مو سوعة الحرف في القرءان الكريم

 استهلال  شكر لله  علي فضله 
  المقدمة :
  الحمد  لله  رب العالمين \ والصلاة والسلام  علي سيد الخلق  والعالمين \ وعلي الرسل الكرام السابقين والصحابة والتابعين الي يوم الدين 
    وبعد  \ هذا بحث غير مسبوق \ الهمنا  الحق تبارك وتعالي القدرة والعزم علي الخوض الخاطري الوجداني  فيه \ نتناول مفاتح الغيب لادراك مستوعبات الحرف في الكلم الطيب الحديث الحسن  بصفة خاصة  والكلام اللساني بصفة عامة \
 معتمدين علي ما يلهمنا الحق به  وما تكون وجهتنا  يسبقنا   قوله  
 تعالي التوجيهي  \  اقرا باسم ربك الذي  خلق
  مدعمين  بفاتحة الكتاب  \ اخذين  في الاعتباروالفهم  الجانب العبادي الربوبي الحق \ جانب السياق لنص الفاتحة  وتفصيلاتها
   في الكتاب المسطور \ جانب المستوعبات للحقائق  التي تناولتها 
 اياتها  في صيغ  لفظيه  جامعة قاطعة  وصفت بالسبع المثاني  وام الكتاب  \ ابين فيه ما صيغت  به في سبع مثاني متشابهات  بقرءان عظيم المحتوي والمقتضي  \  بيان ما جيئ الحرف به لفظة وكلم 
 وجملة  وسياق \وبيان مفهوم المعني في المقام المراد 
واضعين  المقام  موضع  التناول  الاولي  في التعمق  القرءاني
ومفاتح الحرف واخراج كنوز المعرفة  واللالي  والدرر 
  استخراج حقائق  تسر الخاطر وتروي  الملهوف  وتلين القلوب
  الي هدي صراط مستقيم  \ واستخلاص مخلصين  \ تتكسر علي فكرهم  وافئدتهم حيل والاعيب  ما يعوز به الجن بالانس والانس بالجن \
  الجهد   شاق  لكنه يسير \  الامانه في الكلمه \\والسمه  جليلة  
 والمعني متطابق الحرف \\ الالتزام فرض وادب العلم واجب
 الخوف والحذر  مفروض  \  اقتداء المسالك  مقطوع \ الصراط قيوم البحث \ المدلول هو البيان 
المقام هو مقام  قرءان  جيئ به  كلم جامع \ محكم الحرف واللفظ  والبيان 
 واني لادعوالله  التوفيق الي حسن الماب وجزيل الثواب وان تعزني القوة لكي يخرج بحثا وافيا كافيا  صافيا لله  والناس  هدي
علي هدي الله بيان تام وتطهير قلوب من عوالق  الهوي ورغبات النفس  ووساوس الشيطان الرجيم  اخلاصا للرب وحمدا علي مااولانا به من عون ورعاية  وفضل والحمد لله رب العالمين  
                                                مدونة المعاني القرءانيه
                                                 ramad a  bawsh       
                                                  12\11\2015 
                           
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
                                                                        2
            الباب الاول
فكرة
الفطرة وعلاقة الحرف
الحرف والكلم  الحسن  المثاني
 نظرية  النشأة  الاولي
                            الفكرة
فكرة اختمرت من الفكرة  الي الذهن  فايقظت  الباطن واعقبها نظرة  \ لم تك في النجوم بل كانت  في كتاب كريم  هدي ومن هذه الهدي  كانت البدايه  المختمرة 
لكل منا باطن  يجمع فكرة \ احساس \  شعور \ ادر اك\  افهام
تدفع  وتثار  بمستوعبات نشطة  \  والوجود والخلق  ماهن الا فكرة   توجه الي  ماعرف عند القدماء بالقوه الخفية وراء الكون 
 قوة عليا  هي المسيطرة  والدافعة 
           قوة الغيب العلمي غيب  الكونيه في الفكرة النفسيه 
           الفطرة  هي القوة الغيبية في النفس
          غيبيه الروح  الحية  الباطن  \  التي تتصادم مع قوي النفس  الاخري \ مثيرها  تاملي  \ اولي  الي الطريق \ التفكر في الفكرة \  فكرة الخلق  الاول 
                    فكرة  مطلوبه قبل اي شيئ 
         القراءة  الفكرة   
 وما هي \  قراءة الافق الممتد الي ما لانهاية \  وما وراء  الافق
    \افق  المنظور الكوني \  امتداد  الزرقة السقفية   الامتداد  الي الافق الاعلي  \ امتداد البصر وكره \  امتداد  ما ينفع الناس  الارض  \ امتداد  الدحي  الارضي  والصدع  \  امتداد الرجع السمائي  الي الارض  بعد ان صعد السماء \ امتداد الدورة الحياتية الكونية  الدواره 
    قراءة  الامتداد للقطع  المتجاورات  المتراصة  امتداد الباسقات الي  العلي  \ امتداد الفراغ  \  امتداد القوام البشري ذا الليونه والحركة  اليسيرة \ امتداد  المعارف والعلوم 
               انها  الفكرة الفطرية  الباطنة 
               التي ترتبط  برباط القراءة  الفكرية 
              قراءة  علم المسميات الشيئي  التي تنسب الي  القوه
القاهرة الغيبيه  \  قوة القدره  والعلم  والطول  والقهر  القائم علي رحمة ال رحمن 
            وما الذي يقرع  الفكرة الفطرية  الباطنه 
            الكلم الحسن اللين \  هو مقرع الفطرة قبل الفؤاد
         وهنا ندرك انهما  في ارتباط  دائم \ علاقة  تواجد  \ دفع تواجدي\ وجهته الهدي  \  الذي خلق
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
                                                                            3
             النفس ذات  فطريه 
                علاقة الحرف معها 
النفس  هي الروح  \  من الذي سواها  \ احياها  \  الهمها 
    فاذا سويته ونفخت فيه من روحي 
التسويه هي الصنع  المتقن  الشكل النهائي \  التشطيب البشري
انتاج المنتج البشري\ القوام  الخلقي\  قوام من يمشي علي رجلين  \اربع \ يزحف علي بطنه  
   الروح النفثية  هي  الحياة والحركة والنطق والتخاطب \ لذلك  تخرج غيبيه  الي  العلا سرا \ لانها جوهر البدن المادي 
  جوهر  معنوي  كالحرف  
  الكلم والكلام  هن معنويات النفس \ لذلك قال الله لموسي وقولا له قولا لينا  \ لماذ  لان اللين في القول الحسن مثير الفطرة الباطنه  الي  الخيريه الحق  الطبيعي الخلقي 
  اما القول الجاف  الخشن فهو ضد الفطره ومثير للنفس  الا مارة
 ومحركها  \  ضد التذكر والخشية  والخوف .
                ما الحرف 
الحرف  رسم رتقي محسوس معنوي \ صوتي اشاري  تخاطبي
     خبري  معرفي\  هو علم  الصوت وعلم العلوم \ علم المسطور القلمي \ هو  ن  كل شيئ كوني مشهود \ ن القلم وما يسطرون 
 هذا هو  المفهوم  \ ن  القلم  انواع وله صفات :
ويقصد وجود علامه  تميزه عن غيره في اذن المستمع 
وهي لا تقل عن خمس ولا تزيد عن سبع \ مرجع الكونية القائمه علي السبع  خلق الله 
 وما الصفة الاولي  القوية  للحرف \  الاستعلاء 
  سبحان الله وهل يملك الحرف  الاستعلاء البشري علي الله  \
    لا  يا عمنا الكريم  \  الاستعلاء هنا  مراده التفخيم  والشدة والعظمة  \ التي هي الجلال  الالهي الربوبي \ استعلاء القامه 
   العلي وليس الهبوط الادني \  استعلاء الاشياء  الي  ربها 
      مش الناس يوم القيامة  هتكون شاخصة الابصار الي السماء
   يا سيدي الكونيات  قامت بالمهمة في الدنيا  بدالك \ ريحتك  عشان متبصش  لفوق  ورقبتك  توجعك \ وفرت عليك  شخص البصر  \ وتبص  في المحارم  والزينه واللكعب العالي والارداف  
الرمانيه والنهود البرتقاليه وتبابط في الميه 
اول الابتداء الصفري  
الامتداد  والاستقامه \ كل  شيئ خلق  من الذر  الصفري  وفية الامتداد  النشئي  وليس الاعوجاج \  
      وكان  الالف 
 اول الحرف  الذاتي  في الله \ الا تر ان  الله كله  امتداد واستعلاء
 وعظمة وتفخيم  وافراد توحيدي   الالف
  ممن جاء وما القوة التي وراءه  \  هل بشر \  انتخاب طبيعي
   علمه بشر  \  افق خفيف الظل 
  من الذي وزنه علي هذا الميزان \ ميزان الجوف الواحد الباطن  الفطري \  بشر \  افق يرحمك الله  
   الجوف في الكائنات  ينطق الله 
     مش جوف  عجل ابيس  الخوار \ جوف  يفخم ويعظم الجلال  لله \   وما الذي في الجوف  النفس الفطريه  نفث الله  في الجوف
       ونفخت فيه \  في اي شيئ كان نفخ الله الخالق المسوي النفس \ انه الجوف الباطني في الا نسان \  حبيب عيني\ وفي انفسكم  
  جوفكم  الباطن  ينطق بالايات  مثل الكون تماما  \ الذي خلق
              الالف رمز الفخامة والعظمة \ امتداد الكون وسعة الاشياء \ وجلال الله  الذاتيه .
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
      القوة  والحرف                                               4
       هل للحرف  قوه  ظاهرة  ام معنويه  \  وفيما تكون \  هل الحرف له  سواعد  وعضلات وكمال اجسام \
            كيف  الافادة المعرفية هنا 
ماذا يقصد من قوة الحرف \
     الحرف من حيث الصفة  انواع  ثلاث 
    قوي     \  ضعيف  \   متوسط 
 وما القوه هنا \ ان  تكون  كل الصفات  قويه  مثل  حرف الطاء
 او فيهن صفة واحدة ضعيفة مثل \  الضاد  والظاء \ ثم  القاف
     اذا قوة الحرف هي  ما يحمله من الصفات القوية 
       هل الصفات القويه  هي المقصودة  في منه ايات محكمات 
 هن ام الكتاب 
       وهل  يراد بها  مقتضي واحد وهو الجمع بين اللفظيه  والمعني والسياق والتركيب والمقام والخبر والعلميه 
   وننزل من القرءان ما شفاء ورحمة للمؤمنين  ولا يزيد الظالمين  الا خسارا  
             كيف  يؤثر الحرف  علي بواطن النفس فيشيفيها بالرحمة الايمانيه  وفي ذات المقام يزيد الظالمين خسارا 
         سؤال يحتاج الي  ابواب  تفرد  وتمحص  \ بين امور الشفاء وامور الرحمة المؤمنه  \  القلب والفؤاد موطنا الباطن 
  سكن الروح  \ النفس \  مهبط الشفاء والرحمة في البدن 
            ما الحرف  الا انعام الله  لهن  روحي  مادي\ انعامي شمولي \ هل بمقدورك الاحصاء هنا \  ان تعطي المعلوميه  التامه
   في الانعام \ اعتقد   لا تحصوها  \ لكنهم  بالاء الله يكذبون 
      يكذبون  الرحمن الرحيم \ ذو العطاء الغير مجذوذ  \  ما عندكم ينفد وما عند الله               ماذا يكون       باق   
                الابتداء والانتهاء
الحرف الاستطالي  لابد ان ينتهي الي نهاية  مقدرة \ هي نهاية الكونيات \ الاجل المسمي \  الرجعة الي الا ولي \ المنتهي 
        الاخرة  هي الحيوان  لو كانوا يعلمون 
 بالحرف كانت واستمرت  \ بالحرف تنتهي وتزول \  بالحرف  تتواجد  التكاليف وتقوم العبادة والاستعانة علي الله \ وتقام الصلوات  ويلجا الي الرب ويموت البشر ويحشروا ويفصل بينهم 
  ويكون الخلود اما جنه او نار  .
       عالم  الشهادة هو عالم  الحرفية الالهية الربوبيه \ عالم الوجهة الواحدة للخلق والوجهات العبادية الاستعانية بالله 
      حرفية الاثار \ اثر الله  علي الناس \ فكرة الخلق \ الكون الكائن \  فكرة الانتقال الي عالم الاخرة 
           الحرف وقوة  الاحكام  الحرفي
   ان تحكم بالحرف  مقام  هي بلاغة  وعظمة  وعلم \  الامور تحكم بين البشر بالقوه  والجاه والسلطان \ لكن الله  يحكم  اياته 
 وليست قوته
                الايات القويه  المحكمة  الاتقان 
سبحان الله الخالق الرحمن الرحيم الذي لم يستوعب الناس اياته 
القائمة  علي فضله ورحمته الرحيمة \ لديه قوة القهر والطول لكنها  غلبت عليها الرحمة  \ لا تمتد الا بعد الاستدراج والملي لهم 
 لا تستخم الا اذا بلغ  الكافر طغيانه وتكبره عليه \ وهنا تحكم الامر الايات وما هي \  الرعد والبرق والصواعق والاعاصير  
الريح العاتية الصر \ تلك جنود  الله في الارض\ يحكمها  علي 
الاصلاح والتوازن  الكو ني وطريق الخير 
   ويرسل  \ الرياح بشري \  الصواعق يصيب بها من يشاء 
  الريح  في ايام نحسات \ وما تسونامي ببعيد \
           تلك هي القوة والشدة والاستطاله علي كل شيئ 
     القوة الغير منتهية القاهرة قوة الرسل والمرسلات  الارض
   الحق لا ينتهي الا اليه  \ طريق  لا يعرف غيره \  ولا يستقيم امر الا به وعليه \  طريق الاستواء والملك  
       واسلكي سبل ربك ذللا \  هذا امر الله  الايحائي للنحل  ببيان طريقها \  الا يتعظ البشر من هذا  الرب يامر حشر ة ضعيفة ان تسلك سبل ربها  ذللا  
 هل تعلم معني ذللا  \\
السبل الميسرة  المدللة   \ الله تبارك وتعالي من رحمته للنحل  امرها سلوك سبل  مدللة الطريق  سهلة السلوك\  الهمها  وحيا
\ عرفها تلك  السبل\ وهل الحق  الهم البشر الهام النحل في سلوك سبل ربهم \ نعم  والسياقات  تنهي هذا الامر قطعيا 
     انها سبل الله  اياك  نعبد  \  اياك نستعين  \  اهدنا الصراط المستقيم  هل بعد كلام \ الا من الاعمي  البصير وهل فيه اعمي بصير \  نعم وكثير حق عليه ذلك كما حق العذاب 
         اللسان العربي الحرف من سبل الصراط 
  لسان عربي  القراءة \  الكتاب \ التكليف \  العبادة \ الهدي \ كل  
شيئ عربي مبين \ واضح مبين \  قوي اللغة والتفخيم بالكلم الحسن الجميل \  الحكم لله  بالايات الحاكمة الناس\ من  يحكم الناس  يوم الناس  امام رب النا س \
           مرسلات الله \  النفس \  الرسل  \ الكتب السماويه  \
    الاديان \  الوحي \ ولنسالن الذين ارسل اليهم ولنسالن المرسلين \   والصافات \ والذاريات  \ والمرسلات \ مشدي مرسلات ارض
 الي البشر \ هل الله هو جل وعلا وعظم هو القائم بذلك ام بواسطة المرسلين  \  تعالي الله عما يصفون علوا كبيرا 
  اني معكما اسمع واري  \ وان اخترتك \ اصطفيتك  \ اصطفاك وطهرك واصطفاك \  وما ارسلناك الا رحمة للعالمين 
   هن رسل ومرسلات الله الي الارض 
  ليه  كل هذا  للانسان \  لانه اكثر شيئ جدلا \  بسبع السنه 
   وعامل دقرم وفهيم   \ لكي لا يكون للناس علي الله  حجة 
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
            مهمة الحرف رسالية                                   5  الحرف الكلمي  رسالة من الله  الي الناس   \ رسالة شان  العباد
  كفالة \  وجهة \  امر الله في الارض \ملك  المليك \
  وكيف  \  انه  الامتداد التكويني السعة  الشاملة \ امتداد العلمية  والعزة  \  الي مفاهيم  العقل والفكر والباطن \ الي النفس
         رسالة العلم والمعرفة والعبادة والعمل والصلاح \  رسالة اصطفاء عباد مخلصين  \ لهم عقبي الدار 
  هل تتفهم  معاني هذه الحروف  
ق  \ ن \  كهيعص  \  طس  \   طسم \  عسق \  حم  
   مازالوا حتي اللحظة لا يفقهونها\ ولا يتدبرونها \ انها قوة وعظمة الايات الحاكمات بالحرف  \  لماذا عجز الناس الي اليوم 
 ان يبدلوا او يغيروا \ او بالمثليه  لهذا الكتاب والكلام الحسن المثاني\  \ عجز تام  \   سوي اللغو  فقط دا الشاطرين فيها
          ما لكم من واق  علي هذا الفعل 
   عقباكم المنتظراكم  النار \  النار \ النار \  مأبكم \  
    الحكم عربي \ والعلم جاء \ ما لكم من وال ولا واق 
         ما اهمية الحرف 
   اهي ايجابيه  تامة الايجاب ولا معقب لهذا  ام  فيه ريب  وسلب 
        انه الحق لذلك استهل في البقرة  بنص صريح   
            الم  ذلك الكتاب  لا ريب  
    لا    لا      لا       ريب      فيه     هدي  
      وهنا اسال  العلماء والعالمين  :
        هل  يجتمع  الريب  مع  الهدي      ؟
      سؤال  لا اجيب عليه   بل انت المجيب مع نفسك 
        هل يجتمع  الريب مع الهدي 
   اذا كان ذلك كذلك  فهل اجتمع ايضا مع الحرف القوي الحسن الجميل المثاني  \ واذا كان ذلك كذلك فهل يجتمع مع من انزل  كل هذا الي الارض \ وخلق وقدر ورزق  واعطي ومنع \ بيده الامر كله \ هو الاول والاخر والظاهر والباطن \ هو الخاللاق والمميت والمحي  هو الله الرحمن الرحيم 
    هل   في الله بعد هذا شك ؟ 
    هل فيما كانت نعمه لا تحصي وعلمه لا يدرك \شك \
       ما لكم كيف تحكمون \  افق ثقيل الفكر المثاقل الارض
              ما لكم لا تفهمون  ولا تفقهون الكلمة الطيبة الشجرة الطيبة \ الاصل الثابت   ...............................     
             اذا الحرف الكلمي لغة العرش
في الامر \ الخبر \  الكفالة  العبادية  \  الاتيان السؤالي
    الر زق \ العون \ العلم  الاحاطة \  العون المددي\  القبول والرضي  \  الباب المفتوح  والقرب الوريدي  \   الرحمة الواسعة
    كل ما سالتموه هو لكم طالما كان رضي الله 
      هو ن القلم  الرزقي الروحي  ذو الاربع  وجهات الرزق \ سعيد \ شقي\ اجل \  هنا تكون وجهة الحرف العرشي الي الناس 
       الحرف  هو  الحساب الحرفي\ الفصل الحرفي \ يوم الحساب  \  هو ام خير الحرف \ واما شر الحر ف \  الجرف 
         هو السعادة والخير والسرور \
  هو الضنك والقلق والنشور 
    هو صنع الخير \  وصنع الشر \ هو الطريق والسبل والعوج والاستقامه  \  هو الافق الرحب والسعة وهو الضيق  والالتواء والكبو \ هو هو وجهة الناس \ ومبلغ علمهم ومعرفتهم وجهلهم وعزتهم وذلهم \  \ هو الكرم والجود  والضيافة \ وهو النفاق والكفر والفسوق والعصيان \  هو النور والظلمة  \\\\\\\\\\\\\
     هو اللسان  الكثير الكلام   الرطراط 
              
