مش كلمتين وبس \\ كلمة واحدة ونصف
احذر كل من يضع نفسه سائب في الارض من النسوة قبل الرجال
من البنات قبل الصبيان \\ من الفاجرات قبل العفيفات
احذر امر نفسك
افعل ما تشاء في نفسك وفي رغباتها وجنسها وشهواتها طالما كان في اطار الشخصيه وداخل بيتك \\ لك كل ما يحلوا من تمتع
وتلذذ لم يطلع عليه احد ولا يتعارض مع النظام العام والاخلاق الانسانيه والاعراض المتعارف عليها البشر عرفا وشرعا وحرمه \\\\\
لك ان تاتي بذكر من تشاء وتولجيه في اي فتحة من فتحات بدنك طالما كانت رغبتك ومرادك معه \\\\
كل ما يقع تحت التصرف الشخصي الخاص ويحلوا لك لا ممانع فيه من الغير \\ ان كل ذلك محكوم بعدم اطلاع الناس عليه \ واستبيانه منك لهم
وداخل محلك المختار
لكن هناك تحذير قوي ويخضع للقانون الازلي والمحاسبه
وهو \\ ايحسب الانسان ان يترك سدي
والانسان هنا بنوعيه الرجل والمراه والبنت والشاب
الحساب لكل الخلائق علي ما يفعلون
فمعني سدي هنا \\ اي بلا رقابه ومتابعة واحاطة
واحصاء افعالهم عليهم
بالمعني البشري كل حاجة مسجله عليك
ونخرج له يوم القيامة كتابا يلقاه منشورا
معني منشورا اي مفتوحا \\\ يحصي ما تفعله كم انك تنشر افعال الجنس وتفضح نفسك معه وانت تبتسم وتغنج فيه
هتلاقي صورك ايتها الغانجة مع الرجل ومع مكنونك
صورك وانت تدوري بين يدي الرجل وتتقلبي بين ذكره
هتلاقي كل ما ابدتيه من اوضاع لفرجك ودبرك وفمك مع الرجل \\ هتلاكي صورك وانت تعلمي كلبك كيف يركبك ويلحس خدودك ويلجس مكنونك ويصعد عليه وعلي دبرك وتعليمه كيف يلج فيك \\\\\\\\\
الامر جد ولانه غيبي عن الناس في الدنيا تري الناس لا تبالي به وفي افعالهم الوقحة الجنس والاتيان والنشر
انا لا امنعك حقا نفسيا لغريزتك القويه
لكن عندما تتخطين حدود العرف والشرع والحل والحرمه
فهنا الامساك والقطع
لان الامر انتقل من الشخصيه الخصوصية المقدسه كما يقال فيها الي امر اخر تخطي كل الموانع
رغبه ومراد
ان الذين يحبون ان تشيع الفاحشة بين الذين امنوا ..........
هنا التوقف الغلابي عليه
ولان البشر يرغبون نفسيا في ذلك
ما انكر الامر الا من اعطاه الله لغة الانكار والدفع والمحاربه
اللسانيه
محاربة السائبين في الجنس
المال طغي علي شرفكم وعوراتكم فوصل بكم الفجر الي تعريه فرجكم وزج كل ذكر فيه علنا وبيانا وانتم مبتسمن وعيونكم وقحة
المراة منكن تتمدد ظهرا وتنقلب علي وجهها لتظهر دبرها وتحته مكنونها
يتفشخن دبرا وقبلا ليظهرا فتحات القبل والدبر
ليه \\\\ يفعلن ذلك وتراه الانسانيه بوقاحة فاعله
ما الغايه هنا منكن \\\\\
التدبير المنظم المحكم الهدف والاتيان والابداء والصوره والمراد والمنطقة
ما الذي تكسبيه لنفسك من هذا التسيب والسرب اليلي بين احضان التماس الختان والكاميرا
المال \\\ الغني من فرجك وذكر الرجل
التمتع \\\ ماشي
هل ستشبعي من التلذذ \\ هل سيشبع الرجل من التلذذ المحرم
لن يشبع الاثنين ولا فروجهن ابدا
بل النار هي التي ستشبعهم حصبا لها
احذر للمره المليون
الانسان لم يخلق سدي
فرجك ايتها النسوه والبنات لم يخلق فيك سدي لكل من هب ودب في الذكر \\ بل له حق مشروع وحل له في الاتيان والولوج \\\\\\\
لغة العاهرات في الارض الان
المكتسب منها فوضي الناس في الجنس
اعماكن المال ورنينه عن انكم لستم في افعالكم سدي وسايبين فيها \\\\\ فانتن قبل لم تكونوا شيئا مذكورا
والان تعربدن بفروجكن في الارض سدي وبلا محاسبه من احد
دنيويا لانكم في دفع مال جم الي قلوبكم النجسة
وقد اعذر من انذر
الدنيا انتم معذرون فيها الا ن
لكن هناك لا تعذير ولا تبديل
وكفي بنفسكن عليكمن حسيبا ومن اعضاءكن رقيبا وحسيبا وشاهدا
فاللحم الابيض ما هو الا جمر النار فيكن
هذا اللحم المياس الذي تبدينه للبصر
ما هو الا جمر النار وحصبها
فاعلموا ذلك وانتم في ولوج ذكر الرحل فيكن \\\\\\\\\\\
الي كل ساربه وسارب باليل والنهار
والي كل سائب الجنس باليل والنهار
هذا بيان لهن
وانتهي
ةةةةةةةةة
