق باي كونيه الا وكانت مثبته ومدعمة امر مطلوب من البشر \\\\
من مثلية ذلك
انك من المرسلين \\ انما توعدون لصادق\ ما ودعك ربك \ ان كل نفس لما عليها حافظ \ ان الهكم لواحد \ بل عجبوا ان جاءهم منذر منهم \ ان عذاب ربك لواقع \ ما ضل صاحبكم وما غوي \
ما انت بنعمة ربك بمجنون \ انما توعدون لواقع \ يوم ترجف الراجفة \ علمت نفس ما قدمت واخرت \ الا يظن اولئك انهم مبعوثون ليوم عظيم \ ان كل نفس لما عليها حافظ \ هل في ذلك
قسم لذي حجر \ قد افلح من زكاها وقد خاب من دساها \ ان سعيكم لشتي \ لقد خلقنا الانسان في احسن تقويم \ ان الانسان لربه لكنود \ يوم يكون الناس كالفراش المبثوث \ ان الانسان لفي خسر \ انها يقينيات الاستشهاد بالكونيات المفطورة في الارض
الاتدل علي رب عزيز رحيم \\\\\
\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\
المشهودات تذكير بالحقائق المكتوبه علي الانسان
وكلها تقاوم التصرفات البشرية الغير مرغوبه لخلق الانسان وعلمة وطاعته لربه وتكليفةالارضي
انها اثيات الطريق المستقيم الرسالي المنزل من العزيز الرحيم
انها لتحقيق الدين الخالص لله في الارض
فالحق الرب الخالق القادر الفاعل لما شاء ما ودع عبده وما قلي عنه \ ولهذا خلقه في احسن تقويم وابدع صوره وقوام \\ فتبارك
ذي الجلال والاكرام \\\\\\\\
انتهي
ما الخواطر الفهميه لدي الانسان عن هذا السياق القرءاني
ما الذي يحمله الحرف الهجائي الياء \ س \ في نطقها اللغوي
يا س ما المعني المحمول في هذا المنطوق اللفظي
صال الفقهاء في الايات الافتتاحية المحكمة الايات صفة ام الكتاب
\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\
لعلنا نفهم
المكون اللفظي في الاية
الياء الممدودة \\\\\ يا \\ حرف النداء الخطابي
يا فلان \\\\\
ال س القدر الرمزي الغير معلوم \\ س من الناس \ القوم \ الجمع \\ معلوم غير مشخص\ غير مبين العلمية
\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\ ما الذي هنا \\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\
الربط اللفظي بالقرءان الحكيم
ربط لفظة يس بنص والقرءان الحكيم
مرموز لفظي الحرف له علاقة بحكمة القرءان
فيما حكمة القرءان ذات العلاقة بلفظة الحرف
انك لمن المرسلين هذا هي ما يراد بيانه بهذه العلاقة الحكيمة القرءان \حكمة اللفظة القرءانية تشهد برسالة الرسول انك لمن المرسلين \ تؤكد بنصين ثابتين له \\ علي صراط مستقيم \ تنزيل العزيز الرحيم \\ حكيم في المعني التعبيري اللغوي السياق
كلم فيه العظة والحكمة البالغة لمقتضي الحق الرسالي الثابت الطريق الربوبي القائم علي العزة والرحمة في الارض
تنزيل العزيز الرحيم
هنا ربط رمزي في افتتاح السوره
في سياق النص \ يس والقرءان الحكيم
مع سياق \\ انك لمن المرسلين \\\\\
\\\\\\\ ربط الايات بالمشهودات الكونية
نصريف ثابت في السياق القرءاني في سوره في القؤءان العظيم
المتتبع لهذ يجد ان الحق تعالي ربط في ما يسمي بالقرءان العظيم بكثير من المشهودات الكونيه منها
والصافات صفا \\ وسرها هنا ربط بسورة يس
المختومة بسياق \قسبحان الذي بيده ملكوت كل شيئ واليه ترجعون \\\\\
فربط بعدها والصافات صفا فالزاجرات زجرا
وفي الذاريات
تعددت المشهودات في هذه الصوره لنصل الي انما توعدون لصادق وان الدين لواقع
في الطور
تعددت الكونيات المشهودة لنصل الي ان عذاب ربك لواقع
في النجم
والنجم اذا هوي ما ضل صاحبكم وما غوي
والنازعات غرقا والناشطات نشطا
والسماء والطارق \
والضحي واليل اذا سجي \\\ ماذا تعني كل سياقات الاستشهادات القرءانيه العظيمة مع مدلول الحق واليقين السماوي في هداء العباد\\ لماذا كان الاستشهاد بكونيات عالم الشهادة الشاهدة \\ السماء \ اليل \ الضحي \ الطور النازعات \ النجم
هذا بجانب افتتاحيات الحروف المقطعة والحمد لله \ وسبح \ وتبارك \\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\
ليه استخدام هذه التصاريف من الحق
انها مخدومات الحق واليقين لذكر العقول واستشعار قدرة وصدق الخالق في شان الارض والعباد
\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\
اثبات اليقينية الحق
ما استشهد الحق باي كونيه الا وكانت مثبته ومدعمة امر مطلوب من البشر \\\\
من مثلية ذلك
انك من المرسلين \\ انما توعدون لصادق\ ما ودعك ربك \ ان كل نفس لما عليها حافظ \ ان الهكم لواحد \ بل عجبوا ان جاءهم منذر منهم \ ان عذاب ربك لواقع \ ما ضل صاحبكم وما غوي \
ما انت بنعمة ربك بمجنون \ انما توعدون لواقع \ يوم ترجف الراجفة \ علمت نفس ما قدمت واخرت \ الا يظن اولئك انهم مبعوثون ليوم عظيم \ ان كل نفس لما عليها حافظ \ هل في ذلك
قسم لذي حجر \ قد افلح من زكاها وقد خاب من دساها \ ان سعيكم لشتي \ لقد خلقنا الانسان في احسن تقويم \ ان الانسان لربه لكنود \ يوم يكون الناس كالفراش المبثوث \ ان الانسان لفي خسر \ انها يقينيات الاستشهاد بالكونيات المفطورة في الارض
الاتدل علي رب عزيز رحيم \\\\\
\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\
المشهودات تذكير بالحقائق المكتوبه علي الانسان
وكلها تقاوم التصرفات البشرية الغير مرغوبه لخلق الانسان وعلمة وطاعته لربه وتكليفةالارضي
انها اثيات الطريق المستقيم الرسالي المنزل من العزيز الرحيم
انها لتحقيق الدين الخالص لله في الارض
فالحق الرب الخالق القادر الفاعل لما شاء ما ودع عبده وما قلي عنه \ ولهذا خلقه في احسن تقويم وابدع صوره وقوام \\ فتبارك
ذي الجلال والاكرام \\\\\\\\
انتهي
ليست هناك تعليقات:
إرسال تعليق