نعم الحرف هو رطراط البشر \ رغي البشر \ لغو البشر \  هدي البشر\ هو العز والمذله \ الرفعة والخزي 
  وسبحان الله العلي العظيم 
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ        الايجاد  الايجابي  في القرءان                                6 
   الحرفية  هي الكلام  وهي السياق وهي المرادوالمعني
   المراديه  تكون بواسطه  الحرف  الاصطفافي التركيب 
  لا لفظ ولا كلمة ولا كلم وكلام حسن او مسيئ الا بلفظية تراكبيه
  جملية  منطوقة\ ذات صوت  وصفة وميزان \ لذلك كان الكلام
  الاشاري فيه غموض فهم وبصر  لا يتم ولا يفهم الا بالعلم والمعرفة لقواعده ومفاهيمة الاشاريه .
   الحرف هو ممسك  الالفاظ  مكونها ومركبها وصافها  ومتعاقبها  ومنهيه وناقصه وكامله ومعناه  ومظهر ومبين  وغامض وواضح \ وعسر ويسر وعربي واعجمي 
      لكن اللغة العربيه  الحرف فيها مميز النطق والصوت والرسم 
         لذلك كان الكتاب مميز  اللغة  والحرف والقوة والجودة والكلم الحسن الجميل المثاني   المتشابهه المفصل بعلم الله هدي 
         وهل الكلم  الجامع الحسن الجميل  سبيل الهدي والتقوي\
    وهل انت لم تري ذلك  بعين راسك  ؟
             انطق هذا  اللفظة     الله  وانتظر برهة  
        ما شعورك واحساسك وباطنك  \  سريان خشية سريعة تمر بالحلق بعد النطق  يتبعها سكون وهدوء 
  الابذكر الله  تطمئن القلوب  \        الم يان للذين امنوا ان تخشع قلوبهم لذكر الله وما نزل من الحق ولا يكونوا كالذين اوتوا الكتاب من قبل فطال عليهم الامد  فقست قلوبهم  وكثير منهم فسقون  الحديد   16
       هل عرفت لماذا طال الامد علي العرب  فقست قلوبهم  واصبحوا ظالمين لانفسهم ودينهم ووطنهم وذريتهم وربهم 
  قلت ظالمين ولست غير ذلك 
  هل هذا اللفظ قلق ام رقيق  \ ظالم لنفسه  \ ومقتصد 
 وسابق بالخيرات  مش دي نوعية الناس يوم القيامه 
   المؤمنين \\  مليش بالباقي دافع 
        هذا وصف الله علينا  له وللانفسنا  
 انتهي  الامر 
           قوة ايجاد وايجاد  الكلم الحرفي  العرشي 
          المنزل الي الارض  بالوحي 
   كتاب كريم  امام وهدي ورحمة 
   لماذا كان كريم  \   فيه القول الحسن الجميل المثاني 
 اللفظ محكم  الحرف  والمعني والجملة والسياق والمراد 
   جامع الجوامع \   مستوعب  ايجابي  \ الايجابيه فيه  الهدي  
   للمتقين \  مش للعفاريت  الرزلين \  فلا تلوموني \  دعوتكم
 فاستجبتم لي  \   معلهش هو كده  بيقول الحق بالارغم انه السبب
  لكنه يقر ويعترف  \ ما كان لي عليكم من سلطان \ ما ضربتكوش بالكرباج \ ولا بعت مخبرين لكم نصف الليل 
     ما انا بمصرخكم   \ دعوتكم فاستجبتم لي 
  ولا انتم بمصرخي \ \ لا اعرفكم ولا تعرفوني  \  ودور علي غيري  يا شاطر  يا ابو الكرم الشيطاني  
    ماذا فعل القول الشيطاني السيئ \  
   ماانا  بمصرخكم  \ وما انتم بمصرخي  
 هذا هو البلوغ الحرفي من كلام ابليس اللعين 
        التنصل  التبعي  الصريح \  مش  هو كده  علي طول 
      ليه لانه يعلم الحق والحقيقة وانه اخطا  \ وانه منظور الي يوم يبعثون \  مش عاوز يكون وحد ه \ لديه غل  وحقد  وسواسي .
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
          الحسن  زينه وقوة وجودة مانعة الي  الابد              7
حسن الكلام هو الزينه \ فالشيئ لا يزين الايحسنه  \  فما هو  حسنه \ ما فيه من الطيب \  وما الطيب \  انه  الطهر والعفة 
كل ما خلا من الاذي و الخبث  \  والطيب هو الرضا\ طيب الكلام  حسنه \فالانسان الطيب  من تخل عن  الرذائل وتحلي بالفضائل
 طاهر الباطن \ سهل التعامل\  راض عن النفس وجيدها \ذو كلمة
لا كراهة منها وطعمة طيبة حلال\ طيب الرائحة والسريرة والنفس
    الكلم الافضل في كل شيئ 
  فالرزق طيب   كلوا  من طيبات  ما رزقناكم 
  والعمل طيب صالح  \ الذين امنوا وعملوا  الصالحات \ كلوا من الطيبات واعملوا صالحا اني بما تعملون عليم 
 الطيب ينحب  \ ان الله طيب  \ يحب الطيب \ تطيب  تطيبا
        الكلمة الطيبه ما هي 
  هي الشجرة الطيبه  \ الاصل الثابت\  الفروع الي السماء 
  الرزق رغدا   كل حين بامر الله
  العمل الصالح يرفعه  
    يحوي  لفظ تطيب له النفس \  قولا له  قولا لينا \ طيب 
في لفظة رقيقة لينة  الوقع والمعني  \  يتذكر الله  \ يخشي  ويخاف الله \  فالطيب هو الخير والباق الارض \  ينفع الناس 
  المقام طيب \  القول طيب  الطلب طيب لين \ القلب يلين ويخشع  الي الله\ يحس ويشعر الباطن وتستيقظ الفطر ة 
  تنطلق المستوعبات الايجابية  في النفس وتحوز  \  وتكر الفارغة
الجيد  هو الطيب \  الجود  جواد للطيب\  ان الله طيب لا يقبل الا طيبا \  الله تعالي اجاد علي الخلق بالنعم  والايات والرحمة وسعة الكون لهم  \  وطلب قراءة هذا الاكرام بعد الخلق والعلم للانسان 
  اقرا وربك الاكرم \  وهل  ربنا جعل اكر امه في كتابه للناس  هو نفس الكرم الخلقي والعلمي  والرزقي والاياتي  \ ايات الله  ناطقة به  \ لكن القرءان هي الجامع لهذه الغيبيات والشواهد الاثريه لله \ جامعها ومفصلها ولم يترك ذرة او اثارة علم الا عدها واحصاها وبينها للناس  \ انه الامام \ قواعد المجد الالهي الربوبي
  قواعد  الاجلال  والاكرام  لذات الله 
   القران هو  سورة  فاطر
الحمد لله فاطر السموات والارض..................................
  من تصفحها  وتمعن فيها وتاني القراءة انتهي الي  الله  
   الذي خلق انتهي الي اول ما نزل الي الارض علي الرسول
  اقرا باسم ربك الذي خلق 
انتهي  الي  ان الي ربك الرجعي  
وهي نهاية السورة  :
ولو يؤاخذ الله الناس بما كسبوا  ما ترك علي ظهرها  من دابة  ولكن يؤخرهم الي اجل مسمي  فاذا جاء اجلهم  فان الله كان بعباده بصيرا     فاطر  45
 هذا هو  الذي خلق  \ الله  الرحمن الرحيم 
الا تلاحظ ان بعدها  مباشرة  سوره  يس التي تخاطب الرسل 
  الي الناس لينذرونهم    بان  الله \  انا نحن نحي الموتي ونكتب ما قدموا واثارهم   وكل شيئ احصيناه في امام مبين 
  فماذا  لصق في ذهنك من مفاهيم في هذه الصوره وهذا النص 