احذر كل من يضع نفسه سائب في الارض من النسوة قبل الرجال
من البنات قبل الصبيان \\ من الفاجرات قبل العفيفات
احذر امر نفسك
افعل ما تشاء في نفسك وفي رغباتها وجنسها وشهواتها طالما كان في اطار الشخصيه وداخل بيتك \\ لك كل ما يحلوا من تمتع
وتلذذ لم يطلع عليه احد ولا يتعارض مع النظام العام والاخلاق الانسانيه والاعراض المتعارف عليها البشر عرفا وشرعا وحرمه \\\\\
لك ان تاتي بذكر من تشاء وتولجيه في اي فتحة من فتحات بدنك طالما كانت رغبتك ومرادك معه \\\\
كل ما يقع تحت التصرف الشخصي الخاص ويحلوا لك لا ممانع فيه من الغير \\ ان كل ذلك محكوم بعدم اطلاع الناس عليه \ واستبيانه منك لهم
وداخل محلك المختار
لكن هناك تحذير قوي ويخضع للقانون الازلي والمحاسبه
وهو \\ ايحسب الانسان ان يترك سدي
والانسان هنا بنوعيه الرجل والمراه والبنت والشاب
الحساب لكل الخلائق علي ما يفعلون
فمعني سدي هنا \\ اي بلا رقابه ومتابعة واحاطة
واحصاء افعالهم عليهم
بالمعني البشري كل حاجة مسجله عليك
ونخرج له يوم القيامة كتابا يلقاه منشورا
معني منشورا اي مفتوحا \\\ يحصي ما تفعله كم انك تنشر افعال الجنس وتفضح نفسك معه وانت تبتسم وتغنج فيه
هتلاقي صورك ايتها الغانجة مع الرجل ومع مكنونك
صورك وانت تدوري بين يدي الرجل وتتقلبي بين ذكره
هتلاقي كل ما ابدتيه من اوضاع لفرجك ودبرك وفمك مع الرجل \\ هتلاكي صورك وانت تعلمي كلبك كيف يركبك ويلحس خدودك ويلجس مكنونك ويصعد عليه وعلي دبرك وتعليمه كيف يلج فيك \\\\\\\\\
الامر جد ولانه غيبي عن الناس في الدنيا تري الناس لا تبالي به وفي افعالهم الوقحة الجنس والاتيان والنشر
انا لا امنعك حقا نفسيا لغريزتك القويه
لكن عندما تتخطين حدود العرف والشرع والحل والحرمه
فهنا الامساك والقطع
لان الامر انتقل من الشخصيه الخصوصية المقدسه كما يقال فيها الي امر اخر تخطي كل الموانع
رغبه ومراد
ان الذين يحبون ان تشيع الفاحشة بين الذين امنوا ..........
هنا التوقف الغلابي عليه
ولان البشر يرغبون نفسيا في ذلك
ما انكر الامر الا من اعطاه الله لغة الانكار والدفع والمحاربه
اللسانيه
محاربة السائبين في الجنس
المال طغي علي شرفكم وعوراتكم فوصل بكم الفجر الي تعريه فرجكم وزج كل ذكر فيه علنا وبيانا وانتم مبتسمن وعيونكم وقحة
المراة منكن تتمدد ظهرا وتنقلب علي وجهها لتظهر دبرها وتحته مكنونها
يتفشخن دبرا وقبلا ليظهرا فتحات القبل والدبر
ليه \\\\ يفعلن ذلك وتراه الانسانيه بوقاحة فاعله
ما الغايه هنا منكن \\\\\
التدبير المنظم المحكم الهدف والاتيان والابداء والصوره والمراد والمنطقة
ما الذي تكسبيه لنفسك من هذا التسيب والسرب اليلي بين احضان التماس الختان والكاميرا
المال \\\ الغني من فرجك وذكر الرجل
التمتع \\\ ماشي
هل ستشبعي من التلذذ \\ هل سيشبع الرجل من التلذذ المحرم
لن يشبع الاثنين ولا فروجهن ابدا
بل النار هي التي ستشبعهم حصبا لها
احذر للمره المليون
الانسان لم يخلق سدي
فرجك ايتها النسوه والبنات لم يخلق فيك سدي لكل من هب ودب في الذكر \\ بل له حق مشروع وحل له في الاتيان والولوج \\\\\\\
لغة العاهرات في الارض الان
المكتسب منها فوضي الناس في الجنس
اعماكن المال ورنينه عن انكم لستم في افعالكم سدي وسايبين فيها \\\\\ فانتن قبل لم تكونوا شيئا مذكورا
والان تعربدن بفروجكن في الارض سدي وبلا محاسبه من احد
دنيويا لانكم في دفع مال جم الي قلوبكم النجسة
وقد اعذر من انذر
الدنيا انتم معذرون فيها الا ن
لكن هناك لا تعذير ولا تبديل
وكفي بنفسكن عليكمن حسيبا ومن اعضاءكن رقيبا وحسيبا وشاهدا
فاللحم الابيض ما هو الا جمر النار فيكن
هذا اللحم المياس الذي تبدينه للبصر
ما هو الا جمر النار وحصبها
فاعلموا ذلك وانتم في ولوج ذكر الرحل فيكن \\\\\\\\\\\
الي كل ساربه وسارب باليل والنهار
والي كل سائب الجنس باليل والنهار
هذا بيان لهن
وانتهي
ةةةةةةةةة
ليست هناك تعليقات:
إرسال تعليق