 لصق  في ذهني  ما لصق في سورة فاطر   استهلال وخواتم 
 مرجعها  الله  
           واضرب لهم  مثلا \ الناس لا تقتنع الا بوسائل وتعليم 
        امثله ايضاح  تعليم \  التعليم  بالامثله  البشرية والقصص 
         وهل اقتنع الناس   ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
    نظرية  البناء الحرفي                                              8البناء  هم كل الناس اليوم في الارض \  الارض  زخمت  بالقطع المتجاورات الشامخات الراسيات  الشاخصات الي السماء 
  الي من تنبئ  لهذا الشموخ \  لمن هذه  الاستطاله  القطعية \ ليه
 الي  الفضاء  يتراصوا  صروح  مثل صروح الجبلات الاولي 
   ليه  الكل ر افع قامته  لله  يقرا  الله     الله 
  ليه البشر خافضي القامه الي الارض  \ منكسين  \ لاوين رؤسهم
 ومدلدلين ودانهم علشان  لا يسقط اي صوت فيها  \ ليه عن السمع لمعزولون  \  ليه عايشين وما زلت اقولها في مالطة القديمه 
    الكون قامه الي الله  \ والخليف معوج حرف الارض
             اسمع  
  يايها الانسان ما غرك بربك الكريم  \  اسمع  الكريم  \\\\\\ الذي
خلقك \\\\  واحدة من الكرم  \\\\  فسواك   \  اخري من الكرم   \\\\\  فعدلك  \\\\\\\\ ثالثة الكرم \  اسمع  الشمول الكرمي  
 في اي صورة   \\\حيوان  قرد كما يقولون ان انتخاب من القرد 
  في الجنوب الافريقي
   لماذ غشيت عليهم لفظة صورة  كار ت انساني بوست  \
  هم فهموا ولم يغشي عليهم وعنيهم مفنجله في  صورة البوست  الفرجي والبورنو والعري المليئ به عقولهم اليوم والذي دخل الي  الاطفال في المدارس 
             في اي صورة  بنائية  تركيبيه  ما شاء الله بها ركبك ايها الخايب الغلبان \  وفي انفسكم   \ لكنهم لا يبصرون  هذه الصوره  التركيبيه     \ معلهش بكرة يبصرها  ولكن الي  وبئس المصير
  ونسوق المجرمين \  معها سائق \  هي مين التي تساق بسائق
 وشهيد ؟              البطة  \  الوزه \ الكلب   \ القرد \  العقارات \  الفلوس
            الوظيفة والجاه \  الوزاره \  الارض \ السما  \ البحار
        التجاره \  الفروج  والبورنو  \  لا دين    لا هذا ولا تلك ولا ذاك       ............................................................زز
          اسمع  يا صاح  
     وجـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــا ءت
كـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــل
نفســـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــن  
لان النفس بنيت  في صورة بدن   البدن هو مستوعب النفس
المادي  المستهلك  لذي  لا يعذب  انما يكون وقود  لعذاب النفس 
في النار \  البناء  المادي يحترق  ويسعر لعذاب النفس
     انه حصب جهنم    
        صب العذاب  لا يتاثر لا بسمنه البدن ولا وهن البدن  مثل عود الحطب  لا قيم لكونيته \ غلاظته \ هو حصب نار 
      لكن المقصود النفس  \ وهل الناس بدن فقط \ البدن  هو القوام
  النفسي  الصور النفسيه  الحية الحركة والليونه والاعوجاج والاستقامة  والكر والفر \ هل يفعل شيئا عندما يسكن البدن \\\\\\
    من الفاعل المتحرك  بعد سكون البدن ارض  \  النفس  
  تسمع  اللسان يقول  نفسي \ نفسي اقوم واعمل وكذا وكذا 
    صدق الله العظيم في \ في اي صورة نفسية يا جاهل العلم المعرفي عن نفسك قبل ربك صورك الله وبناك ماديا وروحيا   
                 البناء النفسي وعلاقته بالحرف
  لكل بناء قاعدة واصول ومستوعبات  وهندسة ونظام وجمال
    لا فتور  في اي منها \ هذه هي الجودة والاتقان لذلك كان مطلب  مفعل في اي عمل وموجه   من الله للناس 
           الامر العام    ان   يتقنه   الجودة 
   وسلملي اليوم  عل  العمل  القائم في الارض  \  ياه  ما هذة البراعة العالية الجودة   الاتقان \  يا سلام  البدن مبسوط لان النفس  مزاجها عال \   حتي وان كان كاره ومرغم 
      المهم  تمام وعلي ما يرام \   مش الهوي فرحان  \  خلاص
    كل ما عداه   طظ  وفي ستين وسبعين  منحدش فاضيين  وفوارغ  افئدة   
               بنبي المستقبل 
بنهيئ الناس  للمستقبل \ تهيئة تكوين \ ليس بدنيا \  تكوين  لا يمت بصلة بدنية  بل  النفس الامارة  بناء النفس  بالمحاكاة   \ بناء اجتثاث الشجري  الدفين في الناس  \ اجتثاث الطيب  بمحاكاة  رغبات النفس  والهوي  والرؤي الي  المال والفردوالحرية ولا دين  \ \  تخليق الخلق واشباعهم  بالفوارغ الفؤادية 
           بناء   سمر  وشق القمر
          بناء قصرا  ويهدم مصرا 
       يقدم خيرا قليلا  ويؤذي  كثيرا
        هذا هم بناءون اليوم \  اتحاد البناءون  المشهود
           لبناء القصور  وهدم المصور والامصار 
           تلك هي العصرية البنائية  في عالم الشهادة 
            لكن عالم الغيب  له حرف اخر 
         حرف  القواعد البناءه  \ الاصلاحية \  السويه \ الاستقاميه  النفس  والرغبة والهوي  \ حرف الاطمئنان  والتواجد والعمل النافع  \ حرف الافئدة الايجابيه \  الربط القلبي من الله 
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ          بناء الربط القلبي مع الله                                      9  
    بناء  مبوء القواعد  والاساسات  ذات الربط المتين  \  الحبل المتين  \ العروة الوثقي \  الاعتصام الربوبي الحبل \  الحبل للجميع ولا يستسثني  \  واعتصموا بحبل الله جميعا   ولا تفرقوا
             البناء واحد  في القواءم المبوءة  للناس  \  
                انه  مبوأ  صدق من الله  لنا  \  صلاح وخير وفلاح 
   ولنعرف :
   الله وضع  قواعد البيت منذ الاذل في الارض  لحين  امرة الي ابراهيم  بتبوءه له \  يقول تعالي  
 واذ بوأنا لابراهيم  مكان البيت   
  وعهد اليه  وابنه اسماعيل بالبناء  
  واذ يرفع ابراهيم  واسماعيل قواعد البيت 
    وما هو البيت  \ الذي ببكة مباركا  \ البيت المعمور 
      اولي البناء  الايجابي من الرب
  له حكمة   قادمة  في الارض  \ الحج  والرسالة المحمدية  في الاسلام  الخاتم  الارض  \  ومنه الي يوم القيامه 
       لفرضية الخليفة الارضي  والعبادات التكليفية عليه  \ ثم فرضية اليوم الاخر والفصل فيه \ وانتهاء الملك الي الله 
      الله الرحمن الرحيم
                   منتهي  الي
          ملك يوم  الدين  
               منتهي الي   الفصل جمعناكم والاولين
          وجار ربك والملك صفا صفا  
  وجيئ يومئذ بجهنم   \  وازلفت الجنة للمتقين وبرزت الجحيم للغاوين   \هذا هو اليوم الاخر المؤجل الحين 
  بناء البيت له مهمة  تعاون الدين وتقيمه في الارض
   وما  البناء الذي يعاون  الدين والبيت والناس والخير والصلاح  
 وتقوم عليه الحياة الي اجلها المحتوم \ وما هي الحافظات التامات الكاملات  التي رضيها الله للناس وحفظت  هذا البناء الي اجل الله الموعود    انا له  \ اي هذا الكتاب  وهذا  الكلم الحسن المثاني المتشابه الهدي  الي الناس  له   لحافظون         لحافظون  
  لحافظون  وماذا بعد الثالثة   العجز  البشري  
         لكن  الحرف فيه هو قوه البناء التركيبي 
   ولقد  جئناهم  بكتاب 
   وما هو الكتاب  ؟
          الم    ذلك   الكتاب  لا ريب  
             لية  ختم  النص  لا ريب
            ما بعده         فيه  هدي 
                  لمن  تكون   للمتقين 
            بالعقل  هل الهدي  هو المنتهي ولا الباطل 
              المنتهي الهدي  الي التقوي  \ الي الفلاح
            اولئك هم المفلحون 
          الهدي  يقوم علي دعائم ذات مستوعبات هدي
        قواعد الهدي البيتي الربوبي  وهو البيت المعمور الذي وضع الله قواعده البنائية 
      ما ذا تنتهي هنا  تنتهي الي  
  من وضع قواعد البيت الارضي  للدين والناس والعبادة والحج
  وله نفسه هو الله  هو الله الذي وضع قواعد  الكتاب  شرعة الدين الاسلامي لكل ما سبق للبيت  المعمور 
      والطور وكتاب مسطور في رق منشسور والبيت المعمور  والسقف المرفوع   والبحر المسجور 
 ماذا تلاحظ السياق النصي 
الطور  مرتبط بعد  هذة  المستوعبات  الايمانيه يوم القيامه بعذاب  الله  \  ان عذاب ربك لواقع 
    هنا  ارتباط ديني ثلاثي
     مكان  الطور وهم امن عيسي ومن معه من همجية ياجوج وماجوج \  الكتاب المسطر القرءان  في رق  منشور  القراءه المنظورة المشهودة اليوم للعالمين التي لم تتغير حتي اللحظة 
ليه \ اذا استطعت التغيير سيترتب تغيير كل من 
  الطور  وسيكون غير هذا المكان الذي يحوز به عيسي ومن معه
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــتغير القوم الهمج ياجوج وماجوج  والدجال ولن ينزل عيسي  الارض من منارة دمشق ولن تخرج نار عدن وتحشر الناس
  ولن يكون هناك اخرة وستضطرب الحياة ويسيطر البشر وينافسون الله ويحاربوه كم فعل فرعون  
   وقال بوقاحة وكبر   واني لاظنه كاذبا 
    ولا كان اخذ جزاءه  وغرق في اليم ومن معهوكان قاد العالم الي اليوم \ لكن هذا لميك  ظاهرا \  بل الفرار الي الله        
          فلا تجعلوا لله  انداد وانتم تعلمون ان هذ غير وارد في الكون   \ ولا في الفطرة ولا الباطن النفسي ولا في اثار الله 
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
 قل اللهم مالك  الملك
قل هو الله  احد   الله الصمد  
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
 الايكفي هذا  لعقول  الناس وما هم فيه من الغي 
    عدم تدبر  بناء الكون  طال القرءان  
  طولب الناس  بالتفكر في الكون وقراءته الفكريه  الخلق
  والناس  في وادي اللاهون 
    طولب التدبر للايات القرءان  والناس عايشين في مالطة الملط 
جيئ بكتاب مفصل بعلم الله وليس البشر ويقولوا انما يعلمه بشر وببجاحة وخزي وعدم ادب في الحديث 
  الله  يحمد ويبارك البناء القائم في اثاره الكونيه  ويمجد العظمة فيها  ويقولوا  دا ام طبيعي   صدفة  
 الاعراب البدو رحل الارض فهموا الدلالة الكونيه والاثار  القائمة  ولكن المتحضر  والحر والديقراطي لم يفهم  الفلسفة الربانيه واتبع هواه  فغوي 
مش برده  قارون اتبع هواه فغوي  \ واين هو  \ معلق الخسف الارضي فخسفنا به وبداره الارض  وما ذا حدث لمن رغبوا  معه
  ولاذوا مكانه \ قالوايا ويلنا  \ الويل لنا تمنينا مكانه  
             ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
     لنتبوء  القواعد  البنائيه  في القرءان                         10
ننظر \ هل الكون طبقا لرؤي الانسان الاجتهادية   قام علي عبث ؟
عشوائيه  تلك اولي  الفكرة \   هل الطبيعة تحكمة  بالصدفة والانتخاب \ هل هو  الزمانية  المطلقة \  اسئله استبيانيه  تحتاج الي  دلائل  ايجابيه تطمس  هذه الرؤي  التخيليه الفارغة .
      ولنفترض  :  وهي من الاول لا فرضيات مع المعاني المبينه
لا فرضيات مع :  افحسبتم  انما خلقناكم عبثا وانكم الينا لا ترجعون \    ومع  \\\\  ايحسب الانسان ان يترك سدي 
ومع \\\\ هل انبؤكم بالاخسرين اعمالا   الذين ضل سعيهم في الحياة الدنيا  وهم يحسبون انهم  يحسنون صنعا \\\\\\
   وهل  منا من لدية قدرة ان يقول لنفسه انت خسرين اعمالا يا نفسي ةيحاسبها \  \ لن يوجد  لانه كتب عليهم  منهم ظالم  لنفسه ومنهم مقتصد  وينتهي الي سابق  بالخيرات  وهم ثلة 
   النفس تعظم وتفخم ذاتها الامارة بالعزة في الاثم والمكابرة   
    وان النفس  لامارة بالسوء الا من رحم ربي 
ونفس وما سواها   فالهمها فجورها       قبل تقواها  \\  لماذ ا
 سويت النفس علي الفجور قبل التقوي  لامرين \ التدافع الفطري النفسي   \  غلبة الحق  فيها  الباطن الفطري  المتدافع مع  النفس الامارة   دافع  الرجعة الي تحكم الفطرة في الامر  \ لانها مسواه علي الاستقامه  والاستواء الفطري  المتوازي مع الخلق الايجادي  للبشر \  هناك عداء بين الحق الفطري والنفس الامارة 
الامر السوءي قبل الخير يحرك الدافع الفطري  ويطارد السوء ويقضي عليه داخل الباطن  ويغلب الحق 
    فالنفس هي مستوعب  الباطن الفطري  الروح النفثية فيه من الله \الكل  فية هذا في الخلق الاول النشئي \\  تلك هي هي  الطبيعة الطبعية النفسيه  العامه الشاملة كل الانفس   ينافسها  ثلاث طباع  
  امارة  \ لوامه \ مطمئنه \  الفطره هي  رمانة الميزان العدل الخيري الصلاحي \
               لا تبديل  ابدا  للخلق الفطري 
     هكذا  انتهي امر الخلق  الي الفطرة  انتهاء كونيه  قيم  \ وما مفهوم القيم عند الناس ؟ 
من له صفة الثبوت  في القيام  بشان الناس ويسوس امرهم   
 قيم لمهام  الناس والاضطلاع بها
  هو القيم في الثبات والدوام  علي امرهم 
  القيامة في الدين هي الطائعة الهاديه الي خير الناس وصلاح امرهم  \ صلاح الروح للنفس \  الذي هو صلاح البدن \ ولما لا
 والروح نفخ الله    النفس  فتحركت فيها الفطرة وتولدت الطاقة
 الفطريه  لتصلح النفس وبواطن طباعها الثلاث
    نحن امام قاعدة محكمة اليقين \  لا تبديل لها لانها يقينيه  غير خاضعة لاحتمالات عرضية  طارئة الحدث \ انما الطروء يقع علي النفس  في انتقالها  الي طباعها الثلاث 
  وهنا  الحدث الزماني  والزمانيه منعدمة الفعل التاثيري علي الباطن الفطري  \  فكان القطع النهائي لا تبديل  لها  وكانت القيامة والقيم للدين ثابت عليهالي يوم الدين 
   ولماذا كان له القوامة الثابته  علي امور ومصالح الناس ؟
   لوجود الكمال  التشريعي  الديني لمصالحهم  
   \لتمام النعم والنعمة عليهم \
لرضي الله به  لهم دينا ومنهج وشرعة وعمل وحياة  وفلاح اخروي
     استخلاص  واصطفاء  عباد  مخلصين له  ليرثوا جنته 
        ولقد زكي الله نفسه  فقال والحمد لله رب العالمين  الرحمن الرحيم    علي  ان شملت ربوبيته كل الخلائق واعطي كل مسالته  دون جذذ  بل بالفضل منه 
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
          وبيقولوا صدفة طبيعة  وانتخاب                         11
هذا الكون وجد صدفة طبيعة وانتخاب الجيد في البقاء  وهنا نستفسر هذا \\\\\\\ هل الارض  الان استقرت علي هذا الحال صدفة \\\\\\\    وهل الاطراف الماء تسرب من الوسط الي الاطراف  واستقر علي هذا \\\\\  وهل الشمس والقمر يتبادلوا الليل والنهار صدفة \  ليه القمر كان ليلا \  \\\\\\ وليه الشمس نهارا كل صدفة \\\\ والليل والنهار ولوجهم في بعض صدفة \
   زمانية الليل والنهار صدفة  \\\\\\\ سجر البحر ان يفيض  الماء صدفة    \\\\\\   الماء هي عصب الحياة هوكمان وجد نفسه صدفة   \\\\\ عيب علي علمكم الفارغ  فيما يقول الا فارغا 
  مهمة الرياح بين امرين  لواقح  \\ رعدية صرصر عاتية \\\\
صدفة   \\\ الموت  علي كل البشر صدفة ايضا  \  \\\\
        ونعم الصدف النافعة البشر 
       هل تكلمن  وقالتا لربهما اتين     طائعين  محض صدفة 
      قوام السماء  سبع طرائق  فوق بعضهن  وفراف الهواء  بين الارض والسماء  وجعل السماء سقفا  وزينة  السماء الدنيا صدفة 

    واسترقاق الشياطين السمع الي السماء طالعين صدفة 
           هنغلب من فكر اجوف  المستوعب الفارغ 
نعم  وكان الانسان اكثر شيئ جدلا \\\\\   مش هنقدر نقنع  من
 استبد الراي  وتمطي  \ صعب التغيير  \\\ ما بقي الا التذكر  والرجوع الي حكم الباطن الفطري  مهما غلبت النفس الامارة  لا بد  العودة  اليها \\\\\\\   الي  ربك الرجعي \\\\  رجعي  بلا رجعة \\\\\ فانتظرها \
   الفرض العلمي المعرفي  من الله للبشر ان يعلموا ويعرفوا ولا يجهلوا امر الله وكونه ومن هو ولماذا يعبد ولماذا انزل الكتاب  وارسل الرسل وجعل الموت والحياة والاخرة حساب  والجنة والنار والخلود فيهن  ولماذا اوجد للنفس شيطان يغويها  عنه 
 ولماذ  حعل الكتاب ثابتا ومهيمنا لامور البشر وقيم عليها 
     ويعرفوا انهم لهم مهمة  العبادة والعمل   والجزاء عليهن  
               ونعود   الي الطريق 
 البناء  الكوني  \\\\\  بناء الايد  \   الاييد  ما الفرق  هل يوجد فرق  \    لا يوجد  المهم انها بنيت  بايد واييد  تتسع مع سعت الايد والاييد  \\\ وانا لموسوعون  \\\\\
            سعة  المحتوي   
  سعة الامتداد  والنقص \  سعة الدحي  والفجاج \  سعة اليابسة والمائيه  \ سعة  التمكين  للناس  والرزق والنعم  سعة استيعاب البشر عليها \  سعة القبور \  سعة  الشجر والمدر  والدواب \ 
  موسوعون لها في كل شيئ خلق علي ظهرها 
 حتي  اذا  ضاقت عليهم الارض بما رحبت \ هذة سعة الرحب والضيق  علي من يتمرد  عليها 
              القدرة  والاستطاعة  شان الله العام 
نعم  فعال لما يريد \  هذا مطلق القدرة   شان الله  في الكون \\\\\\
 التصريف العام     \\\ الايجاد  والتغيير \\\\ يرفع ويخفض
 ويعز ويذل \     مشيئته  التصريفية  الشموليه  علي خلقة والتي  انتهت الي  كونيات  سبع  وهن 
كونيات  الخلق\\  الذي  خلق
تكوين  الفطرة  بالخلق  
تكوين السماء الطرائق سبع 
   والارض مثلهن 
 تكوين  وتسوية النفس  علي طبائع ثلاث وتكليفها  العبادي
تكوين الدنيا  وزمانياتها 
 الاخرة  والفصل والخلود  \\ الجنه \النار 
  هذة هي  قصة وحقائق الخلق الكوني لملك الله 
           الاستمرارية  وضبطها  الدائم الي الاجل 
 اثار الله  الكونية قائم  تشهد وتقر للناس  بخالق لها  
   طائعة لذلك  ولها  فلك تدور فيه  مقدر ومعلوم الاجل 
 كل كونيات الكون مقدرة ومعلومة الاجل 
    كيف  نضمن السلامه الزمانية لهن  \  ولا يحدث تعارض زماني ولا اصطدام  \ولا تمرد  وثوره \\\\\  الكل محكوم  بقضبة الله  
 والارض جميعا قبضته يوم القيامة  \  وفي الدنيا  ذي الطول 
     الكل  قانونه سخرها لكم \  التسخير  العام للناس  ومهمتهم في الحياة \   لما السماء والارض وهن كل الكون قالتا لربهم اتين طائعين هل يكفيك هذا  \  ماذا بقي في ملك الله   \\\ الانسان  ذاك  
  المتمرد علي الله   \\\   ذلك الصعلوك  \ اضعف خلقة لكنه  رطراط  رغي فارغ \ اكثر جدلا 
  وبتتبع  الكونيات  هل  هناك فروج بين الحق لهن وهل  فيهن
 نقص حق قدر عليه \ بل الكل  فيتمام وكمال واتقان صنع ونظام  تركيب ومقر ومستقر دائم  \ وهل  الله تعال غافل وينسي ولا يعجزه مثقالذرة 
      لم نسمع شكوي من الكونيات السبع  ضد ربها وضد عملها ومهمتها \    لم نري عريضة تظلم من نعسف الرب لها  \
               الاالمتمرد علي الله  قدم ورفع كل شيئ  علي الله 
               خيري لهم نازل وشرهم الي  طالع 
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ       البحر هائج  لكنه مسجور                                    2 1
هل احكمت  الامر والزاد  فالبحر هائج  \  وعندما يهيج يضطرب ويفيض ويطغي  \ قبل هل تفهم  هذا النص \  البحر المسجور 
     لماذا كان مسجور ا \   ولما منع من الطغيان علي الارض
واغراقها  \  ولماذا  سمي بالمسجور \  هل كل هذا من الصدفة 
كيف تستطيع الصدفة ان تجعل الماء لا يطغي ويحبس في نفسه \
 علل  هذا الامر مبينا السبب \\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\
السبب علم  جم  له هلم جرا من الغلم والمعرفة  \\  كله صدفةةةةةة
  يا سلام ع الصدفة وما حوت من  علوم جامعة 
 تقدر  تدخل  \\\ تولج  الجمل في سم الخياط  \  هل الصدفة  تستطيع بما حوت من علوم  وايجاديات ان تفعل ذلك  وتحطم القوانين والنظريات  وتبقي تمام التمام   وتدخل الجمل 
           عيب عليكم  وكفايه  
             علمه شديد القوي 
والنجم اذا  هوي   \ ما ضل  صاحبكم وما غوي \وما ينطق عن الهوي \  ان هو الا وحي  يوحي   \ علمه شديد القوي 
                 هل تفهم هذا البناء السياقي في النجم 
     هو دا الكلام   الربوبي للناس \  كلام موزون  كلم جامع
  ماذا فهمت منه  الان \\\\\\\\\\  سقوط النجم  \\ هوي 
      يتبعها  ما ضل صاحبكم \  من هو \\\\ صاحبكم  المقصود دون بيان \  وما غوي \  كلام عن الغائب  ليس في حضوره 
 وما ينطق عن الهوي  \  منطوق بعيد عن المستوعبات الفارغة لان الفؤاد ليس بفارغ  \  ليه ليس بفارغ   \\\\\ ان هو الا وحي  يوحي  \\ لم يفرغ الفؤاد لانه مرتبط بالوحي متصل به  \ منتظره  ولا يفارقه  \\\\\\  النهايه المعلومه القاطعة  علمه شديد القوي  
      ما هي القوي الشديدة 
لم يصلوا الي ما قطع الامر وفصله  انهم فريقين  منهم من يقول جبريل ومنهم من     ينسب الي الله 
لكن لابد من ايضاح تام  \ من المعلم شديد القوي \  جبريل هو الموحي اليه  الامر من الله \  علم من الله  ونزل الارض  بالعلم ليعلم الرسول  \  اذا مامور  وتابع  لرسالة ربه 
 لكن النص الواضح يقول علمه المعني  الي الله لانه المصدر الي الاثنين  الامر والمرسل اليه  شديد  \ هل جبريل شديد القوي العلميه  عن الخلق وهو من الخلق   فماذا تعني شديد هنا ؟؟؟؟؟؟
                   ومع معاني شديد القوي 
 القوي الشديد  \  الصعب  \  الذي يحكم الامور بقوة  وصدق شديد  محيط وعالم بها  \ شديد في التملك والملك \ قوي العضد  \ واثق
 التحكم والاتقان  والقوي في امور البشر\   منيع  في كل شيئ 
         ومع معاني القوي 
 القوي هنا ليست القوة الواحدة بل كل القوي  التي  تهم البشر وتدير مصالحهم وامورهم وحياتهم  لذلك تنصرف الي مفهوم واحد
 وهو القدرة والاستطاعة والسيطرو والتصريف للملك 
          قوي  فعال لما يريد  
  هذا هو منطق شديد القوي 
  فعال لما يريد \ انت تريد \  وانا اريد  \\ والله فعال لما يريد  لا معقب لفعله وحكمه  ولا راد لقضاءه  
     مستوعبات  فعال لما يريد  
القوي الفعالة في  \\ الخلق \ الرزق \الصحة \ المرض \  الخير \ الشر\ الموت\  الذريه \ المال \  الجاه والسلطان \
  قوي تسير امور البشر \ قوي تدافع البشر \  قوي  تعلم البشر \
  قوي السيطرة علي الكونيات \ قوي التصريف  والشئون اليوميه
  قوت الموت والبعث والنشور      انه  شديد القوي
      لا تنس  وهو الرزاق ذو القوة المتين 
  هل فهمت  يا روح قلبي القوي  في  علم الله 
  قوي وهو القاهر فوق  عباده  \  قوي  شديد  ذي الطول   
 قدرة تاديب  المنفك عن ربه الشارد المارج  المتكبر 
    قوي ضد من يرون انهم نخبه من دون الله والبشر 
    قوي  مالك الملك وارثه وحده  \  نعم  وحق الله   شديد القوي
       مش قوي الدبابات  والفانتوم  والصواريخ والكيماويات والامراض  \  اصحوا بقي كفاية فوضي  
       انكم في مواجهة شديد القوي  
        ظاهرها   وغيبها \  ما علمتم وما لم تعلموا  من قوي وجند ورسل مرسلة الي الارض \  احذر غضب الله  واحذر الاعاصير والامطار الرعدية التي تعم الارض هذا العام  \
       انه شديد القوي  \\
   الي كل العالمين احذروا الله وغضبه واحذروا القوي  الفاعلة
 لارادته  وتصريفة  وخافوا الله  فانه شديد القوي والقهر والفتك والهلاك \ ما ظلمهم ولا ظلمكم الله  
        خافوا الله من الرعد والمطر الرعدي هذا العام 
     هذا العام عام خوف الله  من قوي تصريفه  الي صلاح الارض وعودتها الي  عدلها  بعد افسادها  \ خلاص انتهت الرسل  \
انما تذكير وتبشير  \ من اثار ورسل الله في الارض
  واني احذر  العام هذا عام فيض صلاح الكون \ الي طبيعته \ 
  المطر هو رسل الله المذكرة الناسي نفسه وربه وصلاح الحياة الي الله 
        الغرق المطري الرعدي  احد قوي الله علي الناس لعلهم يتذكرونه  ويفيقوا من غفلتهم 
      انا لا اهرقط  ولا اتفلسف  ولا اي شيئ
      براختك وردد ما تشاء الكون رحب ويستوعب كل الافواه  والرذائل  
           ردد ما تشاء 
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
   لك مستوعب عام  لشئونك                                     13
      قول وصف واخترع واجتهد وتمرد واجحد  وارتد  والحد \
 كل ما يجول بخاطرك وتحبه افعلة لا اكراه عليك ولا رسول  هينزل لك \ ولا كتاب جاي من السماء مرة ثانيه  \\\\\\\\\\
      خلاص  النهاية  اقتربت  ودقت  الاجراس  
  لن يرجع الزمن \  ولن يقال ارجعون  ثانية 
  يا عمنا استوعب  هذا الكلام  واولجه باطنك يرحمك الله  
 لكن الله صدق القول  فيم اخبرنا الصدق قبل الرسالة 
  كلا     ان الانسان   ليطغي     \\\ متي الزمانيه المتوقف عليها
ان راه    استغني                  وهذا هو وقتها  الزماني الابتداء
             اننا اليوم  ولجنا  وسنستمر داخل  غيابات ان راه   
      لنصل الي منتج نهائي  لا بديل له سوي الهلاك والنسف  
            منتج فارغ  اجوف لا يحمل خيرا ولا صلاحا  الاهوي
          الاستغناء  \  لا يخصص لشيئ ما الله تركه عام الفهم والتاويل  اخضعه لرؤي المستبصرين  المتعقلين الفهم والادراك 
  لاحظ مفاهيم  ان  وهي  توكيد الحدوث الزماني  راه  \ اذا سيكون مشهودا  ومنظورا لكل الابصار البشريه من الانس 
       النتيجة القاطعة  بعد   استغني  
         واعتمد  النفس  وهواها ورغباتها  وامانيها  وربنا يستر فيما يكون بعد  وانتظر يوم تاتي السماء بدخان مبين .
           الطائره  مثل تعليمي
نصفق له ولكننا لم ناخذ منها عظة \  عظة دنيويه  محسوسة 
   تطير في عنان السماء وعباب السحاب كل حين باذن ربها 
 لكننا نتفهم الامر عندما يحدث لها حادث  وتموج الارض والاراء وما الي ذلك  \ لكن ما العظة الخافية من وجود الطائره والطيور 
            افهم الدرس  يا    .................
نعظم من اخترعها  ونطير به الي  افق العلا \  ماشي
  نقول  تقدم ماشي \ علم \ ماشي \ لكن عندما تتحطم بسبب نقول كوارث ونظلم من لا يظلم ونسب ونسخط
   ما دلاله الطائره \  انها تطير في الاعالي  \ تعلوا في كل شيئ
 بعيدا عن البشر ومشاكلهم وما الي ذلك  \ لكن هل سلمت من الحدث  ومن السببيه \ لم تسلم \  ليه لم تسلم \\\\\\\\
  صنع بشر \ ليسوا بقيمين عليها  \ كما هم ليسوا بقيمين علي انفسهم وحياتهم \  لذلك كان هناك خطا وعجز واحاطة علم
   هي تعلوا دائما لكن هذا العلو ليس في دوام  وفي زينه وبهجة بل \ ينتهي الي  الهبوط والارتطام والتحطيم والزوال \  
  قاعدة الحياة اذا علت وكست 
     نعم الطائرة هي الحياة المثلية اذا علت وكست الارض
  لا غضاضة ولا جحود  الا من لا يفهم سر الاشياء  وسببيتها
   الاختلال في الطريق هو المحطم والكاسر العلو
       اذا علت  اختلت  الطريق وكست الارض
       مثال  لا يفهمه البشر \ يفهموه  بمصلحتهم   فقط  ولكن بلا موعظة وادراك ما وراءه 
         ولان الدنيا لا تعلوا  لانها من الدون والدنو فكانت واكسة
  لا رغبة فيها \ هي كالمراة الرتقاء  \ لا رغبه فيها
          كيف استوعب القرءان  المكون الكوني لملك الله السبع \\\\
                    سؤال هام  يخص البناء الكتابي المستوعب البناء الكوني \ كل يستوعب  ويكمل الاخر ولا يفارقه او يتنافر ويتضاد معه \\ كيف ذلك  \\\\\
          مستوعبات  كون \ هي اثر الله  فيه  \ شاهدة في عالم الغيب والشهادة ناطقة بالذي خلق \  كيف نتدبرها ونفهمها ونعرفها معرفة كامله محسوسة منظورة \\\\\\\\

  لماذا لم تتاثر بالزمانيات  الدنيويه كما تتاثر المادة في الكون \\\\\
  لماذ لا تتعارض مع بعضها البعض \ ولا تتصادم ولا تنفجر ولا تهوي \\\\\\   لماذا  الانتظام الدائم  الفلك والمسير \\\\\
      ما اسرار الكون   تلك  \\\\\\\\\
         استفسارات  تقودنا الي حقايق  ثابتة ثبوت السماء والارض
  بغير عمد ترونها \  \\\ هل ذلك صدفةة    ةةةةةةةةةةةةةةةةةةةة
          وانتظر  لتعلم  \\\\\
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
         من الكتاب  المفصل بعلم الله                             14
 لتعلم وتتيقن  وتري وتشاهد كل يوم هذه الكونيات لكنك لم تعرف عنها شيئ تحصله من علم \ تجهل امرها  الكوني \ تلك حقيقة سائدة علي كل البشر  وهنا يقول الله بعد الخلق  علم الانسان ما لم يعلم عن هذه الكونيات في عالمه المشهود\  كيف علمه الله وهو
 غيبي غير مشهود \  الطبيعي ان الانسان يتعلم من  محسوس شيئي  حي ناطق متعلم علم ما في تخصص ما  \ له قدره وسعة وسيطره علميه وجذب واثارة 
          الله   هو  علام  الغيوب  \ كل هذه الغيبيات ذا علم عند الله      كيف نزلت الارض  \ عن طريق الوحي  الي رسل بواسطة 
   الخبريات  والاوامر والمطالب والتكليفات العبادية  \ كيف جمعت وهي متفرقات  زمانيه النزول الطويل  
         اسمع  الاجابة  القاطعة "
       ولقد جئناهم بكتاب  فصلناه  علي علم  هدي  
 علي ما جيء الكتاب  المفصل  ولمن فصل  هذا التفصيل بعلم الله 
   جيء  علي متن الكونيات السبع  وهي  \\ 
    الخلق \ الفطرة \ السماء \ الارض \  النفس \ الدنيا \  الاخرة
       وما هي المستوعبات  الحاوية  لهؤلاء السبع الكونيه
                  الفاتحة  ومستوعباتها السبع المثاني 
اوتيت جوامع الكلم \  السبع المثاني بالفاتحة \\\\
  وفواتحه  \\\ وهي استهلال السور بالحرف \\\
 وخواتمه التي تنتهي به الفواتح في كل سوره وترتبط بالتي بعدها 
  وهل كلامك هذا يقوم علي يقين له القوامه الثابته \\\\\\
 سبق وقلت اني مظهر معان فقط سياقية النص القرءاني فلا تجادلني  بالفوارغ \\\\\\\ 
 لساني هو القرءان  وانا مسطر له \\\\\\\\ 
 خليك معاي ياعم وكبر صدرك واجعل سعته رحبه الي النهاية  
      مش هتنرفذ  ولا تسد نفسي لانك هتصل الي الحقيقة لا غير
     اسمع ياعم   جوامع الكلم \ بسم الله الرحمن الرحيم 
  هل تعرف ماذا جمعت من الحرف وجامع الكلم فيه  \\\\
  اعتقد  اني متردد  \\\\   هل تقدر تقولي ما هو المستوعب لهذا النص الاول الاستهلالي بالفاتحة   \\\\\\\ متردد 
  هل تقدر تقولي  كم حرف جمع هذا المستوعب في صيغ حرفية  
  تقدر تقولي ماذا بني التفصيل في الكتاب علي مستوعب النص 
   تقدر تقولي دلالة الحرف والحرفيه للكلم الجامع في كل من تفصيلات البقرة وال عمران  للنص هذا 
    مش قلت لك مش هتنرفذ  ابدا  \ لان الرحمة غلبت نفسي قبل العلم  ولجمتها الي الابد كما لجمت الملعون ولن يتطرق مسوسا 
           صدق او تصدق  \ فهو لسان معني ثابت الي الازل 
           لماذا  هذه المفارقة  \\\\\
  لماذ توجد مفارقة  في حياتنا بين  البناء البشري والبناء الكوني
  البناء الكوني  قائم  ولا تؤثر فيه الزمانية \ والبناء البشري قائم 
 ويتاثر وينهدم بفعل الزمانية \ هل تستطيع  التعليل العلمي\\\\\\\\
          مش هتنرفذ ابدا \  لان الدين لا يشاد  الا غلب  
              اذكر الله  وقل الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم  
    ملك يوم الدين 

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
               الحق اولا واخيرا                                       15
        
 وما هو الحق  هذا \  الحقيقة  التي مابعدها الاهي \
        ما قبل النشاة البشرية  كانت الجن  في الارض وما الدلالة \\
           وما خلقت     الجن          وربطت بالواو  وهي التتابع الزماني    و الانس
 قالوا  اتجعل فيها  من يفسد فيها ويسفك الدماء  ونحن نسبح بحمدك ونقدس لك 
        تلك هي الدلاله  علي تواجد جنس ارضي قبل البشر 
     فسق فسد سفك الدماء ليس مطلبنا 
     انما هي خلق جديد من مادة جديدة  فارقة بين المادة اتلناريه الخفيفة التي خلق منها الجن وهي النار 
    مادة  ثقيلة  من الارض \ وهنا علة \ نحن لا نعلم  كيف يموت الجن  وفيم يوارون جثمانهم  \  لاننا لم نعلم كيفية خلقهم فهم عالم الغيب الاول   
             وهم امر مبهم  للجميع الي اليوم   الاببيانات نصوص الكتاب   لنا في خبريات الغيب  وهي قليله الادراك والاستبصار والفهم \\\\\
  الانسان ليس الا كونيه من كونيات الخلق  بعد 
   الحقيقة  الارض كانت عامرة قبلنا  لله  من اجناس تسمي الجن 
          لكن لماذا تغير الجنس الجني الي جنس انسي 
         السببيه الي الله والعلم الي الله \  اني اعلم ما لا تعلمون 
       لكن هناك تدبر لسنة الخلق في الكون تفهم من السياقات والمقتضيات واللزوم الالهي الي الحاجة الي جنس  اخر في الارض يحل محل الجنس وله نفس العبادة لله \ طبقا لوحدة الخلق والخالق الرب وهو  الله \\\\\\
         اني خالق بشرا  هكذا عرف من الله  بشر  من طين  \  كيف تحول الطين  الارضي الي بشرا  \\\\\ من الطين المسوي
  فاذا  سويته  وهي  مقدمات الصنع\\ مش المصانع تقوم علي مراحل  في منتجها النهائي   \ وتسمي  اقسام الانتاج \  كذلك الطين مر باقسام الانتاج  \ هل تعرفها  \\\ اقرا باسم ربك الذي خلق  هذه المراحل \\\  وما المنتج النهائي \  صوركم فاحسن  صوركم \  الصورة البشرية \ احسن تقويم لمنتج  ربوبي 
            منتج في انفسكم  كل الايات والعبر والعظات 
           عندنا  منتج جديد من مادة جديدة من الارض 
           النار تتولد من الارض والطين تتكون منه الارض
             وهنا علاقة  بين الخلق والموت   وهي الرجوع والتحلل  الي الارض \  وهنا يحدث لبس فهمي خلقي  الروح من الله وصعدت اليه والبدن تلاشي  تلاشي المادة الي تراب  \ كيف يوجد الانسان من هذة العدميه المحسوسة  والمنظوره لكل الناس وهنا كان تعجب البشر \ ونسب ذلك الي الدهرية والزمانيه  لكن هناك علم واحاطة من الله لما خلق واوجد  لاتعجزة مهمة \
  كمات بدانا اول خلق نعيده  \  الانبات مثل النبته  في الارض
 من الذنب  في طرف الانسان  \ عارف ذنب النبته \ عندم تزرع من الرطوبه  وخاصة  البطاطس تخرج ذنباتها  من اماكنها هكذا الانسان له ذنب  لا يفني للعدم  البدني 
  مش السما يوم القيامه هتمطر وينبت البشر من الارض مثل النبته  في الحقل \  مش النبات كله ينبت مرة واحدة وتخضر الارض هكذا خلق الله الناس بعد  النفخة الثانية في الصور   الخروج من الاجداث صراعا \\\\\\\ \\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\
              من القادر علي هذا  وعندنا ما يماثل تلك القدرات ولكن  لا تبصرون \\\\   انه اهون علي الله \   
               المهمة  البشريه  الي الله  وحده   \ خصوصية العبادة 
          هي خصوصية عامه  غير بينيه ومشاهدة في الكونيات التي هي اثر الله  لكن نوه القرءان لها باستمرار طبقا لطاعة السماء والارض  وهي طاعة رضا  وقبول وليست اكراه  \ اذاكانوا طائعين اصلا  ومكلفين بالطاعة هل يتمرد احد منهم \ ظن مستبعد  وغير وارد  \ لانهم اشفقوا الحمل علي انفسهم ولم يقبلو الانخراط فيه بل لبوا الي الله بالطاعة \\ وكفي بها      لذلك كانتمهمته تسخيرية للانسان والعون له \
   اما صاحبنا المكلف والمحمل الامانه فقد ظلم نفسه واخذ الجمل بما حمل وهو لا يعي ويفهم التبعات  \ وكانت مهمة الرب افهام البشر تبعات العبادة والامانه والفصل والحساب وامور حياتهم وتمكينهم في الدين والارض والاخرة 
  لماذا كل هذا  \\\\\\\\   لان الامانه ليست سدي  وعبث بل لها تبعات  ثواب وعقاب  وفصل  وقبول ورفض وطاعة واعراض 
  وناس هتكبر وتعاند وناس مش هتفهم وناس هتضل وناس هتغوي الشيطان ويلعب عليهم وناس وناس  والكل هيكون محتاس
            الله عدل وحق وقائم عليهن  خلق وحساب وفصل 
  كيف ذلك \ خلق خلق لعبادة وكلفهم بتكليف  ماذ حق عليه تجاهم  
  العلميه والمعرفية  والتدبير والشئون والرزق  والعون وكل ما يهمهم من مصا لحهم وكل يقع تحت صفة الربوبيه العامة للبشر 
    الخلق تنوع \ ملائكة من نور \ جن من نار \ ماذا بقي  مادة الطين \ هنا كانت احدي علم الله في تنوع الخلق وصفات الجنس الانتهائي للدنيا  حيث  يسكن الارض  بعد تغيرها  \ ولا يتاثر بهذا التغير  \\ يكمن في الطين مدفونا في ذرات ترابيه يمكن اعادتها ثانية  بسهولة وبالامر المباشر
                    لكن هذا البشري سوع بغير طبع المخلوقين قبل
      النور والنور  \  انه طبع  الفجور  قبل التقوي  
  لذلك خلق عامل نشط للنفس الاماره وهوي الهوي والشيطان
 مثيرات الفسوق الامري للنفس  علي طول  \  مع دعم ربوبي طبعي حق الله في الخلق اليه  الفطرة  التي فطرت عليها الكوائن  
 الارضيه والسماويه  والعا لمين الغيبي والشهادة
         طبع الخير  النهائي  الذي لاتغيير له في الخلق  
       لذلك كان طريق الله  اليه الاستقامة علي مبدا الفطره لله
             لان الرجعة اليه والمنتهي اليه  \
            لذا تنصل الشيطان وقال ما انا بمصرخكم وما انتم بمصرخي  \ وفتح باب التوبه الي الله  ولم يغلق  لان الانسان مدفوع بهوي النفس الامارة والشيطان والرغبات    \  اليس هذا ما دفع ادم الي ان يسمع للشيطان  ويلبي رغبته
 هكذا البشر يدفعهم الشيطان الي الرغبة وقبولها جاهلين تبعاتها
لقد بدا الانسان فجور النفس وسينتهي بفجور النفس ليصدق الحق
  فالهمها فجورها وتقواها           مع   كلا  ان  الانسان ليطغي
      والزمن القادم جاي وان كنا ولجنا تماما في غيه وفجوره المرتقب .
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
 ونفتح ما غم علي البشر  يسرا ميسورا                            16 قلت سابقا البحر هائج ولكنه مسجور \  سجر ولوج الجمل في سم الخياط  وابين اليوم  مفهوم هذا   \ البحر عميق  والسفينة احكمت  
   ولكن البشر مازالوا في  نزه البحر \ ولا مجيب
 نقول بما فتح الله علينا ونظهره \\\\\\\\     اللحظة  تفتح الاسرار  بلا مواربة   ويبين ما غم علي البشر من غشاوة  
          نظرية   الكون  الافراديه  
             ا       \         ا     \    ا                      
ماهو  مفهومها  الكوني  العام الثابت  القيم علي العالمين الغيبي والشهادة   والقائم عليها اثار الله فيه 
                ما بين الابتداء  والانتهاء    
   رقم افرادي احمر    وهي مصدر علم وتعريف وتكليف  الكونيات لهذا الرقم الاحادي الخلق  \  النفس البشريه
 الكلف في تكليف وتبعية له  \ ولا تبديل  لذلك  
 هذا  ثبات الدين  عليه لذلك وصف  بالقيم  لوجود مسلمات \  بديهيات \ يقينيات ثابته \  اسمع ثابته  لا تتغير
    وختمت بصفة ذلك الدين القيم 
       صحصح يا عمنا 
  تقدر تعلل ان يسال الله  السماء ومفيها والارض ومن عليها
       لمن الملك اليوم  \  ولا رد  له \ ولا مجيب \  ليه الطبيعة هنا لم ترد  كما قال فلاسفة الدنيا   \ ليه الصدفة الطبيعة لم تتكلم وتقول انا  لي الملك \   كفايه فوضي علميه  يا بشر  
  اين  الرذلين والفلاسفة علي الله  \\\\\\\ موت  سائد  وارض بلا بشر  وقطع وعقارات 
       وهنا ينطق الحق لذات الله  \   لله      لله     الواحد     القهار 
          الافراد مطلق ابتداء وانتهاء   \  صدق  الحق وصدقت النتيجة مع الزمانية   هل تبدل  الامر  \  الكل صادق 
           الافراد الثاني  الاحمر \ وهو فيه حمورية الاهذا البشري
             الجاهل حق نفسه وحق الله عليه
          النفس الواحدة   افراد عام  \  خلقكم من نفس واحدة
           فاذا سويته ونفخت فيه من روحي  
             وهي القانون القائم في صفة الله في الخلق  
             التسوية ونفخ الروح فيه 
          وستسري علي البشر في الموت والبعث
                 الافراد الثالث    افراد الملك   مالك الملك
                 له مافي السموات والارض \  له ميراث السموات والارض   \  ويختم ملك يوم الدين   وتلك هي افراد  الانتهاء

         هو الاول والاخر  والظاهر والباطن  وهو علي كل شيئ قدير 
         ما انت  يا راجل عص الطغيان علي الله 
        انت الوسط الافرادي  بين الابتداء وةالاتنهاء  
  وسط جمع التجانس بين الخالق والمالك لملك وفصل يقوم عليك انت بهذه الوسطية المتجانسة للامرين   \لذلك كنت انت المتغير الوحيد في هذة الوسطية  متغير تكوين الجنه والنار \كل منهن قائم عليك انت فالنار تكتظ منك وانت حطب لها والجنه تسعد بك وانت بها   \ كل  هو خلود دائم لبقاء  الامرين الاخروين الي الابد
         وهنا كان الله صادقا ومحكما الايات الايجادية المكونه لهذ الامر الاخروي    لا تبديل له ولا تعديل  ولكن القيم الثابت
          وهل تظن في الله الا الحسني به 
            مش     يوعد ويخلف ويمني ويبعد  \\\\\\\\
            لا يا عمنا   
            خيري لهم نازل  وشرهم  الي طالع 
            ليه  هذا الصبر الذي بلغ اقصي ما فيه  
             انه   وسيظل هو  
                الله الرحمن الرحيم
              وستظل رحمتي سبقت غضبي
                 ذلك هو الحق والعدل والقسطاس المستقيم 
          ولهذا كان الطريق  العام الي الله  صراط مستقيم 
               هل تفهمون  يا بشر   
                اه  وانتظر  الجديد من الاسرار 
                  الكل في الجزء الي واحد احد صمد   
  ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
 عظمه  الله  هي  عظمة  اثاره الكونيه  السبع              17
 ماهي اثار الله \  هي  كونيات  خلقها  يتكون منها الكون  سواء كانت علويه  او ارضيه  او خلق بشري\ نفس  \\
  هل  فيها  عظمة قدرة  الله  وتصريف  واستطاعته  عليها \\\
  وهل لها دلائل علي ذلك \\\   وهل  فيها عظمة الامتداد والاستطاله والاتساع  \  لقاعدة    \\ وانا لموسعون  \\\
  نعم   هي كما  قلت  وهي  تلك  تلك الاستفسار  \
  انها   اثاره الداله عليه في عالم  الشهادة  \  ثوابت القدرة  والارادة \  وتملك الملك والتصريف  والشان  عليها
لذلك طلب من البشر ان يتفكروا في خلقهن  \ ليعرفوا انهن  ما
 كن باطلا  ولا عبث \  بل لهن مهمة وشان  يخدم الكون واستمراره والبشر واستمرارهم  وذريتهم   
   انهم   في الدنيا التي هي متاع الكون والبشر  ليتحقق ذلك المتاع بهن \  ولذلك  قال حتي اذا اخذت الارض زخرفها  الزيني  وظن من عليه في ذلك الزمان انهم لديهم القدرة والسيطرة علي الارض وزينتها  واستغنوا برؤيتهم  عن خالقهم وعونه لهم   \ اتاها امرنا الانتهائي
       ما قيمة  هذه  الاثار عند الخالق لها  
  انها اثار ثبوت ودلاله  قائمه ومشهودة \\ دلالة ناطقة  تتكلم  لخالقها وتقر له اقرارا دائم  بوجودها  \  دلالة شهادة لله \  شهادة فطرة الله   فيها  \
        ان اصطفافها  الكوني  بجوار بعضها  وتراصها  وعدم اصطدامها  لدليل قاطع  لخالقها  وكمال صنعه  وتمام اتقانه    
 دلاله  ثبوت  عظمة الله \\ صنع الله  الذي اتقن كل شيئ خلقة
  بديع  السموات والارض  \\\\ بديع  لملكه \ عظيم  في  قدرته
  التكوينه  المتراصه\  عظيم  تصريفه الدائم  \  عظيم  القدره عليه والارادة والشان \   ذي الطول  علي هذا ملك الرحب الواسع المختلف الانفس والشواكل  والمخلوقات  \\ كثير  الاثار  الداله
 علي الخالق  المنفرد بخلقها وحده بلا منازع  ولا منافس
       لله ملك االسموات والارض \ له ما في السموات والارض
  كل له قانتون \\
                الكل له  عظمة  الخلق  من ربه
  لكن  لماذا  لم  تقدر الدنيا  مثا الاثار الكونيه  بتلك العظمه
  وافصح الخالق  لها بكونيتها  التي لا تساوي  عنده  جناح بعوضه
    ولم يسقي الكافر شربة ماء فيها \\\\\
     سؤال حق لتقدير خالق حق  \\  لوكانت لها زنه  عنده ولو كان جناح بعوضه  ما سقي الكافر فيها شربة ماء  
 وما هي  \\\ انها  الدنو \ والوكس \  امراة شمطاء غير مرغوبة  
 الرجال \  متاع قليل \ متاع غرور  \\ لعب ولهو وتفاخر وتكاثر
 وزينه \ متاع الي  حين \  مستقر  ومستودع \  \\  تحمل كل شواكل الفوضي والغرور  الفارغة \  انها مستوعب   فقط  يستوعب  حياة  البشر المقدر لهم \ لا مهمة غير هذا  \ هذا المستوعب  وصف  بالمستقر  المتاعي  الي حين \ في مستوعب  
 فارغ  سمي الدنيا  قائم علي دنوها من الارض  ودنو الانسان عليها  هي دنيئه وتحمل  عليها من هم مثلها دناءه  وشمط  نفس وطبع  \\\\\\\\\\\\\
      وجاء  في القرءان   العظيم  عظمة مهمة اثار الله  الكونيه
      وهنا  نريد ان نفهم   صفة  واو الربط  المسبوقه  لذكر هذه الاثار  في  مخلوقات الله  السبع والتي جيئت  كلها بلظ ابتدائي  استهلت به الكلمة  الاسمية لهم  وهو     الالف                  
    بعضنا  يقول  :
  هي واو القسم  الله يقسم  بها   وهم غالب المؤلون لذلك  
 وانا  اقول  ليست واو القسم  \ ولكنها  واو  ايضاح وبيان عظمة الله في اثاره بينها للناس  في قدرته \  في  ارادته \  في صنعه \
  في تمكينه  عليه  \  في قبضته  \  في تصريفه لها \  في  انتهاؤها  \ يوم القيامه \   انتهاء الامر المقدر لها  \
وما هو  \ الانفطار \  الانكدار \\  الهوي \\الانفجار\ هذه هي الامر الانتهائي للكونويات \ خلت منهن الدنيا \ لانها تنتهي بتغير الارض وموت من عليها  \  فقدت الزينة المتاعية والزخرف  المزينه به   \\ اتاها امرنا  كان لم تغن بالامس  \ الدنيا تابعة ارض  قائمةمعها  ومنتهية معها  كما قلت مستوعب  متاعي عليها 
     لذلك ليست  مزكاه من خالقها  لان المباركة والتزكيه  للارض وهي توابع الارض \\\\\\  
         ولقد  ذكرت هذه الاثار  لان لها دلاله عند الله  
  وهي  دلاله  الكفاله  الدائمة مع دوام وجودها الكوني  لذلك  
 نقرا  
  والسماء والطارق  وما ادراك ما الطارق  \  النجم الثاقب  
  وهنا  الدلالة  المرتبطة بالاثار    وهي  دلالة الحفظ الكوني لها   ان كل  نفس  لما  عليها    حافظ 
   نقرا  :
   والنجم اذا  هوي   \    سقط  \\\

  وهنا  دلاله اخري  في الحق  والرسالة والوحي  
ما ضل صاحبكم وما غوي    وما ينطق عن الهوي   ان هو الا وحي  يوحي   علمه شديد القوي نقرا 
والطور   وكتاب مسطور   في رق منشور  والبيت المعمور  
 والسقف المرفوع   واتلبحر المسجور  
  دلالة كل  الارتباطات  من اثار الله  هي  
     ان عذاب ربك لواقع  \  ما له من دافع   \ يوم تمور السماء مورا     
 واقرا 
 والذاريات  ذروا   \  فالحملت وقرا  \ فالجريت يسرا  \ فالمقسمت  امرا   
 ما هي  الدلاله  المطلوب بيانها للناس  هنا من هذه الكونيات   الزمانيه  الاخرويه  
 انها
 انما توعدون لصادق  \ وان الدين لواقع    \ والسماء  ذات الحبك 
  اقرا
  والمرسلت عرفا \ فالعصفت عصفا\  والنشرت نشرا \ فالفرقت
فرقا \فالملقيت ذكرا \عذرا  او نذرا 
   الدلاله الايضاحية هنا من الذكر الاثري  : 
 انما توعدون  لواقع  \  وهو  الانتهاء  \\\\\\\\
فاذا النجوم طمست \ واذا السماء فرجت \ واذا الجبال نسفت
 واذا الرسل اقتت \ لاي يوم اجلت  \\\\\\\ استفهام غير معلوم و لا يفقهه البشر 
   الدلاله الثانية   ليوم الفصل  \ اذات هناك يوم في الاخرة يعرف
 بيوم الفصل   اقرا ما جاء بعه  وما ادراك ما يوم الفصل  
  انه بيان  للمكذبين به الجاحدين له  الذين يقولون لا حساب ولا بعث ولا فصل ولا اخرة 
 وهذا  دلالة التاكيد        ويل يومئذ للمكذبين  
  اقرا  
 والنازعات  غرقا \ والنشطت نشطا   والسبحت سبحا  \فالسبقت
سبقا فالمدبرت امرا\ يوم ترجف الراجفة  \  تتبعها الرادفة\ قلوب
يومئذ واجفة \ ابصرها خشعة
الدلاله  البيانيه  من النازعات  الموضحة للناس \الرجوع الي الله
يقولون أءنا لمردودون  في الحافرة  \ أءذا كنا عظاما نخرة 
       هل  في هذا  قسم  ام هو ذكر دلاله بيان كفاله الله  للكون
  والمتمثله في اثاره الداله عليه الثابت الي اجله المحدد  
          هل هذا قسم لكل ذي حجر \ ام انه صدق ما اقول
           صدق احتواء اثار الله عي  قوي علمه الشديد المتين  
  والذي سنتكلم عليه  بعد
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
                                                                           18
        علمه  شديد  القوي                                                   علمه الله  ربه  شديد القوي الفعليه \ علمه ان كفالته  للكونيات هي كفالته له \ رعايته لهن هي نفس رعايته للبشر للانسان  الذي خلقه
 وهنا  دلال\ وبين ذلك في ذكره لهذه الاثار الكونية في القرءان العظيم  المفصل  في هذا الجانب الاثري الكوني لمعرفة معارفة الداله عليه كونيا \ وهنا نرجع الي كون الواو ليست واو القسم  \ لكنها واو الربط الكوني  بخلق الله  العظيم الصنع  >  هذا ما اراه من  معني وسياقات  القرءان في هذا المقام  لمدلول  حرف الواو
                                       معني  شديد القوي
القوي الشديد \  الصعب \  الذي يحكم الامور بقوة وصدق شديد 
  المحيط  العالم بها   المحصي لها\ شديد علي ملكه \ ذو قبضة عليه \ قوي العضد \ اوثق  التحكم  والاتقان  علي الملك \ ذو قوي متينه شديدة  في الامور   \ منيع في كل شيئ
              وعلي هذا  كان الدين القيم 
     كان  كامل  الدين  \ الشرع \  اليوم اكملت لكم دينكم 
 تام  النعمة  من الله \\ واتممت عليكم نعمتي 
 مرضي به  للناس  من الله \ ورضيت لكم  الاسلام دينا 
       لذلك  وصف ذلك الدين القيم 
   وما معني القيم \\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\
    قيم  اي  له صفة   الثبوت في القيام بشان الناس ويسوس امرهم
   قيم  لمهام الناس والاضطلاع بها \ قيم في الثبات والدوام علي امرهم 
                      ما هي القوي  الخلقيه  
  قوي  في الخلق \  قوي في  الفطرة  \  قوي  في التكوين \ قوي
في  العمر \ قوي في الخير \ قوي في الشر \  قوي في  الرزق 
  قوي في الرحمة \ قوي  في الدين قوي في العلم والاحاطة \
قوي في  الارادة  \ في القدرة \ في التصريف  \  في الشان الربوبي \  قوي في الفصل بالعدل والقسط  ....................
 وان تعدوا نعمد الله لا تحصوها \  تعدوا قوي الله علي خلقة
  نجده  شديد القوي \  نجده  ذو القوة المتين في كل شيئ \ لا يعجزه شيئ  ولا يخفي عليه شيئ\  لقد احصاهم وعدهم عدا 
وكلهم اتيه يوم القيامة فردا  \ نعم  انه ذا الطول لا اله  الا هو 
      انه فضل الله  
وكان فضل الله عليك عظيما \  كل شيئ قائم علي  فضل الله 
    علمه العلم وهو من الاميين  \ علمه الوحي \ قل انما يوحي الي
     
قل اوحي الي \  حم   عسق    كذلك  يوحي اليك والي الذين من قبلك الله العزيز الحكيم  \ له مافي السموات وما في الارض وهو
العلي العظيم 
       وبما اوحي اليه من  العلم \  جوامع الكلم وفواتحة وخواتمه 
    السبع المثاني والقرءان العظيم \
       اوحي اليه  \ لم يتركه الله  \ ماودعك ربك وما قلي  هذا هو فضل الله عليه \  الم يجدك يتيما فاوي \  ووجدك ضالا فهدي  \
 ووجدك عائلا فاغني  \ اكمل له الدين والشريعة والسنه وعلمه ما يكن يعلم قبل   \ وكان فضل الله عليك عظيما  
       الفاتحة هي فضل  الله  المكونة من  الكلم الجامع  الذي هو السبع المثاني  الذي ام الكتاب الذي هوالمفصل في الكتاب في السور 114 سوره القائمة علي استهلال الحرف 
 وفي ماذا  كانت  العلمية  الكلم  الجامع الحرف في الفاتحة \\\
    كانت  في صيغ  علمية معر فية سبع  مثاني \
ما هي \\   هي الاحرف السبع \ الجوانب السبع \ الوجهات السبع
الاساسيات السبع \ المعارف السبع \ العلوم السبع 
     وما هي  \
    الالوهية      \  الربوبية    \ مالك الملك 
  العبادة        الاستعانة والتوكل  عليه
الهداية       \      الصراط  المستقيم   \  الانعام  
 وهل شملت الفاتحة  كلم هذة الحروف \ نعم 
 الاية الاولي  \\ تنطق   بسم الله الرحمن الرحيم  
 والثانية تنطق  الحمد لله  رب العالمين  الرحمن الرحيم
والثالثة  تنطق  ملك يوم الدين   \ مالك الملك
الرابعة   تنطق بالعبادة   \ اياك  نعبد  واياك نستعين
 الخامسة  تنطق  الهداية  \  اهدنا الصراط   اي الطريق 
 وما هو الطريق  
  السادسة \  الصراط المستقيم
  السابعة        الانعام   
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
     التعبير  الاستيعابي  لاحرف الفاتحة                     19
  كليات الكلم الجامع  \ كليات السبع  المثاني\  ام الكتاب
كيف استوعب الحرف   الكليات  الجوامع  استيعابا كاملا \ تاما
بجزئيات  شملت وحوت  المستوعب الكلم  المثاني\\\\
  مستوعب الفاتحة  =   129  حرف
مقسمة  كالتالي :   بسم الله الرحمن الرحيم    =  19  حرف
                    الحمد  لله  رب العالمين  الرحمن الرحيم =  29
                     ملك يوم الدين      =   11  حرف
            اياك نعبد    واياك نستعين   =   19  حرف
         اهدنا الصرط  المستقيم   =        18  حرف
      صرط الذين  انعمت  عليهم    غير  المغضوب عليهم ولا  
         الضالين    =   43  حرف
    التركيب الحرفي  الاسياقي  الكلم الجامع  ==
19 + 29+  11+ 18 + 19 + 43 ==  139  حرف
     فصلت كالتالي        المجموعة الاولي     
  الالف  =   22
 اللام   =  22
 الميم  =   15                                               
     المجموعة  الثانية 
الياء =  14
النون=  11
الراء =  8
العين=   7
المجموعة  الثالثة  
الحاء  = 5
الهاء  = 5
 الباء = 4
الواو = 4
المجموعة  الرابعة 
السين= 3
التاء= 3
الدال =3
الكاف= 3
المجموعة الخامسة
الغين=2
الطاء=2
الصاد= 2
 الضاد =2
المجموعة  الاخيرة 
 القاف= 1
الذال= 1    
        وما  ذا يستخلص منها ويجمع  في نص جامع
        ناتج الاستخلاص هو 
   م \ ن  \ ع   \  ح \ ه \ س \ د \ ت \ ك \ ق  \ ذ 
     وهن   احدي عشرة حرف 
 يجمعها  نص  {  كذ نعت  حسم عنه }
وماذايعني النص\\\
كل نعت في المقام العالي  حسمه
  القدره علي الملك
 حسم كل ما يسد عليه سدة الملك   من  اكاذيب  ولغو البشر
 ءافالله شك   فاطر السموات والارض
   وهنحلل ذلك  في تفصيل  الايات السبع 
          الايه الاولي
   بسم الله الرحمن الرحيم 
 استخلصت في 7   احرف  
 هي  ب\ \  س \ م  \  ا \ ه \ن\ ي  
 ويجمعها نص  \\   بسماه  ني \  سماه بني \ باسمه ني
 وماذا يعني ذلك 
     الم  الله  لا اله الا هو الحي  القيوم          ال عمران  ا
    الاية الثانية  
      الحمد لله رب العالمين      الرحمن  الرحيم 
     استخلصت   الي احرف سبع  
  ح\ د\ ه\ ر \  ب\ ع\  ل\
وماذ جمعت من نص \   رب  عل  حده
 الاية  الرابعة  
   ملك يوم الدين   
استخلصت الي  احرف  خمس
ك \و\ د\ ا \ ن 
   وجمعت في نص  \  اد كون 
  تلك هن  مستوعبات الحرف الكلم الجامع المثاني
       للايات  الاربع  من استهلال الفاتحة  في الذوات  لمسمي
 الاله الرب الملك  \وهل يوجد ما يؤكد ذلك في القرءان
نعم وهن 
الم الله لا اله الا هو الحي القيوم    ال عمران ا
   الايه 255 من البقرة
 الله  لا اله  الا هو الحي  القيوم  لا تاخذه سنة ولا نوم  ...........
............................................................................................... وهو العلي العظيم
الايه  26\27 من العمران
 قل اللهم مالك الملك تؤتي الملك من تشاء وتنزع الملك ممن تشاء
...............................انك علي كل شيئ قدير
تولج اليل في النهار وتولج النهار في الليل.....................
.......................................................................وترزق
من تشاء بغير حساب
ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام
هذا هو  المحكم المستوعب تفصيل ما بالسور من تفاصيل الله 
 بعلمه في الكتاب
       ما حكاية  اد كون  
           هي معني  اللفظة المحكمة لدي الامم السابقة  
             اللهم   وهي  اللفظه المحكمة اليوم في القرءان 
 الجامعة  الكون والادية  للله وهي   كهيعص
      انها مشيئة  الله  \  فعال لما يريد
    هي وسع كرسيه السموات والارض ولا يؤده حفظهما  وهو العلي العظيم . 
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ  ــــــــــــ
      كيف  فصلت  استهلالات  فواتح السور                  20
 الاستهلال طبقا للسور  في الكتاب
   البقرة    
  استهلت  بحرف      الم        =========    59  
  اكثر  حرف في القرءان 
   الاعراف
بعد البقرة   واستهلت بحرف       المص    ====== 61
   يونس  بعد الاعراف  واستهلت بحرف    الر ====52
  الرعد     بعد  يوسف  الر  واستهلت بحرف المر== 67
 مريم       بعد  الكهف  واستهلت بحرف  كهيعص  == 31
  طه   بعد مريم    واستهلت  بحرف      طه   =    7
 الشعراء  بعد  الفرقان  واستهلت بحرف  طسم   =   20
النمل        بعد الشعراء واستهلت بحرف   طس  = 5
يس         بعد فاطر  واستهلت  بحرف   يس   == 17
 واو   الصافات  وهو ليس من الاستهلال الحرفي  لكن له قيمه
=======   4
ص  بعد الصافات  واستهلت بحرف    ص  === 2
غافر بعد الزمر  واستهلت  بحرف  حم   ==== 20
الشوري  بعد فصلت  وهي تعني  ارادة الله  واستهلت  مركبة
 من حرفين     حم     \  عسق     ايحاء الله الي عباده المرسلين
 =========  31
ق بعد  الحجرات   واستهلت بحرف ق  =============== 1   
  ن  بعد  الملك واستهلت  بحرف      ن    =    11
   وجاء الكتاب  معلوما  الحرف المفصل في مقاماته  \ علمية  العليم الخبير \ الذي لا يخفي عليه شيئ في الارض ولا في السماء
قيم علي امر البشر ثابت عليها  لا تبديل  
  ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
     نظرية     النشاة  الاولي                                      21
كما قلت في ابتداء موسوعة الحرف في القرءان\ ان الفكرة  اختمرت في قلبي \  ففتحت لي مجالا سمته ""  موسوعة الحرف
في القرءان ""  وكتبت فيها  الي ان نبهت  باطني الي شيئ  فتق
منها وهو  نشوء  البناء الكوني\   بناء  السموات والارض  وما
بينهم \ فكرة تواجد موجودات  متراصة \ تعرف  بالكونيات  
هي  سمة  الكون  
ان الكون ما هو الا  قوائم كونية مخلوقة من مادة شكلت علي نظم
كونيه مقدرة  معلومة   بصفات معينة \  سيارة ذات مستقر
 هي  ما تعرف عند البعض  اثار الله الدالة عليه\  في عالم الشهادة
وسبقلي بيانهافي الايات التالية  
  السموات   \  الارض \  الخلق الفطري\  النفس \ الشريعة والمنهج   \ الدنيا  \  الاخرة 
           نحن  في  فلك  ندور    ونفكر 
   الكل له  فلك   ومستقر \  الكل بحسبان  وتقدير معلوم
الانسان له حسبان معلوم  قائم علي  حمس تقديرات
  العمر الروحي  \  شقي   ام سعيد  \  رزقه  \ اجله 
 ام الكونيات فهي قائمة علي حسبان   النشاة    والتقدير
  فحسبان النشاة هي  الايجاد الابتداء التكوين
 وهنا  ارتات  وجود فكرة  قامت عليها  الايجاد الاول
  وعندما  نظرت   في  نظرية  خلق  السموات والارض
    كان هناك امرين 
     الاول  ان العرش  في فترة الخلق  كان  قائم  علي الماء
         وكان عرشه علي الماء
      الامر الثاني   \  كانت السماء والارض   دخان 
              وهنا  اوحت هذه الامور الي  فكرة  اتخاذ الماء   طرفا 
  نشوء المادة   الكونية الاولي  
  وهنا نطرح  ما يلي
  هل   نتطرق  الي  اتخاذ الماء كنشوء  للكون 
   لان الله  انتقل من  المستوي  المائي للعرش الي  المستوي  السمائي  القائم علي  مراحل  من  دخان  الي رتق  الي فتق  \
الي تسوية طرائق  سبع
  اذا  هل  يمكن  ان ينتج من الماء  دخان  ثم يتحول الي رتق  
    ثم يفتق الرتق  ثم  يسوي طرائق
بمعن انه هل يمكن  ان يخرج من الماء مواد طرائقية رتق طرائقي
         ما هو الماء \
مادة  سائلة تتركب مناجسام صغيرةجدا تسمي جزئيات  وتحتوي
قطرة  الماء الواحدة  علي ملايين من الجزيئات\ وكل جزيئ يتكون من ذرات\ جزيئات \ فجزيئ الماء الواحد يحتوي علي ثلاث ذرات مترابطة مع بعضها البعض كالتالي:   2  ذرة  هيدروجين   مع    ذرة  الكسجين   وهو ما يطلق عليه التركيب الكيميائي  للماء  \ وهو ثابت  
الماء مذيب  \ للفيتامينات  \ \  الاملاح \\ الاحماض \\  الجلوكوز
الماء   وسط  امن   للتخلص من السموم  والفضلات
الماء  \  هام للتنظيم الحراري   \\ انتاج الطاقة
  يتحول الي ثلج   في درجة الصفر المئوي
الي سائل  ما بين الصفر والغليان \\\   البخار يتكون في درجات حرارة مختلفة \\\  وهو اتساع   الذرات  عند درجة حرارة  100
 لذلك يكون اخف ويصعد الي اعلي  بفعل تاثير الترابط الهيدروجيني
                   طوبي للمفردين
طوبي  للذين   يفردون  لله  الافراد الالوهي  في الخلق والايجاد 
  طوبي لمن يعرف ربه  وحقه  الخلقي
طوبي لمن قدر واعطي الله قدرة الحق
 من يفرد الله بالعبادة والاستعانة   \  يميزه بذلك    \ امره  ذلك
اياك نعبد   \ هكذا هو الافراد  والمفردين  \ وهكذا كانت الفاتحة
  وهكذا  كان  الاقرار  بعد الافراد   \  اياك وحدك \ لك الا مر العبادي الاستعاني \  علي العالمين   \\\\ لك هذا الشان  عليهم  
                له علينا  العبادة والاقرار  الافرادي
    وهنا كانت اللفظة السياقية الجامعة الشامله التي تعني مستخلصة في نص حرفي  ،،،،،،،،،  دين   ستوب ،،،،،،،،
 وستوب  هي  \\\\\ الايقاف عليه   \  امر بالايقاف  والافراد عليه
   هذا هو مفهوم  ستوب
 وقيل  امر وقف\ \  فرضه  موقوف عليه 
 الانسان وضع من الله علي ستوب معين   يتحرك  فيه وهو  ستوب \\\اياك نعبد واياك نستعين
   ستوب القيام  يفتحة متسعة  الضوء والحركة  وستوب العمل
       انه  دين   الله  ستوب  عليه  وحده  \  \\\\\\\\\\\\\\\\\\\
 عمري ما بجيب  من عندي حاجه  كل مكتوب معني وفهم 
  هل انا اعرف ان اياك نعبد  تعني  \\\\ دين ستوب\ 
 وهل اعرف ستوب stop  تعني  امر ايقاف وانتهاء  
       كله  علم ولغة  وانا بس قلم يكتب  ويسطر 
         اذكر الله اللي خلقك واحسن تقويمك وهيعلمك 
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
      ونكمل نظرية النشوء  في جزء مستقل  بعده  فانتظره   يحمل رقم   22  من الموسوعة  الي هناك 
              انتقل  

                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                               


                  



































                          
    

     





         الجن